采茶舞在舞蹈創(chuàng)作中的價值

范文海俐

（信陽職業(yè)技術(shù)學院，河南 信陽 464000）

一直以來，社會各個層次和領(lǐng)域的人都會根據(jù)自己的主觀意識來判斷舞蹈的價值和性質(zhì)，社會公眾會將其當成是群眾文化活動的一部分，具有娛樂功能，而專業(yè)的舞蹈教育領(lǐng)域則會將其當成是一項事業(yè)，具有社會經(jīng)濟功能，但要想真正的理解舞蹈這個藝術(shù)類型，我們必須要深入到舞蹈中，從表像看它的本質(zhì)。舞蹈是一種用肢體語言來表達情感的藝術(shù)形式，也是一種美學教育[1]，它本身就具有多元的社會意義及作用，它不但能愉悅眾人，讓人的身體機能更加協(xié)調(diào)，也能將作品中的情感和思想傳達出來，從品質(zhì)上教育人們、引導人們，培養(yǎng)人們的藝術(shù)素養(yǎng)。因此它始終是我國文化體系建設(shè)中的重要組成部分。而茶文化是一種有別于舞蹈的藝術(shù)類型。茶作為人們常用的飲品形式在社會的不斷發(fā)展中逐漸形成了較為完整的藝術(shù)體系，參與了我國社會文化建設(shè)的整個過程，其內(nèi)容豐富，給人以自然而平和的美感。這兩種藝術(shù)形式本源是一致的，都是人們在日常勞作中形成的固定的、并有著極強傳播性的重要文化資源，兩者在融合過程中是有一定的條件和環(huán)境的。舞蹈創(chuàng)作中融入茶文化可以讓舞蹈內(nèi)容更加豐富且呈現(xiàn)出明顯的民族特色，有助于舞蹈的發(fā)展，而茶文化利用舞蹈這個載體可以讓其精髓與表現(xiàn)形式更加深邃和多樣，從而實現(xiàn)文化本身的繼承與發(fā)展。

1 采茶舞對舞蹈創(chuàng)作中的價值

1.1 采茶舞對舞蹈創(chuàng)作的文化價值

采茶舞是將贛南文化作為基礎(chǔ)演變而來，能夠?qū)②M南文化特色展現(xiàn)出來，所以在舞蹈創(chuàng)作過程中，采茶舞具有較高的文化價值。贛南地區(qū)是我國茶葉的主要種植地區(qū)，在人們的日常生活中，種茶、采茶是主要的勞作方式，采茶舞可以展現(xiàn)日常采茶的情景，對地方文化特色充分凸顯。在舞蹈創(chuàng)作中，采茶舞的獨特性強，能夠?qū)數(shù)孛癖姷乃枷霛B透到舞蹈創(chuàng)作中，展現(xiàn)出人們對美好生活的期盼和向往。在舞蹈中，觀眾可以看到當?shù)厝嗽谔镩g勞作的場景，感受樸實無華的優(yōu)良品質(zhì)，被當?shù)孛癖姺e極樂觀的心態(tài)感染?？梢哉f，在舞蹈創(chuàng)作過程中，采茶舞體現(xiàn)出的文化價值較為濃郁，對舞蹈的傳承以及發(fā)展意義重大。

1.2 采茶舞對舞蹈創(chuàng)作的藝術(shù)價值

在舞蹈創(chuàng)作過程中，采茶舞不僅具有較高的文化價值，藝術(shù)價值也非常明顯，能夠為我國傳統(tǒng)文化的傳承以及發(fā)展提供助力。采茶舞有非常高的鑒賞價值，尤其是矮子步，能夠體現(xiàn)出當?shù)厝罕娙粘５牟刹杌顒樱藗儎趧舆^程中，會在山間走路，肩上扛著背簍，身體彎曲，這種藝術(shù)形式剛好可以展現(xiàn)出日常的采茶生活。在舞蹈創(chuàng)作期間，通過將這些形式與舞蹈創(chuàng)作有效融合，對舞蹈的傳承有很大促進作用。并且在舞蹈表演中，人們可以通過舞蹈了解贛南人民的實際生活。在采茶舞中，扇子花屬于一種較為常見的形式，與采茶生活有緊密關(guān)聯(lián)。隨之舞蹈的不斷創(chuàng)作及革新，扇子花得到整體優(yōu)化，能夠?qū)⒉刹枭畹募毠?jié)提煉出來，同時與舞蹈創(chuàng)作深層次融合，可以充分展現(xiàn)出舞蹈的美感，讓人們的多元化審美需求得到滿足。在舞蹈創(chuàng)作中，采茶舞還可以凸顯出人與自然和諧相處的理念，借助舞蹈進行表達，并將植物與動物滲透到舞蹈創(chuàng)作中，豐富了藝術(shù)表現(xiàn)形式的同時，更有利于社會的和諧發(fā)展。

1.3 采茶舞對舞蹈創(chuàng)作的傳承價值

在我國傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展中，采茶舞是重要的一部分，通過對采茶舞的創(chuàng)編，可以將民間舞蹈的傳承價值充分體現(xiàn)出來。采茶舞能展現(xiàn)人們?nèi)粘２刹璧臓顟B(tài)、流程以及形式等多方面內(nèi)容，是我國傳統(tǒng)文化中不可缺少的內(nèi)容。同時在舞蹈創(chuàng)作中，采茶舞還能真實再現(xiàn)當時社會的發(fā)展狀況和人們的勞作情形，對藝術(shù)發(fā)展、歷史研究、文化傳承有積極作用和有影響。因此值得被傳承與發(fā)揚。在舞蹈創(chuàng)作中，采茶舞能展現(xiàn)出積極樂觀、勤勞樸實的精神狀態(tài)，在當代人的生活中，這些精神品質(zhì)恰恰是人們?nèi)笔У?，若能在舞蹈?chuàng)作中給予采茶舞高度重視，在采茶舞的引領(lǐng)下，會進一步豐富人們的精神世界，促進自身藝術(shù)修養(yǎng)的提高。

2 采茶舞與舞蹈創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)

2.1 茶文化為舞蹈創(chuàng)作提供素材

2.1.1 勞作之美。真實的采茶場景不似藝術(shù)化那樣夸張，而是忙碌中帶有平靜，真實中又充滿夢幻，翠綠的山林，崎嶇的山路，如煙似霧的清晨，嫩綠的茶葉翻動在采茶女白皙的手掌之間。不同的茶葉對采摘的要求是不同的，什么樣的茶需要怎樣的采法，嫩芽、茶葉、茶梗采摘的順序、擺放的位置都是有要求的。比如女兒茶的采摘，在民間有多種對該茶采摘手法的描述，有說是待字閨中的女兒采摘，也有說是婦人采摘，并且要在天光大亮之前采摘完畢。這些傳說無不說明茶葉的采摘是有講究的，是辛勞的。通常情況下茶工在采摘茶葉時是不能用指甲去掐的，而是要輕捻茶芽向上拔起來。烈日驕陽、微風雨露，不論是男子還是女子采茶時高超的技術(shù)、流暢的動作、樸實的容顏、閃著光的眼神都是對辛勤勞作之美的詮釋。采茶的勞作之美為舞蹈的創(chuàng)作帶來了靈感，提供了素材。

2.1.2 品鑒之美。雖然我國是最早發(fā)現(xiàn)和利用茶葉的國家，但并不是茶葉最大的生產(chǎn)國家。即使如此我國的茶葉種類卻是最多的。每一種類型的茶葉都有自己獨有的生長條件和獨特的色彩與味道。比如黑茶屬于后發(fā)酵茶，主要是以成熟度比較高的黑毛茶為主要原料，適宜生長在湖南、湖北等地，其中安化黑茶最為出名，該茶產(chǎn)品的外觀呈黑色，一般湯色橙黃為主，葉底黃褐或黑褐粗老，滋味或醇和、或焦香、或濃厚，讓人體驗到一種樸實醇厚的美感。綠茶這一類型又分為多個品種，其中日照綠茶、西湖龍井、黃山毛峰等，與黑茶不同，綠茶不是發(fā)酵茶，因此它就保留了茶葉原有的青綠色，呈現(xiàn)出“清湯綠葉，滋味收斂性強”的特點。一般湯色都是黃綠、清亮的，滋味青澀中帶有甘甜，給人以是清新脫俗之美感。因此人們在飲茶時不僅僅是去品味其口感，更多的是在品鑒中發(fā)掘文化美、藝術(shù)美、工藝美和自然美。除此之外，茶葉也會讓人眼前一亮，整個過程中都充斥著一種無法言說的美感。不同茶葉的沖飲方式是不同的，但茶藝師總會在循規(guī)蹈矩的茶藝中找到屬于自己獨特的美感，充滿著典雅之意。這樣的美感同樣也會在舞蹈中有所體現(xiàn)。因此在舞蹈創(chuàng)作中融入茶文化的品鑒之美可以更好的向觀眾展現(xiàn)茶文化的價值意蘊，同時也能讓舞蹈文化的內(nèi)容豐滿起來了，實現(xiàn)自身的傳承與發(fā)展。

2.2 舞蹈創(chuàng)作為茶文化的傳承提供了載體

茶文化的傳播途徑最常見的就是詩詞歌賦，尤其唐朝最盛，同時還有茶歌，比如西晉年間的《采茶歌》《請茶歌》《茶山小調(diào)》等，還有以江西一帶特有的戲劇——采茶戲，這些文學藝術(shù)形式推動了茶文化的傳承與發(fā)展[2]。但對于茶舞來講，該藝術(shù)形式雖然發(fā)源較早，但隨著時代的動蕩與變革，在歷史發(fā)展的長河中一直起起落落，沒有得到大范圍的推廣和傳承，史書中對其的記載也寥寥無幾。目前存在的采茶舞一般集中于東部沿海的部分地區(qū)以及西南地區(qū)的偏遠區(qū)域。舞蹈的創(chuàng)作本質(zhì)上是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展，將茶文化融入到舞蹈中就可以實現(xiàn)對茶文化的傳播與發(fā)展。而最近幾年也有這樣的例子，通過舞蹈的形式讓人們熟悉了茶文化，比如G20杭州峰會中的《采茶舞曲》、具有漢中地域特色的《上茶山》等舞蹈，不僅是對茶葉本身的宣傳，也是對茶葉發(fā)展歷程、茶文化的價值內(nèi)涵進行的宣傳。從這個角度分析舞蹈藝術(shù)可以成為茶文化傳播的另外一個重要載體，它不僅可以向觀眾表達舞蹈所包含的基本內(nèi)容，同時也可以通過肢體語言和背景音樂的襯托，為觀眾闡述更深層次的茶文化精神內(nèi)涵。

3 采茶舞在舞蹈創(chuàng)作中存在的問題

3.1 從融合的形式上分析

人們在對兩者進行融合的過程中并沒有對茶文化與舞蹈文化的內(nèi)涵有深刻而清晰的認知，沒有完全找到兩者融合的契合點，而是硬性的將兩者捆綁在了一起，既無法從舞蹈中展現(xiàn)茶文化，也無法利用茶文化來促進舞蹈的發(fā)展，觀眾觀看過后沒有產(chǎn)生心靈上的波瀾和情感上的共鳴。比如在對舞蹈進行創(chuàng)作時挖掘了一個關(guān)于采茶的主題，那么在創(chuàng)作時就會特意去強調(diào)采茶的這個過程，整個場面熱鬧非凡，但對于采茶的細節(jié)并沒有分析和演繹到位，采茶的勞作之美沒有展現(xiàn)出來。

3.2 從融合的作用分析

茶文化與舞蹈創(chuàng)作的融合是為了更好實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，但在實際的創(chuàng)作過程中對兩者融合的核心領(lǐng)悟上出現(xiàn)了極大的偏差，無法準確的把握住兩者融合的方向。通常在舞蹈創(chuàng)作中最為出彩的就是茶藝與茶舞，在對茶葉進行沖泡的過程中所展現(xiàn)出來的技術(shù)就是茶藝，而茶舞通常是以舞蹈的形式來展現(xiàn)飲茶過程中那種靜謐與平和的情景。這些舞蹈展現(xiàn)的形式就是兩者融合的方向。但這一要求對學習者和創(chuàng)作者來講并不容易掌握，兩種文化形式無法相互滲透，要么過度展現(xiàn)茶文化，要么側(cè)重舞蹈文化的展現(xiàn)。這是由于舞蹈創(chuàng)作者具有豐富的舞蹈知識，對舞蹈有專業(yè)性的研究，但在茶文化這方面的研究甚少，甚至沒有做過研究，對茶的一些常識、歷史、技術(shù)等都不知道。

舞蹈分為古典民族舞和現(xiàn)代舞，對于民族舞來講，茶文化的融入是具有先天優(yōu)越條件的，民族舞與茶文化都是我國歷史中的璀璨明珠，一脈相承，融合起來較為容易一些，但對于現(xiàn)代舞而言，兩者的融合是有極大的阻力的。因為兩者的融合性較少，與傳統(tǒng)茶文化思想相去甚遠?，F(xiàn)代舞的特點是“動”，充滿了朝氣、充滿了激情，而茶文化體現(xiàn)的是“靜”，是修身養(yǎng)性，本質(zhì)上的不同導致了兩者無法實現(xiàn)深入的融合。因此整體而言，茶文化與舞蹈文化的融合沒有達到預期的效果，發(fā)揮不出有用的作用。

4 采茶舞創(chuàng)作對策

4.1 注意要點

4.1.1 要注重選材。一個舞蹈節(jié)目的成功之處不僅在于舞者的表演，還在于舞蹈的選材是否豐盈、運用是否恰當。因此在舞蹈創(chuàng)作時融入茶文化首要做的就是選好材、用好材。以湖湘茶文化與舞蹈創(chuàng)作的融合為例，湖湘茶文化信息內(nèi)容與舞蹈創(chuàng)編信息內(nèi)容具有密切關(guān)聯(lián)的效能，通過將湖湘茶文化融入到舞蹈創(chuàng)編中，能夠挖掘湖湘茶文化生活中的信息內(nèi)容，將湖湘茶文化精神、思想與舞蹈創(chuàng)編藝術(shù)性融合，增強舞蹈的靈動性，同樣，湘湖茶文化中的茶舞就可以為舞蹈創(chuàng)作提供良好的素材，融入動作、技能等方面的元素，使舞蹈內(nèi)容更加豐富、舞蹈動作更加靈動且具有文化氣息，由此讓舞蹈真正的展現(xiàn)生活，讓生活以舞蹈的形式實現(xiàn)藝術(shù)升華。

4.1.2 要注意風格的變化。每一種藝術(shù)形式都具有自己的藝術(shù)風格，舞蹈也不例外，其在展示的過程中具有著自己獨有的風格[3]，而將茶文化融入其中，能夠更好的凸顯出作品獨有的文化藝術(shù)風格。比如在創(chuàng)作時，以舞蹈為載體，以茶文化底蘊為導向，讓舞蹈風格呈現(xiàn)出多樣化特點，從而實現(xiàn)舞蹈的創(chuàng)新，以此來滿足不同觀眾對舞蹈內(nèi)容、形式以及欣賞模式的不同需求。通常來講，當前的舞蹈創(chuàng)作大部分都是以現(xiàn)代舞為主，融入的多是西方文化元素，包括音樂、舞蹈動作等，缺乏本土化氣息，那么創(chuàng)作出來的舞蹈不論是內(nèi)容還是形式普遍一樣，具有明顯的同質(zhì)化特性，無法吸引觀眾，也就無法實現(xiàn)舞蹈的創(chuàng)新與發(fā)展。但融入茶文化就會顯現(xiàn)出不同的觀賞和傳播效果。這是因為茶文化是本土文化的代表，它能使舞蹈充滿本土化的藝術(shù)特色和氣息，如此舞蹈的風格也就隨之發(fā)生了變化，讓觀眾耳目一新，同時也能進一步提升舞蹈作品的治愈效能，沖擊觀眾的心靈、使觀眾產(chǎn)生情感共鳴。

4.2 創(chuàng)作對策

4.2.1 明確舞蹈創(chuàng)作的訴求。基于舞蹈所具有的特點及具有的藝術(shù)性內(nèi)涵，其中所具有的價值理念和藝術(shù)思維不僅僅是我們深刻認知舞蹈藝術(shù)風格的關(guān)鍵，同時更是當前舞蹈活動作為一種融入文化理念內(nèi)涵活動的重要表現(xiàn)。因此創(chuàng)作舞蹈作品時，要注重細節(jié)，基于客觀實際去改造細節(jié)、創(chuàng)新細節(jié)，讓呈現(xiàn)出的舞蹈內(nèi)容、形式不再空洞，而是能展現(xiàn)出較強的觀賞性，吸引觀眾。特別是當前社會文化體系發(fā)展進程中人們對藝術(shù)形式的要求和需求都在提升、在改變，那么舞蹈在創(chuàng)作時就應該運用全新的觀念、科學的思路進行藝術(shù)設(shè)計，由此提供更好的條件和途徑讓茶文化融入進去，更好的詮釋其價值。

4.2.2 明確茶文化的應用導向。茶文化實際上就是對生活狀態(tài)、態(tài)度的一種反映，而舞蹈也是對生活的一種升華，兩者都與生活息息相關(guān)，因此在舞蹈創(chuàng)作時應用茶文化需要融入生活元素、明確茶文化的導向作用。如此才能在創(chuàng)作時走進生活，從生活中提取并運用茶文化信息，并將其融入到舞蹈作品中。包括舞蹈的內(nèi)容、形式都要貼近生活。比如采茶舞，它并不是特意創(chuàng)編的一種藝術(shù)性舞蹈，而是茶農(nóng)、茶工在日常勞作中自主展現(xiàn)出來的一些動作，然后將其串聯(lián)了起來，形成一個完整的舞蹈，用以展示采茶的整個過程以及人們的心理和情感。對此在進行舞蹈創(chuàng)作時就要將這種真實的生活融入進去，借助生活信息內(nèi)容來感動舞者、打動觀眾。由此就傳達出了茶文化的藝術(shù)內(nèi)涵，并將茶文化中熱愛生活、勤勞樸實的品質(zhì)上升到了藝術(shù)創(chuàng)造高度，從而實現(xiàn)了弘揚茶文化的目的。

4.2.3 提升創(chuàng)作者的文化修養(yǎng)。創(chuàng)作者是影響舞蹈作品的重要因素，其綜合能力與素養(yǎng)的高低直接影響舞蹈作品的質(zhì)量。因此要想實現(xiàn)茶文化在舞蹈創(chuàng)作中的應用就需要將著陸點放在創(chuàng)作者文化修養(yǎng)的培養(yǎng)與提升上，讓其對茶文化有更加深刻、全面的認知和理解。這樣應用起來才能游刃有余，才能實現(xiàn)最終的目的。比如舞蹈的創(chuàng)作者可以通過單位提供的一些平臺來學習茶文化，或者走訪請教種茶、采茶、茶藝等行業(yè)的領(lǐng)先者，從他們那里獲取相關(guān)的知識?；蛲ㄟ^網(wǎng)絡(luò)、書籍來學習和了解茶文化，知曉采茶舞，將采茶舞中的理論與技能進行汲取，并運用到舞蹈創(chuàng)編中，提升舞蹈創(chuàng)編藝術(shù)性。

5 結(jié)語

茶從種植管理、到采摘加工、再到?jīng)_泡品鑒、儒釋道等文化的表現(xiàn)和詮釋，為愛茶之人帶來一系列的審美享受，同時也為我國的舞蹈創(chuàng)作提供了大量的優(yōu)秀素材。因此將茶文化融入到舞蹈創(chuàng)作中既是舞蹈發(fā)展的內(nèi)在要求，也是實現(xiàn)文化傳承的重要路徑，基于此，在茶文化融入舞創(chuàng)作時必須要對舞蹈文化及茶文化的內(nèi)涵有深刻的認知，并通過多方研究和實踐把握兩者融合的方向和要點，積極采用各種形式來強化茶文化在舞蹈創(chuàng)作中的深入應用。