推進(jìn)城市文化現(xiàn)代化的北京范式

[摘要] “一城三帶”作為北京鮮明的文脈標(biāo)識(shí)，既建構(gòu)起首都特有的文化結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，又進(jìn)一步強(qiáng)化了文脈在城市文化建設(shè)中的支撐作用，提升了北京在凝聚傳統(tǒng)文化精華、推進(jìn)中華文明演進(jìn)過程中的重要價(jià)值和地位。以文脈為支撐的發(fā)展模式注重文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是基于歷史積淀與現(xiàn)實(shí)需求的必然選擇，是面向未來的活態(tài)傳承路徑，是中國式現(xiàn)代化在城市文化建設(shè)中的重要探索。

[關(guān)鍵詞] 城市文化；? 文化現(xiàn)代化；? 活態(tài)傳承；? “一城三帶”

[中圖分類號(hào)] G127? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? ?[文章編號(hào)] 0529-1445（2023）09-0031-04

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話指出：“中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。”1在當(dāng)代中國，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合而形成的中國特色社會(huì)主義新文化，是中國式現(xiàn)代化所特有的文化形態(tài)。北京作為全國文化中心，在發(fā)揮文化建設(shè)示范引領(lǐng)作用、助力文化強(qiáng)國戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)的過程中，承擔(dān)著特殊責(zé)任和使命?！耙怀侨龓А钡奶岢雠c推進(jìn)更是北京探索中國城市文化現(xiàn)代化特色化發(fā)展的重要實(shí)踐。

“一城三帶”是中華文明賦予北京的文脈標(biāo)識(shí)

“一城三帶”是對(duì)北京老城、大運(yùn)河文化帶、長(zhǎng)城文化帶、西山永定河文化帶的統(tǒng)稱。在北京城市的發(fā)展進(jìn)程中，“一城三帶”不僅構(gòu)成了北京城市文化的空間載體，也是中華文明賦予北京的鮮明文脈標(biāo)識(shí)。

習(xí)近平總書記指出：“文運(yùn)同國運(yùn)相牽，文脈同國脈相連?！?文脈的延續(xù)和傳承與國家歷史的演進(jìn)密切相關(guān)。國家興盛是文脈賡續(xù)的基礎(chǔ)，而文脈昌達(dá)是國脈永祚的反映。每一個(gè)城市都有屬于自己的文脈，“一城三帶”既有一般城市文脈的普遍性，又建構(gòu)起北京特有的文化結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，進(jìn)一步提升了北京在凝聚傳統(tǒng)文化精華、推進(jìn)中華文明演進(jìn)過程中的重要作用。

“一城三帶”是對(duì)北京文化精神、文脈氣質(zhì)最精練的概括，包蘊(yùn)著這個(gè)城市特有的價(jià)值理念和文化象征。老城是北京城的禮制象征，禮制是北京城的內(nèi)在精魂。梁思成評(píng)價(jià)北京老城：“城內(nèi)的全部布局則是由中國歷代都市的傳統(tǒng)制度，通過特殊的地理?xiàng)l件和元明清三大政治經(jīng)濟(jì)實(shí)際情況而發(fā)展的具體型式?！?北京城的整體布局集中體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的禮制觀念，“天人合一”思想熔鑄在城市的格局與建筑中，又與具體的歷史條件相結(jié)合，呈現(xiàn)出許多靈活性的轉(zhuǎn)化。大運(yùn)河文化帶是全國一盤棋的象征。在北京城市發(fā)展進(jìn)程中，大運(yùn)河見證了城市的滄桑巨變，“映射著一種持之以恒、兼容并蓄的國家形象”，1是國家大一統(tǒng)格局下中華民族活著的、流動(dòng)的精神家園。長(zhǎng)城文化帶伴隨著北京城市歷史功能的演化與調(diào)整，“形成了多元一體的文化格局和特色，成為古代各民族碰撞與融合的舞臺(tái)”2以及中華民族的精神象征。西山永定河文化帶是北京城的生命象征。北京城由西山永定河文化帶孕育而來，300萬年前永定河沖積而成的北京小平原是北京的地理之源。生活在遠(yuǎn)古北京地區(qū)周口店的北京人、泥河灣人、東湖林人，都是永定河滋養(yǎng)孕育出的古人類聚落，是北京城的生命之源。

“一城三帶”傳承著中華文明有形與無形的歷史記憶，是一個(gè)具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的統(tǒng)一體。在這個(gè)統(tǒng)一體中所涵蓋的老城、大運(yùn)河文化帶、長(zhǎng)城文化帶、西山永定河文化帶是有形的支撐物，其內(nèi)在的邏輯關(guān)系則構(gòu)成了無形的精神遺產(chǎn)。這個(gè)內(nèi)在邏輯關(guān)系可以概括為“一體三用”。所謂“一體”特指老城，它是北京文化的“本體”，代表著城市發(fā)展與運(yùn)行的根基，而三條文化帶則是形成這個(gè)本體的基本構(gòu)成，其中大運(yùn)河文化帶是“養(yǎng)”，長(zhǎng)城文化帶是“衛(wèi)”，西山永定河文化帶是“源”。大運(yùn)河文化帶縱貫千年，承載著滋養(yǎng)生態(tài)、供養(yǎng)城市、涵養(yǎng)文化、輻射全國的重要使命。長(zhǎng)城文化帶在歷史進(jìn)程中承載著以“均衡牧耕”為核心的文化坐標(biāo)關(guān)系，影響或決定著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化走向，關(guān)系著北京城市的發(fā)展定位。西山永定河文化帶作為北京城的生命之源，記載著北京從舊石器時(shí)代到新中國成立以來文化與生態(tài)形成演化的發(fā)展脈絡(luò)，包含了歷史傳統(tǒng)文化、近代工業(yè)文化和未來互聯(lián)網(wǎng)文化的豐富內(nèi)涵，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的集中展現(xiàn)?！耙怀侨龓А彼N(yùn)含的“一體三用”邏輯關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)結(jié)合，為北京歷史文脈的可持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

“一城三帶”是探索新時(shí)代城市文化發(fā)展的重要模式

城市文化的發(fā)展應(yīng)當(dāng)基于對(duì)歷史積淀的傳承與創(chuàng)新。但在實(shí)際發(fā)展過程中，由于城市文化現(xiàn)代化的模式尚未完全建構(gòu)起來，在全球化背景下城市現(xiàn)代化的速度較快，很多城市容易陷入一些發(fā)展誤區(qū)。比如，有些城市在挖掘利用歷史文化資源時(shí)，陷入了“如數(shù)家珍”的困境，即人為打造各種名目的文化品牌，把“竹文化”“燈文化”“茶文化”“鹽文化”“美食文化”等皆納入城市規(guī)劃或扶持之列。由于缺乏有效管理，這些文化品牌各自為戰(zhàn)、盲目發(fā)展，嚴(yán)重忽視土地、資金等資源有限的問題。還有一些城市在推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，面臨“千城一面”的問題。城市內(nèi)隨處可見巨大的中心廣場(chǎng)、 多姿的音樂噴泉、人聲鼎沸的商務(wù)區(qū)樓宇……處處繁花似錦，卻又如出一轍，城市發(fā)展同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。“如數(shù)家珍”的困境和“千城一面”的問題，提示我們?cè)诂F(xiàn)代化進(jìn)程中，城市文化的發(fā)展要緊扣本地區(qū)文脈傳承的主題，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的基礎(chǔ)上，重視個(gè)性發(fā)展、突出區(qū)域特色。

北京在城市文化現(xiàn)代化的探索中，也面臨同樣的困境，“一城三帶”的提出成為北京破解文化發(fā)展困境、發(fā)揮首都文化示范引領(lǐng)作用的重要探索與有益嘗試?！侗本┏鞘锌傮w規(guī)劃（2016年—2035年）》指出，至2050年北京要“成為弘揚(yáng)中華文明和引領(lǐng)時(shí)代潮流的世界文脈標(biāo)志”。《北京市推進(jìn)全國文化中心建設(shè)中長(zhǎng)期規(guī)劃（2019年—2035年）》指出，北京以“一城三帶”為抓手，構(gòu)建歷史文脈和生態(tài)環(huán)境交融的整體空間結(jié)構(gòu)，凸顯北京歷史文化整體價(jià)值。無論是“世界文脈標(biāo)志”，還是“凸顯北京歷史文化整體價(jià)值”，都著重強(qiáng)調(diào)了“一城三帶”在北京未來城市文化發(fā)展中的重要地位和作用。

在城市保護(hù)中賡續(xù)文脈。文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在北京考察時(shí)多次就北京歷史文化保護(hù)工作作出重要指示，強(qiáng)調(diào)“要像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)”。在習(xí)近平總書記重要指示精神指引下，北京將文物保護(hù)工作作為建設(shè)全國文化中心的重要途徑，作為推動(dòng)新時(shí)代首都發(fā)展工作的有效抓手，在大力推進(jìn)文物活化利用進(jìn)程中，充分彰顯大國首都的文化自信，走出了一條具有北京特色的文物保護(hù)利用之路。為加強(qiáng)歷史文化名城的保護(hù)，北京秉持“老城不能再拆”的理念，堅(jiān)持整體保護(hù)，相繼修訂或出臺(tái)《首都功能核心區(qū)控制性詳細(xì)規(guī)劃（街區(qū)層面）（2018年—2035年）》（2020）、《北京歷史文化名城保護(hù)條例》（2021）、《北京中軸線保護(hù)管理規(guī)劃（2022年—2035年）》（2023）等，從規(guī)劃設(shè)計(jì)層面強(qiáng)化了對(duì)城市歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)范圍、范疇和規(guī)范等。圍繞“一城三帶”開展的老城區(qū)文物騰退、白浮泉遺址——九龍池、箭扣長(zhǎng)城、“三廟一塔”修繕以及北京中軸線申遺等項(xiàng)目都是通過對(duì)文化遺址的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)北京文脈的傳承。

在城市建設(shè)中展示文脈。城市的現(xiàn)代化發(fā)展應(yīng)該來源于其深厚的歷史積淀。歷史積淀為拓展現(xiàn)代城市的發(fā)展空間注入了生命與活力。對(duì)于北京而言，中軸線是“一城三帶”文脈標(biāo)識(shí)的精華所在。它以國家禮儀文化為核心，將宮苑、祭祀、慶典、記憶等國家性儀式空間與普通百姓的日常生活空間聯(lián)系起來，似一條脊梁規(guī)制著城市空間秩序的建構(gòu)與拓展。北京中軸線7.8公里的核心區(qū)，承載著《考工記》所記述的傳統(tǒng)城市秩序，奠定了中軸線的文化基因。在新舊世紀(jì)交替之際，由于城市建設(shè)的需要，北京中軸線向南北兩個(gè)方向的延長(zhǎng)依然遵循著傳統(tǒng)中軸線的秩序特征，特別是2019年落成的大興機(jī)場(chǎng)更彰顯了中軸線歷史與現(xiàn)代的完美融合。除此之外，北京圍繞大運(yùn)河（北京段）、長(zhǎng)城打造的國家文化公園，不僅是一個(gè)具有高度文化內(nèi)涵的公共文化空間，更是北京文脈重要的展示空間。

在城市創(chuàng)新中發(fā)展文脈。賡續(xù)文脈并非一味守舊，而是要在文脈的基礎(chǔ)上守正創(chuàng)新，因?yàn)橹挥袆?chuàng)新才能實(shí)現(xiàn)更好的傳承。北京對(duì)“一城三帶”文化遺產(chǎn)的呈現(xiàn)并不僅僅局限在物理空間，而是隨著時(shí)代發(fā)展和科技進(jìn)步，融入了更多新的元素。近期開展的琉璃河考古網(wǎng)絡(luò)直播、三山五園藝術(shù)中心建設(shè)等，用科技的手段穿越時(shí)空，拉近了歷史與現(xiàn)實(shí)的距離?；诒本┲休S線數(shù)字資源打造的“數(shù)字中軸”、依據(jù)中軸線萬寧橋鎮(zhèn)水獸打造的動(dòng)漫形象“水靈龍”、依托司馬臺(tái)長(zhǎng)城打造的古北水鎮(zhèn)等，促進(jìn)傳統(tǒng)文化有機(jī)融入城市文化、商業(yè)、旅游等現(xiàn)代業(yè)態(tài)之中，讓文物不再只是塵封的歷史，而是以鮮活的姿態(tài)走進(jìn)現(xiàn)代生活。

強(qiáng)化“一城三帶”活態(tài)傳承發(fā)展的品牌支撐

“十四五”時(shí)期，為做好首都文化這篇大文章，需要進(jìn)一步強(qiáng)化“一城三帶”對(duì)城市文化發(fā)展與建設(shè)的支撐作用。為此，下大力氣挖掘歷史文脈，打造具有北京特色的歷史文化品牌，勢(shì)在必行。應(yīng)該說，歷史文化品牌是對(duì)本區(qū)域傳統(tǒng)文化要素再提煉、再挖掘后的二次創(chuàng)意。通過有形或無形的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，推出一系列文化產(chǎn)品或文化服務(wù)，構(gòu)筑起以品牌為核心的新城市文化生態(tài)。

近年來，北京在打造歷史文化品牌的過程中涌現(xiàn)出不少典型案例，如“故宮以東”文旅品牌對(duì)區(qū)域城市文化品牌的打造，“大戲看北京”對(duì)傳統(tǒng)會(huì)館資源的活化利用等。為進(jìn)一步激發(fā)“一城三帶”在城市文化現(xiàn)代化建設(shè)中的活力，喚醒人們的歷史記憶和文化認(rèn)同，產(chǎn)生情感共鳴，需要我們探索更多面向未來的活態(tài)傳承路徑，打造富有影響力和資源聚合力的文化實(shí)踐體系，找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的契合點(diǎn)，讓歷史文化遺產(chǎn)潮起來、活起來、美起來。

深挖內(nèi)涵，推動(dòng)文化品牌深入人心。盤活歷史文化資源，讓歷史的光輝照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，關(guān)鍵要研究現(xiàn)實(shí)生活中人們的需求。在這方面，中國國家博物館、故宮博物院等進(jìn)行了頗有成效的探索和嘗試。中國國家博物館以館藏資源為基礎(chǔ)，整合、盤活優(yōu)秀文化資源，助力文創(chuàng)發(fā)展，為歷史走進(jìn)大眾生活提供了新思路。他們推出主打“考古+食玩”的四羊方尊考古巧克力，將文物元素融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)。游客們?cè)谕鏄分懈惺芪奈锏拿篮迷⒁?，不知不覺領(lǐng)略了中華傳統(tǒng)文化的魅力。這種創(chuàng)意方式引發(fā)許多年輕人的共鳴。而故宮博物院從細(xì)節(jié)之處做設(shè)計(jì)，推出一系列文創(chuàng)產(chǎn)品，兼具了故宮文化的底蘊(yùn)和流行時(shí)尚的元素，將獨(dú)特的創(chuàng)意和箱包、服飾、首飾、手機(jī)殼等結(jié)合起來且類型多樣，能夠滿足各類消費(fèi)者。由此可見，深入人心的文化品牌，不是簡(jiǎn)單地復(fù)制文物，而是深挖文化內(nèi)涵，順應(yīng)市場(chǎng)需求，找準(zhǔn)與今天消費(fèi)者心理預(yù)期高度契合的關(guān)鍵點(diǎn)。只有這樣，才能讓傳統(tǒng)的文化元素點(diǎn)亮日常生活，提升大眾的審美趣味。

集約高效，加快文化品牌的市場(chǎng)化培育。文化品牌的培育要經(jīng)歷一個(gè)文化資源市場(chǎng)化的過程，并不是一座城市或區(qū)域內(nèi)所有的特色文化資源都可以轉(zhuǎn)化為品牌，都適用于資源開發(fā)。只有那些經(jīng)過高度凝練和創(chuàng)意性轉(zhuǎn)化，且具有區(qū)域產(chǎn)業(yè)承載力的特色文化；那些能以新的形式或內(nèi)容融入或延續(xù)現(xiàn)代文化生活，并成為現(xiàn)代文化組成部分的特色資源，才是文化發(fā)展過程中可資利用的品牌。當(dāng)前“一城三帶”文化品牌的市場(chǎng)化培育與運(yùn)作已成為北京文化建設(shè)的重要實(shí)踐，如“北京中軸線”已成為依托“一城三帶”最成功的文化品牌案例。同時(shí)，北京正在建設(shè)的一大批優(yōu)質(zhì)文化項(xiàng)目，如“最潮四合院”——“美后肆?xí)r”景山市民文化活動(dòng)中心等，從城市文化發(fā)展模式來看，也具有鮮明的品牌化特質(zhì)。

多措并舉，構(gòu)建“一城三帶+互聯(lián)網(wǎng)”的傳播體系。文化品牌的影響力，體現(xiàn)為圍繞品牌的人口或產(chǎn)業(yè)的規(guī)模性聚集及城市的文化傳播能力。當(dāng)前，文化品牌的影響往往以流量來計(jì)算。表現(xiàn)在城市文化發(fā)展中，它既可以體現(xiàn)為人口和產(chǎn)業(yè)的聚集，也可以體現(xiàn)為城市的媒體傳播熱度。構(gòu)建圍繞“一城三帶+互聯(lián)網(wǎng)”為導(dǎo)向的傳播體系，需要加強(qiáng)對(duì)多媒體技術(shù)的應(yīng)用和創(chuàng)新。在此過程中，可以利用短視頻、直播等新媒體平臺(tái)，展示非遺和傳統(tǒng)習(xí)俗等，把“一城三帶”的歷史遺產(chǎn)以實(shí)物化、場(chǎng)景化、動(dòng)態(tài)化的形式呈現(xiàn)，強(qiáng)化“一城三帶”的文化體驗(yàn)性，讓北京文化更好地走向世界。

在中國式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，探索以文脈為支撐的城市文化發(fā)展模式，是歷史自覺和文化自信的體現(xiàn)。在厚植文脈、活態(tài)傳承的基礎(chǔ)上，“一城三帶”將助力北京充分發(fā)揮首都文化示范引領(lǐng)作用，為未來城市文化建設(shè)提供更多創(chuàng)新發(fā)展空間。

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[4]王建偉.舊都新城：近代北京的社會(huì)變革與文化演進(jìn)[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2022.

（作者簡(jiǎn)介：王林生，北京市社會(huì)科學(xué)院文化研究所副研究員）

責(zé)任編輯 / 金蕾蕾