新時(shí)代美好生活的建構(gòu)主體與實(shí)踐路徑

□趙麗華 王柳青

（太原科技大學(xué) 山西 太原 030024）

美好，又稱(chēng)“清善”，是一種對(duì)自然界和人類(lèi)社會(huì)的良性反饋。美好生活是人們?yōu)榱烁玫纳娑M(jìn)行各種活動(dòng)使得自身達(dá)到愉快狀態(tài)的一種生活方式。“美好生活”一詞的出現(xiàn)，展示了人們積極向上的人生態(tài)度和努力奮斗的人生追求，一定程度上引領(lǐng)著人們生活方式的發(fā)展進(jìn)步。從古至今，美好生活一直是人們共同的向往和追求，始終貫穿著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。

一、新時(shí)代美好生活的科學(xué)內(nèi)涵

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)生產(chǎn)力水平顯著提高，經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，人民生活水平穩(wěn)步提升，吃飽穿暖等生存性需求得到基本滿(mǎn)足，民生訴求向著更高層次邁進(jìn)，社會(huì)主要矛盾發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)變。習(xí)近平總書(shū)記順應(yīng)局勢(shì)、立足現(xiàn)實(shí)，對(duì)新時(shí)代美好生活進(jìn)行了科學(xué)闡釋?zhuān)赋觯骸叭嗣衩篮蒙钚枰找鎻V泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。”[1]新的歷史形勢(shì)下，傳統(tǒng)的物質(zhì)文化需求已經(jīng)無(wú)法涵蓋豐富的民生訴求，人民群眾對(duì)于民主權(quán)利、社會(huì)氛圍和生態(tài)環(huán)境的追求日益豐富，豐裕的物質(zhì)基礎(chǔ)、公平正義的政治環(huán)境、豐富多彩的文化生活、和諧穩(wěn)定的社會(huì)氛圍、山清水秀的生態(tài)環(huán)境逐步成為人民群眾共同的奮斗目標(biāo)。[2]

新時(shí)代美好生活內(nèi)涵豐富、層次鮮明，是一個(gè)多維度的結(jié)構(gòu)體系。從本質(zhì)來(lái)看，新時(shí)代美好生活蘊(yùn)含人們不斷向高層次發(fā)展的生活訴求，既包含高品質(zhì)的物質(zhì)需求，又包含和諧穩(wěn)定的社會(huì)需求及豐富多彩的精神文化需求，與中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展相契合。從主體來(lái)看，新時(shí)代美好生活以廣大人民群眾為建構(gòu)主體，以人民幸福為衡量標(biāo)準(zhǔn)，將個(gè)體的奮斗與全社會(huì)的團(tuán)結(jié)相統(tǒng)一，在全社會(huì)人民的共同奮斗中鑄就新的輝煌。從目標(biāo)來(lái)看，新時(shí)代美好生活以人的自由全面發(fā)展為基石，以實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕為藍(lán)圖，以國(guó)家的和諧穩(wěn)定、世界的和平發(fā)展為奮斗目標(biāo)，既順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，又符合人民對(duì)美好生活的向往，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了精神動(dòng)力和方向指引。

二、新時(shí)代美好生活的建構(gòu)主體

人民是國(guó)家的主人，是新時(shí)代美好生活的建設(shè)者、共享者和評(píng)判者。[3]美好生活的建構(gòu)需要全體勞動(dòng)人民的共同努力，美好生活的發(fā)展成果由全體勞動(dòng)人民共享。美好生活的實(shí)現(xiàn)必須始終堅(jiān)持人民群眾在美好生活構(gòu)建過(guò)程中的主體地位。以人民群眾的獲得感、幸福感和安全感作為美好生活的衡量標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持在團(tuán)結(jié)奮斗中共建美好生活，不斷滿(mǎn)足人民群眾多元化美好生活需求，讓人們切實(shí)感受到改革和發(fā)展的成果。

1.人民群眾是美好生活的建設(shè)者

馬克思主義的群眾史觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)歷史是由人民群眾共同創(chuàng)造的，人民群眾是社會(huì)歷史發(fā)展的主體，在歷史發(fā)展的過(guò)程中始終發(fā)揮著主體作用。廣大人民群眾用勤勞與努力創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富和輝煌的人類(lèi)文明，推動(dòng)歷史進(jìn)程不斷向前發(fā)展。從古至今，社會(huì)的進(jìn)步離不開(kāi)人民群眾的建設(shè)，時(shí)代的發(fā)展離不開(kāi)人民群眾的貢獻(xiàn)。2008年感動(dòng)中國(guó)年度人物頒給了一個(gè)特殊的群體——全體中國(guó)人，這一幕令無(wú)數(shù)人潸然淚下。無(wú)論是賽場(chǎng)上揮灑汗水的運(yùn)動(dòng)員、抗震救災(zāi)的人民衛(wèi)士、溫暖的人民教師，還是無(wú)數(shù)在工作崗位上默默奉獻(xiàn)的普通人，正是因?yàn)槿w中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心、眾志成城，才共同書(shū)寫(xiě)出一份滿(mǎn)意的答卷。進(jìn)入新時(shí)代，黨和國(guó)家更加重視人民群眾積極性的培養(yǎng)和主體性的發(fā)揮，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾守正創(chuàng)新、不斷奮斗，實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)歷史上規(guī)模最大的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的勝利。

中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明與精神文明相互協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。其中，物質(zhì)文明是美好生活的根基，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的內(nèi)在要求。“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，只有人們的衣食住行等基本生活需求得到滿(mǎn)足，精神文化需求才會(huì)成為其顯性需求，成為人們爭(zhēng)相追求的目標(biāo)。物質(zhì)生活的滿(mǎn)足是一切社會(huì)活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)，貫穿人類(lèi)社會(huì)發(fā)展全過(guò)程，是實(shí)現(xiàn)人民美好生活的根本保障。人民群眾是我國(guó)物質(zhì)文明建設(shè)的主體。在黨和國(guó)家的帶領(lǐng)下，廣大人民群眾積極投身社會(huì)主義建設(shè)，不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，在衣食住行等各個(gè)方面都做出了重要貢獻(xiàn)。在人民群眾的不懈奮斗下，我國(guó)高鐵技術(shù)、航空航天技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)金融行業(yè)位居世界前列，部分關(guān)鍵核心技術(shù)取得突破性進(jìn)展，經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)步提升。

物質(zhì)文明和精神文明是人類(lèi)美好生活不可或缺的兩個(gè)方面，二者相互促進(jìn)、共同發(fā)展，人類(lèi)精神和文化發(fā)展進(jìn)一步豐富了物質(zhì)生活。人們不僅創(chuàng)造了豐厚的物質(zhì)財(cái)富，精神財(cái)富也更加豐厚。人民群眾豐富的社會(huì)生活為精神文化產(chǎn)品的發(fā)展和創(chuàng)新提供了實(shí)踐來(lái)源。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展繁榮，以人民群眾生活實(shí)踐為根基，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向的優(yōu)秀作品不斷出現(xiàn)?！洞蠼蠛印贰度耸篱g》等優(yōu)秀作品的推出，讓人們真實(shí)感受到了新時(shí)代美好生活的精神風(fēng)貌。

2.人民群眾是美好生活的共享者

人民群眾齊心協(xié)力建設(shè)起美好的家園，共享新時(shí)代美好生活。發(fā)展是為了更好地滿(mǎn)足日益多元化的民生訴求，使人民群眾切實(shí)感受到發(fā)展成效，進(jìn)一步激發(fā)人民群眾的奮斗熱情。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的創(chuàng)新，讓人民群眾的生活更加便捷；文化活動(dòng)的豐富，讓人民群眾的心情更加愉悅；生態(tài)的改善，讓人民群眾的居住條件更加優(yōu)美。

從共享的主體來(lái)看，是全民共享。馬克思恩格斯指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)是為大多數(shù)人謀利益、謀幸福的。這種鮮明的政治態(tài)度，是馬克思主義政黨的基本性質(zhì)和宗旨的集中體現(xiàn)。新的歷史時(shí)期，黨和國(guó)家始終把全體人民的幸福作為自身發(fā)展的“根”和“魂”，讓廣大人民群眾都能感受到發(fā)展的成效，提升人民幸福感。共享發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)人人參與發(fā)展的過(guò)程、人人享受發(fā)展的成果，以社會(huì)公平正義問(wèn)題的解決為根基，與中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)相契合，旨在讓全體人民都能切實(shí)享受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的紅利，讓發(fā)展最大化地惠及全體人民，為實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。[4]

從共享的范圍來(lái)看，是全面共享。人民群眾共享發(fā)展成果是全方位、多領(lǐng)域的。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域宏觀和微觀兩手發(fā)力，規(guī)范市場(chǎng)秩序，合理配置市場(chǎng)資源，確保分享的物質(zhì)基礎(chǔ)；政治領(lǐng)域擴(kuò)寬民主形式，豐富民主渠道，保障人民民主權(quán)利，維護(hù)分享的公平性；文化領(lǐng)域大力發(fā)展群眾文化，激發(fā)人民群眾創(chuàng)造熱情，提升共享的積極性；社會(huì)領(lǐng)域營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍，形成人人共享的精神風(fēng)貌，保障共享的外部環(huán)境；生態(tài)領(lǐng)域堅(jiān)持綠色發(fā)展，強(qiáng)調(diào)循環(huán)高效，確保共享的可持續(xù)性。

從分享的方式來(lái)看，是共建共享。發(fā)展成果的共享要以辛勤勞動(dòng)為前提，在黨和國(guó)家的正確指導(dǎo)下，在各族人民的團(tuán)結(jié)奮斗下，中華大地上全面建成了小康社會(huì)，在共同富裕的道路上邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。小康已至，奮進(jìn)不止。全體人民都要積極投身社會(huì)主義建設(shè)，將自身的奮斗目標(biāo)與創(chuàng)造美好生活的宏偉目標(biāo)緊密結(jié)合，釋放創(chuàng)造潛能，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供源源不斷的力量，在辛勤勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

從共享的過(guò)程來(lái)看，是漸進(jìn)共享。實(shí)現(xiàn)美好生活的過(guò)程無(wú)法一蹴而就，是一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步的過(guò)程。要全國(guó)所有省份、所有人民實(shí)現(xiàn)同時(shí)富裕，這是不現(xiàn)實(shí)的。美好生活的實(shí)現(xiàn)需要遵循經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，由局部到整體，由量到質(zhì)逐步轉(zhuǎn)變。這就需要我們對(duì)實(shí)現(xiàn)美好生活的長(zhǎng)期性、艱巨性和復(fù)雜性有充分認(rèn)識(shí)，既要堅(jiān)定信心，又要堅(jiān)忍不拔。我們不僅要樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，更要腳踏實(shí)地、持之以恒，用實(shí)際行動(dòng)構(gòu)建美好生活的絢麗圖景。

3.人民群眾是美好生活的評(píng)判者

美好生活是由人民來(lái)判定的，人民生活是否幸福需要靠人民群眾的獲得感、幸福感和安全感來(lái)衡量。人們通過(guò)國(guó)家的和諧和社會(huì)的穩(wěn)定獲取安全感；通過(guò)勞動(dòng)獲得物質(zhì)財(cái)富的自由和精神上的滿(mǎn)足，豐富獲得感；通過(guò)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，提升幸福感。要以群眾的呼聲來(lái)衡量美好生活，把群眾的幸福當(dāng)作衡量尺度。實(shí)現(xiàn)美好生活，必須提升人民群眾獲得感、幸福感和安全感。

深入落實(shí)惠民舉措，增強(qiáng)人民獲得感。獲得感的提升離不開(kāi)政策的支持和群眾的認(rèn)可。習(xí)近平總書(shū)記指出，“要科學(xué)統(tǒng)籌各項(xiàng)改革任務(wù)”，“推出一批能叫得響、立得住、群眾認(rèn)可的硬招實(shí)招”，“把改革方案的含金量充分展示出來(lái)，讓人民群眾有更多獲得感”[5]。這一闡述科學(xué)地指出了政府的惠民舉措與群眾獲得感提升之間的關(guān)系，為群眾獲得感的提升指明了發(fā)展方向。獲得感的提升不僅包括人民收入增加、生活水平提高等物質(zhì)層面，而且包括人民生活理念轉(zhuǎn)變、個(gè)性得到充分發(fā)展等精神層面。因此，增強(qiáng)人民獲得感，既要從物質(zhì)上助民，更要從精神上惠民。

積極回應(yīng)群眾新期待，提升人民幸福感。近年來(lái)，我國(guó)的幸福指數(shù)整體發(fā)展趨勢(shì)良好，各板塊逐漸趨于均衡，這離不開(kāi)黨和政府的不懈努力，離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。提升人民幸福感需要積極回應(yīng)群眾新期待，深入人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活，及時(shí)解決群眾遇到的實(shí)際問(wèn)題，讓人民群眾切實(shí)感受到國(guó)家的發(fā)展和惠民的力度。同時(shí)，要促進(jìn)政府職能轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)服務(wù)型政府的目標(biāo)。要堅(jiān)持簡(jiǎn)政放權(quán)，不斷創(chuàng)新政府的治理方式，提高政府的工作效率，優(yōu)化服務(wù)，增強(qiáng)群眾對(duì)政府的滿(mǎn)意度。

完善社會(huì)治理體系，增進(jìn)人民安全感。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，社會(huì)管理的舊理念已經(jīng)不再適合時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)各主體之間由管理和被管理的關(guān)系逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槠降汝P(guān)系。“社會(huì)治理”這一概念的出現(xiàn)，更是體現(xiàn)了人們?cè)诎l(fā)展觀念、管理方式上的變革，以及在維持社會(huì)秩序、構(gòu)建和諧社會(huì)中所起的重要作用?！吧鐣?huì)治理”概念是對(duì)“社會(huì)管理”的進(jìn)一步發(fā)展和升華，強(qiáng)調(diào)政府與社會(huì)之間的雙向協(xié)調(diào)，注重對(duì)公民的權(quán)利意識(shí)和責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，有利于更好地形成合力，凝聚起強(qiáng)大的力量，協(xié)同解決社會(huì)公共事務(wù)。

三、構(gòu)建新時(shí)代美好生活的現(xiàn)實(shí)路徑

人民性是新時(shí)代美好生活的內(nèi)在屬性，人民群眾貫穿新時(shí)代美好生活的發(fā)展全過(guò)程。構(gòu)建新時(shí)代美好生活必須堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，不斷促進(jìn)人的自由全面發(fā)展；必須滿(mǎn)足多元化的民生訴求，進(jìn)一步提升人民群眾幸福感；必須堅(jiān)持“幸福奮斗觀”，在團(tuán)結(jié)奮斗中共創(chuàng)美好生活。

1.堅(jiān)持人民至上，不斷促進(jìn)人的自由全面發(fā)展

人的自由全面發(fā)展是人需要體系的最高層次，是馬克思主義的最高理想，也是黨和國(guó)家一貫追求的最高目標(biāo)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)做出美好暢想，認(rèn)為未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)是每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[6]。人的發(fā)展不僅是自由的，而且是全面的。

人的發(fā)展是自由的。人類(lèi)發(fā)展的自由主要表現(xiàn)為三個(gè)層次：人類(lèi)自由性的發(fā)展、人類(lèi)自主性的發(fā)展及人類(lèi)自覺(jué)性的發(fā)展。在人類(lèi)發(fā)展歷程中，人們通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不斷認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律、利用客觀規(guī)律，達(dá)到人與自然、人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一。人類(lèi)逐步從自然界和人類(lèi)社會(huì)的束縛中解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)了自然層面和社會(huì)層面的解放，達(dá)到了從“自由”向“自主”的跨越。當(dāng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到“自主”階段，個(gè)人和群體積極性將得到進(jìn)一步提升，個(gè)性充分彰顯，積極主動(dòng)參與社會(huì)活動(dòng)、政治活動(dòng)，在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)提升全民素質(zhì)水平。群體思想道德素質(zhì)的提升促進(jìn)社會(huì)向“自覺(jué)”邁進(jìn)。在“自覺(jué)”階段，個(gè)人道德水平、知識(shí)修養(yǎng)極大豐富，實(shí)踐活動(dòng)不再是單純的謀生手段，而是人們自覺(jué)的活動(dòng)形式。人們自覺(jué)遵守道德和法律，自覺(jué)進(jìn)行社會(huì)勞動(dòng)，自覺(jué)滿(mǎn)足其多樣化需求。

人的發(fā)展是全面的。人的發(fā)展不僅包括人的勞動(dòng)形式的全面發(fā)展，而且包括人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展。勞動(dòng)形式的全面發(fā)展依賴(lài)于勞動(dòng)能力的全面發(fā)展，同時(shí)為勞動(dòng)能力的全面發(fā)展提供良好的社會(huì)條件，二者共同促進(jìn)了人的全面發(fā)展和社會(huì)的全方位進(jìn)步。勞動(dòng)形式的全面發(fā)展意味著人們不再進(jìn)行固定、單一的勞動(dòng)，而是根據(jù)個(gè)人的興趣和能力選擇合適的活動(dòng)領(lǐng)域。人們不僅能參與物質(zhì)的生產(chǎn)，而且可以參加政治、文化等多種領(lǐng)域的實(shí)踐活動(dòng)。勞動(dòng)形式的全面發(fā)展以勞動(dòng)能力的全面發(fā)展為前提，而教育是提升人們勞動(dòng)能力的重要途徑。教育的發(fā)展及實(shí)踐的鍛煉使人的勞動(dòng)能力得到極大提高，個(gè)人體力、智力獲得巨大發(fā)展，個(gè)性充分彰顯、潛力充分發(fā)揮，素質(zhì)全面提升，達(dá)到人自身的解放。

新的歷史時(shí)期，個(gè)人的全面發(fā)展與國(guó)民素質(zhì)的全面進(jìn)步相契合。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“我們要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，不斷保障和改善民生”，“不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)”[7]。這一論斷深刻闡釋了人的全面發(fā)展與改善民生訴求之間的關(guān)系，為切實(shí)解決群眾困難和提高人民生活品質(zhì)指明了方向。促進(jìn)人的自由全面發(fā)展不僅要進(jìn)一步提升個(gè)人能力、促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，而且要堅(jiān)持人民至上，促進(jìn)社會(huì)整體素質(zhì)的提高。人的自由全面發(fā)展與社會(huì)的全面進(jìn)步統(tǒng)一于社會(huì)實(shí)踐，要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和踐行科學(xué)理論，促進(jìn)人的全面發(fā)展，進(jìn)而提升全民素質(zhì)，激發(fā)人民群眾建設(shè)美好生活的積極性，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步。

人的自由全面發(fā)展具有時(shí)代性和社會(huì)歷史性，與國(guó)家發(fā)展和時(shí)代變化息息相關(guān)。當(dāng)前，我國(guó)的科技水平和教育水平躍上新臺(tái)階，創(chuàng)新機(jī)制和人才培養(yǎng)機(jī)制逐步完善，對(duì)個(gè)人的自由發(fā)展和全社會(huì)人的整體發(fā)展提出了新的要求。從個(gè)體來(lái)說(shuō)，單純的德育、智育、體育、美育已經(jīng)無(wú)法全面滿(mǎn)足新時(shí)代的建設(shè)要求，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，勞動(dòng)教育至關(guān)重要。通過(guò)勞動(dòng)教育，正確的人生觀和價(jià)值觀得以踐行，個(gè)體的智力得以充分發(fā)展，強(qiáng)健的體魄得以實(shí)現(xiàn)，正確的審美觀得以塑造，人的個(gè)性得以充分展現(xiàn)。勞動(dòng)教育貫穿素質(zhì)教育的全過(guò)程，與德育、智育、體育及美育共同對(duì)人的發(fā)展進(jìn)行全面塑造。從整體來(lái)說(shuō)，國(guó)家之間綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)上是人才的競(jìng)爭(zhēng)，提升國(guó)家實(shí)力必須培養(yǎng)高素質(zhì)人才。因此，必須營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)尚，提高勞動(dòng)者整體素質(zhì)，提升人才待遇，提高居民收入，解決群眾最關(guān)心的問(wèn)題，從整體上改善人民的生活品質(zhì)，促進(jìn)國(guó)民素質(zhì)全面提升。

2.滿(mǎn)足多元民生訴求，提升人民群眾幸福感

滿(mǎn)足民生訴求是提升人民幸福指數(shù)的前提。當(dāng)前，人們對(duì)生活的追求朝著品質(zhì)化和舒適化方向發(fā)展，民生訴求逐步多元化，不僅對(duì)物質(zhì)生活有了更多要求，而且對(duì)政治秩序、文化風(fēng)貌、社會(huì)氛圍和生態(tài)環(huán)境都有更高的期待。

美好生活的實(shí)現(xiàn)必須構(gòu)筑公平正義的政治秩序。社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜、多變的環(huán)境，人處在社會(huì)中會(huì)潛移默化地受到周邊環(huán)境的影響。良好的政治秩序有利于更好地集民智、聚民心、察民情，保障黨和政府施政的民主性和科學(xué)性，保證黨員干部清正廉潔，確保發(fā)展的成效切實(shí)惠及每個(gè)人。網(wǎng)絡(luò)新媒體的發(fā)展為政治秩序的塑造提供了一個(gè)新的平臺(tái)。信息技術(shù)的廣泛傳播及國(guó)民素質(zhì)的全面提升，使人民的民主意識(shí)得到喚醒，參與政治的積極性進(jìn)一步提升。廣大人民群眾通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)公共事務(wù)提出意見(jiàn)和建議，通過(guò)新媒體表達(dá)社情民意，積極參加民主選舉，廣泛發(fā)展民主協(xié)商，自覺(jué)開(kāi)展民主監(jiān)督，認(rèn)真行使民主權(quán)利，推進(jìn)政治秩序健康發(fā)展。

美好生活的實(shí)現(xiàn)必須培育新時(shí)代文化新風(fēng)貌。習(xí)近平總書(shū)記指出：“滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，文化是重要因素?！盵8]文化新風(fēng)貌的培育不僅要注重文化的大眾性和娛樂(lè)性，而且要注重文化的科學(xué)性和教育性。文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須要以人民群眾的精神訴求為根基，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，使其朝著正確的方向良性發(fā)展。文化的教育性對(duì)文化新風(fēng)貌的培養(yǎng)具有至關(guān)重要的作用。近年推出的《金剛川》《覺(jué)醒年代》等影視作品，讓人們真實(shí)感受到美好生活的來(lái)之不易，體會(huì)到革命先烈為我們做出的犧牲和努力，我們必須切實(shí)珍惜今日的美好并為之奮斗終生。文化新風(fēng)貌的培育要更加重視群眾文化建設(shè)，把群眾文化的發(fā)展放在文化建設(shè)的突出位置。堅(jiān)持文化的發(fā)展與群眾的需求相契合，與人民生活相聯(lián)系，形成良好的社會(huì)主義文化新風(fēng)尚。

美好生活的實(shí)現(xiàn)必須營(yíng)造和諧穩(wěn)定的社會(huì)氛圍。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)人民飽受苦難滄桑，經(jīng)過(guò)艱苦的努力才換來(lái)今日和諧穩(wěn)定的局面。歷史終將成為過(guò)去，但對(duì)于社會(huì)動(dòng)蕩所帶來(lái)的痛苦永遠(yuǎn)不會(huì)被人們忘記，和平與穩(wěn)定難能可貴。我們黨和人民永遠(yuǎn)牢記歷史，牢記初心，珍惜我們的美好生活，為建設(shè)更加美麗的家園奮斗。構(gòu)建和睦融洽的社會(huì)氛圍是人們共同的理想和愿景，是滿(mǎn)足人民安全感及提升人民幸福指數(shù)的客觀要求。歷史和經(jīng)驗(yàn)證明，社會(huì)環(huán)境的和諧與穩(wěn)定，是提升生產(chǎn)力水平、激發(fā)群眾創(chuàng)造力、繁榮經(jīng)濟(jì)文化不可或缺的社會(huì)條件，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的題中應(yīng)有之義。

美好生活的實(shí)現(xiàn)必須創(chuàng)建人與自然和諧共生的生態(tài)環(huán)境。生態(tài)環(huán)境是人類(lèi)共同的家園，與人類(lèi)的日常生活緊密聯(lián)系。良好的生態(tài)環(huán)境是人類(lèi)賴(lài)以生存的根本，是健康得以存續(xù)的保障，是經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)穩(wěn)定的根基。隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快，人類(lèi)為了加速發(fā)展經(jīng)濟(jì)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了大量破壞，引發(fā)了生物多樣性減少、全球氣候變暖等多種問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記深刻認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用，指出“良好生態(tài)環(huán)境是最基本的公共產(chǎn)品和最普惠的民生福祉”[9]，并進(jìn)一步把生態(tài)文明建設(shè)納入我國(guó)發(fā)展總體布局，與經(jīng)濟(jì)、政治、文化及社會(huì)的建設(shè)相并列。建設(shè)美麗中國(guó)必須促進(jìn)發(fā)展與環(huán)境之間的良性互動(dòng)，改變傳統(tǒng)的發(fā)展方式，推動(dòng)綠色轉(zhuǎn)型，通過(guò)低碳、循環(huán)等方式實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。

3.堅(jiān)持“幸福奮斗觀”，以團(tuán)結(jié)奮斗共創(chuàng)美好生活

團(tuán)結(jié)奮斗是黨和人民最獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是一百多年來(lái)中華民族創(chuàng)造光輝歷程的必由之路，是實(shí)現(xiàn)人民美好生活的精神支柱?；仡欉^(guò)去，中華民族的歷史就是一部黨和人民的奮斗史。在中華民族飽受帝國(guó)主義侵害和封建主義壓迫，國(guó)家存亡危在旦夕之際，十月革命的一聲炮響為中華民族送來(lái)新的希望。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗，百折不撓，突破了一個(gè)又一個(gè)歷史難關(guān)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡。百年奮斗歷程深刻詮釋了奮斗是一個(gè)國(guó)家最深沉的底色，是一個(gè)民族不可或缺的強(qiáng)大精神力量，幸福是奮斗出來(lái)的，實(shí)現(xiàn)美好生活必須要積極引導(dǎo)人民群眾樹(shù)立“奮斗幸福觀”，弘揚(yáng)偉大的奮斗精神。

從歷史視野來(lái)看，實(shí)現(xiàn)幸福生活要接力奮斗。奮斗是一個(gè)長(zhǎng)期的、整體的歷史進(jìn)程，新時(shí)代的奮斗歷程與過(guò)去的奮斗歷程是實(shí)現(xiàn)同一目標(biāo)的不同階段，應(yīng)相互銜接、接力發(fā)展。新的歷史時(shí)期，中國(guó)青年應(yīng)不忘初心，繼承中華民族拼搏奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，傳承先輩奮發(fā)精神，增強(qiáng)自身歷史責(zé)任感和使命感。新時(shí)代的青年必須堅(jiān)定理想信念，將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一，用科學(xué)的價(jià)值觀和方法論武裝自己，克服前進(jìn)道路上的艱難險(xiǎn)阻，把握機(jī)會(huì)，緊緊圍繞民族復(fù)興這一偉大目標(biāo)持續(xù)奮進(jìn)，鑄就新的時(shí)代輝煌。

從時(shí)代視野來(lái)看，實(shí)現(xiàn)幸福生活要頑強(qiáng)奮斗。習(xí)近平總書(shū)記用愚公移山的故事生動(dòng)地闡述了頑強(qiáng)奮斗的精神品質(zhì)，“只要有愚公移山的志氣、滴水穿石的毅力，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，積硅步以至千里，就一定能夠把宏偉目標(biāo)變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)”[10]。我國(guó)目前正處在現(xiàn)代化建設(shè)的緊要關(guān)頭，一系列社會(huì)性問(wèn)題亟待解決，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型、實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)治理的完善及社會(huì)環(huán)境的保護(hù)等問(wèn)題仍然突出。改革開(kāi)放深入發(fā)展面臨多重困難，國(guó)際局勢(shì)風(fēng)起云涌、變化莫測(cè)，只有充分發(fā)揮頑強(qiáng)奮斗精神，才能一鼓作氣，奮力向前。

從群眾視野來(lái)看，實(shí)現(xiàn)幸福生活要共同奮斗。我國(guó)幅員遼闊、地大物博，各民族共同發(fā)展、共同繁榮。每個(gè)人都是實(shí)現(xiàn)幸福生活的主體，既是建設(shè)者又是享受者，只有人人都積極參與社會(huì)主義建設(shè)，才能實(shí)現(xiàn)人人共享美好生活。美好生活的實(shí)現(xiàn)必須緊緊依靠人民群眾，團(tuán)結(jié)各族人民及一切海內(nèi)外中華兒女共同努力奮斗，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)一心，凝聚起強(qiáng)大的精神力量，形成正向的合力，不斷激發(fā)人民群眾以?shī)^斗創(chuàng)造美好生活的內(nèi)生動(dòng)力，激發(fā)市場(chǎng)活力，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的活力競(jìng)相迸發(fā)，以共同奮斗創(chuàng)造美好生活。

從現(xiàn)實(shí)視野來(lái)看，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)要艱苦奮斗。艱苦奮斗是新時(shí)代奮斗精神的核心，貫穿歷史發(fā)展的全過(guò)程。實(shí)現(xiàn)美好生活不是一帆風(fēng)順的，而是一個(gè)充滿(mǎn)坎坷和艱辛的過(guò)程。新時(shí)代的新青年必須腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，牢牢把握新時(shí)代奮斗精神的核心內(nèi)涵，矢志不渝，大力弘揚(yáng)艱苦奮斗精神，并切實(shí)將其深入貫徹到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中。

美好的生活是人們矢志不渝的愿景。新的歷史時(shí)期，黨和國(guó)家立足整體，以人民群眾的多元化民生訴求為出發(fā)點(diǎn)，以人民群眾對(duì)美好生活的向往為奮斗目標(biāo)，以人民群眾的幸福感、獲得感和安全感為衡量標(biāo)準(zhǔn)，充分彰顯了新時(shí)代美好生活的人民性意蘊(yùn)。作為社會(huì)主義新青年，必須牢記使命、堅(jiān)定信心，不斷提升自身知識(shí)素養(yǎng)，頑強(qiáng)拼搏、努力奮斗，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，完成第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)而不斷努力。