中華民族多元互補(bǔ)與一體發(fā)展的歷史意涵

中華民族從一個(gè)歷史上多元互補(bǔ)的松散整體，發(fā)展為當(dāng)今高度一體化的共同體大家庭，曲折而嚴(yán)酷的歷史經(jīng)歷使這個(gè)民族大家庭成員的自覺意識不斷加強(qiáng)，內(nèi)部團(tuán)結(jié)也日趨鞏固。但是，歷史上的多元互補(bǔ)與近代以來不斷加強(qiáng)的一體發(fā)展，二者之間辯證關(guān)系仍需要從共同體形成和演進(jìn)的歷史經(jīng)驗(yàn)去論證拓展。在加強(qiáng)中華民族共同體意識的思想運(yùn)作中，進(jìn)一步提升全國人民對中華民族共同體形成的歷史必然性和一體發(fā)展的現(xiàn)實(shí)必要性的認(rèn)識。

一、史前人類的生存智慧

多元互補(bǔ)是史前人類作為地球生物種群生存的必要條件。從地質(zhì)年代看，我們生存的地球已形成四十多億年。從原始生物到哺乳動(dòng)物的進(jìn)化經(jīng)歷了幾十億年的漫長時(shí)期，而人類種群則產(chǎn)生于距今約200-180萬年的新生代晚期。在人類種群形成和發(fā)展至今的歲月里，地球氣候環(huán)境發(fā)生了多次被稱為冰河期的巨大變化。在冰盛期，大部分地球表面被冰層覆蓋，氣溫下降使得大多數(shù)物種難以生存。而在高緯度及高海拔地區(qū)生活的人類群體，或難以適應(yīng)寒冷氣候逐漸滅絕，或向低緯度及低海拔且具備人類生存條件的相對溫暖的地區(qū)遷徙。

史前人類研究表明，在距今約兩萬年的最近一次冰盛期結(jié)束后，殘存于非洲相對溫暖地區(qū)、熬過嚴(yán)寒的人類群體開始向水草植被漸豐的北方遷徙。其中，渡過地中海向歐洲高緯度地區(qū)遷徙擴(kuò)散的群體是較為耐寒、處于舊石器早期的尼安德特人，他們是歐洲人群的祖先；而另一支被稱為丹尼索瓦人的群體則向東方遷徙，逐漸適應(yīng)高海拔及較低緯度地區(qū)的自然環(huán)境，成為東方人群的始祖。雖然，這兩支史前人類群體在之后的歷史演進(jìn)中逐漸消失，但被認(rèn)為是他們后裔的諸多人類群體卻在世界各地繁衍，在適應(yīng)地球不同區(qū)域的自然生態(tài)環(huán)境的同時(shí)，為豐富多彩的地球文明的形成做出了貢獻(xiàn)。

隨著丹尼索瓦人遺骨在青藏高原腹地的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，中國史前人類與世界人類群體遷徙發(fā)展動(dòng)態(tài)的關(guān)聯(lián)性也被進(jìn)一步證實(shí)，而三星堆文明的發(fā)現(xiàn)則是史前東西方人類文明多元交融發(fā)展的具體例證。中國考古文化的區(qū)系類型理論，利用眾多新石器時(shí)期考古遺址出土的各類石器陶器等文物說明，中國史前人類群體在適應(yīng)其生存地區(qū)的自然生態(tài)環(huán)境過程中，逐漸造就了六大文化區(qū)以及文化區(qū)內(nèi)不斷變化發(fā)展的不同文化類型和亞類型。中國考古研究證實(shí)了一個(gè)規(guī)律，即中華民族各群體是在適應(yīng)國內(nèi)不同區(qū)域的自然生態(tài)環(huán)境而生存繁衍，逐漸發(fā)展起來的。多元互補(bǔ)也是史前時(shí)期中華民族各群體生活實(shí)踐和生存智慧的體現(xiàn)。

二、共同體形成的歷史基因

從遠(yuǎn)古至近代以前，中國各民族群體互動(dòng)交流的歷史經(jīng)驗(yàn)使他們的民族記憶中具有了一體發(fā)展的歷史基因。中國民族學(xué)人類學(xué)的民族走廊理論說明，中國各民族群體在各自文化區(qū)內(nèi)形成發(fā)展的歷史過程中，持續(xù)通過西北走廊、藏彝走廊及南嶺走廊等三條文化大通道交流交往。在努力獲取外部資源，促進(jìn)自身社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也逐漸形成相互依賴的兄弟情誼，在群體記憶的深層根植了對中華民族共同體的認(rèn)同意識。

首先，西北走廊是北方游牧部落與中原王朝政治軍事爭奪的大通道。遠(yuǎn)在先秦，薩卡、大夏、月氏等各部落翻越蔥嶺，在天山及河西一帶與中原王朝互動(dòng)拉鋸。進(jìn)入秦漢，逐漸強(qiáng)盛的匈奴部落沿西北走廊向東南突進(jìn)，與中原王朝展開了長達(dá)數(shù)百年的軍事爭奪。魏晉南北朝時(shí)，東胡部落勢力興起，在西北走廊東部與中原王朝形成拉鋸態(tài)勢。唐朝以后，與中原王朝軍事拉鋸的主角依次成為北亞高原的突厥、回鶻、女真、蒙古等部落群體，直至清朝統(tǒng)一中國。其次，在藏彝走廊一線，從遠(yuǎn)古的氐羌部落，到中古的吐蕃王國，都在與中原互動(dòng)拉鋸中獲取到生存發(fā)展的機(jī)會(huì)。再者，南嶺走廊為中原民族與南方各民族群體互動(dòng)交流提供了物理?xiàng)l件，古代中原徐地及楚地居民向南遷徙，又沿南嶺山脈向西移動(dòng)，逐漸與當(dāng)?shù)鼐用窕?dòng)交融形成近現(xiàn)代以來的數(shù)十個(gè)少數(shù)民族群體。

中華民族各群體歷史上的互動(dòng)交流，還體現(xiàn)于跨區(qū)域婚姻的血緣交融和平等互利的經(jīng)濟(jì)交往。漢代王昭君北嫁匈奴、唐朝文成公主南嫁吐蕃松贊干布、清廷香妃遠(yuǎn)嫁西域王公等王朝貴族間的姻緣佳話，都說明中原民族與周邊民族群體血脈相連。同時(shí)，西北走廊的玉石古道、藏彝走廊的茶馬古道、南嶺走廊的香料古道，以及北方游牧部落與中原農(nóng)耕民族的互惠貿(mào)易等又告訴我們，中國境內(nèi)各民族群體是通過一個(gè)相互依存的龐大貿(mào)易鏈去獲取和共享各自需要的生存資源。這些事例都向我們展示了一個(gè)有趣的歷史現(xiàn)象，即所有通過民族走廊互動(dòng)交流的民族群體，在與中原王朝數(shù)千年政治軍事拉鋸和經(jīng)濟(jì)文化交往的歷史過程中，無一例外、自覺或不自覺地融入了中華民族共同體大家庭。中華民族共同體意識產(chǎn)生于各民族互動(dòng)交融的歷史經(jīng)驗(yàn)，其歷史記憶則作為各民族群體的遺傳基因世代相傳。

三、共同體發(fā)展的歷史使命

近代至民國，中華民族一體發(fā)展成為各民族群體推進(jìn)社會(huì)發(fā)展和維護(hù)自身利益的基本需要，也是反抗殖民侵略、自強(qiáng)救亡運(yùn)動(dòng)激發(fā)出的文化自覺結(jié)晶。鴉片戰(zhàn)爭以后，西方列強(qiáng)對中國的殖民侵略不斷升級，逼迫清朝政府簽署了一系列喪權(quán)辱國的不平等條約，大片領(lǐng)土被割讓，財(cái)富大量外流。殖民壓迫和經(jīng)濟(jì)崩潰激發(fā)了中國各民族群體團(tuán)結(jié)抗?fàn)幍奈幕杂X，成為推翻清朝封建統(tǒng)治，走向共和制的巨大推動(dòng)力。這一時(shí)期，國內(nèi)學(xué)界關(guān)于中華民族及中華文明論思想像雨后春筍般發(fā)芽成長，快速成長的共同體建構(gòu)意識又進(jìn)一步推進(jìn)了救亡圖存運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過幾十年艱苦卓絕的政治軍事斗爭，中國各民族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立起了統(tǒng)一的多民族國家——中華人民共和國。

中華人民共和國的建立是中華民族共同體現(xiàn)代化發(fā)展史上的里程碑，也是中國各民族人民步入更高階段共同體建設(shè)的新起點(diǎn)。各族人民從不同層次的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件出發(fā)，經(jīng)過努力奮斗，逐步走上了平等互助、共同富裕的中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。隨著我國政治法律制度和經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的突飛猛進(jìn)，中國在世界經(jīng)濟(jì)體系和國際政治舞臺上的形象及話語權(quán)不斷提升。加強(qiáng)中華民族共同體建設(shè)、鑄牢中華民族共同體意識已成為全國各族人民維護(hù)自身利益、謀求現(xiàn)代化發(fā)展的戰(zhàn)略決策。

進(jìn)入新時(shí)代，中華民族大家庭開始面對中國式現(xiàn)代化建設(shè)前所未有的大挑戰(zhàn)。國內(nèi)國際政治經(jīng)濟(jì)形勢空前復(fù)雜，危機(jī)無處不在。在弱肉強(qiáng)食、叢林法則一貫通行的國際政治社會(huì)里，我們需要持續(xù)加強(qiáng)中華民族共同體建設(shè)，用實(shí)力維系且提升國家的影響力和話語權(quán)。而在國內(nèi)各民族平等互助、共同進(jìn)步的現(xiàn)代化實(shí)踐中，則要進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識，像石榴籽一樣緊密團(tuán)結(jié)在一起，以科學(xué)合理的姿態(tài)應(yīng)對各種已然存在和將要到來的困難及危機(jī)。中華民族共同體建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入了決定性的歷史時(shí)期，國家的興亡及各民族人民的現(xiàn)代化發(fā)展取決于中華民族大家庭的繁榮昌盛，鑄牢中華民族共同體意識也成為國民義不容辭的義務(wù)。

中華民族各群體的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，多元互補(bǔ)是我們的祖先在史前時(shí)代所采取的生存策略。它也是中國各民族群體適應(yīng)各地自然環(huán)境，合理獲取生存資源的生活智慧。同時(shí)，在長期軍事政治拉鋸和經(jīng)濟(jì)文化互動(dòng)交流的歷史過程中，各民族群體的歷史記憶中又根植了相互協(xié)作、交融共生的一體發(fā)展基因。在近代以來的中華民族共同體建構(gòu)潮流中，面對內(nèi)外危機(jī)，這種基因迅速成長為一種文化自覺，成為推進(jìn)中華民族共同體發(fā)展的思想動(dòng)力。

在國際政治局勢瞬息萬變的當(dāng)今世界，不斷加強(qiáng)中華民族共同體建設(shè)是中華民族各群體得以生存和發(fā)展的需要。作為文化自在的人類群體，中國各民族群體努力適應(yīng)各自賴以生存的自然環(huán)境，創(chuàng)造出各自獨(dú)特的民族文化；而作為文化自覺的人類群體，他們又交融共生，團(tuán)結(jié)一致，為促進(jìn)中華民族共同體的現(xiàn)代化發(fā)展而奉獻(xiàn)智慧和力量。

作者簡介：王建新，蘭州大學(xué)鑄牢中華民族共同體意識研究基地教授、博士生導(dǎo)師，甘肅蘭州，730000。