贛南客家服飾融入服裝設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中的路徑與實(shí)踐模式研究

王姣

（贛南師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，江西 贛州 341000）

創(chuàng)新思維與創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)是根植于社會(huì)發(fā)展訴求和行業(yè)發(fā)展需求之上的當(dāng)代大學(xué)生必備能力，對(duì)于實(shí)踐性強(qiáng)、設(shè)計(jì)和服務(wù)對(duì)象鮮明的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)來說，更是尤為重要。服裝設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)教育的開展要從實(shí)際出發(fā)，立足區(qū)域文化資源優(yōu)勢(shì)，以創(chuàng)新應(yīng)用型人才為主，服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展。贛南客家服飾是江西省的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)，也是可以轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容的地方性、合法性知識(shí)。在藝術(shù)特色和文化觀照層面上，將贛南客家服飾融入服裝設(shè)計(jì)專業(yè)課程、專業(yè)設(shè)計(jì)大賽和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課題等內(nèi)容，進(jìn)行地方高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，具有重要的價(jià)值和多層次的意義。

一、在專業(yè)課程中實(shí)現(xiàn)贛南客家服飾融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育

專業(yè)教育的基礎(chǔ)知識(shí)與理論是學(xué)生創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識(shí)與創(chuàng)業(yè)能力生成的深層根基。將非遺贛南客家服飾融入服裝設(shè)計(jì)專業(yè)課程體系中，首先要選擇合適的課程進(jìn)行實(shí)踐，不能盲目實(shí)施；其次要從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容等方面進(jìn)行恰當(dāng)?shù)厝谌?，在潛移默化中有意識(shí)推進(jìn)課程教育。

（一）在專業(yè)課程中實(shí)現(xiàn)贛南客家服飾融入創(chuàng)新教育

1.以“計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)”課程為例樹立創(chuàng)新意識(shí)

創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)是創(chuàng)新教育的第一步，是后期開展深入研究、拓展創(chuàng)新思維視野的基礎(chǔ)。服裝設(shè)計(jì)專業(yè)第一年課程為專業(yè)基礎(chǔ)課程，主要教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生掌握基本的設(shè)計(jì)理念與方法，了解相關(guān)的設(shè)計(jì)理論知識(shí)，打好堅(jiān)實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)。根據(jù)基本學(xué)情，從大二上學(xué)期開始對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，以“計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)”課程為主，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施。

學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)可以分為：求知欲、好奇欲、創(chuàng)造欲和質(zhì)疑欲［1］。在“計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)”課程中，任課教師將教學(xué)內(nèi)容設(shè)定為面料設(shè)計(jì)、圖案設(shè)計(jì)、配飾設(shè)計(jì)、款式設(shè)計(jì)和主題性服飾設(shè)計(jì)五大板塊。教師通過展示非遺贛南客家服飾的實(shí)物，讓學(xué)生切實(shí)感受到服飾的特色。師生探討贛南客家服飾可以成功列入國(guó)家級(jí)非遺名目的原因，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲和好奇欲，引導(dǎo)學(xué)生從色彩、工藝、面料、紋樣和配飾等方面，對(duì)贛南客家服飾進(jìn)行追根溯源的研究和分析，并總結(jié)出贛南客家服飾的風(fēng)格特征。贛南客家服飾在色彩上追求自然與樸素，以黑白灰為主；款式上傳承中原漢制，與當(dāng)?shù)噩幾?、畬族服飾結(jié)合，種類齊全，簡(jiǎn)潔大方，便于勞作；面料上就地取材進(jìn)行織布、制衣與染色，以麻布、葛布、棉布和絲綢等材質(zhì)為主，染料則以藍(lán)靛為主；紋樣上注重寫意，追求吉祥，單獨(dú)成圖或重復(fù)使用成圖。

接著師生深入田野，對(duì)非遺贛南客家服飾的傳承現(xiàn)狀與困境進(jìn)行調(diào)研。從文化認(rèn)同、非遺傳播和創(chuàng)新性設(shè)計(jì)等角度入手，學(xué)生梳理出當(dāng)前贛南客家服飾存在大眾認(rèn)知度低、非遺傳播路徑有限定性和衍生文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新性欠缺等問題。針對(duì)這些問題，師生協(xié)作提出有效策略，歸納出非遺傳承的思路——在保留文脈的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，結(jié)合多元化平臺(tái)，引起大眾的關(guān)注，拓展非遺傳承和傳播的視野。思路確定的環(huán)節(jié)中，也有學(xué)生質(zhì)疑，為什么要保留文脈基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)而不是單純的創(chuàng)新設(shè)計(jì)？教師針對(duì)學(xué)生問題進(jìn)行討論式授課。通過討論，學(xué)生最終形成“避免同質(zhì)化設(shè)計(jì)、凸顯文化特質(zhì)、保留文化差異性”的答案。在調(diào)研、分析、探討和總結(jié)的過程中，學(xué)生的創(chuàng)造欲因思路的開闊與明確得到顯現(xiàn)，創(chuàng)新設(shè)計(jì)的意識(shí)高漲。

2.以“計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)”課程為例培養(yǎng)創(chuàng)新思維和能力

迎合創(chuàng)新意識(shí)高漲的勢(shì)頭，教師進(jìn)行創(chuàng)新思維的開拓指引，鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，促使學(xué)生產(chǎn)生豐富的設(shè)計(jì)靈感和構(gòu)想。創(chuàng)新思維是在解決問題的過程中，通過選擇、突破和重新建構(gòu)已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和新獲取的信息，以新的認(rèn)知模式把握事物發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)及規(guī)律，并進(jìn)一步提出具有獨(dú)特見解的符合人文精神的具有主動(dòng)性和獨(dú)特性的復(fù)雜的思維過程［2］。

以配飾設(shè)計(jì)中，非遺贛南客家服飾衍生設(shè)計(jì)的產(chǎn)品絲巾為例，學(xué)生進(jìn)行形象思維、發(fā)散思維和聯(lián)想思維等創(chuàng)新思維方式的碰撞，提升設(shè)計(jì)的水準(zhǔn)。學(xué)生根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)絲巾的尺寸進(jìn)行結(jié)構(gòu)的設(shè)定，遵循形象思維突出形象性和概括性的特點(diǎn)，以客家服飾圖案為具體來源，并對(duì)其進(jìn)行分解、重組、加工，形成新的圖案，按照對(duì)稱的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)布局，塑造絲巾的全新視覺形象。在形象思維活動(dòng)的過程中，學(xué)生注意到形象思維不是單純地再現(xiàn)，而是需要進(jìn)行二次設(shè)計(jì)呈現(xiàn)新的形象，以此來完成整個(gè)創(chuàng)新思維活動(dòng)。教師帶領(lǐng)學(xué)生分組運(yùn)用頭腦風(fēng)暴法，開展發(fā)散思維的設(shè)想，豐富設(shè)計(jì)的視角。頭腦風(fēng)暴法鼓勵(lì)自由的想象，學(xué)生暢所欲言，沒有評(píng)價(jià)與批評(píng)，只有補(bǔ)充與完善。在異想天開的創(chuàng)意與天馬行空的闡述中，有的學(xué)生提出多維度立體設(shè)計(jì)構(gòu)思，絲巾的設(shè)計(jì)不再局限于正方形、三角形，打破規(guī)則的形狀設(shè)計(jì)，注重創(chuàng)造性和新穎性；有的學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想思維，根據(jù)已經(jīng)掌握的絲巾設(shè)計(jì)知識(shí)和客家服飾款式的特點(diǎn)，與成衣服裝領(lǐng)型設(shè)計(jì)結(jié)合，構(gòu)建裝飾性與功能性相統(tǒng)一的服飾部件設(shè)計(jì)理念。通過案例的實(shí)踐，學(xué)生從創(chuàng)新思維層面進(jìn)行了全面鍛煉，并在無形之中實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新能力的強(qiáng)化。

在創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維塑造的教學(xué)設(shè)計(jì)中，學(xué)生既要掌握基本的設(shè)計(jì)方法，全方位觀察非遺贛南客家服飾的藝術(shù)特征，對(duì)其進(jìn)行分解，找到可以應(yīng)用的設(shè)計(jì)素材，也要根據(jù)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)想和實(shí)踐，并在實(shí)踐中注重團(tuán)隊(duì)的協(xié)作，最終形成優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。在教學(xué)實(shí)施中，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、觀察能力、想象能力、發(fā)現(xiàn)能力、接受新知能力、組織協(xié)調(diào)能力、實(shí)踐能力等都可以得到全面提升和發(fā)展［3］。

創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，提高了學(xué)生的專業(yè)水平，讓學(xué)生關(guān)注到非遺服飾文化。也有利于非遺文化自身的適應(yīng)性變遷與改造，對(duì)贛南客家服飾的傳承、保護(hù)、應(yīng)用開拓了新的領(lǐng)域與視角。

（二）在專業(yè)課程體系中實(shí)現(xiàn)贛南客家服飾融入創(chuàng)業(yè)教育

1.創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)涵

1998 年“創(chuàng)業(yè)教育”概念正式提出，到21 世紀(jì)已經(jīng)歷了第三個(gè)十年。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是時(shí)代的要求，是自我價(jià)值的體現(xiàn)，更是“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”背景下，社會(huì)發(fā)展的必需［4］。在畢業(yè)就要就業(yè)的趨勢(shì)下，為了提高就業(yè)質(zhì)量和發(fā)揮專業(yè)特長(zhǎng)，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)是在切合國(guó)家政策和扶持條件下的優(yōu)良選擇。因此專任教師在課程中傳達(dá)創(chuàng)業(yè)意識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)與能力，對(duì)于本專業(yè)學(xué)生具備不怕創(chuàng)業(yè)、想創(chuàng)業(yè)、敢于創(chuàng)業(yè)的思維具有重要的導(dǎo)向作用。

創(chuàng)業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)是創(chuàng)業(yè)主體啟動(dòng)整個(gè)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的“控制閥”。創(chuàng)業(yè)意識(shí)包括對(duì)核心的創(chuàng)新意識(shí)、良性的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、必要的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和敏銳的商業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)和提升［5］。在意識(shí)先行素養(yǎng)緊跟的思路下，學(xué)生的創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)包括啟動(dòng)能力、強(qiáng)化能力、持續(xù)能力、實(shí)施能力以及道德和社會(huì)責(zé)任五個(gè)方面。

2.以“服裝品牌策劃”課程為例塑造創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)

優(yōu)良的創(chuàng)業(yè)教育并非模式化，而是特色化。根據(jù)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)特色，立足贛南客家服飾優(yōu)秀非遺文化，以“服裝品牌策劃”課為主進(jìn)行品牌創(chuàng)建與策劃。任課教師將品牌產(chǎn)品設(shè)計(jì)的范圍限定為非遺贛南客家服飾文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，學(xué)生完成包括品牌簡(jiǎn)介、標(biāo)志設(shè)計(jì)、品牌定位、系列產(chǎn)品設(shè)計(jì)、品牌營(yíng)銷等內(nèi)容的策劃方案。同一主題的設(shè)定，正如現(xiàn)實(shí)社會(huì)中同一行業(yè)不同品牌之間的競(jìng)爭(zhēng)，保證了模擬的真實(shí)性。

課程前期學(xué)生要對(duì)自我進(jìn)行剖析，形成正確的自我認(rèn)知。根據(jù)主題設(shè)定，學(xué)生需要做大量的市場(chǎng)調(diào)研，涵蓋贛南多個(gè)客家文化旅游景區(qū)。在親自走訪中，學(xué)生找到當(dāng)前非遺贛南客家服飾衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)的問題與劣勢(shì)，鍛煉了溝通和總結(jié)問題能力；仔細(xì)觀察消費(fèi)者的消費(fèi)需求和動(dòng)態(tài)，加強(qiáng)了信息收集能力。從周邊行業(yè)環(huán)境現(xiàn)實(shí)出發(fā)，鍛煉了學(xué)生發(fā)掘商機(jī)的敏感性；將策劃與市場(chǎng)切實(shí)結(jié)合，從而找出自身品牌的可行性，培養(yǎng)了自身的商業(yè)意識(shí)；在調(diào)研的過程中，感悟到產(chǎn)品銷售的差異性和業(yè)績(jī)的高低，理解了創(chuàng)業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)，也具備了敢于承擔(dān)創(chuàng)業(yè)失敗的心理素質(zhì)。

在前期調(diào)研的基礎(chǔ)上，為了突出自身品牌特色，學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，靈活應(yīng)對(duì)模擬創(chuàng)業(yè)過程中的各種問題，遇到困難不放棄，堅(jiān)持不懈，鍛煉執(zhí)行和實(shí)施能力。進(jìn)一步與其他同學(xué)的產(chǎn)品產(chǎn)生比較視角，找尋競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，模擬出良性的、合乎社會(huì)道德的優(yōu)勝劣汰行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，促使品牌的規(guī)劃與設(shè)計(jì)走向積極發(fā)展的方向。教師對(duì)學(xué)生完成的作業(yè)進(jìn)行評(píng)價(jià)，幫助學(xué)生形成系統(tǒng)總結(jié)與反饋。教師通過這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，將創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)的五個(gè)方面貫穿其中，同時(shí)鍛煉了學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、可能面臨失敗的創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和深入挖掘元素另辟蹊徑的商業(yè)意識(shí)，從而形成找準(zhǔn)市場(chǎng)短板進(jìn)行有效設(shè)計(jì)的創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)思維和創(chuàng)業(yè)能力。

創(chuàng)業(yè)教育的開展是為學(xué)生打造良好就業(yè)前景的基石。通過課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生了解服裝品牌策劃與服裝商品企劃的內(nèi)涵；掌握創(chuàng)設(shè)服裝品牌的模式和服裝品牌運(yùn)作的整個(gè)過程；具有基本的品牌服裝設(shè)計(jì)企劃能力，并具有建立一個(gè)新品牌的知識(shí)和素養(yǎng)。通過專業(yè)課程的教學(xué)，在模擬中與市場(chǎng)碰撞，塑造學(xué)生正確、全面、完善的創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)和創(chuàng)業(yè)能力。

二、在大賽與課題中促進(jìn)贛南客家服飾融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育

學(xué)生經(jīng)過相關(guān)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，產(chǎn)生了一定的設(shè)計(jì)成果。這些成果需要進(jìn)行有效地檢驗(yàn)，以便發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，也利于學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的提升。

各類專業(yè)設(shè)計(jì)大賽和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課題是最為合適的驗(yàn)證平臺(tái)。在以賽驗(yàn)學(xué)、以賽促教、以賽促研、以賽促學(xué)、以研促賽、以研促教、以研促學(xué)的視角下，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教師通過指導(dǎo)學(xué)生參賽和課題研究，不斷進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育總結(jié)、反思與改進(jìn)。

（一）參與專業(yè)比賽拓展融入深度強(qiáng)化創(chuàng)新能力

選擇合適的比賽是關(guān)鍵。學(xué)生以參賽類別中有非遺文化選項(xiàng)的大賽為主，立足地域資源優(yōu)勢(shì)，在參賽作品設(shè)計(jì)中融入地域特色，進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐。贛南作為客家文化的發(fā)源地，客家服飾源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，學(xué)生依據(jù)個(gè)人的能力、擅長(zhǎng)領(lǐng)域選擇設(shè)計(jì)項(xiàng)目或確定設(shè)計(jì)對(duì)象，主要包括非遺服飾傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、非遺旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)三大主題。在學(xué)生設(shè)計(jì)的過程中，教師進(jìn)行多次的指導(dǎo)，應(yīng)用討論式、引導(dǎo)式、案例式等方式進(jìn)行分析與研究，不斷開拓學(xué)生的創(chuàng)新思維，加強(qiáng)獨(dú)立自主解決問題的能力，強(qiáng)化創(chuàng)新實(shí)踐能力。指導(dǎo)教師因材施教，充分發(fā)揮每位學(xué)生的特性，學(xué)生參賽作品屢獲佳績(jī)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新型高階服裝設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)。

（二）申報(bào)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課題延伸創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)視角和融入維度

創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)課題的申報(bào)和研究，是檢驗(yàn)非遺贛南客家服飾融入服裝設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育成果的另一條有效路徑。學(xué)生需要翻閱大量文獻(xiàn)資料進(jìn)行研究背景的分析，找出研究的創(chuàng)新點(diǎn)，進(jìn)行研究思路和可行性的規(guī)劃。同時(shí)教師也要改變思維模式，不閉門造車，積極推動(dòng)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)與其他各專業(yè)方向之間的合作，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)應(yīng)用能力培養(yǎng)和綜合性知識(shí)的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)資源的互補(bǔ)與創(chuàng)新發(fā)展。

學(xué)生與版畫專業(yè)學(xué)生合作開展“絲網(wǎng)印花在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課題研究。對(duì)非遺贛南客家服飾的傳統(tǒng)圖案與染色技藝進(jìn)行挖掘，融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中。根據(jù)對(duì)比、均衡、比較、韻律和變化的設(shè)計(jì)方法，學(xué)生將客家傳統(tǒng)服飾圖案中的魚、蝴蝶等進(jìn)行單獨(dú)紋樣、二方連續(xù)、四方連續(xù)、組合紋樣的圖案設(shè)計(jì)，形成既不失傳統(tǒng)又新穎的創(chuàng)新圖案。課題小組運(yùn)用傳統(tǒng)藍(lán)靛染料進(jìn)行印刷，突顯現(xiàn)代設(shè)計(jì)的獨(dú)特性、原創(chuàng)性及工藝性。學(xué)生與文旅專業(yè)學(xué)生協(xié)作對(duì)“國(guó)家非遺贛南客家服飾視角下贛南客家文化旅游景區(qū)工作人員服飾設(shè)計(jì)研究”進(jìn)行研究。學(xué)生從服飾設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素出發(fā)，在款式、色彩、面料和裝飾圖案上進(jìn)行構(gòu)思與實(shí)踐，打造出系統(tǒng)化、規(guī)范化、原真性的系列服裝，對(duì)于客家文化旅游景區(qū)的發(fā)展與建設(shè)開辟新的視野。學(xué)生進(jìn)行“初品服裝定制坊”創(chuàng)業(yè)課題研究，深入服裝產(chǎn)業(yè)園中的各大企業(yè)，進(jìn)行流水線生產(chǎn)的參觀與學(xué)習(xí)，建構(gòu)起工作坊的框架，并進(jìn)行企劃案的撰寫和模擬經(jīng)營(yíng)，與市場(chǎng)接軌進(jìn)行創(chuàng)業(yè)鍛煉，加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練的有效性。

打通壁壘后，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生與不同專業(yè)的學(xué)生通過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課題，實(shí)現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)合作。在合作研究中，學(xué)生的社交能力、執(zhí)行能力、交流合作能力和創(chuàng)新實(shí)踐能力等得到鍛煉，專業(yè)知識(shí)的互相學(xué)習(xí)與融合讓創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)視野的維度得到延伸，讓創(chuàng)新思維變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

三、贛南客家服飾融入服裝設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中的意義

深入挖掘高校所處地域的優(yōu)秀文化與藝術(shù)資源，注重路徑與實(shí)踐模式的優(yōu)化。對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)、創(chuàng)新能力提升、創(chuàng)業(yè)環(huán)境認(rèn)知、創(chuàng)業(yè)實(shí)踐模擬，提升學(xué)生質(zhì)量、推動(dòng)人才培養(yǎng)、提高就業(yè)質(zhì)量和促進(jìn)專業(yè)發(fā)展具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

立足贛南客家服飾資源優(yōu)勢(shì)，在教師引導(dǎo)與指導(dǎo)下，學(xué)生進(jìn)行非遺贛南客家服飾的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與創(chuàng)業(yè)應(yīng)用，鍛煉了學(xué)生的綜合能力。教師在“研中教”、在“教中研”，教研相結(jié)合，二者互相推動(dòng)，在研究應(yīng)用中發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的不足，在日常教學(xué)中去完善和加強(qiáng)；同時(shí)注重課堂中的基本訓(xùn)練，為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐教學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在這一過程中既讓學(xué)生了解了優(yōu)秀非遺傳統(tǒng)文化，又在實(shí)踐的過程中，學(xué)會(huì)了將傳統(tǒng)與現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合的方法，拓展創(chuàng)意，調(diào)動(dòng)構(gòu)思，達(dá)到了由學(xué)到實(shí)踐到完全掌握的教學(xué)過程。

總之，在贛南客家服飾融入服裝設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的過程中，要強(qiáng)調(diào)資源融入的可實(shí)施性、目的性和應(yīng)用性。服裝設(shè)計(jì)專業(yè)師生要從意識(shí)到行動(dòng)，從思維到能力，從理論到實(shí)踐，多維度進(jìn)行探索，從而實(shí)現(xiàn)良好的雙創(chuàng)教育效果。