抽象概念圖標(biāo)的意象表達(dá)研究

張珍妮　劉珂珂　彭韌

關(guān)鍵詞：意象 意象思維 意象選擇 圖標(biāo)設(shè)計(jì) 圖形創(chuàng)意

中圖分類號(hào)：J524.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2023）18-0110-04

引言

在當(dāng)今信息時(shí)代，各種信息終端不斷涌現(xiàn)，操作界面成為用戶關(guān)注的焦點(diǎn)，在界面中，圖標(biāo)不但是交互的重點(diǎn)，還起到了重要的溝通和傳達(dá)信息的作用，圖標(biāo)設(shè)計(jì)是界面設(shè)計(jì)中面臨的重大課題。生活中的實(shí)體物質(zhì)一般都有其具體的形象，可以使用表意的方式來表達(dá)。但面對(duì)復(fù)雜的抽象的概念時(shí)，因缺乏其有形對(duì)應(yīng)物，設(shè)計(jì)過程中往往面臨兩重挑戰(zhàn)，一是對(duì)該概念象征物選擇的合理性和精準(zhǔn)性，即該概念用什么來象征。二是圖形表達(dá)概念象征物的識(shí)別性和多義性，即如何清晰而完整地傳達(dá)概念。尤其是設(shè)計(jì)多元概念、多重內(nèi)涵圖標(biāo)時(shí)，需要明確內(nèi)涵與象征（物），即意與象之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系并準(zhǔn)確地用圖形表達(dá)。

人的思維活動(dòng)是非常復(fù)雜的行為，是人類大腦意識(shí)的產(chǎn)物，分類也很多，有的把思維分為直觀動(dòng)作思維、具體形象思維和抽象邏輯思維；有的分為經(jīng)驗(yàn)思維和理論思維；有的分為直覺思維和分析思維；有的分為聚合思維和發(fā)散思維等，在不同的學(xué)科中有著不同的分類和解釋。在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，意象思維是一種主要的思維方式，影響著創(chuàng)意和表達(dá)水平。它貫穿到設(shè)計(jì)流程的每個(gè)階段，將復(fù)雜的情感內(nèi)涵融入圖形語言，能進(jìn)一步傳達(dá)獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念。設(shè)計(jì)師運(yùn)用意象思維進(jìn)行圖標(biāo)設(shè)計(jì)，可以使設(shè)計(jì)更具邏輯性、方向性與合理性，易于用戶理解圖標(biāo)的設(shè)計(jì)理念和內(nèi)涵。下面我們將對(duì)此展開研究和分析。

一、意象圖形

（一）意象

意象是表象的一種，是創(chuàng)作主體通過想象力對(duì)實(shí)際生活中的事物進(jìn)行加工，融入了主觀情感的客觀物象或藝術(shù)形象。意，指思想、情意，是主體在創(chuàng)作時(shí)的意圖和意念，表達(dá)的思想感情、人生體會(huì)、審美理想、藝術(shù)追求等。象，指具體可感的形象，是由想象創(chuàng)造出來，能體現(xiàn)主體之意，并能為感官所直接感受、知覺、體驗(yàn)到的非現(xiàn)實(shí)的表象[1]。如在古詩中詩人常常對(duì)月思鄉(xiāng)，鴻雁寄情，其中月、鴻雁即為象，思鄉(xiāng)之情即為意。

意象的概念最早來自中國，在《周易·系辭》中就有“觀物取象”“立象以盡意”的說法，用來記錄天地萬物和變化規(guī)律，后來在詩歌中借用并引申，運(yùn)用最為廣泛。藝術(shù)家們?nèi)诤现饔^情感和客觀物象，借景抒情、托物言志，鄭板橋的“竹”就是一種節(jié)氣、骨氣的象征，是一種人格的寫真，其中的意象內(nèi)涵通過藝術(shù)作品反映出來。而在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，如圖形創(chuàng)意過程中，設(shè)計(jì)師創(chuàng)造的是有內(nèi)涵和象征意義的圖形，即意象圖形，傳遞豐富的思想和獨(dú)特的精神。

（二）意象圖形

圖形，即在平面上繪制出的形象。在現(xiàn)實(shí)生活中，圖形可以跨越國界、人群等進(jìn)行交流，表達(dá)情感，是一種視覺化的語言。扁平化圖形在界面設(shè)計(jì)中逐漸成為主流，通過化繁為簡，盡可能用簡潔但不簡單的方式將事物表現(xiàn)出來。扁平化設(shè)計(jì)就是摒棄不必要的裝飾，采用抽象、簡化等方法設(shè)計(jì)的圖形。扁平化去除了冗余和復(fù)雜的裝飾效果，而注重凸顯信息本身，就像是中國風(fēng)的水墨畫，注重意象、寫意，追求“似與不似之間”，給人留下了豐富的想象空間。在移動(dòng)設(shè)備上，在較小的屏幕空間顯示盡量多的內(nèi)容，直觀、簡潔，能更好地優(yōu)化界面信息，給用戶更好的體驗(yàn)。

意象圖形是融入了文化內(nèi)涵與價(jià)值取向，寄托了審美、文化與精神的圖形，是用來反映主觀情感的特殊視覺圖形語言[1]，在時(shí)間和空間上突破“象”的有限性，超越具體的事件，揭示作品的意味，追求無限的“意境”[3]。北京2022 年冬奧會(huì)會(huì)徽（圖1）展現(xiàn)滑冰和滑雪運(yùn)動(dòng)員的英姿，體現(xiàn)冰雪兩大運(yùn)動(dòng)的理念。抽象的線條代表山巒、賽道、滑道和絲帶，為會(huì)徽增添了歡快喜慶的視覺感受。

意象圖形強(qiáng)調(diào)“意”，從內(nèi)涵延伸的角度來增強(qiáng)了觀察者的認(rèn)同，提升了平面設(shè)計(jì)內(nèi)容的接受度[3]。意象圖形的文化意義、功能等價(jià)值屬性，能讓觀者感受到特定的感性認(rèn)知，如氛圍、情緒和理念。冬奧會(huì)會(huì)徽就融匯了中國漢字符號(hào)、書法形態(tài)及冰雪運(yùn)動(dòng)元素，將具象的形態(tài)穿插有序地進(jìn)行了抽取象形[5]，結(jié)合現(xiàn)代的藝術(shù)形態(tài)呈現(xiàn)出中國的新時(shí)代形象和夢想。在圖形創(chuàng)意過程中，通過將語義轉(zhuǎn)化為意象圖形語言，以傳達(dá)設(shè)計(jì)理念。

二、意象思維

意象思維方式也可以理解為象征，是用一種具象物來說明抽象的概念或想法。意象思維是一種理性與感性兼具的思維方式，其中感性的作用更加突出，通過主觀意識(shí)選擇意象，并將對(duì)應(yīng)客觀物象有秩序地組織起來。意象具有外在視覺性的形式特征、文化意義等價(jià)值屬性的內(nèi)涵特征以及傳遞感性認(rèn)知的情感特征[6]。

意象思維與抽象思維和藝術(shù)思維不同，是賦有某種特殊含義和文學(xué)意味的具體形象，而抽象思維是從諸多事物中抽取共同的、本質(zhì)性的特征，簡化或刪去其他特征，不關(guān)聯(lián)具體形象；藝術(shù)思維是遵循個(gè)性的情意，注重情感上的加工，形成新的藝術(shù)形象，是極端個(gè)性化的。

（一）中國傳統(tǒng)意象思維

中國傳統(tǒng)的意象思維與西方的求真思維相比，更傾向于用情感判斷來代替人的認(rèn)知[7]，所以古人往往善于創(chuàng)造文學(xué)或美學(xué)，缺乏對(duì)科技的發(fā)明和創(chuàng)新。意象思維主要分為3 類：符號(hào)意象思維、玄想意象思維和審美意象思維[8]。審美意象思維在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域運(yùn)用廣泛，中國的山水畫、詩歌等通過審美意象來呈現(xiàn)其藝術(shù)情趣和思想境界，如齊白石的畫、王昌齡的詩，借物抒情，將主觀情感融入具體形象，以表達(dá)獨(dú)特的情思。中國傳統(tǒng)意象思維富于靈感，富于創(chuàng)造性。漢字的基本特征就是象形，用漢字這一意象概括地描述事物，在抽象、簡化、演變的過程中貫穿了主體對(duì)事物的理解和意志。這在設(shè)計(jì)活動(dòng)中也至關(guān)重要。

（二）設(shè)計(jì)中的意象思維

在美學(xué)領(lǐng)域，意象的類型主要有4 種：仿象，通過模仿對(duì)象物的外形神態(tài)等創(chuàng)造意象；興象，引導(dǎo)對(duì)象物以引發(fā)聯(lián)想；喻象，以物來象征意義；抽象，將客體提煉升華等方式來創(chuàng)造意象世界。意象思維是一種創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，設(shè)計(jì)本身也是創(chuàng)造性的活動(dòng)，在平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師通過圖形的主題、內(nèi)容和形式來表達(dá)某種意義，以觸發(fā)認(rèn)同和共鳴，本身就有意象思維的特征。圖形是藝術(shù)設(shè)計(jì)特有的信息構(gòu)建和傳達(dá)方式之一，將中國傳統(tǒng)意象思維遷移其中，不僅便于表達(dá)視覺形式效果，而且可以更好地強(qiáng)化了信息傳播的力度。

三、意象表達(dá)

在圖形創(chuàng)意過程中，設(shè)計(jì)師的思維活動(dòng)作用于整個(gè)設(shè)計(jì)流程中，其中意象思維發(fā)揮著重要的作用。意象表達(dá)是將意象思維的過程和結(jié)果以視覺化的方式展現(xiàn)出來。

在“立象以盡意”的美學(xué)和哲學(xué)觀點(diǎn)中，“立象”對(duì)應(yīng)構(gòu)思，“盡意”則對(duì)應(yīng)表達(dá)。在構(gòu)思階段，對(duì)事物規(guī)律進(jìn)行觀察、概括與總結(jié)，張岱年在《中國思想偏向》中借助象征式意象、物語式意象、借代式意象和諧音式意象4 種方式獲取器物寓意。例如，古代“鼎”的寓意便是來自諧音“頂”，象征“尊貴”“盛大”等意義。在表達(dá)階段，提煉事物的規(guī)律和深層屬性，整合創(chuàng)造出目標(biāo)形象，呈現(xiàn)其潛在含義。

英國設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)提出的“雙鉆模型”將解決問題的過程拆解為“方向選擇”與“執(zhí)行”兩步，在意象表達(dá)“立象”——意象獲取、意象篩選。“盡意”——意象圖形化、圖標(biāo)規(guī)范化的設(shè)計(jì)流程中也得以體現(xiàn)。在確定概念的前提下，發(fā)散地獲取意象，在收攏的過程中進(jìn)行篩選。通過實(shí)際操作和評(píng)估等手段后再次發(fā)散式地在大量意象中選取與組合，意象的選定是多次、循環(huán)往復(fù)的過程，以選擇傳達(dá)語義更準(zhǔn)確、變形組合更協(xié)調(diào)的意象圖形。而在傳統(tǒng)的圖形創(chuàng)意過程中，靈感思維起到較大的作用，概念象征物是單次的選擇過程，主要依靠后期的圖形創(chuàng)意手法（圖2）。

（一）意象表達(dá)流程

意象具有整體性、多義性、獨(dú)創(chuàng)性，其中獨(dú)創(chuàng)性是最為重要的特征之一[9]。意象表達(dá)的重點(diǎn)是“立象”和“盡意”，而從流程來看包括“釋意”“立象”和“盡意”幾個(gè)環(huán)節(jié)并反復(fù)迭代。

1. 意象獲取

意象獲取包括意象的解讀、聯(lián)想、發(fā)散和羅列，內(nèi)涵豐富，有文化情感的意味和個(gè)性化的主張。在意象獲取階段，意象思維中的審美意象思維起著支配作用，將藝術(shù)情趣、思想境界融入審美意象中。設(shè)計(jì)師在感知對(duì)象形象的基礎(chǔ)上，調(diào)動(dòng)以往的審美經(jīng)驗(yàn)，溝通當(dāng)前感知的形象與頭腦中積淀的眾多形象的聯(lián)系，展開審美的選擇、聯(lián)想、想象，對(duì)各種相關(guān)的形象進(jìn)行組合、加工、改造，并融入自己的思想、情感，從而創(chuàng)造出對(duì)象形象與自己心意狀態(tài)相融合的孕育于胸中的審美意象[10]。在生活中，我們通過五感與客觀世界進(jìn)行信息交流。在圖形創(chuàng)意中，主要通過視覺輸入。設(shè)計(jì)師應(yīng)具有一定的敏銳性，能有意識(shí)地觀察、記憶并解讀所感知到的事物，積累一定的素材，如某一具體物象的形象、其特征等元素。設(shè)計(jì)中通常基于設(shè)計(jì)目標(biāo)進(jìn)行聯(lián)想、想象，根據(jù)圖標(biāo)功能、風(fēng)格、內(nèi)涵總結(jié)出關(guān)鍵詞、符號(hào)載體，展現(xiàn)其思想意識(shí)、文化傳統(tǒng)、設(shè)計(jì)理念等。如圖3：

標(biāo)志圖形是通過簡潔抽象的圖形通過視覺傳達(dá)概念與理念的象征符號(hào)，在社會(huì)生活中起到至關(guān)重要的功能。筆者以中國工程科技知識(shí)中心圖標(biāo)設(shè)計(jì)為例（圖4），在意象較為復(fù)雜、抽象、多元的情況下，分析意象表達(dá)的流程與運(yùn)用，闡述意象思維在設(shè)計(jì)活動(dòng)中的作用，提出圖標(biāo)設(shè)計(jì)創(chuàng)新模式。

2. 意象選擇

面對(duì)較為抽象的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)目標(biāo)，相關(guān)意象的選擇需遵循一定的標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)構(gòu)思的概念進(jìn)行意象發(fā)散和篩選（圖5）。首先，可借鑒古人對(duì)意象的選擇原則，將文字轉(zhuǎn)譯為現(xiàn)代設(shè)計(jì)圖形。古人對(duì)意象選擇的原則通常有3 種，一是諧音，如“楊柳”與“留”諧音，以折柳送別的畫面表達(dá)挽留之意；二是利用客觀景物，如夕陽西下表達(dá)凄涼落寞；三是用典，如李商隱的《錦瑟》中以“莊周夢蝶”的典故入詩，形容人生變幻無常。其次可運(yùn)用設(shè)計(jì)中的常用方法來甄別意象。如通過訪談、焦點(diǎn)小組等方式收集觀點(diǎn)和主張，再通過問卷調(diào)查、市場研究等方式進(jìn)行歸納總結(jié)?？膳c專家進(jìn)行訪談和交流，或根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)來確認(rèn)最具有代表性的意象。此階段意象的篩選主要集中在釋義上，需注意意象和意象圖形是否服務(wù)于設(shè)計(jì)目標(biāo)，能否較好滿足了設(shè)計(jì)需求，設(shè)計(jì)方法是否處理到位，是否易于理解和閱讀。應(yīng)明確設(shè)計(jì)的用戶人群、使用場景等，進(jìn)行一定的特征描述與范圍限定，選擇關(guān)聯(lián)度較高的意象。最后還可以嘗試將意象進(jìn)行預(yù)組合，在釋義上沖突的予以區(qū)別，整合出適合圖形化的意象組合。

以圖4 的標(biāo)志設(shè)計(jì)為例，首先明確“中國工程科技知識(shí)中心標(biāo)志”這一設(shè)計(jì)目標(biāo)，于是在概念構(gòu)思階段提出知識(shí)、中心的主題，引申出數(shù)據(jù)海、網(wǎng)絡(luò)、搜索、匯聚、集中的設(shè)想，收集并歸納相關(guān)意象，如知識(shí)：海洋、數(shù)字、書本、大腦；網(wǎng)絡(luò)：網(wǎng)、地球、芯片；搜索：放大鏡、眼睛、燈泡、問號(hào)等設(shè)計(jì)元素。在意象的篩選階段嘗試選擇了海洋和網(wǎng)作為基本圖形，進(jìn)行高度凝練和融合。（表6）

3. 意象圖形化

意象圖形化也可稱為概念的視覺化，是將語言描述的概念轉(zhuǎn)譯成視覺化的形象符號(hào)。對(duì)于具象的概念可以輕松對(duì)應(yīng)其客觀物象完成視覺化；抽象的概念用通感的手法也可以找到相應(yīng)的意象圖形；多重含義的概念一般需要進(jìn)行結(jié)構(gòu)再重組，很難盡數(shù)表達(dá)，需要巧合與靈感。

在圖標(biāo)設(shè)計(jì)中，特別是扁平化圖標(biāo)設(shè)計(jì)，不是簡單拼湊、整體描繪，而是需要對(duì)象征物進(jìn)行特征提煉、概括簡化、組合重構(gòu)。在意象思維的藝術(shù)表現(xiàn)中，仿象是最常用的手法。通過模仿客觀事物外在造型，獲得較為具有很強(qiáng)辨識(shí)度的簡單圖形，人們能夠快速地識(shí)別其含義。

抽象的手法往往輔以使用，設(shè)計(jì)師對(duì)象征物或意象進(jìn)行提煉和升華，從外形、色彩、肌理、構(gòu)造等方面概括出事物的顯著特征（圖7），如海洋往往抽象為幾段波浪線，或是卷曲的一片浪花。網(wǎng)通常使用交錯(cuò)的線條表達(dá)。在抽象圖形的基礎(chǔ)上，還可進(jìn)一步解構(gòu)、重構(gòu)。

除抽象外，朱熹“以彼物比此物”的喻象手法使圖形富有象征意義。所謂“喻象”，是指主體在客觀世界攝取物象，并賦予其一定的象征意義[11]。當(dāng)設(shè)計(jì)師使用長期符合大眾認(rèn)知、傳統(tǒng)文化的圖形，如象征知識(shí)和靈感的燈泡，象征君子的梅蘭竹菊等，便能引起普遍的文化和情感認(rèn)同，圖形語言的傳達(dá)將更準(zhǔn)確快速。

最后，靈活、綜合運(yùn)用意象思維、邏輯思維和圖形創(chuàng)意的設(shè)計(jì)手法如“異質(zhì)同構(gòu)”“雙關(guān)”“共生”“正負(fù)圖形”等，將不同的事物進(jìn)行替換、結(jié)合等實(shí)現(xiàn)意義轉(zhuǎn)嫁，將外在沒有聯(lián)系但內(nèi)在存在某種關(guān)聯(lián)的客觀意象有機(jī)組合，形成寓意較為復(fù)合、抽象的形式語言，傳達(dá)更深刻的含義，給觀者獨(dú)特新穎的視覺感受。海洋和網(wǎng)看似沒有聯(lián)系，但在視覺表現(xiàn)上有著較大的相似度，表意上也不存在沖突（圖8）。在意象結(jié)合的過程中，如有表現(xiàn)和表意不合理之處，還可返回意象收集與意象選擇階段，重新挖掘元素之間的共通點(diǎn)，以創(chuàng)造更協(xié)調(diào)、和諧的圖標(biāo)。（圖9）

4. 圖標(biāo)規(guī)范化

圖標(biāo)經(jīng)過設(shè)計(jì)主體的加工后，需要在細(xì)節(jié)上使其規(guī)范化，符合嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)化制圖規(guī)范，使圖標(biāo)看起來更嚴(yán)謹(jǐn)、更專業(yè)，也便于在更多的媒介中顯示（圖10）。在制圖上，圖標(biāo)需要準(zhǔn)確標(biāo)示，細(xì)節(jié)需要規(guī)范統(tǒng)一。在組合規(guī)范上，有時(shí)還需要使用輔助色，提供單色稿、反白稿等，以滿足不同使用場景的需要。充分調(diào)研現(xiàn)有相關(guān)標(biāo)志，在設(shè)計(jì)中應(yīng)予以回避。

最后，可以根據(jù)情況優(yōu)化傳達(dá)的有效性，除意象表達(dá)手法外，綜合運(yùn)用其他圖形創(chuàng)意方法，對(duì)設(shè)計(jì)流程的各個(gè)部分進(jìn)行修改、反思（圖11），建立抽象概念與意象圖標(biāo)設(shè)計(jì)的映射關(guān)系。標(biāo)志很好地將三層含義有機(jī)地結(jié)合在一起：大海，網(wǎng)絡(luò)和匯聚。波浪與網(wǎng)的形象組合作為造型主體，海洋象征數(shù)據(jù)海、海量數(shù)據(jù)；網(wǎng)象征網(wǎng)絡(luò)，互聯(lián)互通。此外標(biāo)志中暗藏眼睛的形象，有搜索、探索的含義。

意象認(rèn)知是主體對(duì)客觀事物產(chǎn)生的主觀感受[12]，圖標(biāo)的視覺語言要較為準(zhǔn)確和高效地引起人們思想、態(tài)度、情感的認(rèn)同，對(duì)文化、品牌形象等的認(rèn)知，讀解出其中更深層次的含義，以有限的物質(zhì)空間表現(xiàn)無限的精神空間[13]。

意象圖形不僅具備現(xiàn)實(shí)物象的特征，而且寄托了超出物象的人文價(jià)值、精神內(nèi)涵，既能實(shí)現(xiàn)信息傳播，又能給人以美的視覺享受，成為當(dāng)代視覺藝術(shù)的主要信息媒介[14]。現(xiàn)今的概念圖標(biāo)設(shè)計(jì)中，提取和傳遞古今意象的迭代變遷，使得畫面具有了雙重的信息量[15]。這種方式形成中國獨(dú)特的美學(xué)意蘊(yùn)，富有豐富的遐想空間，承載著中國民族內(nèi)涵和文化自信。

（二）意象表達(dá)系統(tǒng)

在圖標(biāo)設(shè)計(jì)中，運(yùn)用意象思維是重要表達(dá)方法之一（圖12），能夠有效地實(shí)現(xiàn)表達(dá)和傳遞圖標(biāo)含義。通過建立標(biāo)志的形象與表達(dá)的意義之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)概念和內(nèi)涵的準(zhǔn)確表達(dá)。意象表達(dá)主要針對(duì)設(shè)計(jì)中概念象征物選擇的合理性和精準(zhǔn)性問題，為意象獲取和選擇提供了有效的設(shè)計(jì)依據(jù)。1. 意象獲取。設(shè)計(jì)師通過多感官感知客觀對(duì)象，融合思想和文化的意象收集，并進(jìn)行歸納和限定。2. 意象選擇。確定意象，分別賦予其象征含義，同時(shí)對(duì)各個(gè)設(shè)計(jì)要素進(jìn)行一定的甄別。3. 意象圖形化。此時(shí)可以靈活運(yùn)用意象思維藝術(shù)表現(xiàn)以及圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)手法呈現(xiàn)復(fù)合、多義意象圖形。在構(gòu)建多重意象圖形的過程中可返回意象獲取與意象選擇的階段再收集、再設(shè)計(jì)。4. 圖標(biāo)規(guī)范化。在實(shí)際運(yùn)用中需要對(duì)圖形進(jìn)行推敲和再設(shè)計(jì)，去繁化簡，確定標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范的視覺畫面。最后還可以繼續(xù)反思、迭代，反復(fù)推敲和優(yōu)化圖標(biāo)，以引起觀者的意象認(rèn)知與情感共鳴。圖形表達(dá)概念象征物的識(shí)別性和多義性這一挑戰(zhàn)難度較高，需要深入挖掘設(shè)計(jì)元素，靈活并綜合運(yùn)用其他設(shè)計(jì)手法。

結(jié)語

圖形創(chuàng)意是設(shè)計(jì)乃至日常生活中非常重要的一部分，優(yōu)秀的圖形語言可以以簡潔的方式準(zhǔn)確而清晰地表達(dá)深刻的主題。筆者針對(duì)抽象圖標(biāo)設(shè)計(jì)中的意象構(gòu)思和表達(dá)兩大難點(diǎn)，從意象出發(fā)，以意象思維為基礎(chǔ)，分析意象在圖標(biāo)設(shè)計(jì)流程中的實(shí)際應(yīng)用與作用，提出了實(shí)現(xiàn)圖標(biāo)意象化的設(shè)計(jì)方法，以表達(dá)抽象的概念和理念。在圖形創(chuàng)意中運(yùn)用意象思維和意象表達(dá)方法，使設(shè)計(jì)流程更具邏輯性與方向性，使圖標(biāo)富有趣味性和互動(dòng)性，易于理解和學(xué)習(xí)，引起想象空間和共鳴。