中國共產(chǎn)黨文藝話語與當代文學(xué)影像傳播的美學(xué)建構(gòu)※

曹文慧

內(nèi)容提要：中國共產(chǎn)黨的文藝政策建構(gòu)了自身的文藝話語。黨的文藝話語引領(lǐng)下當代文學(xué)的影像傳播呈現(xiàn)出獨特的美學(xué)建構(gòu)：崇高的人民美學(xué)；主旋律的多元審美面向；文藝民族性；現(xiàn)實主義，人文情懷。未來議題體現(xiàn)在：繼續(xù)堅持黨的文藝話語的指導(dǎo)地位；積極推進文學(xué)的“破圈”生長和“跨界”傳播；致力于創(chuàng)作既代表中國實踐經(jīng)驗又具有世界影響力的視聽精品；把握好方針引導(dǎo)、制度規(guī)約與資本運作之間的關(guān)系，筑牢社會責(zé)任和文化責(zé)任，為中華民族的文化復(fù)興培根鑄魂。

“黨對文學(xué)事業(yè)的發(fā)展一直有著頂層設(shè)計和制度設(shè)計，黨的文藝方針政策是馬克思主義文藝理論與中國革命、建設(shè)、改革實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，始終有著與時俱進的實踐品格。”1吳義勤：《百年中國文學(xué)的紅色基因》，《光明日報》2021年6月22日。黨的文藝話語主要源自黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的講話，和據(jù)此形成的國家文藝方針政策。黨的文藝話語堅持黨性與文藝人民性相統(tǒng)一，以歷史主動精神與時代同行，為文藝事業(yè)的發(fā)展指明奮斗方向。

在豐富的文藝類型中，文學(xué)與影視的濡養(yǎng)共贏成為文化傳播中獨具風(fēng)采的重要領(lǐng)域。新中國成立以來，當代文學(xué)與影視媒介的關(guān)系愈加緊密，根據(jù)文學(xué)作品改編的影視劇數(shù)目龐大并涌現(xiàn)出眾多精品力作，如“十七年”時期的紅色經(jīng)典及其電影改編、梁曉聲《今夜有暴風(fēng)雪》、路遙《人生》《平凡的世界》、高曉聲《陳奐生上城》、劉醒龍《鳳凰琴》、王火《戰(zhàn)爭和人》、都梁《亮劍》等改編的影視劇，為傳播中國價值、凝聚中國力量做出了藝術(shù)貢獻。進入新時代，當代文學(xué)的影像傳播涌現(xiàn)出一大批直面中國偉大實踐、增強人民精神力量的優(yōu)秀作品。由趙德發(fā)《經(jīng)山?！?、陳彥《裝臺》、阿耐《大江東去》、蘭曉龍《冬與獅》、梁曉聲《人世間》、王成剛《重中之重》、黃國敏《山哈弄?！返确牡挠耙晞?，彰顯出強大的藝術(shù)傳播力和社會影響力。從黨的文藝話語與當代文學(xué)影像傳播的互動視域回首歷史，既能對黨取得的輝煌偉業(yè)形成價值認同，也能在對文學(xué)與影視互融的審美經(jīng)驗總結(jié)中獲得繁榮新時代文學(xué)影像傳播事業(yè)的新啟迪。

一 當代中國視域下黨的文藝話語的精神維度與核心理念

黨的文藝話語有堅守也有新變，始終堅持與時俱進的實踐品格，建構(gòu)起社會主義文藝話語體系，呈現(xiàn)出多維精神向度。（一）高揚文藝的人民性。文藝的人民性是馬克思主義文藝理論的根本要求，是社會主義文藝事業(yè)的核心本質(zhì)?！对谘影参乃囎剷系闹v話》明確了“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)、為無產(chǎn)階級政治服務(wù)”的方向。1979年，第四次文代會將文藝方向正式表述為“為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”，進一步強化文藝的人民性內(nèi)涵，指明文藝發(fā)展的新方向。習(xí)近平總書記號召文藝工作者深入生活，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向?！耙匀嗣駷橹行模褪且褲M足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職?！?習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，《人民日報》2015年10月15日。深刻總結(jié)了社會主義文藝經(jīng)驗，為文藝發(fā)展開辟了新道路。人民性思想與新時代文藝的人民立場一脈相承而又與時俱進，社會主義人民美學(xué)契合時代發(fā)展而不斷得到強化、發(fā)揚與傳播，形成了中國文學(xué)的最本質(zhì)特征。高揚文藝的人民性已成為我國文藝繁榮發(fā)展的生命線，引導(dǎo)著文藝工作者以人民為中心，創(chuàng)作出人民喜聞樂見的優(yōu)秀作品。（二）遵循文藝自身規(guī)律。1956年，毛澤東宣布將“百花齊放、百家爭鳴”作為黨發(fā)展科學(xué)、繁榮文藝事業(yè)的指導(dǎo)方針?！半p百”方針成為推動“十七年”文學(xué)繁榮發(fā)展的指導(dǎo)思想，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀文藝作品。黨在強調(diào)文藝政治性的同時，也關(guān)注文藝的主體性，如周恩來同志強調(diào)：“文藝為政治服務(wù)，要通過形象，通過形象思維才能把思想表現(xiàn)出來……沒有了形象，文藝本身就不存在，本身都沒有了，還談什么為政治服務(wù)呢？”1周恩來：《在文藝工作座談會和故事片創(chuàng)作會議上的講話》，《電影藝術(shù)》1979年第1期。改革開放時期，鄧小平同志指出：“文藝這種復(fù)雜的精神勞動，非常需要文藝家發(fā)揮個人的創(chuàng)造精神。寫什么和怎樣寫，只能由文藝家在實踐中去探索和逐漸求得解決?！?鄧小平：《在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會上的祝辭》，《文藝研究》1979年第4期。

1990年代，中央提出“弘揚主旋律、提倡多樣化”文藝政策，呼應(yīng)“雙百”方針一以貫之的創(chuàng)作自由與藝術(shù)民主?！爸黝}立意是主旋律，題材選擇是多樣化；價值取向是主旋律，表現(xiàn)形式是多樣化。在創(chuàng)作實踐中要把弘揚主旋律和提倡多樣化有機地結(jié)合起來，做到正確的價值觀、積極健康向上的思想內(nèi)容和多姿多彩的盡可能完美的藝術(shù)形式的有機統(tǒng)一。”3明振江：《堅持弘揚主旋律提倡多樣化 積極推動中國電影高質(zhì)量發(fā)展》，《中國電影報》2022年8月3日。時代發(fā)展需要契合時代精神的主旋律文藝，尊重審美差異性，包容形式創(chuàng)造性，是社會主義文藝先進性的內(nèi)在要求。新世紀以來，“雙百”方針與“弘揚主旋律、提倡多樣化”共同構(gòu)成文藝事業(yè)的重要調(diào)控方針，既不過度意識形態(tài)化，也不宣揚“去政治化”，有力保障文藝生態(tài)的良性發(fā)展。（三）堅定中國文化自信。1938年，毛澤東同志在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》中指出：“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派?！?《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年版，第534頁。強調(diào)文藝保持民族獨立性、展現(xiàn)中國風(fēng)格的重要性。習(xí)近平總書記多次強調(diào)傳承文藝民族性的迫切性，2013年總書記在山東考察時首次提出加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的弘揚。2021年，中央宣傳部印發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點項目規(guī)劃》。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，已成為貫徹落實“兩創(chuàng)”文藝方針的核心問題。（四）加強現(xiàn)實題材創(chuàng)作。1953年，全國第二次文代會正式將社會主義現(xiàn)實主義作為新中國文藝創(chuàng)作和批評的最高原則。1976年以來，涌現(xiàn)出《駱駝祥子》《芙蓉鎮(zhèn)》《人生》《陳奐生上城》等現(xiàn)實主義文學(xué)改編的電影，推動了電影事業(yè)的發(fā)展。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“加強現(xiàn)實題材創(chuàng)作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作?！边@是黨在文藝工作上的新舉措，體現(xiàn)出社會主義文藝實踐品格的本質(zhì)屬性。

二 黨的文藝話語引領(lǐng)下當代文學(xué)影像傳播的美學(xué)建構(gòu)

黨的文藝話語對文藝事業(yè)產(chǎn)生深刻影響，從根本上決定了當代文學(xué)的發(fā)展道路和呈現(xiàn)方式。在黨的文藝話語引領(lǐng)下，當代文學(xué)的影像傳播在多元化藝術(shù)實踐中呈現(xiàn)出具有中國特色的美學(xué)建構(gòu)。

（一）建構(gòu)崇高的人民美學(xué)

1949年，周揚在全國第一次文代會上做《新的人民的文藝》報告，“人民文藝”即成為當代文學(xué)的核心理念與創(chuàng)作方向。當代文學(xué)的影像傳播堅守文藝的人民性理念，藝術(shù)地再現(xiàn)了承載主流價值觀、具有崇高人格的英雄和奮斗者群像，并在影視劇中演化為經(jīng)典形象，成為展現(xiàn)時代精神和中國力量的重要標志，具有重要的審美價值。

第一，保家衛(wèi)國的崇高英雄群像?！笆吣辍睍r期誕生出一批“紅色經(jīng)典”，吳強《紅日》、楊沫《青春之歌》、梁斌《紅旗譜》、郭澄清《大刀記》等改編電影中塑造了沈振新、林道靜、朱老忠和梁永生等英雄形象。新時期文學(xué)的影視轉(zhuǎn)化中涌現(xiàn)出江奇濤《人間正道是滄?！?、劉和平《北平無戰(zhàn)事》、麥家《風(fēng)語》改編影視劇中的楊立青、方孟敖、陳家鵠和林蓉蓉等英雄形象，英雄的愛國主義精神在光影世界中迸發(fā)出深邃的感召力量。第二，挺立時代潮頭的改革者崇高形象。改革開放四十多年來，作家們創(chuàng)作出大量改革題材優(yōu)秀文學(xué)，在影視演繹中刻畫了致力于改革事業(yè)的“弄潮兒”形象。蔣子龍《喬廠長上任記》和路遙《平凡的世界》，分別刻畫了喬光樸與孫少安，詮釋了以改革精神追求幸福生活的人間正道。由網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實主義小說改編的電視劇如阿耐《大江東去》、李康《大浦東》聚集宋運輝、雷東寶、趙海鷹、陳夢蕾等人，書寫了一代青年的奮斗史、創(chuàng)業(yè)史和心靈史。第三，新時代英雄與奮斗者崇高形象。近年來，中國鄉(xiāng)土文學(xué)涌現(xiàn)出一批聚焦脫貧攻堅、服務(wù)鄉(xiāng)村振興的文學(xué)作品，塑造了新時代英雄和投身新農(nóng)村建設(shè)的奮斗者形象，并通過影視轉(zhuǎn)化引發(fā)觀眾共鳴。他們中有奮斗在脫貧攻堅一線的基層黨員干部，如趙德發(fā)《經(jīng)山?！罚ā督?jīng)山歷海》）、忽培元《鄉(xiāng)村第一書記》（《花開山鄉(xiāng)》）、王安潤《杰米拉與她的蓋買村》（《杰米拉》）改編電視劇中的吳小蒿、白朗和杰米拉等；還有新農(nóng)村事業(yè)的奮斗者形象，如莫伸《一號文件》（《黃土高天》）、王成剛《麓山之歌》改編電視劇中的農(nóng)村干部張?zhí)祉?、秦學(xué)安、秦田，以及重工業(yè)建設(shè)者衛(wèi)丞、方銳舟、金燕子，這些人物身上閃耀著踔厲奮進精神和理想主義情懷，成為新時代新人形象塑造的重要收獲。

（二）探尋主旋律紅色文藝的多元審美面向

作為主旋律文學(xué)重要組成部分的紅色文學(xué)承擔(dān)著賡續(xù)紅色血脈、傳承紅色基因的重要使命，先后涌現(xiàn)出眾多改編精品，并呈現(xiàn)出多元化審美特征。

第一，豐富題材內(nèi)容。相較于“十七年”革命歷史題材書寫的單一化，新時期以來紅色文學(xué)在審美理念和人物形象塑造等方面更顯從容。改編自莫言《紅高粱》《高粱酒》的電影《紅高粱》塑造了余占鰲等高密東北鄉(xiāng)里舍生取義的民間抗日英雄形象，都梁《亮劍》、徐貴祥《歷史的天空》中塑造了極具個性色彩的李云龍、梁大牙，深受觀眾歡迎。還有劉和平《北平無戰(zhàn)事》、卻卻《戰(zhàn)長沙》在肅穆深沉的宏大敘事中，聚焦于“人”在歷史中的生存境遇。第二，借鑒通俗小說創(chuàng)作經(jīng)驗。新世紀以來，作家從歷史中發(fā)掘諜戰(zhàn)故事，如龍一《潛伏》、麥家《暗算》《解密》《風(fēng)聲》以及海飛《麻雀》《驚蟄》陸續(xù)改編成影視劇，借鑒通俗小說敘事方法，將懸疑、偵探、倫理、人性等要素相交融。第三，深入新時代實踐場域。新時代紅色文學(xué)的影像傳播弘揚具有當代價值的紅色精神，禮贊新英雄楷模形象。如沈洋《易地記》（《安家》）以基層干部為原型弘揚脫貧攻堅的主旋律；苗長水《夢焰》（《軍人使命》）展現(xiàn)當代軍人傳承紅色基因的強軍夢與強國夢；鮑爾吉·原野《最深的水是淚水》（《烈火英雄》）傳達出紅色精神浸潤下英雄的初心使命。

（三）彰顯民族特性

黨歷來高度重視文藝民族性建設(shè)，文藝民族性與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚深刻影響著文藝的中國基因與精神面貌，彰顯著濃烈而豐厚的民族風(fēng)采和文化底蘊。

第一，深入發(fā)掘中華民族的故事內(nèi)容。新時期以來，作家們從民族民間藝術(shù)中汲取經(jīng)驗，創(chuàng)作出具有民族化內(nèi)容和形式的作品，經(jīng)影視傳播后獲得了廣泛關(guān)注?？滤{《深谷回聲》、路遙《人生》《平凡的世界》、陳忠實《白鹿原》等西部文藝作品中展現(xiàn)出獨特的風(fēng)土人情和民族文化。2016年，導(dǎo)演吳天明根據(jù)貴州作家肖江虹的《百鳥朝鳳》改編的同名電影上映。新世紀以來，一批思想與藝術(shù)并重的少數(shù)民族文藝精品脫穎而出。自阿來《塵埃落定》、遲子建《額爾古納河右岸》改編影視劇分別以康巴藏族土司少爺扎西的故事來表現(xiàn)滄桑厚重的藏族文化，以及以鄂溫克人的百年滄桑來表現(xiàn)其獨特民族精神。根據(jù)胡永紅《上學(xué)謠》改編電影《紅尖尖》講述瑤族留守兒童火龍在政府資助下完成學(xué)業(yè)回報故鄉(xiāng)的故事。第二，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念與美德。當代文學(xué)的影像傳播積極發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有“現(xiàn)代性”色彩的因素。如自蘭曉龍《冬與獅》改編的電影《長津湖》傳播了精忠報國、民本為先的思想理念，自劉慈欣《流浪地球》改編的同名電影弘揚了儒家文化中的“天下”觀念，彰顯出建構(gòu)“人類命運共同體”的中國經(jīng)驗。第三，展現(xiàn)中華美學(xué)的藝術(shù)特色。中華美學(xué)重托物言志、寓理于情。其中，“和合”“意境”成為傳統(tǒng)審美精神的重要構(gòu)成。表現(xiàn)在影視傳播中呈現(xiàn)出光照希望、撫慰心靈的精神力量，呈現(xiàn)出“圓滿結(jié)局”模式，“意境”以作者選擇的客體物象呈現(xiàn)意象，指涉所創(chuàng)造的詩性之境。影視作為融聲音、畫面、音樂于一體的視聽綜合藝術(shù)，在創(chuàng)造意境方面優(yōu)勢獨具，如林海音《城南舊事》、柯藍《深谷回聲》、王旭峰《柳浪聞鶯》改編電影中的香山楓葉、黃土地、桃花扇等意象，其豐富內(nèi)涵和觀眾的心靈建立起詩意聯(lián)結(jié)。

（四）以現(xiàn)實主義文學(xué)的影像傳播為主潮，講述中國故事，展現(xiàn)人文情懷

1978年，黨的十一屆三中全會召開，在“解放思想、實事求是”思潮引領(lǐng)下，現(xiàn)實主義文學(xué)的影視改編漸成主潮。習(xí)近平總書記鼓勵文藝工作者勇于回答時代課題，為時代畫像、為時代立傳、為時代明德。現(xiàn)實主義文學(xué)迎來重要發(fā)展機遇，并呈現(xiàn)出深厚宏遠的人文精神。

第一，在審視歷史現(xiàn)實中弘揚道德與信仰之美。新時期現(xiàn)實主義文學(xué)的電影改編視域中，導(dǎo)演由之前注重革命題材逐漸轉(zhuǎn)向描繪現(xiàn)實生活，探究個人在歷史、現(xiàn)實、社會、文化中的生存境遇與命運抉擇。如謝晉導(dǎo)演改編自文學(xué)作品的電影中就表現(xiàn)出強烈的社會責(zé)任感與使命感，體現(xiàn)在自古華《芙蓉鎮(zhèn)》、張賢亮《靈與肉》（《牧馬人》）、魯彥周《天云山傳奇》和李存葆《高山下的花環(huán)》改編的電影中?！爸x晉的不同之處在于，他不僅關(guān)注現(xiàn)實題材，而且注重用深刻的思想燭照現(xiàn)實，給現(xiàn)實題材的電影注入深刻思想?！?李宗剛：《中國電影發(fā)展中的“謝晉現(xiàn)象”思考》，《藝術(shù)百家》2020年第36期。第二，在反思和批判現(xiàn)實中呈現(xiàn)底層生存鏡像。新世紀以來，面對中國轉(zhuǎn)型期復(fù)雜的社會現(xiàn)實語境，作家深切關(guān)注弱勢群體和底層群眾的生存狀態(tài)和精神世界，底層文學(xué)及其影像傳播以介入現(xiàn)實的勇氣揭示現(xiàn)實問題。一方面對現(xiàn)實中的假惡丑現(xiàn)象進行批判，如胡學(xué)文《飛翔的女人》改編電影以農(nóng)村婦女荷子尋找女兒的故事直面打擊拐賣婦女兒童的現(xiàn)實問題，盧江良《狗小的自行車》改編電影沉痛抨擊了物質(zhì)欲望對人性的吞噬，夏天敏《好大一對羊》改編電影關(guān)注農(nóng)村脫貧事業(yè)中的“精神扶貧”問題。由賈平凹《高興》改編的電影則展現(xiàn)了進城農(nóng)民劉高興、五富融入城市的悲慘遭遇和心靈掙扎，電影刪去了小說中的大量苦難敘事，以喜劇的形式削弱了小說的現(xiàn)實批判性，值得反思。另一方面頌揚底層群體對善與美的追求，如東西《沒有語言的生活》（《天上的戀人》）中啞女、王家寬和朱靈之間犧牲自我、成就他人的美好心靈；徐則臣《我們在北京相遇》（《北京你好》）表現(xiàn)了年輕人在相互扶持中點燃夢想之光。第三，在日常生活詩學(xué)的影像建構(gòu)中傳播溫暖和希望，當代文壇力圖重建文學(xué)與生活的關(guān)系。文藝創(chuàng)作者聚焦日常生活詩學(xué)影像建構(gòu)，關(guān)注個體生命的深度心靈敘事，將個人發(fā)展與家國情懷融為一體，在深入開掘現(xiàn)實的基礎(chǔ)上傳遞美好、希望以及向上向善的溫情現(xiàn)實主義。從傳播接受的視域來審視，富有煙火氣的日常生活視角，以及普通人的溫暖敘事往往能收到較好的傳播效果。如李焱《平安扣》（《那座城這家人》）以災(zāi)難過后重組家庭間互相扶持、共渡難關(guān)的日常生活營構(gòu)，散發(fā)出感人肺腑的善良底色；陳彥《裝臺》改編電視劇塑造了以刁大順為首的堅定樂觀、勤奮踏實的勞動者群像，展現(xiàn)出有情天地里的人性光輝，讓觀眾在溫情敘事中獲得移情與共鳴。2022年，根據(jù)梁曉聲茅盾文學(xué)獎獲獎作品《人世間》改編的同名電視劇引發(fā)收視熱潮，證明了優(yōu)秀現(xiàn)實題材文學(xué)與影視藝術(shù)的互融共贏。

三 黨的文藝話語與當代文學(xué)影像傳播的未來議題

媒介融合語境下，致力于文學(xué)影像傳播的文藝工作者如何將黨的文藝話語內(nèi)化為自覺追求并落實到實踐中去，將文藝自身規(guī)律與國家文藝導(dǎo)向更好地結(jié)合起來，已成為亟須解決的重要核心議題。

第一，擁護黨對文藝事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，堅持黨性與文藝人民性相統(tǒng)一原則，堅守并發(fā)揚黨的文藝方針政策的指導(dǎo)地位。

習(xí)近平總書記指出：“黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義文藝發(fā)展的根本保證。黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，文藝的根本宗旨也是為人民創(chuàng)作?！?習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，《人民日報》2015年10月15日。堅持黨性，文藝工作才能有明確的立場指向；堅持人民性，文藝工作才能獲得活力源泉。文藝工作者只有堅持黨性和人民性，才能確保文藝事業(yè)始終為黨為人民服務(wù)。

第二，深刻認識當前各類文藝互通共融的媒介生態(tài)，積極融入現(xiàn)代傳媒格局，形成聯(lián)動機制，實現(xiàn)文學(xué)的“破圈”傳播、“跨界”生長。

文學(xué)通過與影視媒介的互動，實現(xiàn)“破圈”“跨界”的探索與創(chuàng)造，重組與文學(xué)相關(guān)的多元資源，使得文學(xué)的價值更為豐富?！吧钊胪诰蛭膶W(xué)在各藝術(shù)門類中的‘母本’作用，主動融入當前新媒體業(yè)態(tài)和互聯(lián)網(wǎng)傳播格局，推動優(yōu)質(zhì)文學(xué)內(nèi)容與電影、電視、舞臺以及網(wǎng)絡(luò)視聽、游戲等新文藝形態(tài)的深度融合，為文學(xué)開發(fā)數(shù)字化空間，加強對文學(xué)版權(quán)的多層次、多方向、多內(nèi)容開發(fā)使用，充分釋放文學(xué)‘潛能’，不斷拓寬文學(xué)邊界，提升文學(xué)價值?！?張宏森：《書寫新時代山鄉(xiāng)巨變的新史詩》，《旗幟》2022年第5期。

第三，立足中國偉大實踐，積極探索弘揚時代精神的創(chuàng)新路徑，力求創(chuàng)作出既代表中國特色社會主義實踐經(jīng)驗，又具有世界影響力的視聽精品。

當代文學(xué)的影像傳播成果斐然，但還存在著一些不容忽視的問題，突出表現(xiàn)在還缺乏既代表中國偉大實踐成就，又反映全人類共同價值追求的代表性改編精品，還未能引發(fā)全球的普遍關(guān)注。這啟迪文藝界須從中國實踐中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作主題，注重文藝的民族性建構(gòu)，創(chuàng)作出既有民族風(fēng)范又具有普世價值的作品，提升文藝作品的世界影響力。

第四，把握好文藝方針引導(dǎo)、制度規(guī)約與資本運作之間的關(guān)系，筑牢主體責(zé)任、文化責(zé)任和社會責(zé)任，為中華民族的文化復(fù)興培根鑄魂。

文學(xué)的影視轉(zhuǎn)化在管理制度、政策規(guī)范與資本運作之間存在著復(fù)雜的關(guān)系。一方面，影視企業(yè)通過資本運作和產(chǎn)品營銷最大化獲取利益，并承擔(dān)相應(yīng)投資風(fēng)險；另一方面，影視藝術(shù)的工業(yè)本能回應(yīng)著資本召喚，在意識形態(tài)與資本運作之間存在或明或隱的制約關(guān)系。因此文學(xué)的影像傳播要加強方針引導(dǎo)與制度規(guī)約，把握好意識形態(tài)導(dǎo)向和產(chǎn)業(yè)屬性的關(guān)系，處理好經(jīng)濟效益與社會效益的關(guān)系。