湘南民居傳統(tǒng)聚落研究及其保護(hù)與開發(fā)

牛建磊

（河北美術(shù)學(xué)院）

湘南民居傳統(tǒng)聚落是我國的珍貴歷史文化瑰寶，是蘊藏著古代匠人的智慧結(jié)晶。其民居傳統(tǒng)聚落蘊含了豐富的創(chuàng)造性、較強的適應(yīng)性，體現(xiàn)出人與自然的和諧分為。湘南聚落其環(huán)境因素根據(jù)地形地貌以及氣候的優(yōu)勢和多樣化的建設(shè)風(fēng)格，進(jìn)而詮釋對自然的敬畏。即傳統(tǒng)民居聚落建筑因素主要以依山傍水為主，湘南民居傳統(tǒng)聚落所具備的特點布局，蘊含著歷史、文化、宗教、環(huán)境、人文等，居住安逸舒適，具有聚落性和適居性的特性特征。

一、湘南民居傳統(tǒng)聚落簡介

湘南民居傳統(tǒng)聚落地處湖南省的南部，位于南嶺以北，衡山以南，包括郴州、永州以及邵陽益陽的部分地區(qū)。湘南繁榮時期的歷史可追溯到明清時期，詮釋著湘南獨有的文化特色及地域特征。且湘南民居傳統(tǒng)聚落的理念充分體現(xiàn)出古時湘南家族的承襲倫理、宗族結(jié)構(gòu)及清雅中庸的契合特點。

根據(jù)分析湘南民居傳統(tǒng)聚落的環(huán)境因素，發(fā)現(xiàn)湘南的傳統(tǒng)民居數(shù)量較多，雖歷經(jīng)多年的變革，但現(xiàn)保存相對完整。因亞熱帶季風(fēng)濕潤氣候條件影響，使湘南地區(qū)四季分明，具有夏長冬短的氣候特征，整體年平均氣溫較高，導(dǎo)致降雨量的充沛和溪流縱橫。其地勢有較大的坡度有效地防止了侵蝕力。整體來說，其區(qū)域大部分屬于丘陵地帶地勢復(fù)雜，所以湘南民居傳統(tǒng)聚落多建在避風(fēng)向陽、靠近農(nóng)田的位置。其聚落整體空間布局成片分布，其民居建筑可抵擋酷熱與寒冷。

湘南民居的建筑形式獨具特色，其建筑的裝飾也獨樹一幟。其裝飾上選用了凌雕、木雕和石雕三者組合的方式，打破了湘南民居傳統(tǒng)聚落建筑風(fēng)格的單一性。體現(xiàn)出建筑的創(chuàng)新和民族文化[1]。湘南傳統(tǒng)民居典型的代表群為青磚、黑瓦、古民居，其建筑風(fēng)格因地制宜。湘南民居傳統(tǒng)聚落因環(huán)境、地貌特征建造，并注重空間的利用性以及組合性，其民居之間以廊相連，但又具獨立性和私密性，且設(shè)有天井使其空間具備舒適、寬敞等 居住效果，這樣的設(shè)計達(dá)到了群居建筑設(shè)計的空前高度。

二、研究湘南民居傳統(tǒng)聚落的意義

（一）傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)聚落文化

通過分析調(diào)研湘南民居傳統(tǒng)聚落所要繼承和發(fā)揚的不單特指類別建筑、原居民特點，更是對民族建筑精華的認(rèn)可和延續(xù)。無論是湘南民居傳統(tǒng)聚落的規(guī)劃布局，還是空間布局到選材裝修，詮釋著古代建筑的地方特色及時代風(fēng)貌。既湘南民居傳統(tǒng)聚落的建筑風(fēng)格、建筑形式、獨特取材，都可作為當(dāng)今建筑的活教材，為現(xiàn)代民居建筑提供思路和參考價值。以力求達(dá)到 古今建筑和諧統(tǒng)一為目標(biāo)，幫助民居建筑更上一層樓為宗旨。

（二）為合理開發(fā)和保護(hù)傳統(tǒng)聚落提供依據(jù)

湘南民居傳統(tǒng)聚落的傳統(tǒng)與發(fā)展非兩個矛盾體，其兩者之間相輔相成的樞紐關(guān)系。當(dāng)建造現(xiàn)代化文明城市，其兩個衡量標(biāo)準(zhǔn)十分重要，其一就是科技和生產(chǎn)力水平的高低；其二就是一個國家和民族對傳統(tǒng)文化遺跡的保護(hù)程度[2]。在當(dāng)前傳統(tǒng)聚落研究中，發(fā)現(xiàn)部分的傳統(tǒng)民居已被非法改造，失去原本的樣貌，這從側(cè)面說明了湘南民居傳統(tǒng)聚落的歷史文化價值沒有得到充分的認(rèn)可和重視。然而當(dāng)前岌岌可危的傳統(tǒng)聚落的保護(hù)與發(fā)展，應(yīng)樹立好傳統(tǒng)文化“繼承人”的形象，使民居傳統(tǒng)聚落研究具備文化價值及存在意義，讓湘南民居傳統(tǒng)聚落的歷史文化得到保護(hù)與弘揚。

三、湘南民居傳統(tǒng)聚落的價值

湘南的民居傳統(tǒng)聚落是建筑領(lǐng)域的活化石，是湘南民族傳統(tǒng)風(fēng)俗文化的既定載體，具有歷史文化價值、民族情感價值以及創(chuàng)作開發(fā)價值等。

（一）歷史文化價值

民居傳統(tǒng)聚落作為湘南原居民的住所，直接反映著處于各個歷史時期原著居民衣食住行等基本生活狀況。如可以從建筑用材、裝修風(fēng)格等方面推測當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)體制以及生產(chǎn)力情況。且因地制宜、適應(yīng)環(huán)境的特點，湘南民居傳統(tǒng)聚落充分反映了群居的生活方式及生活習(xí)俗。這代表湘南民居傳統(tǒng)聚落的民風(fēng)民俗的重要組成部分，也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?、地域文化和宗教信仰等。?dāng)前我國對于傳統(tǒng)文化及物質(zhì)遺產(chǎn)等非尤為重視，其對于傳統(tǒng)聚落湘南民居傳統(tǒng)聚落的歷史文化價值具有較強的延展性[3]。通過研究傳統(tǒng)民居創(chuàng)作方法和創(chuàng)作思想可以充實現(xiàn)代的建筑學(xué)理論，其建筑本身所表現(xiàn)出來的文化底蘊，還是建筑格局所傳達(dá)的部落歷史、部落歷史軌跡，都是湘南民居傳統(tǒng)聚落的文化瑰寶。

（二）民族情感價值

民族情感作為內(nèi)在方式，本質(zhì)是表達(dá)對本民族的熱愛和民族文化的信仰，同時對湘南民居傳統(tǒng)聚落親近及對民族風(fēng)俗的支持和認(rèn)可。民族情感的形成需要長久的歷史浸潤，包含著整個民族的發(fā)展興衰，是民族凝聚力發(fā)展的核心推動力[4]。湘南民居傳統(tǒng)聚落作為一方凈土，在時代的變遷中仍屹立在人們的心里，成為人們的情感寄托。使個人在前進(jìn)時偶遇急躁可放空心靈。這樣的傳統(tǒng)建筑是值得本民族人感到自豪和驕傲的。

而生長或者居住在傳統(tǒng)民居中的原居民而言，民居的居住環(huán)境、空間布局、歷史價值都融入個人的情感和靈魂寄托。比如，湘南民居傳統(tǒng)聚落的原住民為周圍的山巒起名為“父母山”或者“少祖山”或者“太祖山”，還把歷史的自然環(huán)境和神話傳說、歷史故事口口相傳。而都市生活的人若深入其中，可感知到傳統(tǒng)民居的歷史底蘊和建筑文化。

（三）創(chuàng)作開發(fā)價值

民居傳統(tǒng)聚落具有創(chuàng)作開發(fā)價值，在對傳統(tǒng)民居進(jìn)行保護(hù)的前提下，為弘揚傳統(tǒng)民居的影響力，應(yīng)突出湘南民居傳統(tǒng)聚落的文化內(nèi)涵，吸引更多人加入保護(hù)傳統(tǒng)民居及傳承傳統(tǒng)文化的行列中。對其部分傳統(tǒng)民居進(jìn)行改造作為博物館供游客參觀[5]。而在時代洪流中受到損壞的傳統(tǒng)民居，亦可以將其改造。以保存為目的的改造，應(yīng)確保不損壞其建筑原貌，不背離建筑靈魂為原則。但對于需要發(fā)揮住宅作用的湘南民居傳統(tǒng)聚落需完善生活設(shè)施、且部分需對水電等基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行整改。在創(chuàng)作開發(fā)中需理解湘南地域民居傳統(tǒng)聚落建筑特點及文化精髓，才能將其建筑價值代代相傳。

四、對湘南傳統(tǒng)聚落的開發(fā)與保護(hù)現(xiàn)狀

（一）經(jīng)濟(jì)效益與保護(hù)傳統(tǒng)的博弈

近年來，中國的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，科技也登上了前所未有的高峰，但隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，民居傳統(tǒng)聚落的保護(hù)開發(fā)利用成為了疑難問題。首先，傳統(tǒng)文化相關(guān)的管理部門權(quán)力較小，常對于傳統(tǒng)民居是應(yīng)該滯留保護(hù)還是創(chuàng)新開發(fā)兩個方面進(jìn)退兩難；相關(guān)的管理部門因為資金的短缺、話語權(quán)的缺失，導(dǎo)致無法對傳統(tǒng)古建筑進(jìn)行有效的保護(hù)，最終選擇了經(jīng)濟(jì)利益為主的開發(fā)，伴隨著對古建筑的損壞、破壞甚至于毀滅。

（二）居民的傳統(tǒng)聚落保護(hù)意識差，擅自改造

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)前建筑手段的不斷革新壯大，傳統(tǒng)聚落居民為了滿足平常的生活需要，沒有進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃選址就建設(shè)了衛(wèi)生院、超市等場所，還有的居住者為了生活的便利，私自拆改自家建筑，拆掉后院、違規(guī)建樓房、改磚砌墻等現(xiàn)象也時有發(fā)生。因人口的增長，傳統(tǒng)聚落已經(jīng)無法容納現(xiàn)在的人口，所以新房林立而傳統(tǒng)聚落夾雜著現(xiàn)代式設(shè)施齊全的“新房子”，使湘南民居傳統(tǒng)聚落的建筑藝術(shù)漸漸落寞。因網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，智能手機、無線電視的普及，人們足不出戶就可以了解到外面的世界，對于世代生活在傳統(tǒng)聚落的人們來說，繁華的城市或許會成為他們的向往，有越來越多的人想要逃離，進(jìn)入到大城市發(fā)展[6]。綜上所述，湘南的民居原住民對于傳統(tǒng)聚落的情感與歸屬感也在逐漸淡化。

（三）自然原因?qū)е聜鹘y(tǒng)聚落遭受損害

自然原因?qū)τ诿窬觽鹘y(tǒng)聚落得較強的侵蝕性，由于自然條件是人為不可控制且無法預(yù)測，導(dǎo)致人們常對它引發(fā)的經(jīng)濟(jì)損失及文化流失感到束手無策。

綜上所述，湘南地區(qū)常年溫度較高，且降雨量多，氣候比較濕熱。而湘南地區(qū)大部分的建筑都是由木材所構(gòu)造而成的。對于歷經(jīng)幾百年傳承下來的傳統(tǒng)聚落建筑來說，這樣的氣候條件會造成木材腐蝕，經(jīng)過長時間、風(fēng)沙、暴曬、雨水等的沖擊下，湘南的民居傳統(tǒng)聚落受到損壞。更有甚者會造成建筑的坍塌，進(jìn)而影響到整個建筑的整體性。濕熱的環(huán)境、茂密的樹木草叢、連綿的山巒丘陵，這樣的地形地勢為植物生長創(chuàng)造了得天獨厚的生長條件。同時也伴隨著螞蟻等昆蟲的泛濫，其中白蟻對民居內(nèi)的木結(jié)構(gòu)破壞最為嚴(yán)重。而湘南的民居傳統(tǒng)聚落建筑在使用木材時沒有現(xiàn)代建筑中的上漆工藝處理，從而沒有保護(hù)層的木材難以抵御蛀蟲侵蝕，導(dǎo)致建筑材料的折斷等負(fù)面效果，其侵蝕性大小與時間的長短成正比例關(guān)系。

（四）缺乏規(guī)劃的開發(fā)改造背離了對傳統(tǒng)聚落的保護(hù)宗旨

湘南的民居傳統(tǒng)聚落缺乏規(guī)劃開發(fā)，主要包括原居民為了拉動旅游業(yè)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)收益而進(jìn)行的符合游客欣賞自主開發(fā)，導(dǎo)致傳統(tǒng)聚落失去原貌和對建筑的破壞。

在當(dāng)今旅游業(yè)所創(chuàng)下的經(jīng)濟(jì)效益增長洪流中，當(dāng)?shù)匾灿胁糠志勐錇榱死瓌勇糜涡枨髲母倪M(jìn)交通方式入手，將原本的青石板路面改造成了同城市一樣的水泥地面，如此一來，降低了傳統(tǒng)聚落與城鎮(zhèn)的本質(zhì)區(qū)別[7]。在文化層面，這樣的改造出現(xiàn)城市社會的浮躁氣息，湘南的民居傳統(tǒng)聚落依山而建，伴水而居，同自然共生的建筑理念逐漸淡遠(yuǎn)。

五、保護(hù)開發(fā)湘南傳統(tǒng)聚落的策略

（一）遵循傳統(tǒng)聚落的保護(hù)原則

在對傳統(tǒng)聚落進(jìn)行保護(hù)時，應(yīng)知道進(jìn)行適度開發(fā)或進(jìn)行全面保護(hù)，都是為了更好地傳承湘南的民居傳統(tǒng)聚落建筑文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)聚落的保護(hù)應(yīng)該遵循整體性、群體性、特色性三大原則。

整體性保護(hù)原則；維護(hù)建筑群落的整體性，是指建筑和其周圍的自然生態(tài)環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境和居民的精神文化連接為統(tǒng)一的整體，進(jìn)行全面保護(hù)。所以在保護(hù)時，應(yīng)該對其風(fēng)水格局、環(huán)境地貌、植被水系，進(jìn)行合理保護(hù)與重視[5]。不但保證傳統(tǒng)聚落建筑選材、顏色的保護(hù)，還要保證天井、院落甚至街道和鄉(xiāng)田小巷的原汁原味。嚴(yán)厲禁止建設(shè)與傳統(tǒng)聚落風(fēng)格不符的現(xiàn)代型建筑物譬如樓房等，讓湘南的民居傳統(tǒng)聚落完整地傳承 下去。

群體性保護(hù)原則；指居住在傳統(tǒng)聚落中的所有居民共同參與到保護(hù)傳統(tǒng)建筑的洪流當(dāng)中來，切實做到人民群眾、政府、社會以及古建筑的規(guī)劃開發(fā)單位密切配合，共同實施專業(yè)的保護(hù)行為，讓保護(hù)擲地有聲。

特色性保護(hù)原則；湘南民居傳統(tǒng)聚落之所以具有較大的歷史文化價值，與聚落所蘊含的民族性、特色性有關(guān)[8]。所以在保護(hù)過程中，既要小心謹(jǐn)慎，還要維護(hù)天人合一的建筑理念，從而進(jìn)行特色性保護(hù)，根據(jù)湘南民居傳統(tǒng)聚落建筑的環(huán)境布局、空間布局、不同材質(zhì)結(jié)構(gòu)修繕，聚落特點等方面入手，修繕湘南民居傳統(tǒng)聚落建筑的歷史文化特色，增強歷史感染力。

（二）開發(fā)傳統(tǒng)聚落需因地制宜

在傳統(tǒng)聚落的開發(fā)過程中，應(yīng)該嚴(yán)格遵守因地制宜的開發(fā)策略，根據(jù)湘南地區(qū)的具體情況，制定適宜的、安全的開發(fā)辦法，做到就地取材、對癥下藥、量體裁衣，拒絕生搬硬套、削足適履。

展開來講，是要實現(xiàn)建筑的特征和作用的具體結(jié)合。例如，在聚落中，對于年代久遠(yuǎn)或者紀(jì)念價值深厚的建筑，在保護(hù)的前提下，可將其發(fā)展為觀賞的旅游景點。而受到損害的建筑，要根據(jù)國家傳統(tǒng)建筑的具體保護(hù)開發(fā)辦法進(jìn)行保護(hù)，此類開發(fā)必須遵守“保護(hù)為主，開發(fā)為輔”的宏觀策略。不可因?qū)?jīng)濟(jì)利益的追求而漠視保護(hù)。在開發(fā)過程中，無論改變建筑群落當(dāng)中的細(xì)節(jié)，還是增加基礎(chǔ)生活設(shè)施，都要遵循開發(fā)之后的建筑仍然可以完整傳承原來的歷史文化精神和靈魂。

（三）建立具有湘南特色的鄉(xiāng)村旅游區(qū)

建立湘南特色的鄉(xiāng)村旅游區(qū)，其開發(fā)規(guī)劃應(yīng)以傳統(tǒng)聚落的歷史文化為落腳點，以淳樸的生活風(fēng)氣以及獨特的生活習(xí)慣特色為輔，來建立旅游景區(qū)。景區(qū)的定位應(yīng)該立足湘南地區(qū)，對國內(nèi)的高素質(zhì)人群開放。要做好旅游開發(fā)，應(yīng)該嚴(yán)格遵守以下五個原則。

堅持文化輸出意識。保全建筑群的靈魂，根據(jù)湘南的民居傳統(tǒng)聚落的歷史文化、環(huán)境風(fēng)貌等作為旅游專題，進(jìn)行旅游項目的文化創(chuàng)作[10]。其中包括風(fēng)土人情、建筑藝術(shù)構(gòu)造、生態(tài)環(huán)境等方面，有利于提高旅游品位，為樹立湘南地區(qū)獨有的旅游文化夯實基礎(chǔ)。

在發(fā)展旅游的同時，應(yīng)注意傳統(tǒng)建筑的保護(hù)。而游客應(yīng)該進(jìn)行數(shù)量上的把控與環(huán)境保護(hù)的引導(dǎo)。例如，設(shè)置景區(qū)參觀承諾書，規(guī)定游客進(jìn)入景區(qū)前先仔細(xì)閱讀景區(qū)參觀規(guī)則，并簽字做行為保證。對于曾經(jīng)在其他旅游景點做過出格事情的游客，禁止入內(nèi)。 同時設(shè)置專業(yè)化導(dǎo)游團(tuán)隊，游客必須在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下方可參觀。

可以在情況允許的條件下改變湘南地區(qū)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)，支持發(fā)展果蔬農(nóng)業(yè)，以此帶動餐飲發(fā)展，帶領(lǐng)居民發(fā)家致富。

第四，旅游景區(qū)的開發(fā)，必須要遵循適度開發(fā)規(guī)則。開發(fā)之前，做好明確的民居傳統(tǒng)聚落劃區(qū)，對于必要的賓館、餐廳、公廁等的修建，必須要在傳統(tǒng)聚落范圍之外。

第五，旅游區(qū)內(nèi)成立專業(yè)的環(huán)保隊伍。保證專人的保護(hù)、巡防和清理，做好管理、清潔、整頓工作。

六、結(jié)語

湘南的民居傳統(tǒng)聚落特點尤為突出，湘南地區(qū)傳統(tǒng)民居以其獨特的建筑風(fēng)格、天人合一建筑理念、民族精神文化三個方面在中國建筑發(fā)展史上熠熠生輝。隨著國家對古建筑群落的重視，保護(hù)和開發(fā)傳統(tǒng)建筑尤為關(guān)注。需以保護(hù)為主、開發(fā)為輔的原則貫徹實施，因地制宜地開發(fā)建設(shè)。使我國湘南的民居傳統(tǒng)聚落開發(fā)期待達(dá)到新的高度；湘南民居傳統(tǒng)聚落的文化底蘊使其完整地將文化、歷史、民族價值、民族特色等傳承下去，同時本研究為以后的民居傳統(tǒng)聚落文化保護(hù)與發(fā)展提供一定的理論依據(jù)及參考價值。