乾隆《成窯雞缸歌》在19 世紀(jì)英國的翻譯與傳播

潘慧瓊

（安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)文學(xué)院，安徽蚌埠 233030）

乾隆酷愛作詩，一生作詩40 000 余首。 關(guān)于乾隆詩歌的英譯與傳播，目前學(xué)術(shù)界研究成果較少。時(shí)光的《從器物到文學(xué)：乾隆詩歌在英語世界的早期傳播與譯介》 是迄今為止對乾隆詩歌在英國的早期翻譯傳播介紹最為全面的成果。 《成窯雞缸歌》是乾隆創(chuàng)作的諸多詠物詩之一，原詩為：

李唐越器人間無，趙宋官窯晨星看。殷周鼎彝世頗多，堅(jiān)脆之質(zhì)於焉辨。 堅(jiān)樸脆巧久暫分，立德踐行義可玩。 朱明去此弗甚遙，宣成雅具時(shí)猶見。 寒芒秀采總稱珍，就中雞缸最為冠。 牡丹麗日春風(fēng)和，牝雞逐隊(duì)雄雞絢。 金尾鐵距首昂藏，怒勢如聽賈昌喚。 良工物態(tài)肖無遺，趨華風(fēng)氣隨時(shí)變。 我獨(dú)警心在齊詩，不敢耽安興以晏[1]。

以中國傳統(tǒng)詩歌審美標(biāo)準(zhǔn)來衡量， 這首詩稱不上佳作，但是卻分別于1809 年、1816 在倫敦英譯出版，題為《李唐，一首乾隆御制詩》（Ly Tang, an Imperial Poem, in Chinese, by Kieg Lung），譯者是斯蒂芬·韋斯頓（Stephen Weston）。 該譯本對了解乾隆詩歌在19 世紀(jì)歐洲的影響力及英國早期本土業(yè)余漢學(xué)家的漢語水平有重要的史料價(jià)值。

1 譯者生平與詩稿來源

譯者斯蒂芬·韋斯頓（1747—1830 年）是19 世紀(jì)英國的一名古董收藏家和古文字研究者， 也是一名文學(xué)愛好者。他1747 年出生于英格蘭西南部的?？巳兀‥xeter）。1768 年畢業(yè)于牛津?？巳貙W(xué)院，獲學(xué)士學(xué)位。 1770 年和1782 先后獲碩士和神學(xué)學(xué)位。 1768—1784 年，韋斯頓曾擔(dān)任?？巳貙W(xué)院德文郡董事，并于1771 年左右以指導(dǎo)教師的身份出訪歐洲。 1792 年3 月和1794 年12 月先后入選皇家學(xué)會(huì)會(huì)員（F.R.S）和亞洲學(xué)會(huì)會(huì)員（F.S.A）。他生前編譯出版近50 部作品，大多與阿拉伯語、波斯語、漢語官話等東方語研究相關(guān)。 1830 年1 月8 日，韋斯頓在倫敦波特邁廣場愛德華街逝世，享年82 歲。

在《成窯雞缸歌》1809 年版的序言中，韋斯頓稱自己是在一個(gè)“帶有人物圖案的中國瓷杯”（ a china cup, with the figures which accompany it）上發(fā)現(xiàn)這首詩的， 當(dāng)他知道這些文字的作者是 “乾?。↘ieg Lung）”時(shí)，產(chǎn)生了翻譯的愿望。也就是說，《成窯雞缸歌》的首次英譯，具有很強(qiáng)的偶然性，它能夠引起譯者的注意，完全是因?yàn)榍〉膫€(gè)人名氣。韋斯頓在譯序中還專門向喬治·斯當(dāng)東爵士致謝，感謝他在解釋部分內(nèi)容時(shí)給予的幫助。喬治·斯當(dāng)東，即喬治·托馬斯·斯當(dāng)東（Sir George Thomas Staunton），學(xué)界多稱其為小斯當(dāng)東。 他一生兩次訪華，從中文直譯《大清律例》（Tartsing Leu-lee）， 為他帶來了極高的聲望，被譽(yù)為當(dāng)時(shí)漢語最好的英國人。他的支持與幫助，對韋斯頓來說無疑是巨大的鼓舞。

2 譯本存在的問題

1809 年韋斯頓初次翻譯《成窯雞缸歌》時(shí)，他并未讀過原作，不知道乾隆原詩為七言詩，只因杯子上的文字是八字一行，就視為八字一斷句，取首句“李唐”二字作為臨時(shí)標(biāo)題，逐字進(jìn)行注音和釋義，造成《成窯雞缸歌》初譯本出現(xiàn)嚴(yán)重的斷句錯(cuò)誤，詩歌的翻譯也與原詩相去甚遠(yuǎn)。后來，韋斯頓發(fā)現(xiàn)，“這些顯示在杯子上的行文，應(yīng)該是每七個(gè)字停頓”，于1816年進(jìn)行了修訂，再次出版。修訂版的翻譯質(zhì)量得到了明顯提升，但仍存在不少問題。

2.1 字面釋義錯(cuò)誤

1816 年譯本在注音上沿襲了1809 年版的拉丁音標(biāo)體系，但是對同一個(gè)漢字，兩個(gè)版本的釋義并不完全相同，1816 年譯本字面釋義的錯(cuò)誤可以歸為以下幾個(gè)類型。

（1）混淆同音字或音近字

“寒芒秀采總稱珍”中的“芒”譯為“fatigued（疲勞的）”，混淆了同音字“芒”和“忙”；第9 句將“為”譯為“for（為了）”，是對多音字“為”聲調(diào)判斷錯(cuò)誤；“良工物態(tài)肖無遺”中的“肖”譯為“consumed（消耗）”，混淆了音近字“消（xiāo）”和“肖（xiào）”；“趨華風(fēng)氣隨時(shí)變”中的“華”譯為“flowers（花）”，混淆了音近字“華（huá）”與“花（huā）”。

（2）字、詞不分

在原詩中，“就中”“昂藏”“風(fēng)氣”本是三個(gè)詞，分別表示“其中”“氣宇軒昂”“風(fēng)俗習(xí)氣”之意，但韋斯頓將之拆分，單獨(dú)進(jìn)行釋義。 韋斯頓曾在1810 年出版的 《The Conquest of the Miao- Tse，An Imperial Poem by Kien Lung》（征服苗子，一首乾隆御詩）的譯序中指出， 漢語 “由各種意義的單音節(jié)組成（being composed of monosyllables that have various significations）”。這種認(rèn)識本身并沒有錯(cuò)，但他過于盲從漢語“單音節(jié)構(gòu)成意義”這個(gè)構(gòu)詞特點(diǎn)，不知道古漢語在長期使用中已經(jīng)產(chǎn)生大量專有名詞和豐富的詞匯構(gòu)成方式，因此翻譯時(shí)出現(xiàn)不少詞匯判斷的錯(cuò)誤。

（3）杜撰漢字義項(xiàng)

一些漢字的釋義錯(cuò)誤是注音與漢字位置對應(yīng)錯(cuò)誤造成的。例如，“殷周鼎彝世頗多”中的“鼎”字被釋為“朝代”， 該詩句的譯文為 “The sacred tripods of the dynasty of Chou in this age still abound（周朝神圣的三腳架仍然大量存在）”。從譯文可以看出，韋斯頓很清楚“鼎”是周代的一種三足禮器，“周”才是朝代，只是位置對應(yīng)錯(cuò)誤。 還有一部分漢字的釋義則完全超出了官方漢語字典的義項(xiàng)范圍。 17 世紀(jì)和18 世紀(jì)由中國傳入歐洲的漢語字典并不少，其中《康熙字典》“成書不久便傳入歐洲， 因其官修字書的性質(zhì)與中國字書集大成者的地位，逐漸取代了《字匯》與《正字通》，成為西方學(xué)者進(jìn)行漢語研究、辭書編纂的工具”[2]。 韋斯頓將詩中的“看”釋為“飛翔”，“此”釋為“強(qiáng)壯”，“態(tài)”釋為“標(biāo)記”，“齊”釋為“給”，“以”釋為“噪音”等，都不在《康熙字典》所錄該字的義項(xiàng)范圍之內(nèi)。

2.2 詩句大意翻譯錯(cuò)誤

修訂版譯本中， 詩句翻譯與原詩出入最大的是以下四句。

（1）寒芒秀采總稱珍

原詩大意：（這些瓷器） 散發(fā)著清冷的光芒和美麗的神采，都稱得上是珍寶。

譯文：Whose cool subdued flower-berries resemble precious pearls in the ocean.（冷淡的花果像海洋中寶貴的珍珠。 ）

（2）良工物態(tài)肖無遺

原詩大意： 技藝高超的工匠描摹外物形態(tài)栩栩如生，沒有一處不相似。

譯文：The works of good artists are lost, and few remain. （優(yōu)秀藝術(shù)家的作品已經(jīng)失傳，留下來的很少。 ）

（3）趨華風(fēng)氣隨時(shí)變

原詩大意：追逐浮華的風(fēng)氣隨著時(shí)代而變化。

譯文：Flowers soon change like the wind, which varies with the seasons.（花兒很快就會(huì)像風(fēng)一樣，隨著季節(jié)變化。 ）

（4）我獨(dú)警心在齊詩

原詩大意：我特別注意保持警惕，向《詩》（中的德行）看齊。

譯文：I alone searching my mind give these verses to the world.（只有我一個(gè)人在尋找我的心靈，把這些詩句獻(xiàn)給世界。 ）

以上詩句存在較為明顯的錯(cuò)譯、 多譯或漏譯情況， 大部分錯(cuò)誤是由于句中某些關(guān)鍵字的字面釋義錯(cuò)誤造成的。 值得注意的是，韋斯頓在翻譯詩句時(shí)，并不是完全按照漢字的順序進(jìn)行字面意義的串聯(lián)，而是借助杯子上的圖案通過想象后再重新表達(dá)大意。當(dāng)那些釋義錯(cuò)誤的漢字被他舍棄時(shí)，詩句翻譯的準(zhǔn)確性反而提升了。如“堅(jiān)樸脆巧久暫分”一句，原意為“無論堅(jiān)硬或清脆，質(zhì)樸或精巧，遲早都會(huì)破碎”。韋斯頓的譯文只保留了“堅(jiān)樸脆巧”的字面意義，沒有譯“久暫”，但是他將下一句“立德踐行義可玩”翻譯為“The setting up of virtue for an example, and the contemplation of good deeds must always delight（樹立美德為榜樣，思考善行必將永遠(yuǎn)令人愉快）”，瓷器的脆弱和人類美德的持久形成了一種短暫和永恒的對比，與“久暫”所包含的“遲早”之意內(nèi)蘊(yùn)相通，即使漏譯，也沒有喪失這兩句詩原來的精神意蘊(yùn)。又如，“不敢耽安興以晏”，原詩大意為“不敢沉迷陶醉于安逸享樂”，韋斯頓對“耽”“安”“興”“以”“晏”5 個(gè)字的釋義都是錯(cuò)誤的。 但譯文 “do not dare to look to the time of repose from noise and tumult （不敢從喧囂和騷動(dòng)中尋找休息的時(shí)間）”，表達(dá)的核心思想是“不敢休息”，與原意“不敢沉迷于享樂”性質(zhì)類似，并不影響讀者理解原詩塑造的自省帝王形象。 《成窯雞缸歌》 修訂版英譯本雖然字面釋義上的錯(cuò)誤率超過30%，但韋斯頓通過字義的靈活調(diào)配，大意翻譯的準(zhǔn)確率達(dá)到將近80%。

3 譯本的價(jià)值與傳播影響

韋斯頓本身是一名社交積極分子， 在英國貴婦圈尤其活躍，身邊圍繞著無數(shù)女性崇拜者，由他整理出版的東方譯本、旅行游記等書籍，在當(dāng)時(shí)都引起了讀者極大的興趣[3]。《成窯雞缸歌》英譯本是韋斯頓東方譯本系列中影響力最大的譯作之一。

3.1 體現(xiàn)了乾隆詩歌在19 世紀(jì)英國知識階層的實(shí)際影響力

韋斯頓稱，“中國已故皇帝乾隆在歐洲很多方面都很出名，但主要是因?yàn)樗慕y(tǒng)治時(shí)間、他的詩歌才華和他的出身”，“一些人被誘導(dǎo)學(xué)習(xí)漢語，以便閱讀乾隆的御制詩，其中耶穌會(huì)士說了很多，伏爾泰說了很多好話”。 韋斯頓所說的“耶穌會(huì)士”，即法國來華傳教士錢德明（Pere Amíot）。錢德明在華40 余年，深受乾隆信任。 1770 年錢德明在巴黎出版的《盛京賦》（法文版）中對乾隆大加贊美，稱這位東方君主“博學(xué)多識、勤政風(fēng)雅、崇尚禮教”[4]，對乾隆正面形象在英國的傳播起到了關(guān)鍵的作用。 “伏爾泰說了很多好話”，是指伏爾泰寫給乾隆的信。韋斯頓在1809 年版譯本序言中引用了伏爾泰《致中國國王關(guān)于他出版的詩集的書信》前26 句。 在信中，伏爾泰用“迷人”“偉大”“甜美”[3]等詞盛贊乾隆的詩。 韋斯頓認(rèn)為，正是錢德明與伏爾泰的“誘導(dǎo)（induce）”，引起了英國民眾對乾隆詩歌的閱讀興趣，也讓乾隆在18 世紀(jì)英國詩人筆下樹立起近乎完美的東方君主形象。 著名諷刺詩人沃爾科特（John Walcot）以Peter Pindar 為筆名，創(chuàng)作了《乾隆頌》（Odes to Kien Long），稱乾隆為“時(shí)代的榮耀（an honour to the times）”[5]。 另一位諷刺詩人馬西亞斯（Thomas James Mathias）更是直接托名乾隆，創(chuàng)作了《乾隆致喬治三世的帝國書信》（The Imperial Epistle from Kien Long to George the Third）， 大篇幅摘錄18 世紀(jì)英國著名建筑師威廉·錢伯斯（William Chambers）所譯的乾隆詩歌《三清茶》（Ode in Praise of Drinking Tea），稱之為“偉大的民族詩歌（great national poem）”[6]。

這種盲目崇拜的態(tài)度隨著1792 年英國馬戛爾尼使團(tuán)首次訪華的失敗有所改變， 韋斯頓認(rèn)為乾隆的《成窯雞缸歌》很少“包含真正的詩意（truly poetic）”和“生動(dòng)的流露（vivid effusion），但是，“它與中國散文的結(jié)構(gòu)比較， 可以看出漢語口頭會(huì)話（colloquial）和詩體寫作（poetic style of composition）的不同”。 韋斯頓所說的“詩體寫作”，實(shí)際上就是漢語書面語。 不難看出，19 世紀(jì)英國知識階層對乾隆詩才的態(tài)度已經(jīng)日趨理性。

可惜的是，由于韋斯頓本人從未去過中國，翻譯工作也沒有任何機(jī)構(gòu)或項(xiàng)目的支持， 他對乾隆詩歌的翻譯，帶有很強(qiáng)的臆想成分和自娛色彩，譯本除了滿足他身邊一些中國風(fēng)愛好者的好奇心或作為個(gè)人漢語教學(xué)的案例，對英國漢學(xué)界的影響非常有限。隨著乾隆熱的消退， 這個(gè)譯本也逐漸淡出了英國民眾的視野。

3.2 體現(xiàn)了英國早期業(yè)余漢學(xué)家的漢語學(xué)習(xí)能力

韋斯頓從未去過中國， 但擁有極強(qiáng)的語言學(xué)習(xí)能力，他相信，“只要有一雙善于觀察漢字的眼睛，找到剖析解碼漢字的技巧， 一個(gè)英國人完全可以像中國士大夫一樣翻譯任何一部常見的散文作品， 就像孩子學(xué)習(xí)地理一樣。 ”[7]1809 年初譯 《成窯雞缸歌》時(shí)， 韋斯頓對漢語知識的介紹還比較零散，1816 年韋斯頓修訂再版《成窯雞缸歌》時(shí)，他對漢語的認(rèn)知已經(jīng)廣泛涉及語言風(fēng)格、詞性、語態(tài)和時(shí)態(tài)等方面。

韋斯頓認(rèn)為， 漢語是一種原始的語言（primitive tongue），漢語的口語和書面文字是割裂的，“一個(gè)英國人可以讀寫中文，和一個(gè)中國人通信，而不知道任何一個(gè)字的真正發(fā)音”。漢語書面語中有一種極為特殊的現(xiàn)象，即詞類活用?！耙粋€(gè)詞既是名詞，也是形容詞、動(dòng)詞或任何一種詞類”。關(guān)于名詞，韋斯頓著重介紹了幾種復(fù)數(shù)形式，比如重復(fù)同一個(gè)字（doubling the word），或在字后加小品詞（particle）“等（tem）”“輩（poy）”，或加后綴“們（men）”。 他還指出漢語名詞沒有“格（case）”，表達(dá)所屬關(guān)系只能依靠小品詞“的（tie）”或“之（chi）”，關(guān)于動(dòng)詞他則強(qiáng)調(diào)“沒有詞形變化”。形容詞重點(diǎn)介紹了比較級的表達(dá)及名詞和形容詞的判斷方法，如漢語使用“更（kem）”“絕（Cive）”來表達(dá)“好”的程度，因?yàn)闈h語的詞性很靈活，他特別指出“形容詞與名詞的區(qū)別不在于性質(zhì)或詞尾，而在于位置（position）”[8]。

韋斯頓對漢語時(shí)態(tài)的分析不如詞類分析詳盡，只簡單介紹了漢語的現(xiàn)在時(shí) （present）、 未完成時(shí)（imperfect）、完成時(shí)（perfect）和將來時(shí)（future）4 種時(shí)態(tài)。 但是他對祈請語氣（optative）、主動(dòng)語態(tài)（active）和被動(dòng)語態(tài)（passive）特別重視，每一種現(xiàn)象都使用了語料說明。 例如，漢語一般使用“巴不得（pa pu te）”和“宜（y）”來表達(dá)祈請，使用“被（pi）”或“為（guei）”表達(dá)被動(dòng)，主動(dòng)語態(tài)和被動(dòng)語態(tài)只能通過動(dòng)詞的位置或“詞組的多樣性（variety of phrase）”[9]來區(qū)分。

盡管韋斯頓對漢語語法的介紹已經(jīng)具備一定的系統(tǒng)性，但他所梳理的這些漢語知識，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法呈現(xiàn)古漢語詞類活用的復(fù)雜性。眾所周知，中國傳統(tǒng)的漢語語法研究，主要體現(xiàn)在訓(xùn)詁學(xué)中，對詞類的劃分僅以“實(shí)詞”和“虛詞”簡單分類，非常不利于外國人進(jìn)行漢語學(xué)習(xí)。 韋斯頓僅依靠西傳歐洲的幾部漢語字典，以及一些漢語研究成果，就敢于翻譯乾隆的長篇格律詩，而且準(zhǔn)確率不低，恰恰能夠證明，漢語書面語的學(xué)習(xí)的確有法可依，并不令人畏懼。

4 結(jié)束語

在中英翻譯史上， 各類漢學(xué)研究成果極少提及韋斯頓。實(shí)際上，英國漢學(xué)起步較晚，韋斯頓是威廉·瓊斯之后英國本土為數(shù)不多的長期專注于漢學(xué)領(lǐng)域的研究者之一[10]，為推進(jìn)英國本土漢語教學(xué)做出了許多努力。他以獨(dú)特的收藏家視角，將漢詩樣本的挖掘拓展到中國瓷器等物品,《成窯雞缸歌》 的發(fā)現(xiàn)及譯介， 彰顯出中國物質(zhì)文明在中英早期文學(xué)交流中發(fā)揮的重要作用。