紡織服裝設(shè)計(jì)中的民間紋樣研究

年翠霞 何威為

（湖南九嶷職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

紋樣元素是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，起源于民間的生產(chǎn)活動，展現(xiàn)出了我國裝飾藝術(shù)的基本形態(tài)，也體現(xiàn)了我國審美藝術(shù)的基礎(chǔ)以及傳統(tǒng)文化觀念。我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得消費(fèi)者審美能力不斷提高，在全球許多商品文化同質(zhì)化的背景下，消費(fèi)者更多的目光停留在蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)文化元素的商品上。也因此國內(nèi)近幾年的紡織服裝設(shè)計(jì)中也越來越多地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入其中，其中就包括了民間紋樣。民間紋樣應(yīng)用于紡織服裝設(shè)計(jì)中不僅滿足了消費(fèi)者的訴求，對于繼承與弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、紡織服裝設(shè)計(jì)中民間紋樣的特征

（一）造型特征

圖案是紡織服裝設(shè)計(jì)中重要的元素，而近年來紡織服裝設(shè)計(jì)中對于民間紋樣造型的研究以及應(yīng)用越來越多。中國傳統(tǒng)民間紋樣有著濃厚的寓意，不同時(shí)期的紋樣造型也有著明顯的差異，戰(zhàn)國之前的民間紋樣造型體現(xiàn)了淳樸的生存觀，而自戰(zhàn)國后期開始的民間紋樣造型逐漸向顯示信仰與崇拜、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、剪紙等藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展，例如彩陶云紋、四合如意云紋等紋樣造型[1]。社會文化以及審美的發(fā)展是中國民間紋樣造型不斷變化的重要原因，也進(jìn)一步豐富了民間紋樣的寓意。

（二）寓意特征

中國民間文藝經(jīng)過上千年的發(fā)展，不僅造型進(jìn)一步豐富，而且也被勞動人民賦予了更多的寓意。例如我國許多地方的民間紋樣與動物有著密切的聯(lián)系，以彩陶魚紋為例，這一民間紋樣被學(xué)者認(rèn)為是作為氏族圖騰或其他崇拜標(biāo)志而產(chǎn)生的。從歷史角度來看，在幾千年前社會的生產(chǎn)力較低，而人類想要抵御自然災(zāi)害就必須依靠集體的力量，而圖騰就是作為保護(hù)氏族這一集體的工具而出現(xiàn)的，因此氏族下的人類對于圖騰有著崇拜的心理。彩陶魚紋就有可能是某一氏族的主要圖騰，體現(xiàn)了人們對于魚的崇拜。在一些民俗學(xué)家的眼中，魚具有旺盛的繁殖力，這對于需要更多生產(chǎn)力的人們而言，對彩陶魚紋的崇拜有可能是因?yàn)樗麄兛释c旺盛的繁殖能力[2]。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，魚已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化中男女婚配、祝賀新婚夫婦多子多福的一種表現(xiàn)形式，有著深刻的寓意。

（三）色彩特征

色彩可以通過多種方式呈現(xiàn)出不同的視覺效果，在紡織服裝設(shè)計(jì)中有著重要的地位。因?yàn)橹袊耖g紋樣是來自勞動人民對自然的崇拜，而自然界本就是五彩斑斕、多彩多姿的，因此民間紋樣在色彩類型以及表達(dá)方式上都有著獨(dú)特的技法。中國傳統(tǒng)色彩觀念對于民間紋樣的色彩有著深遠(yuǎn)的影響，例如民間紋樣中大多會用赤色描繪火光與血液，同時(shí)我國歷史中一些莊重的場合中也會運(yùn)用赤色烘托氛圍[3]。近代隨著中外文化的交流，民間紋樣的同一色系中也出現(xiàn)了更多的色彩類型，目前我國紡織服裝設(shè)計(jì)中民間紋樣的色彩越來越豐富，能夠更好滿足消費(fèi)者的審美需求。

二、紡織服裝設(shè)計(jì)中常見民間紋樣及其應(yīng)用

（一）吉祥紋樣

中國民間文藝中有許多紋樣的造型來自群體或者是個(gè)人的愿望，會通過喜鵲、蝴蝶、花鳥等造型表達(dá)內(nèi)心的期盼或者是祝賀。我國民間吉祥紋樣按照造型與文化內(nèi)容可分為人物、佛教以及花鳥魚蟲，其中人物文樣大多是當(dāng)代經(jīng)典劇目中的經(jīng)典場面或者是帶有良好寓意的人物紋樣，例如金榜題名、童子等人物造型是明清時(shí)期較為經(jīng)典的吉祥紋樣。經(jīng)過魏晉南北朝以及隋唐，佛教在中原大地上的發(fā)展達(dá)到了頂峰，佛教信徒越來越多也使得許多佛像圖案出現(xiàn)在了當(dāng)代的紡織服裝以及飾品中。對于大眾尤其是佛教信徒而言，佛與菩薩慈眉善目，寄托了大眾期盼生活和諧與美滿的愿望。在佛教文化的影響下，卍字紋也是明清服飾以及飾品中最為常見的一種民間紋樣，這一圖案在佛教文化中代表著太陽，而萬物生長都離不開太陽，因此這一圖案具有生生不息、輪回之意[4]。此外，卍字紋也是火的象征，擁有光明、驅(qū)邪堅(jiān)固不摧之意。自古以來，勞動人民對于大自然的喜愛體現(xiàn)在各個(gè)方面，而花鳥魚蟲也是古代及現(xiàn)代紡織服裝設(shè)計(jì)中經(jīng)常會用到的民間紋樣，例如取材于薔薇花以花朵為中心，枝葉為骨架，向兩邊延伸的花草紋樣；還有以花與蝴蝶紋樣為載體，將紋樣重疊平鋪的蝶戀花紋；靈感源于山川河水湍急的姿態(tài)，將水花簡化后得到的海水江崖紋等。

而這些吉祥的紋樣在紡織服裝設(shè)計(jì)中已經(jīng)有悠久的歷史，明代四合如意云紋、清代八寶紋樣在紡織服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用對于提升紡織服飾的圖案美感、藝術(shù)效果有著重要的作用。而中國國力的提高，也使得國內(nèi)外眾多設(shè)計(jì)師將目光放在了中國文化元素上，國內(nèi)有許多設(shè)計(jì)師將民間吉祥紋樣應(yīng)用于紡織服裝設(shè)計(jì)中，向全球展示了中國服飾之美。例如中國服裝設(shè)計(jì)最高獎(jiǎng)項(xiàng)獲得者曾鳳飛始終堅(jiān)持在紡織服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用民間紋樣等中國文化元素，將西方的設(shè)計(jì)剪裁與中國的民間文樣有機(jī)地結(jié)合起來，“以紋代文”講述中國傳統(tǒng)文化故事，提高紡織服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)力。其2015年在中國國際時(shí)裝周上將傳統(tǒng)云紋以變形等手法應(yīng)用于紡織服裝設(shè)計(jì)中，也在其他服裝的設(shè)計(jì)中將代表吉祥的云紋造型用自由的聯(lián)想方式進(jìn)行分解與重構(gòu)，這一民間紋樣與西方寬松廓型服裝配合使得服裝造型大氣明艷。另外，曾鳳飛還在紡織服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用了海水江崖紋等民間文藝通過印花等技藝將其用于服裝的腰，胸部以及下擺處的設(shè)計(jì)中，讓中式服裝設(shè)計(jì)再度在國際舞臺上煥發(fā)出生機(jī)。

此外，一些國外的服裝品牌也在紡織服裝設(shè)計(jì)過程中將我國傳統(tǒng)民間紋樣融入其中，例如在之前的秋冬發(fā)布會上，該品牌的設(shè)計(jì)師將滾龍繡鳳等吉祥紋樣進(jìn)行局部切割，并用印花工藝手法將這些紋樣呈現(xiàn)在服裝的視覺中心，高飽和度的吉祥紋樣與低明度的服裝面料形成強(qiáng)烈的反差，服裝設(shè)計(jì)凸顯了古典又極具創(chuàng)意的效果。

（二）刺繡紋樣

刺繡是我國傳統(tǒng)工藝之一，知名度較廣的刺繡技藝有蘇繡、蜀繡、湘繡、粵繡等，這些刺繡既享譽(yù)國內(nèi)外，同時(shí)刺繡紋樣也引起了設(shè)計(jì)者的關(guān)注。從我國歷朝歷代的刺繡作品中可以發(fā)現(xiàn)刺繡紋樣大多為花鳥魚蟲、日月星辰、水和山川等，也有經(jīng)過夸張變形的龍、鳳、虎等動物圖案。中國多種刺繡技藝在歷史長河中不斷融合發(fā)展，增加了繡線的種類以及紋樣。例如瑤族傳統(tǒng)刺繡紋樣中就有豐富的植物紋樣、動物紋樣、人物紋樣等，植物紋樣中的大花紋樣整體呈現(xiàn)十字交叉，用以表示綻放的花朵組合使用，則表示絢爛的花海，多用于繡花裙設(shè)計(jì)中；動物紋樣中的龍尾紋源于民間傳說，紋樣形似高山的尾脊，高大而悠長，體現(xiàn)了瑤族民眾對自然山川的崇拜之情，多與其他民族文樣一同用于繡花裙等服裝的設(shè)計(jì)中；人物題材紋樣中的姑娘紋形似箭頭，源自民間傳說中的人物，其英勇無畏的精神深深印在了瑤族先祖的心中，這一刺繡紋樣也體現(xiàn)了瑤族對英勇女性的歌頌[4]?？聽柨俗巫逡灿性S多的動物主題、植物主題、自然現(xiàn)象主題的刺繡紋樣，如牛角紋這一動物刺繡紋樣中角的形象是向外側(cè)放的曲線用來表現(xiàn)，牛角紋內(nèi)收弧度較小，端點(diǎn)尖銳，形象上非?？拷鎸?shí)的牛角，具有興旺、力量的象征意義；石榴花等自然主題的刺繡紋樣比較符合這些植物的自然形態(tài)，但同時(shí)也有對稱性的構(gòu)圖進(jìn)一步提高了這些刺繡紋樣的藝術(shù)表現(xiàn)力，這類刺繡紋樣大多用于服飾的邊角裝飾；太陽紋等自然主題的刺繡紋樣比較具象，銘文變化較多，多用于女性氈帽等服裝飾品的設(shè)計(jì)中。

民間刺繡紋樣繁復(fù)而豐滿、整體畫面色彩豐富也使得近年來被應(yīng)用于多種紡織服裝設(shè)計(jì)中。例如國內(nèi)有設(shè)計(jì)者根據(jù)柯爾克孜族的游牧文化以及刺繡紋樣，結(jié)合大廓型服裝的質(zhì)感與面料要求，將動植物毛發(fā)的色彩元素以及牛角紋、山紋等刺繡紋樣以手工仿羊毛線針織提花的工藝應(yīng)用于淺駝色大廓型服裝局部裝飾中，且為了保證紋樣的連續(xù)性以及整體的設(shè)計(jì)效果，在大衣外套的袖口等局部設(shè)計(jì)上進(jìn)行了刺繡紋樣結(jié)構(gòu)的變化[5]。

無論是哪一種民間刺繡紋樣應(yīng)用于紡織服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者都應(yīng)該了解不同民族以及不同地方民間刺繡紋樣的藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵，要充分平衡現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)需要以及繼承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，在保證服裝設(shè)計(jì)效果的前提下，從色彩表現(xiàn)、紡織工藝等角度引導(dǎo)消費(fèi)者進(jìn)一步了解民間刺繡紋樣的面貌。同時(shí)，在設(shè)計(jì)不同風(fēng)格的紡織服裝時(shí)，設(shè)計(jì)者也應(yīng)該根據(jù)審美的要求以及消費(fèi)者的預(yù)期對刺繡紋樣進(jìn)行調(diào)整。

（三）剪紙紋樣

剪紙是我國普及程度較高的傳統(tǒng)手工技藝，剪紙?jiān)煨陀兄耖g藝術(shù)獨(dú)特的美學(xué)屬性，鏤空、印花等手法產(chǎn)生的造型藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，既具有裝飾性，又有濃厚的歷史文化氣息[6]。我國極具代表性的北蔚縣剪紙有著極其豐富的題材，剪紙紋樣以戲曲中的人物為主，此外還有魚蟲以及飛禽走獸等紋樣。陜西剪紙風(fēng)格粗獷，剪紙?jiān)煨图凹y樣大多運(yùn)用了夸張變形的手法，提高了藝術(shù)表現(xiàn)力，紋樣以動物、花卉、戲曲人物為主。在我國西南部的一些少數(shù)民族中，剪紙是人神溝通的重要渠道，被當(dāng)?shù)孛癖娂挠枇藦?qiáng)烈的情感寓意，因此多有魚、石榴等生殖崇拜的剪紙紋樣，還有代表了蝴蝶與龍等圖騰崇拜的剪紙紋樣，剪紙構(gòu)圖及紋樣充實(shí)飽滿，部分剪紙紋樣在一些少數(shù)民族中會作為女性裙子刺繡的底樣。

在我國許多地方的剪紙技藝中，十二生肖是較為常見的一種紋樣，十二生肖剪紙紋樣蘊(yùn)含著豐富的文化意蘊(yùn)以及人們的情感寄托，不同年齡段的人群都可以從這些紋樣中找到情感的表達(dá)需求。在十二生肖中的老鼠紋樣具有繁衍生息的美好寓意，這主要是源于中國傳統(tǒng)民間典故，而這一寓意也使得老鼠這一紋樣在現(xiàn)代多用于童裝或者是孕婦紡織服裝設(shè)計(jì)中，凸顯了人們對于傳遞下一代生命或?qū)τ變航】党砷L的美好盼望。在一些童裝可以看到設(shè)計(jì)者將童裝的造型模仿了老鼠這一民間紋樣，幼兒連體服裝的背部靠近臀部的地方設(shè)計(jì)了一條形似老鼠尾巴的裝飾物，另有配套的老鼠頭造型的帽子突出了天真可愛的設(shè)計(jì)風(fēng)格。此外，在一些鏤空款的孕婦裝設(shè)計(jì)中也將老鼠嫁女剪紙紋樣大面積平鋪于服裝整體，使得民間剪紙藝術(shù)其背后的文化更加靈活地展現(xiàn)在孕婦裝的底紋上。

除了剪紙紋樣的造型以外，剪紙紋樣的構(gòu)圖方式也給了許多紡織服裝設(shè)計(jì)者更多的靈感。我國剪紙藝術(shù)者大多會通過二維平面的方式去創(chuàng)作紋樣、表達(dá)情感，對紋樣的分割以及組合構(gòu)圖有著一定的要求[7]。例如在四君子的剪紙作品中，需要將梅、蘭、竹、菊這4種植物剪紙紋樣組合起來才能構(gòu)成一幅完整的作品，而陜西剪紙中的“窗越”則凸顯了獨(dú)具地方剪紙?zhí)厣姆指罴y樣構(gòu)圖造型。基于此，國內(nèi)外一些紡織服裝設(shè)計(jì)師們也借鑒了剪紙中的對稱組合法使服裝底紋更充盈，對觀賞者及消費(fèi)者帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊。

（四）扎蠟染紋樣

扎染與蠟染是苗族等少數(shù)民族傳統(tǒng)民間工藝，紋樣多取材于動、植物、自然景色或經(jīng)典民間故事，充滿生活氣息。例如苗族蠟染紋樣可見窩窩紋等自然主題的紋樣，窩窩紋中外部閉合的水窩表示鳥窩，而圖案中心的大圈與緊挨著的小圈分別代表母鳥與幼鳥，蘊(yùn)含了家庭和諧、團(tuán)圓之意，也是最為常見的一種自然主題的紋樣。苗族蠟染紋樣中也可見蝙蝠紋等動物類紋樣，這一紋樣追求神似而非形似，重點(diǎn)突出蝙蝠張開的雙刺與頭部的耳朵，紋樣整體具有對稱的特點(diǎn)，紋樣的內(nèi)部主要由窩窩紋填充。苗族蠟染紋樣大多采用重復(fù)以及發(fā)射的組織形式，紋樣構(gòu)圖呈現(xiàn)飽滿緊密、疏密相間、對稱均衡、依形共生的特點(diǎn)，例如蛇皮紋最典型的同構(gòu)共生的苗族蠟染紋樣可以產(chǎn)生動態(tài)的視覺效果。現(xiàn)階段，扎蠟染紋樣大多應(yīng)用于少數(shù)民族紡織服飾或者是飾品的設(shè)計(jì)中，例如貴州本土品牌“貴銀”在女士連衣裙設(shè)計(jì)中以藍(lán)色為底色，將二方連續(xù)的回紋設(shè)計(jì)在“V”字領(lǐng)口以及腰部，服裝整體風(fēng)格低調(diào)優(yōu)雅，也凸顯了當(dāng)?shù)靥厣炄疚幕?/p>

三、結(jié)語

我國民間紋樣豐富，有著較高的美學(xué)與歷史文化價(jià)值，在造型、色彩、寓意方面獨(dú)具特色。目前紡織服裝設(shè)計(jì)中常見的民間紋樣多為卍字紋等吉祥紋樣、刺繡紋樣、剪紙紋樣以及扎蠟染紋樣，這些紋樣造型、風(fēng)格有著明顯的差異，需要紡織服裝設(shè)計(jì)者基于設(shè)計(jì)需求以及傳承民族文化的需求靈活地采用設(shè)計(jì)策略，使民間紋樣與現(xiàn)代美學(xué)以及現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念相適應(yīng)，煥發(fā)出新的生機(jī)。只有普通大眾通過紡織服裝設(shè)計(jì)欣賞到了民間紋樣的魅力，民間紋樣及其背后的傳統(tǒng)文化才可以更好地被大眾所接受。