生態(tài)旅游與遺址開發(fā)互動融合發(fā)展模式藝術(shù)探究

于飛

（河北美術(shù)學院）

在新常態(tài)下，藝術(shù)文化遺產(chǎn)保護工作必將進入到一種更加開放和包容的階段。從長遠來看這一時期藝術(shù)文化遺產(chǎn)所蘊含的價值是巨大有潛力可挖的，而遺址生態(tài)旅游則是一個可行的新思路。可以說兩者都可以被視為是一體式兩種不同性質(zhì)與功能定位的關(guān)系相統(tǒng)一。一方面兩者相輔相成共同發(fā)揮作用；另一方面既相互依存又相互影響和制約，相互促進才能達到共贏或共生共榮發(fā)展局面。因此通過生態(tài)旅游開發(fā)來提升遺址保護和利用質(zhì)量就成為了當前和今后一段時期內(nèi)我國文物保護工作最重要的內(nèi)容之一。

一、藝術(shù)文化保護基本觀點

我國在藝術(shù)文化遺產(chǎn)保護與利用中最核心的問題就是如何處理好文物保護和利用之間的關(guān)系。由于我國藝術(shù)文化遺產(chǎn)保護工作與西方發(fā)達國家相比起步較晚，發(fā)展比較滯后，藝術(shù)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀不容樂觀。在現(xiàn)階段仍存在一些問題：一是面臨著遺址文物保護成本高、開發(fā)投資少、收益周期長的問題；二是如何更好地保護遺址核心的“靈魂”資源；三是在不同程度上忽視遺址本身存在環(huán)境效應以及與生態(tài)功能之間的關(guān)系等。因此可以看出生態(tài)旅游實際上就是要建立在遺產(chǎn)價值的基礎(chǔ)上通過對藝術(shù)文化遺產(chǎn)的認知，通過相關(guān)設(shè)施，讓游客充分感受到其歷史藝術(shù)文化內(nèi)涵，同時提高游客審美水平和旅游目的地知名度。進而為景區(qū)帶來經(jīng)濟效益。而遺址本身就會為其帶來大量游客，但沒有引起足夠的重視。這就給遺址旅游提供了一個全新思路并由此衍生出生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)（GEM）：即通過利用具有開發(fā)潛力或者可以產(chǎn)生巨大經(jīng)濟效益或社會效益的自然資源來發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，形成“旅游帶”。二是生態(tài)修復和環(huán)境治理等措施來改善自然環(huán)境。三是完善景區(qū)配套設(shè)施服務等。因此在文物遺產(chǎn)保護開發(fā)過程中兩者可以相輔相成同時發(fā)揮作用與優(yōu)勢，既有利于其保存?zhèn)鞒杏帜苓_到可持續(xù)發(fā)展目的?？梢哉f二者相互依存又相互影響和制約，從而實現(xiàn)共贏或共生共榮發(fā)展局面。生態(tài)旅游與遺址開發(fā)互動融合發(fā)展模式藝術(shù)探索是在構(gòu)建文物資源保護利用與環(huán)境科學之間和諧發(fā)展關(guān)系基礎(chǔ)上構(gòu)建國家藝術(shù)文化整體形象、增強國際競爭力、提升民族自豪感及民族凝聚力和自尊心所形成的一種全新理念與機制過程。因此基于此研究提出構(gòu)建遺址保護與開發(fā)互動融合發(fā)展模式藝術(shù)，將成為今后一段時間內(nèi)中國遺址保護、遺產(chǎn)管理領(lǐng)域最為重要的任務之一。

二、人與自然和諧相處的藝術(shù)美學追求

保護環(huán)境不僅是保護人類生存空間的需要，也是保護人類文明延續(xù)的需要，更是維護和發(fā)展人的健康生活的需要。因此在自然中發(fā)現(xiàn)人文景觀的意義是人們對自然進行藝術(shù)美學追求的一個方面。通過生態(tài)旅游景區(qū)內(nèi)的自然元素得到豐富變化，對這些具有藝術(shù)美學意義的景點進行設(shè)計開發(fā)，使其成為生態(tài)旅游觀賞點與藝術(shù)美學藝術(shù)文化交流中心，使其成為當?shù)鼐用裥蓍e娛樂、了解歷史藝術(shù)文化、放松心情的好去處。遺址經(jīng)過多年開發(fā)形成了獨特審美風格與審美理念，使得當?shù)鼐用窠邮芰诉@一藝術(shù)美學理念與審美理念所倡導下對遺址進行合理開發(fā)?？梢哉f生態(tài)旅游與遺址開發(fā)已達到和諧發(fā)展關(guān)系。

三、生態(tài)旅游與藝術(shù)文化體驗發(fā)展基礎(chǔ)

遺址生態(tài)旅游，也就是以綠色生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)學理論為指導，以科學的保護措施、科學的開發(fā)方式，通過景觀游覽、景觀觀光、旅游休閑、藝術(shù)文化體驗等多種方式促進考古遺址可持續(xù)發(fā)展的休閑旅游。對于古人類遺址來說，不僅要對遺跡進行科學評價，更要注重生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)開發(fā)利用。生態(tài)旅游就是通過不同的方法來實現(xiàn)人們對精神產(chǎn)品或人文資源及環(huán)境生態(tài)功能的最大化利用。以生態(tài)旅游活動來滿足人類對生命所追求的一種超越時空性的需要。而這也給遺址生態(tài)教育和旅游行業(yè)帶來了前所未有的商機及機遇。在我國現(xiàn)在已建立了世界上最大單體生態(tài)博物館——秦始皇兵馬俑博物館。這些年來在我國旅游業(yè)中所占有的比重不斷加大。而近幾年隨著我國旅游業(yè)市場競爭更加激烈，行業(yè)市場也將更加多元化。那么怎樣將生態(tài)因素最大限度地運用到游客當中去呢？通過一系列生態(tài)設(shè)計、觀光游覽、娛樂體驗、休閑娛樂、商務會議會務等活動，為人們提供了一個集觀光、休閑、度假于一體的生活方式。所以遺址生態(tài)旅游和遺址保護相互結(jié)合起來無疑為二者創(chuàng)造了一個更為和諧與便利的發(fā)展條件。遺址生態(tài)旅游角度來看就是通過景區(qū)游客行為將遺產(chǎn)價值完全、持續(xù)且有延續(xù)性地展現(xiàn)給游客進而帶動整個旅游業(yè)的發(fā)展以及周圍社會經(jīng)濟的進一步實現(xiàn)和繁榮。因此生態(tài)旅游作為一種新興領(lǐng)域受到了社會各界的關(guān)注和重視。

四、傳承藝術(shù)文化

目前，人們對藝術(shù)文化遺產(chǎn)的重視程度越來越高，對于遺址景觀類物質(zhì)藝術(shù)文化遺產(chǎn)的重視程度也越來越高。遺址景觀中蘊含的歷史藝術(shù)文化價值與審美價值是人們在看待藝術(shù)文化遺產(chǎn)時重要方面；人們在關(guān)注自身物質(zhì)生活質(zhì)量和精神生活需求時又需要不斷思考當下藝術(shù)文化遺產(chǎn)所存在的現(xiàn)實意義。在現(xiàn)實生活中人們對于藝術(shù)文化遺產(chǎn)有著較為濃厚的興趣，對藝術(shù)文化遺產(chǎn)可以產(chǎn)生極大的保護欲望與熱情。我國考古發(fā)掘工作正在逐步推進、遺址得到進一步保護、可持續(xù)發(fā)展得到進一步重視、民眾對考古遺址熱情不斷高漲。文物承載著民族藝術(shù)文化記憶與情感，遺址是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化延續(xù)的重要載體。在我國文物開發(fā)利用過程中如何將藝術(shù)文化遺產(chǎn)賦予更高層面含義已經(jīng)成為一個值得深入研究和探討的問題。如何深入挖掘和研究文物景觀資源所蘊含藝術(shù)文化內(nèi)容是我國文物考古工作人員所面臨的重要問題之一。對于自然遺跡來說最好的保護方式就是開發(fā)利用以達到保護生物多樣性與恢復自然環(huán)境和諧統(tǒng)一的目的。

五、核心理念

通過對國內(nèi)外遺址保護與開發(fā)的實踐探索，提出了以生態(tài)旅游為主線，以遺址生態(tài)環(huán)境治理、生態(tài)修復、藝術(shù)文化內(nèi)涵挖掘等手段相結(jié)合的生態(tài)旅游模式。該模式以其自身特性，強調(diào)其能夠最大限度地滿足游客的需求，實現(xiàn)可持續(xù)的環(huán)境效益及社會效益。從兩者之間的關(guān)系上來講，二者相互依存又相互影響和制約，共同發(fā)揮作用。兩者相互依存又相互影響和制約。相互促進才能達到共贏或共生共榮發(fā)展局面?；诖?，我們構(gòu)建了一個全新思路：基于生態(tài)旅游開發(fā)核心理念：生態(tài)旅游與大遺址開發(fā)有機融合。在遺址開發(fā)實踐過程中最重要的核心就是“生態(tài)與旅游”兩個字。這要體現(xiàn)在兩個方面：首先從整體來講必須要在景區(qū)內(nèi)形成良好的生態(tài)環(huán)境，營造綠色旅游產(chǎn)業(yè)人文環(huán)境。并且通過這些生態(tài)環(huán)境從而讓游客更加愉悅健康地享受自然和藝術(shù)文化所帶來的樂趣。其次要將“可持續(xù)開發(fā)”理念充分體現(xiàn)出來。如在環(huán)境質(zhì)量方面，就應該以最大限度將污染消滅在萌芽狀態(tài)或是采取措施減少其對環(huán)境造成影響；如以生物多樣性來優(yōu)化環(huán)境等方面做出一些調(diào)整；最后還應該重視人與自然和諧相處中不破壞環(huán)境、不破壞生態(tài)是最好狀態(tài)這一理念也體現(xiàn)在旅游開發(fā)實踐活動中。另外一方面也要做好規(guī)劃、設(shè)計以及相關(guān)技術(shù)工作等；在對遺址開發(fā)項目進行論證時候，應該要突出其對生態(tài)環(huán)境的重要性和合理性，并考慮到遺址對生態(tài)環(huán)境破壞的可能性問題，采取相應保護措施后再次開發(fā)使用或重建使用等一系列措施，以達到既有資源優(yōu)勢又保持其可持續(xù)發(fā)展狀態(tài)的目標；也就涉及遺址保護問題。

六、保護世界遺產(chǎn)，促進世界遺產(chǎn)健康發(fā)展

遺產(chǎn)保護和研究不僅是一項科學研究，同時也是一項綜合研究，它涉及自然和人文的方方面面，既包括自然科學，也包括社會科學；既包括科學方法，也包括生活實踐。所以不能孤立地去研究，也不能把研究內(nèi)容只局限于自然與人文層面。所以作為自然與人文學科之一的世界遺產(chǎn)是人類社會共同擁有的寶貴遺產(chǎn)，在世界遺產(chǎn)科學研究中發(fā)揮著重要作用。

七、提升人類文明程度，增強遺產(chǎn)藝術(shù)文化內(nèi)涵價值

遺產(chǎn)作為人類文明與藝術(shù)的重要載體，蘊含著深厚的歷史淵源和藝術(shù)文化底蘊，以及豐富的藝術(shù)文化內(nèi)涵。而生態(tài)旅游作為遺產(chǎn)保護和利用的一種形式，是保護和利用好世界遺產(chǎn)的重要組成部分。在生態(tài)旅游中，遺址資源與生態(tài)環(huán)境相互依存、相互協(xié)調(diào)，通過旅游觀光和生態(tài)休閑旅游產(chǎn)品，不僅能夠使旅游景點和遺址得到觀光休閑旅游過程中休閑、放松身心的方式，還能促進人們對自然生態(tài)、人文景觀以及物質(zhì)藝術(shù)文化遺產(chǎn)中所蘊含豐富而獨特的精神藝術(shù)文化價值內(nèi)容的了解與認識。同時，通過生態(tài)旅游促進了遺址公園、博物館乃至自然與人文景觀等相關(guān)設(shè)施建設(shè)和服務水平提升。以北京大屯屯遺址公園為例，大屯屯遺址公園通過生態(tài)旅游促進了大屯屯在“和諧可持續(xù)發(fā)展”理念指導下不斷提升自己，通過提升當?shù)鼐用癍h(huán)境知識和生態(tài)環(huán)保意識等方式，不斷增強對生活環(huán)境價值和對生命價值、藝術(shù)文化價值以及環(huán)境保護意識等領(lǐng)域進行認識、行為調(diào)整和 價值判斷活動對大屯屯村內(nèi)及周邊居民構(gòu)成了積極影響。

八、構(gòu)建世界遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展新格局

從世界遺產(chǎn)自身發(fā)展角度，可以通過構(gòu)建國家戰(zhàn)略及管理框架，指導遺產(chǎn)保護工作，通過構(gòu)建國家發(fā)展戰(zhàn)略，形成保護與開發(fā)的良性互動機制，推進遺產(chǎn)保護與藝術(shù)文化傳承。生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)在遺址保護與藝術(shù)文化傳承中也可以發(fā)揮積極作用，既可以通過建立旅游服務中心，提升旅游服務功能，增強旅游服務品質(zhì)；又可以通過旅游活動設(shè)計與實施，提升旅游體驗價值；還可以通過與其他旅游項目之間進行整合對接，形成旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展良性循環(huán)機制。這些都是傳統(tǒng)遺址、自然遺產(chǎn)、藝術(shù)文化遺產(chǎn)在建設(shè)與保護方面所需要經(jīng)歷的探索過程。

九、增強遺產(chǎn)整體魅力，促進藝術(shù)文化遺產(chǎn)傳承和藝術(shù)文化消費

生態(tài)旅游是一種資源再生，其能夠有效地彌補遺址旅游資源的不足，增加遺產(chǎn)的整體魅力。生態(tài)旅游能有效地解決藝術(shù)文化遺產(chǎn)保護工作中存在的生態(tài)系統(tǒng)和人類活動對遺產(chǎn)造成的負面影響及其對人類環(huán)境的負面影響，并對遺產(chǎn)周邊區(qū)域的居民或游客造成一定影響，可以在一定程度上緩解居民生態(tài)旅游生活壓力。通過對遺產(chǎn)區(qū)域旅游資源重新規(guī)劃和開發(fā)，可提升歷史遺址區(qū)域藝術(shù)文化遺產(chǎn)整體形象魅力；同時還可以通過旅游帶動生態(tài)環(huán)境改善、生態(tài)旅游設(shè)施完善、生態(tài)旅游景區(qū)提升、生態(tài)旅游活動舉辦等方式，引導更多人到遺址參觀、了解和體驗遺址及藝術(shù)文化遺產(chǎn)，促進歷史藝術(shù)文化傳承和經(jīng)濟社會發(fā)展。

十、結(jié)語

當前我國生態(tài)旅游系統(tǒng)中遺址是生態(tài)旅游的重要組成部分，這決定了它必須要在環(huán)境保護戰(zhàn)略的指導下，通過資源利用模式和開發(fā)管理模式來實現(xiàn)對遺產(chǎn)及其生態(tài)環(huán)境的綜合、科學管控。在公園體系建設(shè)中充分發(fā)揮環(huán)境教育的作用。在環(huán)境控制上首先要控制人和財?shù)耐度?。通過對自然景觀資源和藝術(shù)文化資源的規(guī)劃，合理制定生態(tài)旅游項目開發(fā)路線結(jié)構(gòu)。合理劃分保護區(qū)，做到遺產(chǎn)本體和外圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，同時也要兼顧自然景觀和人文景觀，做到協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在一定范圍內(nèi)，控制參觀人數(shù)，不超過實際參觀人數(shù)。此外還應控制游客數(shù)量，并控制開發(fā)強度。建立可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟體制和機制，以減少對資源環(huán)境的破壞現(xiàn)象，滿足游客多樣化需求。隨著社會發(fā)展變化和人民生活水平不斷提高這一時期將使我國藝術(shù)文化遺產(chǎn)保護工作變得更加艱難。所以要保證發(fā)展空間?？衫觅Y源多且有利于環(huán)境保護，特別是遺址的可持續(xù)發(fā)展。同時也要關(guān)注和思考環(huán)境。通過合理利用和保護藝術(shù)文化成果，滿足人們對藝術(shù)文化生活日益增長需求并具有強大生命力。因此在實現(xiàn)藝術(shù)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展方面我國應積極發(fā)展，采取科學有效可行政策措施來促進我國遺址生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)文化資源產(chǎn)業(yè)得到更好的保護和挖掘利用，從而實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展目標。因此可以充分發(fā)揮旅游業(yè)對經(jīng)濟社會以及藝術(shù)文化發(fā)展具有十分重要作用和價值作用，因此在發(fā)展之路上必須做到：科學規(guī)劃、合理布局、注重內(nèi)涵開發(fā)、突出特色、保護優(yōu)先、注重保護、科學管理等幾個方面來促進公園體制的建設(shè)。同時通過加強對文物本體以及景觀等各個方面進行全方位管理和維護來確保它具有良好特性可持續(xù)發(fā)展功能不變或者下降、變化等現(xiàn)象，從而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標。