鄉(xiāng)村振興背景下貴州安順地區(qū)少數(shù)民族音樂數(shù)字化保護傳承研究

吳發(fā)健

【摘? ?要】全面推進文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)對于全面貫徹落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有重要作用。在鄉(xiāng)村振興和數(shù)字化發(fā)展背景下，少數(shù)民族音樂文化保護傳承面臨多重挑戰(zhàn)，包括保護傳承環(huán)境嚴峻、保護傳承主體缺位、傳承內(nèi)容單薄、保護渠道有限等問題，為確保少數(shù)民族音樂的持續(xù)發(fā)展與延續(xù)，必須積極實施數(shù)字化傳承計劃，加強政策支持，拓展傳承渠道，進行創(chuàng)新性的內(nèi)容傳播，激發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活力。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村振興? 少數(shù)民族音樂? 數(shù)字化? 保護傳承

中圖分類號：J605?文獻標(biāo)識碼：A?文章編號：1008-3359（2023）16-0049－06

在新時代背景下，鄉(xiāng)村振興不僅僅意味著經(jīng)濟上的復(fù)蘇和發(fā)展，更重要的是文化的復(fù)興和傳承。少數(shù)民族音樂文化作為中華民族多元文化的重要載體，承載著豐富的少數(shù)民族民俗文化資源和內(nèi)涵，人們期望通過對少數(shù)民族音樂進行數(shù)字化保護和傳承，以文化產(chǎn)業(yè)振興賦能鄉(xiāng)村振興。然而，隨著現(xiàn)代化進程的推進和全球化的影響，許多傳統(tǒng)的少數(shù)民族音樂正面臨失傳的風(fēng)險，如何在鄉(xiāng)村振興的背景下實現(xiàn)對少數(shù)民族音樂資源的有效保護和傳承，已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化傳承和弘揚過程中亟待解決的問題。數(shù)字化技術(shù)以及新媒體傳播形式為鄉(xiāng)村振興背景下少數(shù)民族音樂文化的保護、傳承、推廣和普及提供了新的可行路徑。本文旨在探討鄉(xiāng)村振興背景下，如何運用數(shù)字化技術(shù)和新媒體傳播手段進行少數(shù)民族音樂的保護和傳承；文章將從理論和實踐兩個層面出發(fā)，對鄉(xiāng)村振興與少數(shù)民族音樂數(shù)字化保護傳承之間的關(guān)系進行深入分析，并嘗試提出一些策略和建議。

一、貴州安順地區(qū)的少數(shù)民族音樂資源概況

貴州安順地區(qū)居住著苗族、布依族、仡佬族等多個少數(shù)民族。不同的少數(shù)民族各自擁有獨特的音樂傳統(tǒng)，形成了安順地區(qū)豐富多彩的民族音樂文化，如苗族音樂、布依族音樂、仡佬族音樂等。具體可以分為以下四大類別：一是傳統(tǒng)歌曲，如苗族的古歌、仡佬族的哭歌等，常常在節(jié)日、慶典或日常生活中傳唱，具有強烈的地域和民族特色。二是器樂，如苗族的蘆笙、布依族的葉笙等，既可以單獨表演，也可以伴隨歌聲演奏。三是舞蹈音樂，如苗族的蘆笙舞音樂，這種音樂激昂，舞者隨著音樂的節(jié)奏搖擺，猶如山間的風(fēng)，具有很強的感染力。四是儀式音樂，多用于宗教、喪葬和其他重要儀式，充分體現(xiàn)了民族的信仰和情感。如布依族的葉笙音樂獨特，音色悠揚，常用于祭祀和慶典，其音樂很大程度上反映了布依族人與自然和諧相處的生活哲學(xué)。

在新的發(fā)展時期，貴州安順的少數(shù)民族音樂資源不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一個民族的歷史、文化和情感的載體，其價值不僅體現(xiàn)在藝術(shù)領(lǐng)域，更涉及歷史、社會、經(jīng)濟和生態(tài)等多個領(lǐng)域，保護和傳承少數(shù)民族音樂資源具有重要意義。在歷史和文化價值層面，安順地區(qū)的少數(shù)民族音樂是歷史的見證，記錄了各民族的歷史變遷、生活習(xí)俗和文化傳統(tǒng)，每一個音符、每一句歌詞都蘊含著豐富的歷史和文化信息，是研究歷史和民族學(xué)的寶貴資料。在社會教育價值層面，通過音樂可以幫助人們了解不同少數(shù)民族發(fā)展的根源和傳統(tǒng)，促進民族團結(jié)，增強民族自豪感和認同感，堅定文化自信。在經(jīng)濟價值層面，音樂旅游和文化演出已經(jīng)成為安順地區(qū)重要的經(jīng)濟發(fā)展形式，為地區(qū)創(chuàng)造了新的經(jīng)濟增長點；在節(jié)日慶典，諸如苗年節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)日，通過各種民族文化表演、音樂會等活動，吸引了大量游客，為當(dāng)?shù)貛砹艘欢ǖ慕?jīng)濟效益。在心理和精神價值層面，音樂有助于調(diào)和人們的情感，減輕生活壓力，滿足人們的精神需求，傳統(tǒng)音樂尤其有助于連接過去與現(xiàn)在，幫助人們在快速變化的社會中找到穩(wěn)定和安寧。在生態(tài)保護價值層面，音樂與生態(tài)環(huán)境、地域文化緊密相連，保護和傳承音樂，實際上也是在保護當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境和文化景觀。

二、鄉(xiāng)村振興與少數(shù)民族音樂文化保護傳承的相互關(guān)系

鄉(xiāng)村振興與少數(shù)民族音樂文化保護傳承之間存在著相互作用的關(guān)系，鄉(xiāng)村振興可以為音樂文化的保護和發(fā)展提供更好的環(huán)境和條件，而音樂文化的繁榮又能夠為鄉(xiāng)村的發(fā)展帶來巨大的助力，兩者相輔相成，共同推動鄉(xiāng)村走向繁榮，為鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供了新的思路和方向。

（一）少數(shù)民族音樂文化保護傳承有助于推動鄉(xiāng)村振興

鄉(xiāng)村振興不僅僅局限于經(jīng)濟層面的發(fā)展和建設(shè)，更涉及文化、生態(tài)和社會結(jié)構(gòu)的全面升級。文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的靈魂，鄉(xiāng)村振興既要塑形，也要鑄魂。少數(shù)民族音樂文化是鄉(xiāng)村文化振興的重要內(nèi)容，在全面貫徹落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以及實施文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興計劃的背景下，保護、傳播、利用好鄉(xiāng)村民俗文化是打造鄉(xiāng)村品牌、發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟、帶動鄉(xiāng)村振興的重要舉措。對少數(shù)民族音樂進行保護傳承，一方面，有助于筑牢鄉(xiāng)村振興之路上的文化自信，增強各民族之間的團結(jié)，為鄉(xiāng)村的穩(wěn)定和發(fā)展創(chuàng)造良好的社會環(huán)境；另一方面，少數(shù)民族音樂文化的保護傳承，有助于幫助鄉(xiāng)村建立獨特的鄉(xiāng)村振興品牌，提升鄉(xiāng)村的形象，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)，刺激鄉(xiāng)村經(jīng)濟的增長，使其在區(qū)域乃至全國范圍內(nèi)得到更多的關(guān)注，從而獲得更多的發(fā)展機會。例如安順市文化館依托音樂產(chǎn)業(yè)賦能推出“喜迎二十大·奮進新征程”文化點靚安順——跟著音樂玩鄉(xiāng)村系列活動，推動鄉(xiāng)村積極發(fā)展特色民俗表演類的旅游演出項目，有效激活了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，使得鄉(xiāng)村文化業(yè)態(tài)得到豐富發(fā)展。

（二）鄉(xiāng)村振興有助于促進少數(shù)民族音樂文化保護傳承

在鄉(xiāng)村振興過程中，對于土地、建筑和其他資源的重新配置，為少數(shù)民族音樂提供了新的創(chuàng)作、演出和傳播空間。在安順地區(qū)，各民族都有自己獨特的音樂傳統(tǒng)，例如苗族的蘆笙舞就是當(dāng)?shù)孛褡逡魳肺幕墓鍖殹Ｈ欢?，隨著現(xiàn)代化進程的發(fā)展，少數(shù)民族音樂文化正面臨著逐漸被邊緣化，甚至失傳的風(fēng)險。而鄉(xiāng)村振興為音樂文化的保護傳承提供了新的生存和發(fā)展空間，例如安順地區(qū)的許多傳統(tǒng)村落在鄉(xiāng)村振興項目中，將老房子改建成音樂工作室或表演場所，為當(dāng)?shù)厮嚾颂峁┝斯ぷ骱蛣?chuàng)作的空間。再如，安順在落實踐行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過程中，積極開展少數(shù)民族音樂人才培養(yǎng)計劃，為當(dāng)?shù)孛褡逡魳啡瞬排嘤?xùn)、創(chuàng)作、研究和推廣提供資金和平臺支持。同時，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的落實，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)隨之發(fā)展。少數(shù)民族音樂文化是安順鄉(xiāng)村旅游的重要內(nèi)容，通過文旅融合，使更多的游客了解和接觸安順地區(qū)少數(shù)民族音樂文化，如關(guān)嶺縣藏龍村的盤江小調(diào)、鎮(zhèn)寧縣高蕩村的銅鼓十二調(diào)、西秀區(qū)黃臘鄉(xiāng)的布依民歌、普定縣的花燈表演、紫云縣白石巖鄉(xiāng)的苗族歌曲、經(jīng)開區(qū)阿歪寨的藤甲舞、勒尤吹唱、布依頭帕舞、西秀區(qū)屯堡的地戲舞蹈等，從而促進安順地區(qū)少數(shù)民族音樂文化的傳播。

三、鄉(xiāng)村振興中少數(shù)民族音樂數(shù)字化保護傳承的現(xiàn)實困境

近年來，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在全國范圍內(nèi)被持續(xù)推進，而少數(shù)民族音樂文化作為鄉(xiāng)村文化的重要組成部分，其數(shù)字化保護與傳承顯得尤為緊迫，但是結(jié)合實際發(fā)現(xiàn)，在鄉(xiāng)村振興過程中，少數(shù)民族音樂數(shù)字化的保護和傳承在保護傳承環(huán)境、主體、內(nèi)容、渠道等方面面臨現(xiàn)實困境，不僅影響少數(shù)民族音樂數(shù)字化保護傳承的效果，還制約著文化建設(shè)對鄉(xiāng)村振興的賦能成效。

（一）保護傳承環(huán)境嚴峻

首先，數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用滯后。安順地區(qū)盡管少數(shù)民族音樂文化資源豐富，但在數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用方面與發(fā)達地區(qū)相比仍存在差距，導(dǎo)致少數(shù)民族音樂的數(shù)字化處理和存儲都難以達到最優(yōu)效果，難以使少數(shù)民族數(shù)字化音樂資源得到廣泛傳播。其次，文化價值認知偏低。隨著現(xiàn)代化進程的推進，年輕一代漸漸偏愛現(xiàn)代流行文化，傳統(tǒng)音樂的接班人日漸減少，使得少數(shù)民族音樂在傳承中遭遇斷層。且部分地區(qū)居民對于本土音樂文化的價值尚未充分認識，對于音樂的保護和傳承缺乏積極的參與意識。最后，少數(shù)民族音樂數(shù)字化保護傳承的動力不足。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的持續(xù)推進，鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展迅速，鄉(xiāng)村地區(qū)居民的生活方式向現(xiàn)代化演變，人們的娛樂方式呈現(xiàn)多樣化，新的文化產(chǎn)物如電視、網(wǎng)絡(luò)等占據(jù)了主導(dǎo)地位，少數(shù)民族音樂文化的生存語境發(fā)生了較大的變化，并逐漸從人們的日常生活中淡出，使鄉(xiāng)村文化振興的氛圍缺失，這就導(dǎo)致少數(shù)民族音樂數(shù)字化保護傳承面臨的環(huán)境異常嚴峻。

（二）保護傳承主體缺位

第一，保護傳承主體能力不足。隨著現(xiàn)代化進程的加速，在媒介高度融合背景下，部分少數(shù)民族音樂保護傳承者并未接受過系統(tǒng)的、專業(yè)的培訓(xùn)，所掌握的往往是家族、村落傳下來的技藝和知識，在數(shù)字化保護方面，由于他們?nèi)狈I(yè)的知識和技術(shù)的支持，因此很難將音樂進行有效的數(shù)字化記錄和傳播，自然也就無法吸引到更多的潛在受眾。

第二，保護傳承主體隊伍薄弱。一方面，受現(xiàn)代生活方式吸引，大量鄉(xiāng)村青壯年勞動力流向城市，使得少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的潛在傳承者大幅減少，導(dǎo)致鄉(xiāng)村地區(qū)少數(shù)民族音樂傳承主體隊伍儲備不足；另一方面，地方公共文化服務(wù)機構(gòu)，作為鄉(xiāng)村振興中少數(shù)民族音樂數(shù)字化保護傳承的主體之一，其人才隊伍建設(shè)水平直接影響著少數(shù)民族音樂數(shù)字化保護傳承的力度和效果。結(jié)合當(dāng)前安順地區(qū)鄉(xiāng)村文化振興現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)，在文化傳播以及民俗文化數(shù)字化轉(zhuǎn)型方面缺乏專家型人才，導(dǎo)致少數(shù)民族音樂數(shù)字化資源的共享與交流未能有效實現(xiàn)，從而在一定程度上影響了民族文化的保護與傳承。

（三）保護傳承內(nèi)容單薄

少數(shù)民族民俗文化是少數(shù)民族千百年來文化的積淀，也是鄉(xiāng)村文化振興的“根”和“魂”，少數(shù)民族音樂資源作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成，對其進行有效的傳承和保護可以為鄉(xiāng)村振興提供堅實的文化基礎(chǔ)，但是目前少數(shù)民族音樂在數(shù)字化保護傳承內(nèi)容方面存在一定的不足。

第一，數(shù)字化資源利用不全面。雖然數(shù)字化技術(shù)為少數(shù)民族音樂的保護和傳播提供了新的途徑，但在安順地區(qū)，由于技術(shù)設(shè)備限制或者對少數(shù)民族音樂數(shù)字化內(nèi)容篩選不當(dāng)，導(dǎo)致很多音樂資源并未得到全面的數(shù)字化記錄。這不僅使部分音樂面臨失傳的風(fēng)險，也意味著無法在更廣闊的范圍內(nèi)對其進行有效傳播，難以達到應(yīng)有的傳播效果。此外，在少數(shù)民族音樂數(shù)字化保護傳承過程中，存在側(cè)重對具有較高知名度的民歌進行廣泛重復(fù)性宣傳和應(yīng)用的現(xiàn)象，這雖然在一定程度上深化了人們對少數(shù)民族音樂的印象，能形成一定的鄉(xiāng)村文化品牌形象，但是卻忽視了對更多數(shù)字化音樂資源的傳承和發(fā)掘。

第二，傳播內(nèi)容缺乏深度。目前多數(shù)數(shù)字化的少數(shù)民族音樂僅僅停留在表面，如簡單的音頻、視頻記錄，缺少背后的文化故事、傳承歷史和音樂創(chuàng)作的背景，未將少數(shù)民族音樂文化深層次魅力傳遞給受眾，使得受眾難以深入了解和感受其中真正的文化內(nèi)涵，無法形成長久可持續(xù)性的鄉(xiāng)村文化吸引力，導(dǎo)致文化傳播浮于表面。

（四）保護傳承渠道有限

第一，傳統(tǒng)渠道被邊緣化。安順地區(qū)的少數(shù)民族音樂保護傳承在傳統(tǒng)模式上依賴口耳相傳、節(jié)日慶典、鄉(xiāng)村聚會等形式。但隨著現(xiàn)代化步伐的加快，傳統(tǒng)渠道逐漸受到冷落，很多年輕一代因為工作、生活的原因遠離家鄉(xiāng)，傳統(tǒng)的傳承方式效率低下，覆蓋面有限，未能切實發(fā)揮鄉(xiāng)村振興文化陣地作用。

第二，新型渠道運用不完善。隨著鄉(xiāng)村振興進程的持續(xù)深入，互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等新型傳播工具被廣泛應(yīng)用于少數(shù)民族音樂數(shù)字化保護傳承中。然而在實際操作中，存在保護傳承主體對新技術(shù)、新渠道運用不完善，導(dǎo)致少數(shù)民族音樂的特色和深度在簡化的數(shù)字化過程中流失，使得其在新渠道上的呈現(xiàn)失去原有的魅力，致使鄉(xiāng)村振興網(wǎng)絡(luò)傳播陣地缺位。

四、鄉(xiāng)村振興中少數(shù)民族音樂數(shù)字化保護傳承的實施路徑

（一）積極實施數(shù)字化保護傳承計劃

在數(shù)字化日益普及的現(xiàn)代社會，加強培訓(xùn)和教育是提高鄉(xiāng)村地區(qū)對數(shù)字工具運用能力的關(guān)鍵，不僅有助于保護原有的音樂資料，有助于將數(shù)字化音樂資源在更廣泛的范圍內(nèi)傳播出去，還有助于幫助年輕人重新建立與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，增強當(dāng)?shù)鼐用駥Ρ就廖幕淖孕藕驼J同。在數(shù)字化背景下，想要更好地實現(xiàn)對少數(shù)民族音樂的數(shù)字化保護傳承，應(yīng)積極實施數(shù)字化保護傳承計劃，推進傳承教育的落實。如在鄉(xiāng)村地區(qū)或集中的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心建立培訓(xùn)中心，針對性地開展少數(shù)民族音樂數(shù)字化的培訓(xùn)課程，邀請在音樂、數(shù)字技術(shù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域有經(jīng)驗的專家前來授課，針對地區(qū)文化工作者和村民進行專業(yè)知識和數(shù)字技術(shù)培訓(xùn)，使他們了解并掌握數(shù)字化工具的應(yīng)用，從而為少數(shù)民族音樂的數(shù)字化保護和傳承奠定基礎(chǔ)?；蛘呓⑸贁?shù)民族音樂“大師工坊”，邀請資深的音樂藝術(shù)家成立“大師工坊”，讓其與年輕的學(xué)子結(jié)對，確保技藝與經(jīng)驗的傳遞。此外，政府部門或者公共文化服務(wù)機構(gòu)，還可以通過定期舉辦鄉(xiāng)村音樂節(jié)和競賽，為鄉(xiāng)村藝人提供展示才藝的平臺，抓住少數(shù)民族音樂數(shù)字化保護傳承的下沉市場。在此過程中，相關(guān)部門還應(yīng)利用現(xiàn)代技術(shù)開發(fā)少數(shù)民族音樂數(shù)字化在線課程和教學(xué)視頻，方便不能到培訓(xùn)中心的居民進行自主學(xué)習(xí)，實現(xiàn)傳承效果最大化。

（二）加強政策支持與資金投入

在鄉(xiāng)村振興過程中，政府應(yīng)給予鄉(xiāng)村振興中的文化項目更多的政策與資金支持，鼓勵更多的社會組織、企業(yè)和個人參與到此過程中，促進數(shù)字化技術(shù)與傳統(tǒng)文化的有機結(jié)合，為少數(shù)民族音樂數(shù)字化保護傳承營造良好氛圍。政策的支持確保少數(shù)民族音樂在鄉(xiāng)村振興中數(shù)字化保護傳承的重要地位，為相關(guān)的工作人員和機構(gòu)提供清晰的方向，使得少數(shù)民族音樂的數(shù)字化保護傳承工作更有針對性、系統(tǒng)性，更高效。同時，良好的政策環(huán)境可以吸引更多的社會組織、企業(yè)和個人參與到少數(shù)民族音樂的保護傳承工作中。資金投入是任何項目從計劃到實施的必要條件，確保了項目的順利實施，為少數(shù)民族音樂的推廣、宣傳和教育活動提供支持，使更多人了解并參與到傳承工作中?；诖耍胤秸畱?yīng)制定與鄉(xiāng)村振興中的少數(shù)民族音樂數(shù)字化保護傳承相關(guān)的專項政策，明確目標(biāo)、任務(wù)、措施和責(zé)任主體，并根據(jù)項目的需要設(shè)立少數(shù)民族音樂數(shù)字化保護傳承的專項資金，通過各種途徑吸引企業(yè)、公益機構(gòu)的投資和贊助等社會資本，用于技術(shù)更新、人員培訓(xùn)、活動開展等。通過加強政策支持與資金投入，為鄉(xiāng)村振興中的少數(shù)民族音樂的數(shù)字化保護傳承創(chuàng)造一個良好的、有利的外部環(huán)境，使得寶貴的文化遺產(chǎn)得以傳承并得到更廣泛的推廣與認知。

（三）建設(shè)線上線下融合的傳播平臺

拓寬少數(shù)民族音樂數(shù)字化保護傳承渠道，對于鄉(xiāng)村振興中少數(shù)民族音樂的數(shù)字化保護傳承至關(guān)重要，不僅確保了音樂文化的長久傳承、有助于提高鄉(xiāng)村的文化吸引力，還為鄉(xiāng)村帶來了社會、文化和經(jīng)濟的多重效益，促進了鄉(xiāng)村經(jīng)濟和鄉(xiāng)村文化的雙重振興。因此，在少數(shù)民族音樂數(shù)字化過程中，相關(guān)部門可以通過結(jié)合傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村活動與現(xiàn)代的數(shù)字平臺，打造線上線下相互融合的傳播環(huán)境，最大程度擴展受眾群體，使傳統(tǒng)音樂在更廣泛的范圍內(nèi)得到傳播。具體如下：第一，建設(shè)線上數(shù)字化資源庫：收集、整理少數(shù)民族音樂，并使之?dāng)?shù)字化；構(gòu)建線上資源庫，便于公眾在線查詢、學(xué)習(xí)和分享。第二，開發(fā)移動應(yīng)用程序，基于智能手機的普及，開發(fā)應(yīng)用程序，方便用戶隨時隨地學(xué)習(xí)和欣賞少數(shù)民族音樂。第三，組織線下體驗活動，如音樂會、講座、工作坊等，使公眾可以實地體驗和參與音樂的創(chuàng)作和傳承。第四，建立線上社區(qū)和論壇，鼓勵少數(shù)民族音樂愛好者和專家在線上交流、分享和討論，形成活躍的線上社區(qū)。第五，與學(xué)校、培訓(xùn)機構(gòu)等合作，推出線上線下相結(jié)合的培訓(xùn)課程，培養(yǎng)新一代的傳承者；或者與各級學(xué)校合作，將民族音樂納入課程，開設(shè)專題講座，進行校園巡回演出，使學(xué)生從小培養(yǎng)對民族音樂的興趣和尊重。第六，推動技術(shù)創(chuàng)新，在鄉(xiāng)村設(shè)立數(shù)字化音樂體驗中心，利用VR、AR等新技術(shù)，為用戶提供沉浸式的學(xué)習(xí)和體驗環(huán)境，使傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村活動和現(xiàn)代技術(shù)有機結(jié)合，讓更多人接觸和了解民族音樂。第七，加強宣傳和推廣，結(jié)合線上線下的資源，加強對少數(shù)民族音樂的宣傳和推廣，提高公眾的認知度和參與度。第八，建立反饋機制，定期收集用戶的反饋，不斷優(yōu)化和完善線上線下的服務(wù)內(nèi)容，確保滿足受眾的需求。通過建設(shè)線上線下融合的傳播平臺，不僅可以為鄉(xiāng)村振興中少數(shù)民族音樂的數(shù)字化保護傳承提供強大的技術(shù)和資源支持，還可以有效地擴大其影響力，吸引更多的公眾來參與和支持，確保其得以持續(xù)且有活力地傳承下去。

（四）豐富保護傳承的內(nèi)容形式

對于鄉(xiāng)村振興中的少數(shù)民族音樂數(shù)字化保護傳承來說，內(nèi)容形式的豐富化是關(guān)鍵，豐富的傳承內(nèi)容和形式，能夠吸引更多的人來參與和體驗少數(shù)民族音樂文化，從而提高少數(shù)民族音樂的傳播效果和文化價值。因此，在鄉(xiāng)村振興背景下，相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)靈活運用現(xiàn)代技術(shù)和創(chuàng)新手段，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合，為少數(shù)民族音樂的傳承打下堅實的基礎(chǔ)。

第一，強化對鄉(xiāng)村地區(qū)的田野調(diào)查，對尚未被完整記錄和整理的少數(shù)民族音樂進行全面搜集和保存；結(jié)合歷史、人類學(xué)和社會學(xué)等多學(xué)科角度，對少數(shù)民族音樂進行更深入的研究和解讀。同時，利用現(xiàn)代技術(shù)，建立一個完整、專業(yè)的少數(shù)民族音樂數(shù)字化資源庫，其中包含音樂、歌詞、背景、歷史以及與之相關(guān)的社會習(xí)俗等內(nèi)容。

第二，促進多媒體融合。在少數(shù)民族音樂數(shù)字化過程中，不僅僅通過音頻的形式，還可以結(jié)合視頻、圖片、文字等形式。例如，可以將舞蹈、服飾和音樂結(jié)合，展現(xiàn)一個完整的民族表演，使用圖片和文字描述演出背景、歷史和文化意義等，將音樂與其背后的故事、歷史、傳說結(jié)合，采用敘事的方式進行呈現(xiàn)，加深人們的感知和認識。

第三，增強互動性。在少數(shù)民族音樂數(shù)字化過程中，引入AR、VR技術(shù)，使觀眾能夠身臨其境地體驗音樂，感受音樂的來源和背景，進一步增強觀眾的沉浸感和參與感。或者通過開展線上音樂工作坊，邀請專家進行線上講座，增進大眾對少數(shù)民族音樂的了解。此外，還可以通過在社交媒體上發(fā)起與少數(shù)民族音樂相關(guān)的挑戰(zhàn)，如模仿、創(chuàng)編等，鼓勵大眾參與互動，擴大少數(shù)民族音樂數(shù)字化保護傳承的范圍。

第四，建立虛擬音樂博物館。結(jié)合GIS技術(shù)，創(chuàng)建音樂地圖，標(biāo)注各種音樂的來源地，聽眾可以點擊地圖上的標(biāo)記點聽到該地的典型音樂，從而形成數(shù)字化的虛擬音樂博物館。虛擬音樂博物館集合了各種音樂資源，觀眾可以在線上參觀、學(xué)習(xí)和體驗。

第五，社交媒體擴散。通過在短視頻平臺、社交網(wǎng)絡(luò)等上傳和分享民族音樂及其背后的文化故事，引發(fā)年輕一代的關(guān)注和傳播；同時也能吸引外地游客前來鄉(xiāng)村體驗。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合鄉(xiāng)村自然景觀和文化資源，開發(fā)音樂主題旅游線路，讓游客在欣賞風(fēng)景的同時，也能深入體驗鄉(xiāng)村的音樂文化；在提升少數(shù)民族音樂數(shù)字化保護傳承效果的同時，促進鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以文化建設(shè)賦能鄉(xiāng)村振興。

五、結(jié)語

鄉(xiāng)村振興不僅僅是經(jīng)濟發(fā)展的體現(xiàn)，更重要的是對鄉(xiāng)土文化，尤其是少數(shù)民族音樂的深度挖掘、傳承與發(fā)揚。數(shù)字化保護與傳承在當(dāng)下科技日益發(fā)達的社會中顯示出其必要性與緊迫性。對于安順地區(qū)而言，面對如此寶貴的音樂遺產(chǎn)，其傳承不僅需要有力的政策支持和資金投入，還需要對傳承渠道、內(nèi)容及形式進行深入且創(chuàng)新的思考。只有真正將這些寶貴的音樂資源與當(dāng)代社會相結(jié)合，讓更多的人感知并欣賞，少數(shù)民族音樂的生命力才能得到真正的延續(xù)和蓬勃的發(fā)展。在鄉(xiāng)村振興的大潮中，音樂不僅是靈魂的共鳴，更是鄉(xiāng)村文化的重要象征，必須通過多樣化的措施，積極推進鄉(xiāng)村文化振興，賦能鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的落實。

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