城市節(jié)點空間與城市文化互動發(fā)展研究

朱文婷+王斯巖+徐文鳳

摘要：本文通過對現(xiàn)代城市的發(fā)展過程進行研究，初步揭示了城市與文化、城市空間與城市形象之間的關(guān)系以及城市節(jié)點空間與城市文化聯(lián)系的重要性，并結(jié)合國內(nèi)相關(guān)實例對兩者之間的互動發(fā)展模式進行了探討。

關(guān)鍵詞：城市節(jié)點空間；城市文化；互動；發(fā)展

1城市與文化之間的關(guān)系

1.1 城市文化

城市文化特色包含外在形象和內(nèi)在素質(zhì)。城市的外在形象由地貌、建筑、道路、廣場、結(jié)構(gòu)布局等構(gòu)成；內(nèi)在素質(zhì)包括精神風(fēng)貌、文明程度、社會風(fēng)俗等因素。城市文化特色是讓人們留下最深刻印象的原因，體現(xiàn)了一個城市的魅力，也是城市的生命力所在。城市文化代表著一個城市的精神核心、創(chuàng)造力、社會價值觀念和行為方式。對于任何城市，歷史都是極具個性的文化遺產(chǎn)，其精華是獨特的城市精神。文化是城市的靈魂。文化既塑造城市的形象，又體現(xiàn)城市的氣質(zhì)，是城市文明程度、精神風(fēng)貌和人們綜合生活質(zhì)量的重要標志。而最能體現(xiàn)一個城市的文化就是可視化的建筑和特色節(jié)點空間，讓建筑來表現(xiàn)文化，具有文化內(nèi)涵的節(jié)點空間就決定了人們對一個城市的整體印象。

1.2 城市形象

“凡若都市，皆有性格”一個城市的性格直接反映在這個城市的視覺識別系統(tǒng)，也就是CI設(shè)計上。如果把城市比做一個家的話，我們城市中的這些節(jié)點空間，其實就是一個一個分散的起居室，也應(yīng)該成為展示城市形象和特征的窗口，但我們現(xiàn)在的這些起居室仿佛都是千篇一律的感覺，綠化、鋪裝、臺階、長椅，用著倒是十分的舒適，就是沒有什么特色。有一個正面的例子就是成都老民俗廣場，特色分明，一想到他眼前就勾勒出人南立交橋的模樣，這才是典型的視覺識別點。其實進行CI設(shè)計并不那么復(fù)雜，每一個路標，每一個LOGO都可以成為視覺識別點，只要我們能夠挖掘有城市特色的元素符號把他融入到每一個細節(jié)的設(shè)計上，肯定可以打造出特色分明的城市節(jié)點空間。

2城市節(jié)點空間與城市形象的關(guān)系

2.1城市節(jié)點空間類型

節(jié)點作為描述空間的詞匯，最早是由20世紀60年代美國著名的建筑學(xué)家凱文林奇作為城市意象道路、區(qū)域、邊緣、節(jié)點、標志五大元素提出的。節(jié)點是城市空間的重要組成要素之一，可分為外部節(jié)點空間和內(nèi)部節(jié)點空間。外部節(jié)點空間可指一些入市口，內(nèi)部節(jié)點空間可指一些廣場和主要的交通干道。節(jié)點又可以根據(jù)功能關(guān)系形成不同的結(jié)構(gòu)，通過場力的作用規(guī)范城市空間。節(jié)點空間的含義有以下幾點：①節(jié)點與城市道路直接關(guān)聯(lián)；②節(jié)點是城市形態(tài)結(jié)構(gòu)的樞紐地段，是城市中運動、視線、功能的集聚點，是人們集中停留和開展各種活動的場所；③城市節(jié)點的類型多樣化，按功能分有交通節(jié)點、商業(yè)辦公建筑節(jié)點、公共活動空間節(jié)點、自然生態(tài)節(jié)點、綜合節(jié)點等，按等級分有城市核心節(jié)點和區(qū)域節(jié)點、鄰里節(jié)點等；④節(jié)點沒有明確的范圍，其范圍隨節(jié)點的整體性和城市規(guī)模而變化。城市節(jié)點空間應(yīng)該體現(xiàn)大眾的利益和需求。城市節(jié)點計的可持續(xù)性體現(xiàn)在人文環(huán)境的塑造上，安全感與歸屬感是城市節(jié)點空間的基本需求。發(fā)展步行交通，完善節(jié)點空間基礎(chǔ)設(shè)施，營造戶外活動環(huán)境，強調(diào)可識別性，是體現(xiàn)節(jié)點空間的最好途徑。

2.2 節(jié)點空間對于城市形象的重要性

城市形象作為城市整體的一個重要分支，在當前的背景下顯得尤為必要和突出。在事例城市個性化形象和現(xiàn)代城市面貌方面，城市形象重要性有著不可代替的優(yōu)勢和潛力，它將會為不斷變化的城市環(huán)境提供形象參考與發(fā)展框架，為建立城市特有的空間環(huán)境和視覺特征起到積極的推進作用，城市的形象還對城市的經(jīng)濟層面產(chǎn)生重要的影響，一個好的城市形象，不僅能夠提高城市在國家乃至國際的影響力，還會吸引各方資金，促進經(jīng)濟的高速發(fā)展。城市形象的產(chǎn)生大部分來源于城市的地標性建筑，而這些地標性建筑又多于城市的節(jié)點緊緊的聯(lián)系在一起，可以說，一個城市的形象，來源于一個城市的節(jié)點，而城市的節(jié)點的好壞會直接影響城市的形象，因此，城市的節(jié)點與城市的形象是相互相生的。

3城市節(jié)點空間與城市文化的相互發(fā)展

城市文化體現(xiàn)城市節(jié)點空間建設(shè)理念，城市節(jié)點空間建設(shè)理念左右著城市文化的走向。一個城市的節(jié)點空間與城市的文化演變之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系，城市的節(jié)點空間往往具有很深的城市文化，這個城市文化對于城市的文化演變存在導(dǎo)向作用，城市文化的演變往往是多數(shù)人的文化取向，而多數(shù)人的文化取向又取決于城市的節(jié)點空間。

在這方面做的比較好的是青島的棧橋，棧橋是青島的重要標志性建筑物和著名風(fēng)景游覽點青島棧橋是青島歷史的見證，現(xiàn)為青島市重點的文物保護建筑。前海棧橋是青島的象征。游人漫步于棧橋海濱，可見青島外形如彎月，棧橋似長虹臥波，回瀾閣熠熠生輝。所謂"長虹遠引"、"飛閣回瀾"所指即此。又如鄭州的各種文化廣場，文化廣場具有濃厚的廣場文化，而這些廣場文化都在潛移默化的影響著生活在這周邊的人。但鄭州節(jié)點空間與城市文化相互作用還不明顯，鄭州也沒有特別的文化招牌，提起來鄭州，現(xiàn)在大多數(shù)人的印象還是靠火車起家的城市，但是更多的印象似乎沒有了，鄭州沒有具有文化品牌效益的城市名片，鄭州的城市節(jié)點空間與城市文化的互動還不是非常的明顯，鄭州新區(qū)現(xiàn)在的CBD大公園也在慢慢產(chǎn)生獨特的城市文化，包括鄭州最老的二七廣場，所誕生的獨特的城市文化，但是還不夠明顯，而且名聲還不夠響亮。

在這點上，西安做的很好，西安的小雁塔廣場，誕生的特殊文化在整個西北乃至全國都非常的出名，而最能代表鄭州的城市文化也就是二七文化，但是二七文化并沒有在整個中原上產(chǎn)生足夠的影響力，并不能完全代表鄭州的一種城市文化.而且城市的節(jié)點空間在與城市的文化互動中很容易出現(xiàn)各種各樣的問題，這個時候我們就該去發(fā)現(xiàn)問題的所在，并努力去解決問題。比如建立與城市主題文化發(fā)展的城市空間布局，可以以二七為中心，從而發(fā)散性的向外擴散，讓多種城市文化共同發(fā)展；探索每座城市的自然和歷史條件及其特色，并加以組織發(fā)揮，打造可視化建筑，使每座城市都有自己的特點。在二七紀念塔那個小廣場就完全可以設(shè)計一個以火車為主題的小型景觀，不但可以反映了這一區(qū)域的歷史特點，而且還增強了可識別性，也就是認知感。一個建筑或者是節(jié)點空間如果本身就具有鮮明的特色，那么來過這里的人就會產(chǎn)生認知地圖，從一個路口到下一個路口，節(jié)點空間甚至是建筑實際上是心理導(dǎo)航的重要標志，從而形成城市主題文化，產(chǎn)生一個城市品牌效益。

4總結(jié)

列斐伏爾（Lefebvre）在《城市革命》一書中，曾預(yù)言一個完全城市化的人類社會的到來。他認為，人類歷史將會經(jīng)歷由政治城市—商人城市—工業(yè)城市—城市社會的數(shù)次轉(zhuǎn)型，而這一歷史進程將伴隨著人類城市化由0到100的轉(zhuǎn)變，在這個轉(zhuǎn)變中城市節(jié)點空間與城市文化互動的發(fā)展將會對城市的發(fā)展存在導(dǎo)向作用，而這個導(dǎo)向作用將會是不可逆的，因此，在城市發(fā)展中提前規(guī)劃好城市的節(jié)點空間，將城市的文化趨于一個好的方向的引導(dǎo)，將會是以后打造城市節(jié)點空間的一個永恒主題。