意象圖式理論視角下《小小小小的火》的解讀

原潔，何蓉

（西南民族大學(xué)外國語言文學(xué)學(xué)院，四川成都 610041）

《小小小小的火》是“80 后”華裔作家伍綺詩繼《無聲告白》的又一振奮人心之作。小說講述：理查德森家原本過著平靜穩(wěn)定的生活， 而租客米婭和女兒的到來改變了房主家的想法。米婭自由、無拘無束的生活方式深深地吸引了房主一家人。 米婭和埃琳娜的兩種生活方式其實代表了作者心中的兩面。后來，由于米婭支持貝爾奪回屬于自己的撫養(yǎng)權(quán)而激怒了理查德森太太埃琳娜， 她調(diào)查米婭的人生故事和珀爾的身世， 因為固有的偏見和誤會埃琳娜逼走了母女倆。 伊奇對母親的做法感到強(qiáng)烈不滿并對母女倆感到深深的同情，就放火燒了自己家的房子。 一場有關(guān)階級、種族、家庭、教育和女性生存的拉鋸戰(zhàn)開始如火如荼地進(jìn)行起來。

意象圖式的定義有許多不同的表達(dá)， 但是其核心是相同的[1]。人類在感知體驗和互動的基礎(chǔ)上逐步形成意象圖式和認(rèn)知模型， 并在此基礎(chǔ)上將其范疇化和概念化， 人類通過儲存大量的意象圖式來構(gòu)建認(rèn)知模型， 因此意象圖式理論是認(rèn)知語言學(xué)的一個重要概念。“萊考夫于1980 年在《我們賴以生存的隱喻》 一書中首次將意象和圖式兩個概念結(jié)合成為意向圖式，并認(rèn)為意象具有體驗性、想象性、心智性、動態(tài)性等特征?！彼鼈兪侵溉祟愒谂c客觀外界進(jìn)行互動體驗過程中反復(fù)出現(xiàn)的常規(guī)樣式， 來自日常身體經(jīng)驗，主要發(fā)揮意向性抽象結(jié)構(gòu)的功能。意象圖式有基本和復(fù)雜之分，最基本的意象圖式包括路徑、容器、連接、部分—整體、中心—邊緣、循環(huán)、力量、運(yùn)動、平衡、對稱、上下、前后等，它們可結(jié)合成為更復(fù)雜的意象圖式。 剛開始意向圖式理論廣泛應(yīng)用于英語的介詞和語義研究中， 后來被應(yīng)用于詩歌的意象分析。“以弗里曼為代表的語言學(xué)家使用意向圖式結(jié)構(gòu)分析文學(xué)作品，開辟了文學(xué)欣賞的新路徑?！盵2]本文正是順著新路徑探究小說《小小小小的火》，通過文本細(xì)讀發(fā)現(xiàn)，伍綺詩建構(gòu)了豐富的意象圖式，不僅表現(xiàn)出諸多的空間意象，而且滲透于人物和社會結(jié)構(gòu)中。鑒于此，本文擬從中心邊緣圖式、容器圖式、路徑圖式、系聯(lián)圖式和循環(huán)圖式五大圖式出發(fā)分別闡釋每種意象圖式隱喻的內(nèi)容和其背后作者的思考， 以此更深入地理解《小小小小的火》。

1 中心—邊緣圖式下小說中的二元對立

“我們的身體中心成分是軀干和內(nèi)臟，邊緣成分是手指、腳趾、頭發(fā)等；樹木的中心成分是其主干，邊緣成分是枝丫和葉片。中心比邊緣更重要，邊緣被視為依附并取決于中心。 ”中心通常是被肯定的，邊緣通常是被排斥和不接受的。 中心—邊緣圖式是小說中最典型的特征之一，主要體現(xiàn)在米婭家、怪小孩伊奇和黑人小孩德雅身上， 她們都因為不符合主流價值觀而陷入邊緣的困境中，成為中心的陪襯。

1.1 從生活狀態(tài)來看

《小小小小的火》采用第三人稱的全知視角和第一人稱相結(jié)合的敘述視角， 描述了理查德森一家和米婭一家兩家人不同的生活方式和價值觀， 凸顯了其顯著的差異性，呈現(xiàn)出二元對立結(jié)構(gòu)，且有主次地位上的區(qū)分。 理查德森家是中心型， 米婭家是邊緣型。在居住環(huán)境、工作、交通工具、人際關(guān)系方面米婭自然與理查德森家不可相提并論， 理查德森家是西克爾高地認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)生活方式， 是規(guī)則的堅決捍衛(wèi)者和守護(hù)者，接近于人們理想中完美的家庭模式。而米婭母女的生活是完全不規(guī)則、不穩(wěn)定的，容易引起大眾的疑問和不解，是被深刻排斥和不被接納的，因而成為邊緣性人物，被排斥在主流價值觀之外。

正如小說寫道： 理查德森家有一棟大房子，“草坪的翠綠、磚縫間白得耀眼的砂漿、溫柔的微風(fēng)中沙沙作響的楓葉、烹飪的飯香和青草的香氣、角落里有點(diǎn)兒卷邊的地墊、電視廣告里的人聲、微波爐的嗡嗡聲”[3]、綠樹成蔭的寬闊車道和停車場、許多又軟又厚的沙發(fā)、各式各樣的書櫥、餐具柜和沉重的雪橇床、擺滿紀(jì)念品的展示柜、單獨(dú)的太陽房、娛樂室等，理查德森家庭成員工作穩(wěn)定， 每個人身上都有自己的魅力。理查德森先生是法學(xué)博士，在本城最大的律師事務(wù)所找到工作， 從初級職員做起， 最終成為合伙人。每天他西裝革履地出門上班。理查德森太太在當(dāng)?shù)貓笊纭豆饷魅請蟆飞习嗖?dān)任記者，她本人就像電視上的明星一樣，完美得仿佛不是真人。萊克西學(xué)習(xí)成績好且最終被耶魯大學(xué)錄取， 多才多藝、 自信大方，她習(xí)慣了別人向她征求建議。 崔普英俊，運(yùn)動和交際能力強(qiáng)。穆迪學(xué)習(xí)勤奮又認(rèn)真，每天按時上學(xué)和放學(xué)，或去圖書館看書。 理查德森家生活體面，理查德森先生有一輛轎車，妻子開著一輛雷克薩斯，萊克西開著福特車探險者，崔普擁有一輛吉普車，穆迪有一輛較好的自行車。 理查德森家擁有廣泛的人脈資源，包括一些重要的人物，比如市長、市立醫(yī)院的院長等。 每當(dāng)遇到事情時，會有很多的朋友幫助他們，他們的孩子也經(jīng)常會收到聚會的邀請， 可以認(rèn)識許多的朋友。 理查德森一家簡直是時代中高質(zhì)量生活水平的代表，他們維護(hù)西克爾高地制定的規(guī)則，按部就班地過著美好富裕的生活。

與此形成鮮明對比的， 米婭帶著孩子從未有過固定的住房，更不用提擁有一棟屬于自己的房子。她們母女倆通常把木床部件塞進(jìn)空間極其有限的小轎車。珀爾的睡床是由各種工具組裝起來的，地上擺了一排抱枕權(quán)當(dāng)沙發(fā)， 米婭睡的是地毯上擱著的一塊床墊，餐椅也是兩把不配對的，甚至米婭工作需要沖洗照片也是在平時洗澡的浴池中進(jìn)行， 不過是在珀爾睡覺時進(jìn)行沖洗，使用完后打掃干凈和釋放氣味。米婭工作不穩(wěn)定，低谷期時生存都是問題。米婭是一個藝術(shù)家，卻不被人們認(rèn)為是一份真正的工作。她每天需要投入若干小時進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作， 如果照片賣出去的價錢還可以，米婭就不用那么辛苦，如果入不敷出，米婭還會每天打好幾份工。通常帶回來酒店的剩飯給珀爾加熱一下吃。 珀爾也是一個安靜、靦腆、膽小、可愛又聰明的孩子，隨時準(zhǔn)備和媽媽搬走，沒有長期固定的朋友和穩(wěn)定的教育時長， 所以她經(jīng)常自娛自樂并和媽媽相依為命。此外，米婭的家庭也不完整，珀爾不知自己父親的身份。她們與周圍有權(quán)勢的人并不熟悉，但她們怡然自得，沉醉于自己的精神世界中。

1.2 從人物來看

小說中的奇怪小孩伊奇與“正常的小孩”形成了二元對立， 在小說剛開頭她就用一把火將自己家的大房子燒毀了，并收拾好自己的行李準(zhǔn)備不再回家，讓其他家庭成員對此都感到非常憤怒和震驚。 伊奇遭到了停課處分，伊奇在校樂隊拉琴的時候，突然掰斷了老師的琴弓， 還把斷成兩半的琴弓砸到了老師的臉上， 拒絕解釋緣由， 后來組織和實施了著名的“牙簽事件”。 之后的日子里，她給米婭當(dāng)助手，想要跟著她學(xué)習(xí)藝術(shù)。萊克西認(rèn)為這是伊奇的老毛?。合仁菬o緣無故地驚慌失措，然后無緣無故地發(fā)瘋，最后也無法接受什么教訓(xùn)。 她似乎與其他3 個孩子完全不同，找不到明顯的優(yōu)點(diǎn)，也沒有萬眾矚目的光環(huán)，反而會做很奇怪的事情，所以經(jīng)常獨(dú)來獨(dú)往，在家庭中也找不到溫暖。 因此，萊克西、崔普、穆迪、珀爾都是處于中心位置，伊奇位于邊緣位置，存在感較低，缺點(diǎn)很多，與常人不同，是一個獨(dú)特的孩子。但其實，伊奇和理查德森太太完全不像，代表了她的反面，她繼承了母親以前壓抑在內(nèi)心深處的反抗的小火苗。她勇敢地、堅強(qiáng)地、執(zhí)著地追求自己內(nèi)心的夢想和公平，只是和別人表達(dá)感情和釋放壓力的方式不同。

1.3 從族裔問題來看

最后是族裔身份問題的對比，眾所周知，美國是一個多民族的國家， 白人是美國社會文化生活的主流，是社會的中心角色；少數(shù)族裔，包括亞裔、非裔等，成為社會中的邊緣性群體。德雅是校樂隊為數(shù)不多的黑人小孩， 即使父母都有穩(wěn)定的工作和自己的房子，但骨子里她們認(rèn)為自己比白人低一等。老師在訓(xùn)練時非常生氣，她因為害怕緊張總是彈錯，老師卻說需不需要用黑人英語給她解釋一遍，她也不反抗。父母來看女兒表演時， 坐在沒有幾個人的觀眾席后排，也從來不和其他家長聊天，談?wù)搫e的話題。 德雅在西克爾從幼兒園一直上到高中， 但每年說的話全部加起來都絕對不會超過10 個字，她身上體現(xiàn)了少數(shù)族裔群體深深的自卑感，從而內(nèi)化為羞恥感。還有一個較為明顯之處是孩子玩的玩具芭比娃娃都是金發(fā)碧眼、白皮膚的白人小孩形象，而其他形象的芭比娃娃很難找到。

總而言之，借助中心—邊緣圖式理論，作者鮮明地塑造了“三位邊緣人形象，她們的習(xí)性、價值觀和族裔身份與美國主流社會相異， 她們以各自的方式抗?fàn)幧鐣?guī)范、 家庭規(guī)則和種族制度， 努力逃離現(xiàn)狀，追尋自由”[4]。體現(xiàn)了作者對“他者”生存狀態(tài)和困境的關(guān)注，揭示了白人主導(dǎo)的主流社會價值觀引導(dǎo)下“所謂的烏托邦社區(qū)的舊秩序和舊規(guī)則的偽善性”[5]，流露出作者強(qiáng)烈的人文主義關(guān)懷。值得注意的是，伊奇作為邊緣型人物的代表之一放火燒掉全家的大房子，也預(yù)示著中心和邊緣的相互轉(zhuǎn)化，成為中心盡管占據(jù)絕對優(yōu)勢卻也并非能夠隨心所欲地為人處事。

2 容器圖式下主人公們的命運(yùn)走向

“人體就是一個容器，它有內(nèi)外之分，我們不斷地攝取某些東西，如空氣、食物、水等進(jìn)入這個容器，也不斷地從中排出汗液、血等排泄物。日常生活中的容器幾乎無所不在，從一個房間走進(jìn)另一個房間，從盒子里拿出鉛筆，把手放進(jìn)口袋，把垃圾扔進(jìn)垃圾桶等。 ”Johnson 歸納了容器圖式的特征：（1）容器為容器里的物體提供保護(hù)，抵御外力；（2）容器限制容器內(nèi)的力；（3）容器內(nèi)物體的位置相對固定；（4）觀察者可能看到或看不到容器里的物體。在文學(xué)作品中，不同背景的容器圖式對故事情節(jié)的構(gòu)建和發(fā)展有著重要的影響，也彰顯了人物的不同命運(yùn)走向。

理查德森太太的生活和命運(yùn)走向就遵循進(jìn)入容器—打破容器—回歸容器的發(fā)展軌跡。 理查德森太太是土生土長的西克爾人， 出生于中產(chǎn)階級的小康家庭， 現(xiàn)在米婭租住的房子只不過是她父母在她小時候投資的一點(diǎn)資產(chǎn)， 在原生家庭的這個容器里她打下了良好的基礎(chǔ)，擁有自己的夢想。 為此，她進(jìn)入了原生家庭溫暖的“好容器”，之后又打破了它，就讀于本地的丹尼森大學(xué)，想要成為一名著名的記者。但大學(xué)期間，她與理查德森先生相愛，隨同她來到西克爾高地安家立業(yè)。于是兩人決定結(jié)婚生子，她也開始在當(dāng)?shù)貓笊纭豆饷魅請蟆飞缟习?，兩人在西克爾高地貸款買了一棟漂亮的大房子。 她再次回歸小家庭的容器，進(jìn)入自己的家庭生活，放棄了去別的州謀求更好職業(yè)發(fā)展的機(jī)會，追求穩(wěn)定又平穩(wěn)的生活。容器為容器里的人提供保護(hù)、抵御外力，避免了混亂的危險存在。但回歸容器并不是簡單地“回歸到原來努力打破的容器”[6]，她收獲了成長，實現(xiàn)了精神和靈魂上高層次的回歸， 但容器的固定性也緊緊地限制了人物的發(fā)展，這也與她恪守著規(guī)則式的人生軌跡相吻合。

小女兒伊奇的命運(yùn)走向是與母親完全相反的，她遵循著進(jìn)入容器—打破容器—尋找容器的人生軌跡。她出生于眾人都羨慕的理查德森家，父母工作體面穩(wěn)定，家有大房子，哥哥姐姐們都各有優(yōu)點(diǎn)、光彩奪目。 出生時由于早產(chǎn)11 周獲得了母親更多的關(guān)注，同時也被挑出更多的問題和毛病。她很早就表現(xiàn)出頑強(qiáng)執(zhí)拗的性格，頻頻在襁褓中掙扎扭動，似乎想要拔掉身上的輸液管。 長大后她經(jīng)常做一些人們理解不了的事情來打破固有的規(guī)則。 10 歲時，伊奇偷偷摸摸地潛入動物保護(hù)協(xié)會， 企圖放走所有的流浪貓。為了心中的公平和正義，她不滿老師對非裔的歧視和侮辱，公開幫助德雅，將琴弦仍在老師身上發(fā)泄不滿。 后來為了好好教訓(xùn)老師的囂張氣焰便實施了牙簽事件。因為米婭對自己的理解，同時自己也熱愛藝術(shù)，就給米婭做助手，跟著她學(xué)習(xí)本領(lǐng)。 壓倒她的最后一根稻草是得知自己的母親逼走了米婭和珀爾，姐姐萊克西用珀爾的名字墮胎讓母親產(chǎn)生誤會，認(rèn)為崔普配不上珀爾，穆迪也和珀爾鬧矛盾，這一切都讓處于弱勢地位的米婭和珀爾不得不離開， 伊奇對此產(chǎn)生強(qiáng)烈不滿， 便一把火燒了自己家的房子來對抗這種不公平，乞愿一種新的開始。這把火隱喻著伊奇打破容器的動力和決心， 即徹底摧毀束縛人的容器。 至此伊奇完全打破了原有家庭容器的束縛，“盡管無家可歸，但依然堅守自我，并最終逃離了那個所謂完美之地的烏托邦社區(qū)， 去追尋她的自我實現(xiàn)之夢”，尋找自己真正的新歸宿。

3 路徑圖式下米婭的心路歷程

“路徑圖式是根據(jù)人的運(yùn)動特征，即人在走動時有始源、路徑和目的地，由起點(diǎn)、終點(diǎn)和一系列的連續(xù)點(diǎn)及連接線(虛擬或者實體)組成?！盵7]“其基本邏輯是一個動體從起點(diǎn)在一定方向下沿著一條路到達(dá)終點(diǎn)。 它是一種實體的、運(yùn)動的抽象的路徑，體現(xiàn)在我們生活的方方面面。 ”[8]不僅包括某人從一處走到另一處，還包括抽象上的人思考問題的思路等。在小說中，可以用路徑圖式探索米婭的心路歷程，米婭的起點(diǎn)是自己的原生家庭，終點(diǎn)是追求自己的夢想，路徑是到處短暫的停留，動體是兔子大眾牌汽車，珀爾的到來是米婭生活大轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵點(diǎn)，在這個過程中，米婭的心情由期待興奮的巔峰一步步受挫到堅強(qiáng)自由的生存， 然而因為珀爾她們租住西克爾理查德森家的房子時讓她產(chǎn)生了想要穩(wěn)定下來的想法， 這個意念也最終破滅。米婭就像永遠(yuǎn)年輕的追夢人，一直在路上，處于動態(tài)的運(yùn)動發(fā)展中，因此小說中出現(xiàn)的道路意象尤為重要，“可以作為被凝視的窗口， 還可以改變?nèi)宋锏拿\(yùn)”[9]?？傊魅斯恼w心路歷程呈現(xiàn)出波浪式的起伏。

具體來講， 米婭即將滿12 歲時愛上了攝影，她開始學(xué)著拍照片，在無意的一次機(jī)會中，她認(rèn)識了威爾金森先生并得到了他的鼓勵， 開始一步步學(xué)習(xí)攝影的技巧， 奠定了她以后想在攝影這條路上發(fā)展的信心和決心，內(nèi)心感到無比激動和興奮。高三那年她申請了紐約藝術(shù)學(xué)院，但被父母認(rèn)為是不務(wù)正業(yè)，便威脅她說要是她堅持去讀藝術(shù)學(xué)校就不給她提供生活費(fèi)和學(xué)費(fèi)。 盡管如此， 她還是孤身一人堅持去就讀，此時她產(chǎn)生了第一次心理上的波浪式起伏，對未來既感到恐懼又激動。在上大學(xué)期間，她同時做好幾份兼職維持自己的基本生活， 并和恩師波琳建立了良好的師生情誼，生活過得滿足又充實。 就在這時，變故突然發(fā)生了， 學(xué)校受經(jīng)濟(jì)危機(jī)影響暫停對學(xué)生發(fā)放獎學(xué)金， 同時有一對瑞恩夫婦非常懇切地請求米婭為他們代孕生一個孩子。 因為不想放棄自己的學(xué)業(yè)，更不想向老師借錢，米婭就稀里糊涂地答應(yīng)了他們的要求。 懷孕期間由于弟弟意外出車禍身亡米婭被迫返回家，由于父母不能接受她的代孕行為，并堅決反對她把孩子送給別人撫養(yǎng)， 她決定一個人生下孩子并撫養(yǎng)。 至此，面對心愛弟弟的離世、父母的排斥和不理解、突如其來的孩子、終止的學(xué)業(yè)和無法面對的恩師，她過上了離家出走的單親母親生活，此刻她的心情一度跌到了冰點(diǎn)，但從未想過穩(wěn)定下來、放棄自己的夢想。 或許女兒的到來就是告訴米婭人不可能隨心所欲地追求夢想。后來，珀爾堅定地支持著母親的藝術(shù)事業(yè)，過著居無定所的生活，直到來到理查德森家的房子，米婭開始嘗試著穩(wěn)定下來，彌補(bǔ)對女兒的虧欠，重新開始自由愉悅的生活，但最終還是出于階級、倫理、價值觀的差異被逼走，不得不繼續(xù)行走在路上。

實際上， 米婭的心路歷程契合了如今大多數(shù)人在擇業(yè)時面對的選擇困難， 做自己喜歡的事情還是先生存， 將人物的心路歷程完整、 真實地呈現(xiàn)給讀者，拉近了小說與讀者之間的距離。

4 系聯(lián)圖式下的父母與子女的關(guān)系

“我們在出生時就由臍帶與母體相連。在嬰兒和幼兒時期，我們時常由父母擁抱牽引，也會抱住或抓住其他物體以固定自己的位置。 ”[10]在日常生活中，為使兩個物體相連，我們會使用繩子之類的系聯(lián)物，英語中的連詞就由此得來。 小說中顯著的系聯(lián)圖式是親子關(guān)系，是一種雙向的對稱聯(lián)結(jié)關(guān)系。貫穿文中的一個熱度很高的案件是貝比的撫養(yǎng)權(quán)爭奪案。 貝比是一位單親母親， 由于拮據(jù)的生活而負(fù)擔(dān)不起女兒的高額養(yǎng)育開支，便把孩子放在了消防局門口，后被多年沒有孩子的琳達(dá)夫婦收養(yǎng)， 此時貝比卻后悔丟棄了孩子，想要重新獲得孩子的撫養(yǎng)權(quán)。琳達(dá)夫婦擁有著養(yǎng)育孩子的優(yōu)渥條件， 且剛接到小嬰兒就日夜不停地抱著孩子并悉心呵護(hù)她， 他們對孩子的愛勝似親生父母。 因此究竟是血緣關(guān)系還是愛和呵護(hù)的程度決定誰更有資格獲得父母的身份， 這是永恒的道德倫理問題。同樣，理查德森太太雖然是伊奇的親生母親， 她當(dāng)然本能又毫無保留地愛著自己的孩子，想要把她教育成自己理想中懂事聽話的好孩子，但伊奇并不想要這樣的愛， 因此對母親的關(guān)心很排斥。但米婭對她發(fā)自內(nèi)心的關(guān)心、支持和引導(dǎo)反而讓她更加靠近米婭，想要成為米婭的孩子。

誠然，血緣關(guān)系讓孩子找到自己成長的根，完成自己的身份認(rèn)同。 但他們自己內(nèi)心有著自己想要的生活，所以才會被相同價值觀的人吸引，并在彼此之間建立更深厚的感情。因此，無論是血緣親生父母或是養(yǎng)父母，最終也是由沖突走向和解，給孩子一個更好的生活環(huán)境，相互理解。而我們與他人的關(guān)系包括父母其實也是一種系聯(lián)關(guān)系， 只是以何種緣由相互聯(lián)結(jié)和生存。

5 循環(huán)圖式下的小說主題凸顯

循環(huán)給人的首要印象便是一個圓， 更是時間上的一個圓?！吧罱?jīng)驗中反復(fù)出現(xiàn)的事物為循環(huán)圖式提供了體驗基礎(chǔ)。 Johnson 對此做了很好的論述，認(rèn)為人們身體的維系依賴于復(fù)雜且相互作用的各種循環(huán)的規(guī)律性運(yùn)轉(zhuǎn)； 且人們經(jīng)歷的晝夜更替、 四季循環(huán)、生命歷程、動植物生長階段、天體運(yùn)行，都是循環(huán)的過程[11]。

小說中出現(xiàn)的貝比爭奪撫養(yǎng)權(quán)案件激怒了理查德森太太，她去調(diào)查米婭的人生軌跡和珀爾的身世，最終導(dǎo)致了伊奇徹底放棄原生家庭并跟隨米婭去追求自己夢想。這3 個事件其實都引出了同一個主題：我們應(yīng)該如何教育孩子。

首先，我們應(yīng)該適度關(guān)注孩子，過與不及都不可取。 貝比和米婭都是在沒有做好心理準(zhǔn)備的情況下就做了母親，為此也讓兩個孩子受了不少苦。貝比的孩子因為奶粉不夠喝、尿不濕不夠，都快哭斷氣了，所以貝比才把她放在消防局門口。 珀爾跟著母親過著流浪的生活，沒有固定的住所和朋友，是母親藝術(shù)的堅定支持者。 她們都因為自己的原因而沒有過多關(guān)注孩子的感受，感到心里愧疚。而伊奇的媽媽正好相反， 由于孩子早產(chǎn)總是擔(dān)心孩子大腦發(fā)育有什么問題便過多關(guān)注孩子的一舉一動， 看到的全是孩子的缺點(diǎn)，導(dǎo)致伊奇更加叛逆。

其次， 這3 個孩子的家長都不能做到物質(zhì)與精神陪伴的雙重滿足。 琳達(dá)夫婦、珀爾的親生父親、理查德森夫婦都會讓孩子在物質(zhì)上過著豐衣足食的穩(wěn)定生活，他們遵守規(guī)則，馴化孩子。貝比、米婭會給予孩子精神上絕對的自由空間，對女兒隱忍且包容，但物質(zhì)上漂無定所，過得很拮據(jù)。

最后，應(yīng)該給孩子獨(dú)立選擇自己生活的權(quán)利，還是應(yīng)該每一步都提前幫她們解決好困難和障礙，值得我們深思。

此外，小說中還對一處進(jìn)行反復(fù)描寫，即米婭母女的不斷遷移過程及她們在路途中是如何生活，她們已經(jīng)走過了40 多個州?？梢哉f米婭追求的是自己的夢想，按照自己的意愿活在這個世界上。她不畏世俗、不辭勞苦，她認(rèn)為工作不是生存的目的，她的藝術(shù)作品也不是為了賺錢而是獨(dú)到地欣賞這個世界，平時她靠打零工維持日常生活。 所以在理查德森太太建議她可以開個藝術(shù)館時，她果斷地拒絕了。與此形成鮮明對比的是生活體面穩(wěn)定的理查德森家，4輛車、兩套房子，每個人都有明晰的未來發(fā)展軌跡。兩種截然不同的生存方式拋給我們一些問題： 穩(wěn)定而循規(guī)蹈矩的生活一定是最好、最幸福的嗎？每個人都要放棄自己的夢想去追逐穩(wěn)定的生活嗎？ 每個人都應(yīng)該按照制定的規(guī)則用相同的標(biāo)準(zhǔn)過千篇一律的生活而排斥其他類型的生活方式嗎？

6 結(jié)束語

意象圖式理論作為認(rèn)知模型形成之前的重要環(huán)節(jié)，是由心理學(xué)上的感知覺抽象出來的認(rèn)知特點(diǎn)，是人類整體共有的認(rèn)知規(guī)律， 研究者應(yīng)當(dāng)跳出意象圖式的經(jīng)典語言學(xué)語料進(jìn)行多文本類型的探索， 尤其是長篇小說， 為文學(xué)作品的解讀提供客觀的闡釋依據(jù)和新的研究視角。 本文正是分析了作者是如何在認(rèn)知的基礎(chǔ)上對小說整體框架進(jìn)行搭建， 在推動小說故事情節(jié)的構(gòu)建、揭示主題、隱喻人物的價值觀念和映射中起到了重要的作用。 本文通過中心—邊緣圖式、容器圖式、路徑圖式、連接圖式和循環(huán)圖式逐一分析和思考了小說中人物在時代洪流裹挾下的命運(yùn)走向和發(fā)展變化， 引導(dǎo)讀者思考美國普遍存在的社會問題和其中蘊(yùn)含著的深刻哲理?？傊松囊饬x是建構(gòu)的，沒有絕對的正確和錯誤之分，不應(yīng)該用單一的標(biāo)準(zhǔn)，諸如穩(wěn)定體面來衡量別人的人生，因此通過本文作者直指人的精神核心： 選擇自己想要的生活，我們終其一生就是要擺脫他人的期待，找到真正的自己，否則個體將永遠(yuǎn)處于精神流浪之中，找不到人生真正的價值感和靈魂歸宿。