新鄉(xiāng)賢參與文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)的研究

韓芳 郭麗彥 王家輝 陳立強(qiáng) 陳幕坤 張碩

摘? ?要：通過運(yùn)用問卷調(diào)查法、案例分析法以及走訪調(diào)查等研究方法，分析探討廣西桂林鄉(xiāng)村建設(shè)中的鄉(xiāng)賢對文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)的影響及其開展現(xiàn)狀，通過對桂林市S鎮(zhèn)鄉(xiāng)村文明建設(shè)中的現(xiàn)狀及其新鄉(xiāng)賢的引入發(fā)現(xiàn)，新鄉(xiāng)賢對推動(dòng)鄉(xiāng)村文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)具有重要的積極意義，對規(guī)范鄉(xiāng)村思想道德建設(shè)，提升村民思想道德品質(zhì)，繁榮鄉(xiāng)村特色文化建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，在對當(dāng)前鄉(xiāng)村文明建設(shè)過程中，應(yīng)對鄉(xiāng)賢崇德向上、示范引領(lǐng)的作用進(jìn)行提煉和升華，整合鄉(xiāng)賢和文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)的內(nèi)在關(guān)系。

關(guān)鍵詞：新鄉(xiāng)賢;文明鄉(xiāng)風(fēng);建設(shè)研究

中圖分類號：G249.27? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1009-010X（2023）27-0047-06

對于當(dāng)下轉(zhuǎn)型期文明鄉(xiāng)風(fēng)的建設(shè)而言，鄉(xiāng)賢主體的示范引導(dǎo)，以及鄉(xiāng)賢文化的教化，都能對其起到良好的促進(jìn)作用。因?yàn)楫?dāng)下處于轉(zhuǎn)型期的鄉(xiāng)村社會(huì)，傳統(tǒng)的價(jià)值觀正接受現(xiàn)代價(jià)值觀的挑戰(zhàn)和沖擊，留存了不少不文明的鄉(xiāng)風(fēng)。再加上大量的鄉(xiāng)村人才往城市里奔走，鄉(xiāng)村一度缺失推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)的人才，使得文明鄉(xiāng)風(fēng)的建設(shè)在人才和資金兩方面都較為欠缺。所以，當(dāng)下鄉(xiāng)村文明建設(shè)面臨諸多問題。在當(dāng)下鄉(xiāng)村建設(shè)轉(zhuǎn)型的社會(huì)背景下，應(yīng)注重盡力讓新鄉(xiāng)賢的主題發(fā)揮其示范帶頭作用，對優(yōu)良的文明鄉(xiāng)風(fēng)進(jìn)行重新構(gòu)建，在此基礎(chǔ)上，吸引更多的人才進(jìn)到鄉(xiāng)村，一起促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展，這才是文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容。

基于上述，通過聚焦新鄉(xiāng)賢的核心價(jià)值及其在助推鄉(xiāng)村文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)實(shí)踐問題，以廣西桂林市為例進(jìn)行了研究。通過論述，為挖掘傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化資源，建設(shè)新鄉(xiāng)賢文化，培育農(nóng)村社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供一些借鑒和參考。為此，在當(dāng)前社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)背景下，我們要繼承和創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化以促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。

一、廣西桂林市鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)的基本現(xiàn)狀

（一）人才精英流失

自從改革后，我國城鄉(xiāng)發(fā)展是不均衡的，城市發(fā)展成為了發(fā)動(dòng)機(jī)，而農(nóng)村只是作為其中的穩(wěn)定器，這樣就構(gòu)成了城鄉(xiāng)發(fā)展的二元結(jié)構(gòu)，鄉(xiāng)村越來越被邊緣化。事實(shí)證明這樣的邊緣化，使鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)無法更進(jìn)一步深入地發(fā)展，鄉(xiāng)村也無法更好地共享科技、文化以及生活理念所帶來的新成果。迫于生活的需求，人才外流，鄉(xiāng)村遺留了更多的孤寡老人和留守兒童，鄉(xiāng)賢文化缺乏相應(yīng)的主題來傳承與建構(gòu)。鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀對發(fā)展鄉(xiāng)賢文化具有很大的制約性。

人是鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)的主體，鄉(xiāng)村建設(shè)主體的流失以及人口結(jié)構(gòu)老齡化趨勢上升，一定程度上反映出當(dāng)前鄉(xiāng)村社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、生活條件和居住環(huán)境等硬件條件不能滿足青年的生活需求，人才難以回流。同時(shí)，人員的流失在一定程度上制約和影響著文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)的推進(jìn)。

（二）鄉(xiāng)村陋習(xí)摻雜

當(dāng)下農(nóng)村在轉(zhuǎn)型，在這個(gè)過程中，鄉(xiāng)村的核心價(jià)值發(fā)生了偏移，從而導(dǎo)致了不少鄉(xiāng)村陋習(xí)的重現(xiàn)。依據(jù)國際慣例，當(dāng)恩格爾系數(shù)達(dá)到30%～40%時(shí)，則判定其生活狀況為富裕，農(nóng)民的物質(zhì)生活是提升的，但卻因?yàn)槿饲橥鶃矶鴮?dǎo)致這方面的消費(fèi)有增無減，甚至成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的一種攀比風(fēng)氣，大操大辦的風(fēng)氣也導(dǎo)致了人情送禮的水漲船高。這種消費(fèi)占據(jù)了農(nóng)戶很大比例的支出，也是農(nóng)村人情消費(fèi)嚴(yán)重過度的一種體現(xiàn)，不但經(jīng)濟(jì)上增加了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，而且也使得農(nóng)民之間的關(guān)系變得比較緊張，同時(shí)也扭曲了本來淳樸的民風(fēng)，不利于新鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)。

（三）鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)的裂變

農(nóng)村大批勞動(dòng)力到城市務(wù)工，尤其是青壯年外流人數(shù)過多，致使農(nóng)村治安存在很大問題，可以控制的優(yōu)質(zhì)資源急劇減少。如圖1所示，目前對桂林市外出務(wù)工人員造成困擾的主要問題有以下幾點(diǎn)：留守兒童問題、留守老人問題、夫妻問題、家庭問題等等。這些問題均成為了目前以及以后農(nóng)村社會(huì)治安所需重點(diǎn)關(guān)注的課題。

二、廣西桂林市新鄉(xiāng)賢融入文明鄉(xiāng)風(fēng)治理的實(shí)證分析

（一）基本概況

習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出，對于當(dāng)下中國的建設(shè)，一方面要對中國傳統(tǒng)文化和歷史有良好的認(rèn)識，另一方面，也要從歷代治國的研究中汲取相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和智慧。第十三屆全國政協(xié)副主席劉奇葆也指出：“要繼承和弘揚(yáng)有益于當(dāng)代的鄉(xiāng)賢文化。”鄉(xiāng)賢文化是傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要內(nèi)容，具有特殊的時(shí)代價(jià)值，是當(dāng)下鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的一種新思路，也是鄉(xiāng)村治理的一種新方式。將鄉(xiāng)賢文化的價(jià)值發(fā)揮到最大程度，可以更好地傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，也能夠促進(jìn)鄉(xiāng)土文化的建設(shè)。

研究人員于2023年4月至6月，先后對桂林市、來賓市、北流市、興業(yè)縣等地進(jìn)行了鄉(xiāng)賢文化建設(shè)的情況調(diào)研。主要調(diào)研對象有學(xué)校、企業(yè)、政府宣傳部、群眾等，調(diào)研目的主要是為了研究鄉(xiāng)賢文化對當(dāng)?shù)剞r(nóng)村所作出的相應(yīng)的價(jià)值，主要考察的領(lǐng)域?yàn)檗r(nóng)村的道德倫理、特色產(chǎn)業(yè)、地域文化及社會(huì)穩(wěn)定等方面，并對鄉(xiāng)賢文化建設(shè)的模式進(jìn)行了探討，分析了基礎(chǔ)政府作為主導(dǎo)，鄉(xiāng)賢作為輔助來參與鄉(xiāng)村治理的可行性與有效性，為決策者提供了相應(yīng)的參考。

（二）廣西桂林S鎮(zhèn)鄉(xiāng)村文明建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查

2022年S鎮(zhèn)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)總值達(dá)到4359.5萬元，按可比價(jià)格計(jì)算，比上年增長8.12%。其中，一季度增長6.1%，上半年、前三季度均增長6.4%。其中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)投資370.3萬元，增長20.4%，高于同期全部投資增速5.7個(gè)百分點(diǎn)，占全部投資比重達(dá)11.2%，同比提高0.5個(gè)百分點(diǎn)。

A鎮(zhèn)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展成績喜人，起到主導(dǎo)地位的是文化旅游、休閑娛樂、網(wǎng)絡(luò)傳媒等行業(yè)，其中發(fā)生了跨越式發(fā)展的行業(yè)為收藏品銷售、手工紙制造、工藝品銷售等，其支柱的作用越來越明顯，鄉(xiāng)村的文化產(chǎn)業(yè)體系已經(jīng)逐步完成。這個(gè)文化產(chǎn)業(yè)體系還呈現(xiàn)出了齊全的門類、凸顯的主業(yè)以及合理的結(jié)構(gòu)和鮮明的特色。

S鎮(zhèn)的齊文化發(fā)展尤為突顯，劇目《胡吶喊》《三棒鼓》《龍船歌》作為該鎮(zhèn)的精品被創(chuàng)作出來，充分反映當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣?。與此同時(shí)，還有不少以齊文化為核心內(nèi)容的作品正在創(chuàng)作中。直到2022年年底，S鎮(zhèn)年均商演場數(shù)達(dá)到了185場次，共有8萬人次村民觀看了節(jié)目，從中可見S鎮(zhèn)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展越來越紅火，越來越壯大。

（三）廣西桂林鄉(xiāng)賢參與文明鄉(xiāng)風(fēng)治理經(jīng)驗(yàn)

近年來廣西鄉(xiāng)賢文化建設(shè)呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)：

1.古鄉(xiāng)賢與新鄉(xiāng)賢并重，重點(diǎn)培育新鄉(xiāng)賢。提升新鄉(xiāng)賢的培育力度?！坝裆獭敝饕蟹植加诠鹆质屑氨绷魇?，因此需要利用好這個(gè)資源優(yōu)勢，在新鄉(xiāng)賢的選舉中，讓部分“玉商”擔(dān)當(dāng)鄉(xiāng)賢，讓他們不但在物質(zhì)上有所貢獻(xiàn)，如為當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)建設(shè)添磚加瓦，而且在精神上起到帶頭作用。如來賓市武宣縣的陳全慶，他同時(shí)也是東鄉(xiāng)鎮(zhèn)風(fēng)沿村黨支部書記，他一門心思地帶領(lǐng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民一起種植紅心蜜柚，帶領(lǐng)大家一起赴致富路，所以村民都推薦了他成為新鄉(xiāng)賢。

古鄉(xiāng)賢弘揚(yáng)的工作以及培育新鄉(xiāng)賢的工作要抓緊同時(shí)進(jìn)行。不少農(nóng)村具有良好的古鄉(xiāng)賢精神文化的傳承，對于這樣鄉(xiāng)賢文化比較深厚的地區(qū)，就要充分利用好傳統(tǒng)的資源，而新時(shí)代的精神保養(yǎng)，要建立在弘揚(yáng)古鄉(xiāng)賢文化的基礎(chǔ)之上，同時(shí)做好新鄉(xiāng)賢文化的建設(shè)，古鄉(xiāng)賢精神的傳承問題也會(huì)獲得相應(yīng)的解決。在北流市，大家不遺余力地弘揚(yáng)古鄉(xiāng)賢精神，并在這個(gè)過程中，培育出了不少新鄉(xiāng)賢。這些新鄉(xiāng)賢也起到了榜樣作用，激勵(lì)起更多的人擔(dān)當(dāng)這個(gè)職責(zé)。新鄉(xiāng)村的時(shí)代文化由此獲得良好的構(gòu)建，北流市也因此擁有了“中國鄉(xiāng)賢文化之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

2.鄉(xiāng)賢文化建設(shè)與鄉(xiāng)土文化建設(shè)緊密結(jié)合。鄉(xiāng)賢文化建設(shè)在全國各地開展得如火如荼，廣西獨(dú)創(chuàng)性地把公共文化服務(wù)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀及“美麗廣西”鄉(xiāng)村等要素結(jié)合起來，收到了不錯(cuò)的建設(shè)效果。如桂林市，所樹立的鄉(xiāng)賢威望高、口碑佳，所以因勢利導(dǎo)，將這些新鄉(xiāng)賢導(dǎo)入和諧農(nóng)村建設(shè)事業(yè)中來，充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢的良好效應(yīng)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)村和諧環(huán)境的建設(shè)。在北流市的新榮鎮(zhèn)，啟動(dòng)了全高清治安視頻監(jiān)控的系統(tǒng)，利用民眾的熱情和資助建設(shè)了“天網(wǎng)工程”，并使其覆蓋了北流市一共七個(gè)鎮(zhèn)的區(qū)域。

3.政府推動(dòng)引導(dǎo)鄉(xiāng)賢文化發(fā)展。鄉(xiāng)賢文化建設(shè)需要當(dāng)?shù)卣姆e極促動(dòng)，廣西省在這方面做得比較突出。武宣縣政府，就出臺了《鄉(xiāng)賢文化助推社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)實(shí)施方案》，并對該方案具體執(zhí)行的時(shí)間，具體執(zhí)行路徑的都做了充分的部署。利用了鄉(xiāng)賢文化基地以及“鄉(xiāng)賢文化+”基地兩種方式，大力建設(shè)鄉(xiāng)賢文化廣場，并開展相關(guān)的鄉(xiāng)賢活動(dòng)，同時(shí)開展鄉(xiāng)賢文化課堂的授課，傳播鄉(xiāng)賢文化，使其深入人心，以多重方式促動(dòng)鄉(xiāng)賢文化的建設(shè)發(fā)展。

北流市政府在建設(shè)先賢文化上，多管齊下，多措并舉。如構(gòu)建好人社會(huì)氛圍，培養(yǎng)良好的鄉(xiāng)風(fēng)文明等，注重傳統(tǒng)文化傳承、公益事業(yè)以及創(chuàng)業(yè)發(fā)展等三大平臺的建設(shè)，創(chuàng)建了相關(guān)人才管理激勵(lì)機(jī)制，使得鄉(xiāng)賢文化成為和諧文明的促動(dòng)力，使得“尊老、愛幼、孝親”的良好精神文明理念，在當(dāng)?shù)赜行茝V，并因此獲得 “中國慈孝文化之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。與此同時(shí)，政府也不斷地鼓勵(lì)多地成立各種平臺（如鄉(xiāng)賢理事會(huì)、基金會(huì)等）來聚攏鄉(xiāng)紳，一起帶領(lǐng)農(nóng)民發(fā)家致富，鄉(xiāng)賢文化事業(yè)的發(fā)展也由此獲得促進(jìn)。

三、廣西桂林鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)中存在的問題

（一）鄉(xiāng)賢文化尚未完全激活

傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢的資源深厚而豐富，需要我們用心發(fā)掘，新鄉(xiāng)賢的培育，也需要在繼承傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的基礎(chǔ)上著力建設(shè)，以此煥發(fā)出新鄉(xiāng)賢文化地方特色。但在眾多新鄉(xiāng)賢文化建設(shè)中，僅依靠公益活動(dòng)形式，沒有將傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化深厚底蘊(yùn)發(fā)揮出來，也沒有將當(dāng)代道德模范的榜樣作用發(fā)揮出來，所以在引領(lǐng)民風(fēng)、培養(yǎng)新文明鄉(xiāng)風(fēng)的建設(shè)上顯得力不從心。從本質(zhì)上而言，這是由于沒有充分利用新鄉(xiāng)賢的優(yōu)質(zhì)資源，來刺激鄉(xiāng)賢文化的發(fā)展，由此讓農(nóng)村的新文明也無法獲得優(yōu)化，村民也無法獲得有榜樣影響的良好教化，鄉(xiāng)村和諧的發(fā)展也受到阻礙。

（二）鄉(xiāng)賢文化建設(shè)中的形式主義依然存在

不少地方對于鄉(xiāng)賢文化的建設(shè)只是走過場，不注重方法和實(shí)效，沒有充分傳承古鄉(xiāng)賢的文化精神，并將其融入到新鄉(xiāng)賢的文明建設(shè)當(dāng)中來。所以自然也無法凝聚道德力量，無法實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)因?yàn)闊o法受到來自鄉(xiāng)賢文化建設(shè)的促動(dòng)，當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)及其他招商引資項(xiàng)目，自然也無法收到良好的效果。

（三）新鄉(xiāng)賢的道德引領(lǐng)作用沒有充分發(fā)揮

在很多地方，新鄉(xiāng)賢的主體是當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)家，還有不少經(jīng)濟(jì)能手，這樣的主體對象有優(yōu)勢也有劣勢。他們能夠?yàn)楫?dāng)?shù)氐霓r(nóng)村基礎(chǔ)建設(shè)及當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)作出切實(shí)的貢獻(xiàn)，但由于他們對精神文明建設(shè)缺乏參與，或者只是做了些表面的文章，而致使他們無法在鄉(xiāng)村精神道德方面做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，而自身的道德力量，也無法承擔(dān)起榜樣的作用，村民也無法認(rèn)同這樣的新鄉(xiāng)賢。

（四）鄉(xiāng)賢文化建設(shè)的人力資源亟待加強(qiáng)

在鄉(xiāng)賢文化的建設(shè)中，政府部門應(yīng)該注重發(fā)揮引導(dǎo)作用，注意聯(lián)手及團(tuán)結(jié)更多的有識之士共建事業(yè)。但在實(shí)際的建設(shè)工程中，不少地方雖然建立了領(lǐng)導(dǎo)小組，卻空缺負(fù)責(zé)人，具體的執(zhí)行措施也遲遲不出臺;另外，更多的地方只是集合了一些離退休人員做骨干，團(tuán)隊(duì)新鮮血液不足，工作無法扎根，成果收效也不大。

四、新鄉(xiāng)賢參與文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)的路徑

針對廣西鄉(xiāng)賢文化發(fā)展的現(xiàn)狀，特別是廣西鄉(xiāng)賢文化發(fā)展過程中遇到的一些問題，我們提出如下建議：

（一）強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，充分發(fā)揮政府引導(dǎo)職能

潛心調(diào)研，加大力度。除了在鄉(xiāng)賢建設(shè)體制的研究上要加大力度，也要給予足夠的資金支持，積極開展新鄉(xiāng)賢的評選活動(dòng)，大力弘揚(yáng)和傳播優(yōu)秀的農(nóng)村傳統(tǒng)文化，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入這個(gè)發(fā)展建設(shè)工程中。

擴(kuò)大宣傳，廣泛傳播。借助各種宣傳媒體和平臺，對鄉(xiāng)賢建設(shè)進(jìn)行廣大的宣傳，并以新鄉(xiāng)賢的典型案例大力傳播，讓群眾耳濡目染，并受到新鄉(xiāng)賢榜樣精神的影響。另外，要善于跟其他具有鄉(xiāng)賢文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的地方進(jìn)行取經(jīng)，大力促進(jìn)本地鄉(xiāng)賢文化建設(shè)。

注重規(guī)劃，科學(xué)發(fā)展。政府對于鄉(xiāng)賢文化的建設(shè)具有引領(lǐng)和規(guī)劃作用，需要因地制宜，依據(jù)各個(gè)地方的不同優(yōu)勢資源來確定鄉(xiāng)賢文化打造的核心內(nèi)容。并以此為原點(diǎn)，對全市或全區(qū)進(jìn)行引導(dǎo)性的規(guī)劃。如興業(yè)縣，可以充分利用何以尚精神，打造成全縣的鄉(xiāng)賢文化;北流市則可以充分借助玉商力量來打造本地區(qū)的新鄉(xiāng)賢文化，而武宣縣可以借助孔廟作為優(yōu)勢資源來構(gòu)建鄉(xiāng)賢文化的體系。這樣的規(guī)劃，可以讓每個(gè)區(qū)域的鄉(xiāng)賢文化都獨(dú)具特色，避免了千縣一面，起不到良好的帶頭作用，反而還造成財(cái)力物力的浪費(fèi)。

（二）發(fā)掘文化內(nèi)涵，積極推動(dòng)鄉(xiāng)賢參與文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)

對于地方文物的保護(hù)也要加大力度，除了修繕和維護(hù)好場館故居等建筑文物外，歷史名人留存的經(jīng)典著作也要進(jìn)一步修繕，甚至可成立專門的工作小組，來專門整理鄉(xiāng)賢典籍，對于珍貴的文本信息進(jìn)行相應(yīng)的搜尋和整理，并通過出版的形式來傳播，不能出版的典籍則要作為內(nèi)部資料妥善保管。另外，也要注重口頭文學(xué)及傳說的搜尋和整理，對有關(guān)鄉(xiāng)賢的逸聞趣事要整理成冊，借助教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行弘揚(yáng)。當(dāng)然，鄉(xiāng)賢事跡的宣傳方式也需要?jiǎng)?chuàng)新。除了采用傳統(tǒng)媒體宣傳，新媒體也要善于運(yùn)用，綜合多種方式宣傳鄉(xiāng)賢故事和事跡，甚至可以在當(dāng)?shù)貙W(xué)校的教學(xué)教育中融入鄉(xiāng)賢事跡的宣傳，讓鄉(xiāng)賢的正能量能在孩子們身上弘揚(yáng)光大。

（三）培育鄉(xiāng)賢文化，增強(qiáng)群眾對新鄉(xiāng)賢文化的價(jià)值認(rèn)同

廣西部分地方在培育新鄉(xiāng)賢開展了不少切實(shí)有效的活動(dòng)，如“尋找身邊鄉(xiāng)賢”活動(dòng)的開展，由政府部門組織領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)?shù)馗鞔迦罕姺e極參與，并主動(dòng)推薦人選，再經(jīng)過一系列公開而嚴(yán)格的審核，評選出符合大家意愿的新鄉(xiāng)賢。評選出來鄉(xiāng)賢，還積極參與鄉(xiāng)村的相關(guān)治理工作，充分發(fā)揮了他們在農(nóng)村當(dāng)中的榜樣作用。另外，對于新鄉(xiāng)賢的選舉，也應(yīng)該重點(diǎn)考慮當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的居民，如果鄉(xiāng)賢為當(dāng)?shù)鼐用?，可以利用自身的人脈關(guān)系，起到更好的榜樣作用。但事實(shí)情況是，更多的鄉(xiāng)村出現(xiàn)“三留”現(xiàn)象，很多年輕人外出務(wù)工，只留下老人婦女和兒童，對于這樣的境況，政府應(yīng)該針對問題出臺更多政策，在“美麗廣西”建設(shè)成效的基礎(chǔ)上，投入資金，建設(shè)好各種創(chuàng)業(yè)平臺，吸引各類年輕人才返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，并扎根農(nóng)村，長期發(fā)展。

（四）探索工作模式，挖掘民間力量開展鄉(xiāng)賢文化建設(shè)

一是要組織和利好民間的力量，鼓勵(lì)在民間建立鄉(xiāng)賢理事會(huì)等民間組織，廣西桂林及來賓等地市在這方面已經(jīng)做出了相應(yīng)的工作，建立了不少鄉(xiāng)賢理事會(huì)，同時(shí)制定了不少切實(shí)可行的管理制度，真正執(zhí)行后，將會(huì)發(fā)揮它們的有效的作用。在這個(gè)基礎(chǔ)上，政府也不能放松鄉(xiāng)賢理事會(huì)的引導(dǎo)，以及相應(yīng)的推廣宣傳，要注重融合鄉(xiāng)賢的良好口碑，將鄉(xiāng)賢榜樣的力量發(fā)揮到極致。二要注重引導(dǎo)鄉(xiāng)賢參與到基層的實(shí)際工作當(dāng)中來，借助鄉(xiāng)賢本身的威望和影響力，促進(jìn)各項(xiàng)參與工作的開展，同時(shí)也推動(dòng)脫貧攻堅(jiān)事業(yè)的發(fā)展。

結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化有無數(shù)的精華，值得后人繼承與弘揚(yáng)，它們就像一股股清泉沁人心肺，浸潤我們的文化基因。鄉(xiāng)賢文化其實(shí)就是中國傳統(tǒng)文化以及社會(huì)文明的基石之一，對其進(jìn)行大力的弘揚(yáng)，不是走回頭路，而是利用先進(jìn)的文化理念對其進(jìn)行創(chuàng)新，使它能夠成為新時(shí)代下的文化新潮。在新農(nóng)村，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐和發(fā)展，并通過鄉(xiāng)賢的培育，來達(dá)到鄉(xiāng)村精英反哺的目標(biāo)，同時(shí)繼承先人崇德尚藝的情操，發(fā)揚(yáng)人與人之間的互助精神，弘揚(yáng)人們內(nèi)心深處的文化信仰。

在中國古代，治理國家有“皇權(quán)不下縣”的理念，在縣份以下的基層治理，主要是依靠地方鄉(xiāng)紳的力量。但是因?yàn)闀r(shí)代在不斷進(jìn)步，時(shí)代也需要新鄉(xiāng)賢的出現(xiàn)，需要人們對鄉(xiāng)賢文化進(jìn)行傳承和新的建構(gòu)。其實(shí)際上是對鄉(xiāng)村社會(huì)及鄉(xiāng)村秩序的一種重構(gòu)，這種重構(gòu)需要綜合多方面的因素和條件來著手，也要大力發(fā)揚(yáng)基層黨組織的作用。對古鄉(xiāng)賢要大力推崇，對新鄉(xiāng)賢要大力培育，組建和完善各類鄉(xiāng)賢組織，構(gòu)建各種平臺為鄉(xiāng)賢服務(wù)。這樣，中國的新農(nóng)村才會(huì)呈現(xiàn)出多元主體共同參與治理的新局面。

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