《四庫(kù)全書總目提要》著錄童蒙文獻(xiàn)述論

董晨?莫曉霞

摘 要：《四庫(kù)全書總目提要》著錄有童蒙類文獻(xiàn)三十二種，其中正目有八種，存目有二十四種。據(jù)其內(nèi)容體例，可以分為童蒙經(jīng)解類、識(shí)字類、德行訓(xùn)蒙類、蒙求類等。子部儒家類的德行訓(xùn)蒙書，尤其是朱熹《小學(xué)》的諸多注本最為四庫(kù)館臣所看重，被編纂為童蒙經(jīng)典。四庫(kù)館臣在編纂評(píng)價(jià)童蒙文獻(xiàn)時(shí)，更多看重其實(shí)際教化功能，多選簡(jiǎn)明易懂之作，對(duì)破碎繁冗的則不入編。此外，《四庫(kù)全書總目提要》還收錄有一些“啟蒙”“訓(xùn)蒙”之類的書籍，但主要為科舉用書，或某種技能入門書，不屬于童蒙文獻(xiàn)之類。

關(guān)鍵詞：《四庫(kù)全書總目提要》 童蒙文獻(xiàn) 《小學(xué)》

中圖分類號(hào)：G256 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-8705（2023）03-37-46

在我國(guó)的歷史文獻(xiàn)中，童蒙文獻(xiàn)類型多樣、數(shù)量繁多。張志公《蒙學(xué)書目》依據(jù)內(nèi)容性質(zhì)與撰著體例，劃分歷代童蒙文獻(xiàn)為二十一類五百八十種1，徐梓《中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)書目》劃分為十二類一千三百馀種2。綜合來看，這些類目又可大致歸并為三大類：第一類，識(shí)字教材，如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》及各類雜字書籍等；第二類，文化常識(shí)讀本，如《蒙求》、有關(guān)各學(xué)科知識(shí)的類《蒙求》書籍、古詩(shī)文選本等；第三類，儒家德行教化類蒙書，如《童蒙訓(xùn)》《小學(xué)》《明心寶鑒》等。大部分童蒙文獻(xiàn)皆呈現(xiàn)義旨淺近、內(nèi)容通俗的特點(diǎn)，因而在民間廣為流布，卻不受其時(shí)之學(xué)者重視。在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究中，童蒙文獻(xiàn)往往居于較為邊緣的地位，有時(shí)甚至隱身于學(xué)者的視野之外。

到了乾隆時(shí)期，清廷廣征歷代典籍，編修《四庫(kù)全書》，并為編入正目、存目的書籍撰寫了提要，匯編為《四庫(kù)全書總目提要》（下簡(jiǎn)稱《四庫(kù)提要》）。在《四庫(kù)全書》的正目、存目書中，四庫(kù)館臣編纂了一定數(shù)量的歷代童蒙文獻(xiàn)。四庫(kù)館臣對(duì)這些書籍的收入，體現(xiàn)了乾隆時(shí)期清代學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)童蒙文獻(xiàn)的認(rèn)知態(tài)度發(fā)生了變化。下文對(duì)此作一辨析。

一、《四庫(kù)提要》中的童蒙文獻(xiàn)

在《四庫(kù)提要》中，專門言及蒙童的書共有三十二種，其中正目八種，存目二十四種，列于下表：

上述三十二種書集中分布于經(jīng)、子二部，其中以子部儒家類、子部類書類、經(jīng)部小學(xué)類種數(shù)最多，在內(nèi)容上恰好對(duì)應(yīng)前述之德行訓(xùn)蒙書、文化常識(shí)讀本、識(shí)字教材等三種。細(xì)而析之，它們又可以分為如下幾類：

（一）童蒙經(jīng)解書

此類書在撰述形式上屬于經(jīng)書注釋，惟其內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)要，能幫助兒童理解與記誦，《尚書句解》《尚書口義》《禹貢圖注》《孝經(jīng)集解》《四書初學(xué)易知解》等皆屬此類。舉朱祖義《尚書句解》為例，《四庫(kù)提要》曰：

祖義是書專為啟迪幼學(xué)而設(shè)，故多宗蔡義，不復(fù)考證舊文，于訓(xùn)詁名物之間亦罕所引據(jù)。然隨文詮釋，辭意顯明，使殷盤周誥詰屈聱牙之句，皆可于展卷之下，了然于心口，其亦古者離經(jīng)辨志之意歟。以視附會(huì)穿鑿、浮文妨要、反以晦蝕經(jīng)義者，此猶有先儒篤實(shí)之遺矣，亦未可以其淺近廢也。1

對(duì)于“句解”之體，顧永新概述為“宋元之際，出于鄉(xiāng)塾童蒙學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，尤其是士子科舉考試的需要，通俗淺近的句解類經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)大量涌現(xiàn)，隨文分句，句各有釋，猶如鄉(xiāng)塾童蒙課本”2。具體到《尚書句解》，該書并非通過征引文獻(xiàn)，以注疏之體逐一解釋《尚書》中的字句，而是直接以相對(duì)淺近易懂的語(yǔ)言對(duì)《尚書》作隨文解釋。如《尚書·堯典》首句“曰若稽古帝堯，曰放勛”，《尚書句解》釋作：“曰（史臣言）。若稽古帝堯（順考古道而行之者帝堯）。曰放勛（謂能依仿上古之功）?！?以通俗之言釋古奧之語(yǔ)，類似于后來的“白話經(jīng)典”，使讀之者一覽即明。四庫(kù)館臣對(duì)此書的評(píng)價(jià)很高，稱其“隨文詮釋，辭意顯明”，認(rèn)為其突破了穿鑿繁復(fù)的經(jīng)典注釋風(fēng)格，能以簡(jiǎn)明的方式幫助蒙童了然經(jīng)義。同時(shí)，四庫(kù)館臣也提出了該書的問題，包括在其主旨上僅尊蔡沈，注釋上缺少對(duì)漢唐舊注的關(guān)注和對(duì)注釋依據(jù)的體現(xiàn)4。

五種便于童蒙記誦之經(jīng)解書，同時(shí)也具有一定的應(yīng)試科舉的教材作用，換言之，它們并非完全以幼童啟蒙為編纂目的，而主要是針對(duì)已經(jīng)具有初步的積累、可以自行閱讀經(jīng)典、接受了較為系統(tǒng)的科舉應(yīng)試訓(xùn)練的學(xué)子的需求而編撰的?！熬浣狻币活惖臅⒎莾H限于《尚書》，按《千頃堂書目》，朱祖義本人還編有一部《周易句解》，此外，李公凱有《易》《書》《詩(shī)》《論語(yǔ)》之句解，朱申有《周禮》《左傳》《孝經(jīng)》之句解，林堯叟有《春秋經(jīng)左氏傳句解》，這些書籍在刊印過程中，往往還搭配有音訓(xùn)、評(píng)點(diǎn)等，可起到作為科舉考試教本之作用。其中，朱申的《周禮句解》編入《四庫(kù)全書》正目，《左傳句解》《孝經(jīng)句解》編入《四庫(kù)全書》存目；林堯叟的《春秋經(jīng)左氏傳句解》曾被明代學(xué)者王道焜、趙如源合編入《左傳杜林合注》，四庫(kù)館臣亦將其編入《四庫(kù)全書》正目，稱其“淺顯易明”5。對(duì)于其馀體例，同樣有此特點(diǎn)的經(jīng)書注本，盡管數(shù)量甚多，四庫(kù)館臣卻很少以“便童蒙”作為評(píng)價(jià)。究其原因，四庫(kù)館臣可能認(rèn)為，此類內(nèi)容較為通俗的經(jīng)解書，如果內(nèi)容精善，是可以納入經(jīng)書注本范疇的。如果四庫(kù)館臣認(rèn)為其內(nèi)容粗疏的，則常會(huì)被其視為是以漁利為目的而編纂的科舉用書，而不會(huì)關(guān)注其是否有蒙童之功能。

（二）識(shí)字之書

古代的學(xué)者認(rèn)為，在童蒙施教中，識(shí)文習(xí)字無疑最為基礎(chǔ)，諸如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等蒙童識(shí)字書籍，具有較為突出的識(shí)文習(xí)字實(shí)用價(jià)值，所以歷代均廣為印行；而種類繁多的雜字文獻(xiàn)資料，亦在歷代的兒童教學(xué)中發(fā)揮了不可替代的作用6。大部分的識(shí)字書都具有短小、淺顯、通俗易懂的特點(diǎn)，但四庫(kù)館臣或認(rèn)為這些識(shí)字書籍在學(xué)術(shù)研究方面深度不夠，故而在《四庫(kù)全書》編纂中極少錄入此類文獻(xiàn)資料。在《四庫(kù)提要》中，言及蒙童識(shí)字之書主要有四種，包括傳為漢代學(xué)者史游編纂的《急就章》，教授字體、字形知識(shí)的《六經(jīng)字便》《六書指南》與《童蒙習(xí)句》。然而，即使是《急就章》這樣的典型識(shí)字書，四庫(kù)館臣亦認(rèn)為它“文詞雅奧，亦非蒙求諸書所可及”“遺文瑣事，亦頗賴以有征，不僅為童蒙識(shí)字之用矣”1。以此來看，在四庫(kù)館臣的眼中，此類書籍除了應(yīng)具有教蒙童識(shí)字的功能之外，還應(yīng)當(dāng)在學(xué)術(shù)研究方面有所論述。《急就章》是《漢書·藝文志·六藝略》“小學(xué)”中的一種，其影響在古代學(xué)術(shù)史上與《史籀》《倉(cāng)頡》《凡將》《訓(xùn)纂》等書籍并列，班固敘述其要曰：“古者八歲入小學(xué)，故《周官》保氏掌養(yǎng)國(guó)子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也?！?在漢朝時(shí)期的語(yǔ)境下，小學(xué)主要是指蒙童的初期教學(xué)階段，而非后世通常所指的文字、音韻、訓(xùn)詁之學(xué)，然識(shí)字與寫字是蒙童初期教學(xué)的主要內(nèi)容之一，四庫(kù)館臣在編撰《急就章》等早期小學(xué)類書時(shí)，應(yīng)是看重其作為字書功能的一面。

（三）朱熹《小學(xué)》注本

《小學(xué)》是朱熹及其弟子劉清之等編纂的一部文獻(xiàn)匯編類的童蒙書。該書設(shè)內(nèi)、外二篇，內(nèi)篇分“立教”“明倫”“敬身”“稽古”四部，抄撮《禮記》《論語(yǔ)》《孟子》等儒學(xué)經(jīng)典；外篇分“嘉言”“善行”二部，輯錄漢、唐、兩宋儒家先賢之言行。其主旨在于選取儒家經(jīng)典中貼近生活、切于實(shí)用的部分，形成當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)明的蒙童施教課本。《小學(xué)》注釋之學(xué)始于元代，至明代及清初愈加盛行，包括陳選《小學(xué)集注》、張伯行《小學(xué)集解》、高愈《小學(xué)纂注》等一系列《小學(xué)》注本，在元、明、清三代的童蒙文獻(xiàn)中具有獨(dú)特的地位，后文將予以詳細(xì)論述。

（四）其它各類德行訓(xùn)蒙書

這類書籍主要包括《童蒙訓(xùn)》《少儀外傳》等兩部宋代理學(xué)蒙書，及后世的蒙訓(xùn)、塾訓(xùn)等。

北宋末年，呂本中作《童蒙訓(xùn)》，這是由其時(shí)之理學(xué)家編寫的最早的德行訓(xùn)蒙書。《童蒙訓(xùn)》一書主要記述呂公著、呂希哲等其時(shí)之學(xué)者及同時(shí)期的理學(xué)大家如程顥、程頤、張載、邵雍等人的言行事跡3，四庫(kù)館臣評(píng)之曰“其所記多正論格言，大抵皆根本經(jīng)訓(xùn)，務(wù)切實(shí)用，于立身從政之道深有所裨。”4該書所記述的人物與著者年代相去未遠(yuǎn)，有的內(nèi)容甚至是著者親眼目睹的。樓昉《童蒙訓(xùn)序》曰：“大要欲學(xué)者反躬抑志，循序務(wù)本，切近篤實(shí)，不累于虛驕，不騖于高遠(yuǎn)，由成己以至成物，豈特施之童蒙而已哉？雖推之天下國(guó)家可也。”5可見該書主旨所在，不但要?jiǎng)駥?dǎo)蒙童立身修行、讀書進(jìn)學(xué)，更可為其時(shí)之學(xué)人士子提供一個(gè)普遍的言行龜鑒，是一部包羅極廣的儒家德行勸訓(xùn)之作。

與呂本中自撰的《童蒙訓(xùn)》不同，呂祖謙所編纂的《少儀外傳》是一部輯錄文獻(xiàn)而成的勸誡蒙書?！渡賰x外傳》二卷，初題《帥初》《辨志》，后因“其書為訓(xùn)課幼學(xué)而設(shè)，故取《禮記·少儀》為名，然中間雜引前哲之懿行嘉言，兼及立身行己、應(yīng)事居官之道……故名之曰《外傳》”6?！渡偃粌x》是《禮記》中講述禮儀細(xì)節(jié)的一篇，而《少儀外傳》正是以歷代儒家賢人言行來印證細(xì)小禮儀的，故曰“外傳”?！渡賰x外傳》佚于明代，編修《四庫(kù)全書》時(shí)，從《永樂大典》中重新輯出?！渡賰x外傳》引書多達(dá)六十馀種，其文獻(xiàn)材料來源主要有兩類：一是其時(shí)之儒家賢人著述，如《歐陽(yáng)文忠公集》《司馬溫公文集》等，其中又以《童蒙訓(xùn)》《呂氏家塾廣記》等呂氏家族之著述為多；二是歷代史籍文獻(xiàn)，如《漢書》《世說新語(yǔ)》等。在呂祖謙側(cè)重經(jīng)世致用的理念影響下，《少儀外傳》在引錄文獻(xiàn)時(shí)，并不特別突出儒家的道學(xué)言論，而以記錄范仲淹、韓琦、司馬光、呂希哲等宋代名臣言行的文獻(xiàn)所居篇幅最大，對(duì)兩漢魏晉南北朝時(shí)期的儒家賢人的言行亦引錄極多，這是《少儀外傳》與《童蒙訓(xùn)》《小學(xué)》的內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)不同之處。

對(duì)于其他德行訓(xùn)蒙書，四庫(kù)館臣的整體評(píng)價(jià)均較為簡(jiǎn)略，但皆收入存目。

（五）各類蒙求書

“蒙求”是我國(guó)古代童蒙書的一種獨(dú)特體裁，其發(fā)端是唐人李瀚編纂的《蒙求》1，徐梓總結(jié)了這類童蒙文獻(xiàn)的三個(gè)突出特征：第一，每一句由四個(gè)字組成，除開篇語(yǔ)和結(jié)語(yǔ)之外，每一句都講一個(gè)經(jīng)傳故事。第二，每一句都是一個(gè)主謂結(jié)構(gòu)的短句，而且上下句又兩兩相偶。第三，兩個(gè)相偶的句子所講的經(jīng)傳故事，具有相關(guān)性。2在《四庫(kù)提要》中，著錄了兩種李瀚《蒙求》的注本，分別為正目《蒙求集注》二卷，以及存目《標(biāo)題補(bǔ)注蒙求》三卷，前者“注雖稍嫌冗漫，而頗為精核”3，未題注者，四庫(kù)館臣依據(jù)《直齋書錄解題》推測(cè)為宋代學(xué)者徐子光注，后者雖題作徐子光注，卻“蓋坊刻改竄之本，不足取也”4。

《四庫(kù)提要》收錄的續(xù)、仿《蒙求》之書還有四種，其中《純正蒙求》特別突出道德教化功能，書中主張“義理醇厚”并可以發(fā)揮道德訓(xùn)諭的作用，所以四庫(kù)館臣收入正目；《廣蒙求》是對(duì)《蒙求》內(nèi)容的補(bǔ)充擴(kuò)展，四庫(kù)館臣稱其“但有對(duì)偶而無韻，既不適童幼之誦讀，注又簡(jiǎn)略，蓋無可取”5，但還是收入存目?！秲蓾h蒙求》《訓(xùn)女蒙求》則分別關(guān)注兩漢史事與女訓(xùn)，是仿照《蒙求》編纂的專題蒙書，皆收入存目。

二、作為“正典”的童蒙文獻(xiàn)

在古代種類繁多的童蒙文獻(xiàn)中，宋明學(xué)者把朱熹編纂的《小學(xué)》排在此類書籍的最前端。在《四庫(kù)提要》所著錄的童蒙書中，《小學(xué)》注本、續(xù)本、仿本共計(jì)十種，占全部蒙書三十二種的近三成，皆入子部儒家類，正目二種陳選《小學(xué)集注》、不著撰人《家山圖書》，其馀張伯行《小學(xué)集解》、黃澄《小學(xué)集解》、高熊征《小學(xué)分節(jié)》、蔣永修《小學(xué)集解》、高愈《小學(xué)纂注》、王建常《小學(xué)句讀記》、李塨《小學(xué)稽業(yè)》、葉鉁《續(xù)小學(xué)》皆錄入存目。

（一）《小學(xué)》注本

《小學(xué)》是一部理學(xué)童蒙書。朱熹通過匯集摘錄儒家經(jīng)典和賢人的言行故事，形成了一部為蒙童施教而設(shè)計(jì)的行為教本，其序云：“古者，小學(xué)教人以灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié)，愛親敬長(zhǎng)隆師親友之道，皆所以為修身齊家治國(guó)平天下之本，而必使其講而習(xí)之于幼稚之時(shí)，欲其習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成，而無捍格不勝之患也?！?隨著朱熹的學(xué)說在儒學(xué)中的地位不斷升高，這部書也成了在其時(shí)影響很大的以儒家先賢人物之事編纂的童蒙書，故在元、明、清三代的官修書籍中，皆對(duì)其推重有加。清代甚至將《小學(xué)》列入了科舉童生試的考試范圍7，清康熙三十六年（1697），規(guī)定“考試童生，出四書題一，令作時(shí)文；《小學(xué)》題一，令作論”8。乾隆元年（1735），定覆試論題改為“《孝經(jīng)》《小學(xué)》兼出”9。乾隆八年（1742）又規(guī)定：“府試縣試，于覆試時(shí)用《小學(xué)》命題，作論一篇，必通曉明順者方準(zhǔn)收取?！?《小學(xué)》在其時(shí)之教學(xué)譜系中，擁有了堪與四書、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典并列的地位。

正如四書、五經(jīng)等經(jīng)典往往并非以本經(jīng)白文形態(tài)得以傳習(xí)，《小學(xué)》在流傳與施教過程中，亦往往更多依賴注本。歷代目錄著錄及后來收藏的朱熹《小學(xué)》各類注本、改編本不下八十種，這些書籍產(chǎn)生于元代至清初者有五十馀種，其中明人陳選所作的《小學(xué)集注》，在當(dāng)時(shí)被朝廷定為《小學(xué)》注本的“正典”。陳選（1429—1486），字士賢，號(hào)克庵，浙江臨海人，明天順?biāo)哪辏?460）進(jìn)士，歷任河南按察副使、督學(xué)御史、按察使等，官終廣東布政使，他熱心理學(xué)，尊奉朱熹，崇文重教，撰有《小學(xué)集注》六卷、《孝經(jīng)集注》一卷。陳選編撰的《小學(xué)集注》，本來是為河南一地的社學(xué)施教而編定的教本，其編撰的目的是想使當(dāng)?shù)刂鯇W(xué)者可以明了其所倡之“作圣之基”，從而一糾“學(xué)而不嚴(yán)諸己，不踐其事”的虛浮空文之風(fēng)2，該書以朱子之說為主旨，融匯前代經(jīng)注與《小學(xué)》注本，形成了體例清晰、簡(jiǎn)明曉暢、切要妥帖的注釋風(fēng)格。

明崇禎八年（1635），思宗認(rèn)為社學(xué)傾圮，《孝經(jīng)》《小學(xué)》不行于世，蒙童僅以富貴為志，而不知立身修德，故下諭“只遵祖制，起敝還醇，童子必入學(xué)，遇試先查德行”3。并命儒臣校訂《小學(xué)集注》，附以《御制小學(xué)序》頒行天下。這一系列舉措雖未將《小學(xué)》之講習(xí)與科舉直接關(guān)聯(lián)，但在此影響下，產(chǎn)生了一批契合科舉程式的《小學(xué)》注本。清雍正五年（1727），武英殿又重刻崇禎定本《小學(xué)集注》，改崇禎序?yàn)橛赫队菩W(xué)序》，序稱：

皇考圣祖仁皇帝嘗特頒諭旨，令有司兼以（《小學(xué)》）命題課士，海內(nèi)士子固已咸知誦法也。又命尚書顧八代一人翻譯清文日進(jìn)呈覽，欽定三年而后成，嘉惠后學(xué)之心至深且厚。當(dāng)日未經(jīng)刊刻頒行，朕敬承皇考遺志，特命校對(duì)授梓以資肄習(xí)。4

《四庫(kù)全書》所收之《小學(xué)集注》稱“通行本”，實(shí)即武英殿本。四庫(kù)館臣評(píng)價(jià)陳選《小學(xué)集注》稱：

選注為鄉(xiāng)塾訓(xùn)課之計(jì)，隨文衍義，務(wù)取易解，其說頗為淺近。然此書意取啟蒙，本無深?yuàn)W，又雜取文集子史，不盡圣言。注釋者推衍支離，務(wù)為高論，反以晦其本旨。固不若選之所注，猶有裨于初學(xué)矣。5

分析此提要，有幾層意思。其一，四庫(kù)館臣稱該注本“為鄉(xiāng)塾訓(xùn)課之計(jì)”，“鄉(xiāng)塾訓(xùn)課”在《四庫(kù)提要》中通常是四庫(kù)館臣批評(píng)性的判斷，如《禮記明音》：“雖于訂正俗讀不為無功，要亦鄉(xiāng)塾課蒙之本而已?！?《史詮》：“惟參雜時(shí)人評(píng)語(yǔ)，頗近鄉(xiāng)塾陋本。”7《兩漢蒙求》：“取便鄉(xiāng)塾之誦習(xí)，于史學(xué)無所發(fā)明?！?四庫(kù)館臣或許認(rèn)為，《小學(xué)集注》在編纂目的上亦與之相似，并沒有特別的義理或考據(jù)內(nèi)容，且在著述體式上“隨文衍義”而已。其二，四庫(kù)館臣認(rèn)為，朱熹《小學(xué)》一書本即專門為蒙童啟蒙而編撰的書籍，其內(nèi)容“本無深?yuàn)W”，而且文本來源多樣，并非皆是儒家經(jīng)典，本身也并非在學(xué)術(shù)研究方面有特別突破，其價(jià)值主要還在于其啟蒙功能。其三，四庫(kù)館臣認(rèn)為，后世的各種《小學(xué)》注本多有“推衍支離，務(wù)為高論”的缺點(diǎn)，即過于繁瑣地解釋《小學(xué)》內(nèi)容，缺乏對(duì)該書功能與主旨的清晰論述，或疊床架屋、連篇累牘，或別作闡發(fā)、脫離文本，并不特別適用于《小學(xué)》的施教之用。其四，正因如此，四庫(kù)館臣認(rèn)為，陳選注本與朱熹《小學(xué)》在設(shè)想與功能上是較為契合匹配的，在陳選注本的幫助下教授《小學(xué)》，可以起到“裨于初學(xué)”的作用。可見，四庫(kù)館臣一方面對(duì)《小學(xué)集注》本身的實(shí)用價(jià)值給出了肯定，但這種肯定并非是對(duì)此書本身學(xué)術(shù)成就方面的評(píng)價(jià)，而只是對(duì)其功能作用的認(rèn)可。但清廷將《小學(xué)》列入了科考的經(jīng)典，因此四庫(kù)館臣的評(píng)價(jià)顯然與此前清廷對(duì)此書籍的定位不相一致。

究其原因，從乾隆二十一年（1756）起，乾隆帝對(duì)朱子學(xué)說的態(tài)度漸生變化。當(dāng)年二月經(jīng)筵，乾隆帝對(duì)《四書章句集注》多示異議，此后的三十二次經(jīng)筵中，又有十七次乾隆帝采用了異于朱子的學(xué)說1。同時(shí)，從乾隆中期起，科舉考試逐漸傾向于經(jīng)史，大幅壓縮了理學(xué)內(nèi)容。乾隆二十三年（1758），理學(xué)著作胡安國(guó)《春秋傳》被移出科舉考試書目。乾隆二十八年（1762），《小學(xué)》亦不再用于童試。另外，一些理學(xué)大臣結(jié)黨自負(fù)，頗為乾隆帝所忌，他曾提出“講學(xué)之人，有誠(chéng)有偽，誠(chéng)者不可多得，而偽者托于道德性命之說，欺世盜名，漸起標(biāo)榜門戶之害”2?？梢?，乾隆帝對(duì)程朱之學(xué)不復(fù)優(yōu)禮，甚至漸有抑斥的傾向。與此同時(shí)，考據(jù)之學(xué)漸受乾隆帝青睞，科舉命題的變化，使得大量經(jīng)史嫻熟的學(xué)者得以入朝為官，《四庫(kù)全書》的纂修更集合了大量的考據(jù)學(xué)者，乾嘉考據(jù)之學(xué)滂然成為其時(shí)學(xué)術(shù)研究之主流，學(xué)林氣象隨之一變3。程朱理學(xué)在考據(jù)學(xué)大盛的環(huán)境下逐漸走低，而理學(xué)學(xué)者中缺乏如清初的李光地、陸世儀、張伯行等名家，一時(shí)間“習(xí)理學(xué)者日少，至?xí)Z不售理學(xué)諸書”4。更兼《小學(xué)》本身就是一部注重實(shí)用的童蒙書，相對(duì)《四書章句集注》《性理精義》等儒家經(jīng)典著述和官修書籍，其自然不可能有過多學(xué)術(shù)研究方面的內(nèi)容。因此，四庫(kù)館臣在評(píng)價(jià)《小學(xué)集注》這一極為重要的注本時(shí)，亦主要著眼于認(rèn)可其作為童蒙書的功能，而不深究其是否在學(xué)術(shù)研究方面有多少價(jià)值。

由于上述原因，四庫(kù)館臣對(duì)其他《小學(xué)》注本的評(píng)價(jià)也普遍注重是否“晦其本旨”。如對(duì)黃澄的《小學(xué)集解》，四庫(kù)館臣認(rèn)為其“章分句釋，援引頗賅洽，然亦不免于過冗”5。對(duì)蔣永修的《小學(xué)集解》，四庫(kù)館臣認(rèn)為其“注釋甚略，而先賢爵里事跡與小學(xué)無關(guān)者乃載之頗詳，于朱子著書之旨似乎倒置矣”6。對(duì)王建常的《小學(xué)句讀記》，四庫(kù)館臣認(rèn)為“是書因陳選小學(xué)注本而雜采諸書疏于其下，略如孔穎達(dá)正義之例，文頗煩蕪”7。唯對(duì)張伯行《小學(xué)集解》、高愈《小學(xué)纂注》，未見四庫(kù)館臣的批評(píng)之語(yǔ)，然亦僅入存目。

（二）《小學(xué)》仿本與續(xù)本

《四庫(kù)提要》子部儒家類存目收有李塨《小學(xué)稽業(yè)》五卷，該書是一種《小學(xué)》仿本。李塨認(rèn)為，《小學(xué)》所載天道性命、親迎朝覲、居官吿老等事無關(guān)幼童，不應(yīng)納入蒙童施教，因此依據(jù)《禮記·內(nèi)則》，重新編纂了一部《小學(xué)稽業(yè)》，其內(nèi)容包括“教數(shù)方名”“別男女”“入小學(xué)教讓”“教數(shù)目”“學(xué)幼儀”“學(xué)書”“學(xué)記”“學(xué)樂、誦詩(shī)、舞勺”等8。其內(nèi)容比較注重切于實(shí)用，認(rèn)為蒙童應(yīng)在幼年掌握禮儀、算術(shù)、寫字等基本技能，符合儒家所倡之六藝，亦與顏元、李塨等人在清初創(chuàng)建的“顏李學(xué)派”注重經(jīng)世致用的觀念相契合。然而，四庫(kù)館臣對(duì)該書提出了批評(píng)：

其中如引《曲禮》履不上堂一節(jié)，在今日并無解履之事。引《王制》“道路男子由右，婦人由左，車從中央一節(jié)”，在今日亦跬步不可行，此虛陳古禮者也。又“誦詩(shī)”一條自造詩(shī)譜，“舞勺”一條自造舞譜，此又杜撰古樂者也。惟《學(xué)書》一篇，辨篆楷之分，極為精核。然亦非童子之所急，其郛廓正與親迎、朝覲等耳。9

四庫(kù)館臣認(rèn)為，《小學(xué)稽業(yè)》的部分內(nèi)容拘泥于古禮，不切實(shí)用；部分內(nèi)容系杜撰古禮樂而得；部分內(nèi)容同樣并非蒙童應(yīng)學(xué)的，與李塨批評(píng)朱熹《小學(xué)》之處別無二致。從批評(píng)的角度可見，四庫(kù)館臣在看待《小學(xué)稽業(yè)》時(shí)亦注重其教學(xué)實(shí)用性，如拘古禮、非童蒙事等，是站在童蒙教學(xué)切于實(shí)用的角度給出的評(píng)價(jià)。

清代學(xué)者葉鉁編有一部《續(xù)小學(xué)》，該書仿《小學(xué)》內(nèi)外兩篇六部之規(guī)模編寫，所收的人物言行起于北宋神宗時(shí)期，止于明朝末年。以程頤、朱熹之言語(yǔ)事跡收錄最多，次為王守仁等，其雖以程朱之學(xué)為主，但也不排斥心學(xué)人物。《續(xù)小學(xué)》所取人物有一定的地域色彩，除所列歷代之名家大儒以外，多采錄浙籍人士。每章之末附“潛夫曰”一條，略論其意。朱熹《小學(xué)》內(nèi)篇本以輯錄經(jīng)部文獻(xiàn)為主，葉鉁以宋明儒格言語(yǔ)錄相續(xù)，個(gè)人的編著偏好顯得有些明顯。

（三）《家山圖書》

《四庫(kù)全書》子部儒家類收有《永樂大典》輯本《家山圖書》一卷，不著撰人，內(nèi)容為四十三幅禮圖，始于“古小學(xué)本旨圖”，終于“衿鞶篋笥楎椸圖”，內(nèi)容涉及教學(xué)之制、六藝之學(xué)、吉兇之禮等諸多方面，并附有圖注。有關(guān)該書的淵源，前人已有若干考辨：如錢曾的《讀書敏求記》稱此書為朱熹私淑弟子所作1；束景南認(rèn)為，此書與丁丙所藏《文公先生小學(xué)明說便覽》關(guān)系密切2。

根據(jù)現(xiàn)存文獻(xiàn)考證可知，這一系列題為《家山圖書》的禮圖，最早出現(xiàn)在元人何士信編纂的《標(biāo)題注疏小學(xué)集成》中。《標(biāo)題注疏小學(xué)集成》編纂于約元大德（1297—1307）年間，系輯錄更早《小學(xué)》注及《小學(xué)》所引諸書注而成的匯編之書。傳世《標(biāo)題注疏小學(xué)集成》共有元刻本四種，其中，日本尊經(jīng)閣文庫(kù)藏本、上海圖書館藏本等兩種卷首附有四十三幅《小學(xué)》圖3。這組圖始于《弟子受業(yè)圖》，終于《衿鞶篋笥楎椸圖》，與四庫(kù)本《家山圖書》相比，缺少第一幅《古小學(xué)本旨》圖，多一幅《神主全式圖》，其馀諸圖完全一致。圖前又有《小學(xué)書圖目》，題“建安后學(xué)何士信纂”，將這些圖分為“立教”三十幅、“明倫”六幅、“敬身”七幅等三類，與《小學(xué)》內(nèi)篇分類相契、內(nèi)容相合。明代的《文公先生小學(xué)集注大成》《文公先生小學(xué)明說便覽》等《小學(xué)》注本皆沿襲了這組圖，并做了一定的補(bǔ)充。這組圖后被單獨(dú)析出，冠以“家山圖書”之名，收入《永樂大典》，《四庫(kù)全書》所收之《家山圖書》即從永樂大典本而來。四庫(kù)館臣對(duì)該書評(píng)價(jià)為：

其書先圖后說，根據(jù)禮經(jīng)，依類標(biāo)題，詞義明顯。自入學(xué)以至成人，序次冠、昏、喪、祭、賓、禮、樂、射、御、書、數(shù)諸儀節(jié)，至詳且備。而《負(fù)劍辟咡》以及《鄉(xiāng)飲》《五御》諸圖，尤足補(bǔ)聶崇義所未及。蓋朱子《小學(xué)》一書詳于義理，而此則詳于名物度數(shù)之間。二書相輔而行，本末互資，內(nèi)外兼貫，均于蒙養(yǎng)之學(xué)深有所裨，有不容以偏廢者焉。1

提要提出，《家山圖書》與朱熹《小學(xué)》有關(guān)，二書應(yīng)“相輔而行，本末互資，內(nèi)外兼貫”，對(duì)此書的來源判斷可謂準(zhǔn)確。

綜上，在《四庫(kù)提要》所收錄的童蒙書中，朱熹《小學(xué)》相關(guān)文獻(xiàn)在其中占據(jù)前列位次。其中陳選《小學(xué)集注》入于正目，被認(rèn)定為其中最為經(jīng)典的《小學(xué)》注本，其馀注、仿、續(xù)本亦列存目。四庫(kù)館臣對(duì)這些《小學(xué)》有關(guān)之書，特別關(guān)注其訓(xùn)蒙的實(shí)用價(jià)值，亦多以是否切用，是否過于深冗等標(biāo)準(zhǔn)做出評(píng)判。

三、科舉、蒙教與童蒙文獻(xiàn)

在《四庫(kù)提要》中，還有大量典籍提要包含有“訓(xùn)蒙”“啟蒙”等蒙童施教方面的表述，但這些文獻(xiàn)大多在內(nèi)容上接近科舉用書，《四庫(kù)提要》亦大多對(duì)其持批評(píng)否定之態(tài)度。自科舉制度產(chǎn)生以來，特別是宋代大規(guī)模科舉取士形成定制之后，科舉用書與童蒙書籍之間便存在著較為復(fù)雜的關(guān)系?！对贰酚涗浽鯇W(xué)者許衡幼時(shí)事稱：

（許衡）幼有異質(zhì)，七歲入學(xué)，授章句，問其師曰：“讀書何為？”師曰：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”師大奇之。2

可見，在南宋末年時(shí)，幼童初入學(xué)校，老師就以參加科舉考試為目的進(jìn)行教學(xué)已屬常態(tài)。而在這種應(yīng)對(duì)科第的教學(xué)中，比較通俗的諸如儒經(jīng)注疏、詩(shī)文選本、策論文集、制義論理等有助于科舉考試的用書無疑是其時(shí)蒙童閱讀與研習(xí)的主要書籍。此類書籍的特點(diǎn)是：與《童蒙訓(xùn)》《小學(xué)》等單純的道德教化類蒙書比，其作用更為貼近蒙童將來參加科舉考試之需；與《蒙求》等單純的知識(shí)技能類書籍比，其功能更為貼近蒙童以后參加科舉考試之用。因此，對(duì)《小學(xué)》等朝廷推重之蒙書的應(yīng)用記載，往往出現(xiàn)于官學(xué)或家族義學(xué)的課本中。然而，隨著時(shí)間的推移，專注科舉的人不斷增多，蒙童進(jìn)入書塾后，比較通俗的有助于科舉考試的儒經(jīng)注疏、時(shí)文策論選本等蒙書，又成為其時(shí)之書塾使用比較普遍的書籍。

清代編纂《四庫(kù)全書》時(shí)，被四庫(kù)館臣首先排除出收錄范圍的即是“坊肆所售舉業(yè)時(shí)文”3。在四庫(kù)館臣看來，不同種類的科舉用書，其功用亦有所不同，凡文章選本、高頭講章一類，自然奉詔不??；然而通俗易懂的儒家經(jīng)典注疏類書籍，卻部分地得到了保留。當(dāng)然，實(shí)際收入《四庫(kù)全書》存目范圍的這些著作，四庫(kù)館臣雖然總體認(rèn)可其實(shí)用功能并給予入目，但有時(shí)也視其為塾師課蒙之本。如《詩(shī)經(jīng)精意》，四庫(kù)館臣認(rèn)為“是編詮釋經(jīng)文，皆敷衍語(yǔ)氣，為時(shí)文之用，乃塾師訓(xùn)蒙講章也”4。再如《孝經(jīng)本義》，四庫(kù)館臣亦認(rèn)為“是書隨文詮釋，別無考訂，僅塾師課蒙之本”5。這其實(shí)也不奇怪，此類書籍本來就是訓(xùn)蒙之書，追求的是通俗易懂，自然不能從經(jīng)典注疏類書籍的角度去審視。需要注意的是，這些經(jīng)部類書籍與前述《尚書句解》等童蒙經(jīng)解書存在一定差異?！渡袝浣狻返葧m亦有裨益于科考，但館臣認(rèn)為，這些書本身具有訓(xùn)蒙的功能，即使脫離科舉考試，亦有助于記誦、閱讀與理解儒學(xué)經(jīng)典，因此，一部通俗儒經(jīng)注本能否以童蒙文獻(xiàn)的定位收入《四庫(kù)全書》，還是取決于它本身是否義理完善，是否能夠獨(dú)立地發(fā)揮“離經(jīng)辨志”的功效?？傊?，種類繁多的科舉書是介于“童蒙文獻(xiàn)”范疇邊緣的一種書籍。一方面，它們確實(shí)是其時(shí)之編者為方便蒙童閱讀而編寫的；另一方面，它也往往被作為參加科舉應(yīng)試的輔助書籍。但是，這種科舉用書功能與童蒙文獻(xiàn)功能往往形成相對(duì)互補(bǔ)的關(guān)系，而《四庫(kù)全書》在收錄這兩類文獻(xiàn)時(shí)，皆持較為謹(jǐn)慎的態(tài)度。

四、結(jié)語(yǔ)

童蒙文獻(xiàn)在我國(guó)歷史文獻(xiàn)中的數(shù)量是很大的，在這些童蒙文獻(xiàn)中，僅有三十二種書進(jìn)入了《四庫(kù)提要》的正目或存目，其中真正為《四庫(kù)全書》所收者不過八種。這三十二種書涵蓋了童蒙經(jīng)解書、識(shí)字書、德行訓(xùn)蒙書、蒙求類書等童蒙文獻(xiàn)類別，其中歸于子部儒家類的德行訓(xùn)蒙書為四庫(kù)館臣關(guān)注最多，特別是以陳選《小學(xué)集注》為主的朱熹《小學(xué)》注本種類頗多，四庫(kù)館臣亦對(duì)其相對(duì)推重有加。四庫(kù)館臣在評(píng)價(jià)童蒙文獻(xiàn)時(shí)，往往主張“隨文衍義，務(wù)取易解”，關(guān)注其實(shí)際教學(xué)作用，而對(duì)“推衍支離，務(wù)為高論”則不予入編?！端膸?kù)提要》還收有一些“啟蒙”“訓(xùn)蒙”之書，它們或?yàn)榭婆e用書，或?yàn)槟骋活I(lǐng)域的技能入門書，雖與童蒙教學(xué)有著較多關(guān)聯(lián)，但又與童蒙文獻(xiàn)有著較為明顯的差異。分析《四庫(kù)提要》收編與評(píng)價(jià)童蒙文獻(xiàn)的情況，不僅可以了解清代學(xué)者對(duì)童蒙文獻(xiàn)的態(tài)度，對(duì)于學(xué)界深入研究歷代童蒙教學(xué)歷史也是很有幫助的。

Analysis of the Children Books Recorded in the General Catalog of Siku Quanshu

Dong Chen? Mo Xiaoxia

Abstract：There are 32 kinds of children books recorded in the General Catalogue of Siku， of which 8 kinds are in the main catalog and 24 kinds are in the surviving catalog. According to its content style， it can be divided into children's classics books， books of literacy， moral training books， Mengqiu books. Among them， moral training books， recorded in confucianism sub-department， especially Zhu Xi's Xiaoxue and its commentaries， are most valued by Siku Ministers. They are considered the canon of children books. While evaluating the children books， the Siku Ministers often emphasized its practical educational effect，which was respected by the style of simple and easy to be understood one， and which opposed the broken and complicated writings. the General Catalogue of Siku also contains some books involving "enlightenment"and"training"， but they are either the book for the imperial examination， or for the introduction to a specialized field， which not belong to the children books.

Key words：The General Catalogue of Siku；Children Books；Xiaoxue

責(zé)任編輯：李子和

作者簡(jiǎn)介：董 晨，1991年生，河北廊坊人，管理學(xué)博士，中國(guó)科學(xué)院文獻(xiàn)情報(bào)中心館員，研究方向?yàn)楣诺湮墨I(xiàn)學(xué)、科學(xué)技術(shù)史。

莫曉霞，女，1981年生，廣西百色人，中國(guó)科學(xué)院文獻(xiàn)情報(bào)中心副研究館員，研究方向?yàn)楣偶c特藏管理。

1 張志公：《傳統(tǒng)語(yǔ)文教育教材論》，上海教育出版社1992年版，第169～193頁(yè)。二十一類分別為“古佚蒙書”“急就篇”“千字文”“百家姓”“三字經(jīng)”“雜字”“小學(xué)和《類小學(xué)》”“以思想教育為主的韻語(yǔ)讀物”“兔園冊(cè)”“李翰蒙求”“多種蒙求和類蒙求”“歷史類蒙求和類蒙求”“各科知識(shí)類蒙求和類蒙求”“散文故事”“詠史詩(shī)”“千家詩(shī)、神童詩(shī)及其他”“對(duì)類及其他”“蒙用文字、聲韻、語(yǔ)法書”“蒙用工具書”“古文選本”“叢書”。

2 徐梓、王雪梅：《蒙學(xué)要義》，山西教育出版社1991年版，第229～338頁(yè)。十二類分別為：“文字”“三·百·千”“綜合”“歷史”“經(jīng)學(xué)·理學(xué)”“蒙求”“韻對(duì)”“小學(xué)”“故事、圖畫、詩(shī)歌”“文選”“叢書”“其他”。

1 永瑢等撰：《四庫(kù)全書總目》，中華書局1965年版，第98頁(yè)。需注意的是，根據(jù)《千頃堂書目》、康熙《江西通志》等文獻(xiàn)，《尚書句解》之作者朱祖義應(yīng)系南宋末人，非四庫(kù)館臣所述之元朝人。

2 顧永新：《經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)的衍生和通俗化》，北京大學(xué)出版社2014年版，第413頁(yè)。

3 朱祖義：《尚書句解》，《景印文淵閣四庫(kù)全書》經(jīng)部第五十六冊(cè)，第890頁(yè)。

4 按，需要注意的是，《尚書句解》其實(shí)在舊注與蔡注之間有自己的選擇，如上引《堯典》首句斷句體現(xiàn)的是孔穎達(dá)《尚書正義》觀點(diǎn)，將之?dāng)酁椤霸蝗艋诺蹐?，曰放勛?！倍躺颉稌瘋鳌穭t斷作“曰若稽古，帝堯曰放勛?！?/p>

5 永瑢等撰：《四庫(kù)全書總目》，中華書局1965年版，第234頁(yè)。

6 按，所謂雜字，就是把民眾生活的常用字匯聚，以字詞綴集或連字成句編排，一般題有“雜字”書名，以便不識(shí)字或初學(xué)者認(rèn)字或查詢的字書。溫海波在《識(shí)字津梁：明清以來的雜字流傳與民眾讀寫》（《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》2019年第三期）一文中對(duì)明清雜字作了細(xì)致的介紹。

1 永瑢等撰：《四庫(kù)全書總目》，中華書局1965年版，第344頁(yè)。

2 班固：《漢書》卷三十，中華書局1962年版，第1720頁(yè)。

3 傳世各本《童蒙訓(xùn)》已非呂本中所編原貌，呂本中所編《童蒙訓(xùn)》最初應(yīng)包括傳世本《童蒙訓(xùn)》《童蒙詩(shī)訓(xùn)》及《官箴》三書的內(nèi)容，粟品孝先生對(duì)此有詳盡考證。參見粟品孝：《呂本中〈官箴〉出自〈童蒙訓(xùn)〉原本考》，《文獻(xiàn)》2007年第四期，第36～38頁(yè)。

4 永瑢等撰：《四庫(kù)全書總目》，中華書局1965年版，第779頁(yè)。

5 樓昉：《跋童蒙訓(xùn)》，《童蒙訓(xùn)》跋，宋紹定二年（1229）刻本，第2頁(yè)a。

6 永瑢等撰：《四庫(kù)全書總目》，中華書局1965年版，第783頁(yè)。

1 按，有關(guān)《蒙求》一書的作者，傅璇琮《尋根索源：〈蒙求〉流傳與作者新考》（《尋根》2004年第四期）、唐雯《〈蒙求〉作者新考》（《中國(guó)典籍與文化》2008年第三期）、郭麗《〈蒙求〉作者及作年新考》（《中國(guó)典籍與文化》2011年第三期）等文章有詳細(xì)的討論，此處取《四庫(kù)全書總目》的著錄。

2 徐梓：《歷史類傳統(tǒng)童蒙讀物的體裁和特征》，《史學(xué)史研究》1997年第一期，第54～61頁(yè)。

3 永瑢等撰：《四庫(kù)全書總目》，中華書局1965年版，第1144頁(yè)。

4 永瑢等撰：《四庫(kù)全書總目》，中華書局1965年版，第1160頁(yè)。

5 永瑢等撰：《四庫(kù)全書總目》，中華書局1965年版，第1171頁(yè)。

6 朱熹：《小學(xué)序》，朱杰人、嚴(yán)佐之、劉永翔編：《朱子全書》第十三冊(cè)，上海古籍出版社、安徽教育出版社2002年版，第393頁(yè)。

7 按，明代“科舉必由學(xué)?！睗u成定制，清人一仍此法，儒童欲考取功名，必先入府州縣學(xué)，欲入府州縣學(xué)，第一步便需參加童試。

8 昆岡等：《欽定大清會(huì)典事例》卷三八八《禮部·學(xué)?！た荚囄乃嚒?，《續(xù)修四庫(kù)全書》第八〇四冊(cè)，上海古籍出版社2002年版，第192頁(yè)。

9 昆岡等：《欽定大清會(huì)典事例》卷三八八，《續(xù)修四庫(kù)全書》第八〇四冊(cè)，上海古籍出版社2002年版，第193頁(yè)。

1 昆岡等：《欽定大清會(huì)典事例》卷三八八，《續(xù)修四庫(kù)全書》第八〇四冊(cè)，上海古籍出版社2002年版，第193頁(yè)。

2 陳選：《小學(xué)句讀序》，《小學(xué)句讀》卷首，明弘治十八年（1505）王鍭刻本，第2a頁(yè)。

3 明思宗朱由檢：《圣諭》，《張?zhí)烊缦壬Ｕ墓W(xué)音注句解》卷首，明崇禎九年（1636）吳耀珠刻本，第2頁(yè)a～第4頁(yè)a。

4 清世宗胤礽：《御制小學(xué)序》，《小學(xué)集注》卷首，清雍正五年（1727）武英殿刻本，第1a頁(yè)。

5 永瑢等撰：《四庫(kù)全書總目提要》，中華書局1965年版，第781～782頁(yè)。

6 永瑢等撰：《四庫(kù)全書總目提要》，中華書局1965年版，第193頁(yè)。

7 永瑢等撰：《四庫(kù)全書總目提要》，中華書局1965年版，第416頁(yè)。

8 永瑢等撰：《四庫(kù)全書總目提要》，中華書局1965年版，第1162頁(yè)。

1 陳祖武：《從經(jīng)筵講論看乾隆時(shí)期的朱子學(xué)》，袁行霈主編：《國(guó)學(xué)研究》（第九卷），北京大學(xué)出版社2002年版，第295～313頁(yè)。

2 《高宗純皇帝實(shí)錄》卷一二八，《清實(shí)錄》第十冊(cè)，中華書局1985年版，第876頁(yè)。

3 按，有關(guān)乾隆朝思想學(xué)術(shù)的變革，參見李帆：《清代中期文化學(xué)術(shù)的總體走向與理學(xué)的命運(yùn)》，鄭大華、鄒小站主編：《傳統(tǒng)思想的近代轉(zhuǎn)換》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2007年版，第181～200頁(yè)。

4 昭梿：《理學(xué)盛衰》，何英芳點(diǎn)校：《嘯亭續(xù)錄》卷四，中華書局1980年版，第503頁(yè)。

5 永瑢等撰：《四庫(kù)全書總目》，中華書局1965年版，第804頁(yè)。

6 永瑢等撰：《四庫(kù)全書總目》，中華書局1965年版，第804頁(yè)。

7 永瑢等撰：《四庫(kù)全書總目》，中華書局1965年版，第804頁(yè)。

8 李塨：《小學(xué)稽業(yè)》，四庫(kù)全書存目叢書編纂委員會(huì)編：《四庫(kù)全書存目叢書》子部第二十五冊(cè)，齊魯書社1995年版，第1頁(yè)。

9 永瑢等撰：《四庫(kù)全書總目》，中華書局1965年版，第829頁(yè)。

1 錢曾撰，章玨、管庭芬校證：《讀書敏求記校正》，上海古籍出版社2007年版，第219～220頁(yè)。

2 束景南：《朱熹佚文輯考》，江蘇古籍出版社1991年版，第760頁(yè)。

3 按，《小學(xué)集成》另兩種元刻本分別藏于中國(guó)國(guó)家圖書館（存卷八至卷十）、香港中文大學(xué)圖書館（存卷四至卷五、卷九至卷十），卷首皆闕，故未見附圖。

1 永瑢等撰：《四庫(kù)全書總目》，中華書局1965年版，第788頁(yè)。

2 宋濂等：《元史》，中華書局1976年版，第3716頁(yè)。

3 《高宗純皇帝實(shí)錄》卷九〇〇，《清實(shí)錄》第二十冊(cè)，中華書局1985年版，第4頁(yè)。

4 永瑢等撰：《四庫(kù)全書總目》，中華書局1965年版，第144頁(yè)。

5 永瑢等撰：《四庫(kù)全書總目》，中華書局1965年版，第268頁(yè)。