論蘇軾《前赤壁賦》的藝術(shù)魅力

⊙李曼婷 陳嘉琪［佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院人文與教育學(xué)院，廣東 佛山 528000］

《前赤壁賦》創(chuàng)作于蘇軾被貶黃州的第三年，正值其人生低谷之時(shí)，物質(zhì)生活艱辛，精神困境更使人痛苦，但蘇軾注定是要在也能夠在逆境中成長(zhǎng)起來的。黃州一役，讓蘇軾如破繭成蝶般變得更加絢爛了。而創(chuàng)作于這一時(shí)期的《前赤壁賦》不論在思想上還是藝術(shù)上都取得了無與倫比的成就，給后人留下了巨大的精神財(cái)富。本文以語言、結(jié)構(gòu)、情景理相融這三個(gè)方面為切入口，探析此賦作為經(jīng)典名篇而熠熠生輝的動(dòng)人之處。

一、平易自然的散文語言

蘇軾的文學(xué)創(chuàng)作充溢著一股真性情，他永遠(yuǎn)是將心中真實(shí)的情感自然流露出來，不刻意雕琢追求辭達(dá)，追求表達(dá)的流暢，從而構(gòu)筑了語言文字上的平易自然之美，讀來便覺沁人心脾、酣暢淋漓。縱觀《前赤壁賦》一文，其深邃的哲學(xué)思想、空靈的藝術(shù)境界、跌宕的情感歷程，便在蘇軾一氣呵成、平易自然的語言中汩汩地流淌開來。

（一）以散御駢，駢散相間

散文化是文賦最明顯的特色，在句式上則表現(xiàn)為以散體語勢(shì)行文，以散御駢，駢散相間?！肚俺啾谫x》作為宋文賦的典范之作，通篇有不少散句，又間有大量對(duì)偶句和排比句，增強(qiáng)了文章的節(jié)奏感和氣勢(shì)。開篇即以“壬戌之秋，七月既望，蘇軾與客泛舟游于赤壁之下”的散文句式交代了游覽的時(shí)間、地點(diǎn)和人物。駢句和散句巧妙結(jié)合，流暢中見整麗，平淡中有韻味，如“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭”。并且，蘇軾多用虛字來沖淡賦體的凝重，而形成平易舒暢的效果。“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。”這里句式長(zhǎng)短有序，結(jié)構(gòu)大致相同，音步上都為“1+4”式，卻無絲毫呆滯之感，正因不同的虛字穿插于其間，使得整齊中有變化，既流暢貫通，又形成了一種舒緩悠遠(yuǎn)的節(jié)奏。另外，在散句中，也間或插入一些似對(duì)實(shí)不對(duì)的偶句，如“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”?？梢?，此文賦在句法上既保留了傳統(tǒng)賦體的特質(zhì)，又吸收了散文的筆調(diào)與手法，讀來余音繚繞，其味無窮。

（二）用韻自然，韻隨意轉(zhuǎn)

《前赤壁賦》以文為賦，在用韻上亦是不拘成法，趨于自由。通篇用韻在有意與無意之間，如第一段的“望”與“章”，其后的“間”“天”“然”“仙”等，押韻的形式多樣化，且若無韻而有韻。同時(shí)，賦中換韻較快，每段有一韻或幾韻不等，換韻處往往也是文義的一個(gè)段落。如第三段客曰處共換三次韻：

①東望武昌（chāng）……郁乎蒼蒼（cāng）……釃酒臨江（jiāng）

此處追述一代梟雄曹操破荊州，迫使劉琮投降的光輝往事；

②侶魚蝦而友麋鹿（lù）……舉匏樽以相屬（zhǔ）……渺滄海之一粟（sù）

此處換韻的同時(shí)從論及歷史人物回到自身，悲慨自己在歷史的長(zhǎng)河中是那樣渺小，功業(yè)無成，只是如蜉蝣、粟米般湮沒于塵埃之中；

③羨長(zhǎng)江之無窮（qióng）……抱明月而長(zhǎng)終（zhōng）……托遺響于悲風(fēng)（fēng）

此處又由功業(yè)無成之痛轉(zhuǎn)到人生短暫、現(xiàn)實(shí)難以承受之痛。

可見，文中的用韻似無序而有序，韻腳是隨著敘事內(nèi)容的變化而變化的。此外，韻腳也承載著表情達(dá)意的功能，如初入赤壁，蘇軾與客尚沉浸在夜游之樂中，所用韻腳的韻母都是響亮的開口呼ɑ；而描繪洞簫聲時(shí)，則改用了稍顯低沉的合口呼u和撮口呼ü?？傊?，不同于駢賦的聲律整飭，《前赤壁賦》的用韻更加自然，隨著敘事的內(nèi)容、情感的轉(zhuǎn)化而改變，韻隨意轉(zhuǎn)，全無斧鑿的痕跡，極富聲韻之美，讀來朗朗上口，余味悠長(zhǎng)。

（三）文辭平易，境界悠遠(yuǎn)

蘇軾作文不喜艱深之詞，更追求文辭上的質(zhì)樸、清麗，造成一種平淡但不平庸，自然卻韻味無窮的老境之美。《前赤壁賦》一文亦是如此，不論是景色的描繪情感的抒發(fā)，還是哲理的闡述，都以簡(jiǎn)淡的語言、生動(dòng)的比喻、恰當(dāng)?shù)穆?lián)想呈現(xiàn)，自然流暢。如“白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然”。用平易的文辭，常見的意象引發(fā)人們聯(lián)想，展現(xiàn)了廣袤悠遠(yuǎn)的意境。又如描摹洞簫聲，“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。余音裊裊，不絕如縷”。“嗚嗚然”既形象地將簫聲表現(xiàn)出來了，又從感受入手具體描繪，并運(yùn)用比喻生動(dòng)地將簫聲的綿延展現(xiàn)出來。再如“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”一句，從眼前景物著手形象地闡述哲理，并將普通物象升華為具體豐富的想象，平易語言之下深蘊(yùn)哲理?？傊?，此文運(yùn)用簡(jiǎn)淡平易而又富于美感的文辭在情景理中行走流轉(zhuǎn)，隨物賦形，傳神地勾畫了一個(gè)空靈悠遠(yuǎn)的境界，讀來使人神清氣爽、心曠神怡。

二、主客問答的結(jié)構(gòu)及其藝術(shù)張力

從文章結(jié)構(gòu)看，《前赤壁賦》以主客問答的形式展現(xiàn)了蘇軾在泛游赤壁時(shí)的所思所感。文中蘇軾與“客”的言語，并不是真實(shí)的對(duì)話，而是作者心中的獨(dú)白。換言之，主客問答實(shí)是一種虛擬問對(duì)，特別是其中的“客曰”并非實(shí)為“客”之言語，這種形式是蘇軾沿用了傳統(tǒng)漢賦中典型的主客問答結(jié)構(gòu)。從虛設(shè)人物以問答這一點(diǎn)來解讀此賦，能夠深入了解蘇軾的情感和思想歷程，感受文章的藝術(shù)魅力。

（一）主客問答結(jié)構(gòu)的淵源及文中的運(yùn)用

主客問答是漢代散體大賦最為顯著的結(jié)構(gòu)特征，其來源可以追溯到先秦，但最早將主客問答用于賦體中的是荀子。荀子將先秦隱語中的問對(duì)形式進(jìn)行加工而融入賦體文學(xué)中，創(chuàng)作了迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的以“賦”命名的作品——《賦》。如果說荀子《賦》篇中以隱喻形式設(shè)為問對(duì)還稍顯稚嫩，那宋玉等人的賦體創(chuàng)作則相對(duì)成熟。宋玉的大多數(shù)賦篇都使用了主客問答結(jié)構(gòu)，且已基本成型，如《風(fēng)賦》《高唐》《神女》等。而真正使得主客問答成為賦體的獨(dú)特結(jié)構(gòu)是漢代散體大賦的創(chuàng)作。以枚乘的《七發(fā)》為代表，其以主客問答的形式，連綴了七件事情，對(duì)賦體文學(xué)產(chǎn)生了很大影響，形成了賦文學(xué)中的“七體”。而后司馬相如對(duì)主客問答結(jié)構(gòu)進(jìn)行了創(chuàng)造性發(fā)揮，將其提升到了一個(gè)全新的藝術(shù)境界。以《天子游獵賦》為代表，司馬相如的賦作以其輝煌的藝術(shù)成就將散體大賦的基本體式確定了下來，其后賦作家多沿襲他創(chuàng)造的范式，主客問答結(jié)構(gòu)也成為漢賦的典型特征。

蘇軾《前赤壁賦》作為與漢大賦淵源頗深的經(jīng)典賦作，沿用了賦體主客問答的結(jié)構(gòu)，賦中亦虛設(shè)了主客二人進(jìn)行了一番論對(duì)。不同于以往賦文的是，蘇軾是以主客問答的方式來展現(xiàn)自我內(nèi)心的沖突，“主”與“客”實(shí)是蘇軾心中矛盾對(duì)立的雙方?！肚俺啾谫x》雖說是記游散文，但蘇軾并非意在描繪赤壁景色，更重在抒情和論理。而如何將曲折的情感和深刻的哲理同時(shí)融入文章，且以適當(dāng)、形象的方式呈現(xiàn)呢？蘇軾作為古文大家，自然地想到了運(yùn)用賦這一文體及主客問答的結(jié)構(gòu)來記錄。賦的容量大，可展現(xiàn)的內(nèi)容更豐富；且主客問答中“主”與“客”可以被看作是對(duì)立的雙方，從而便于展現(xiàn)蘇軾情感的變化與思想的轉(zhuǎn)折?？傊K軾選取了最恰當(dāng)?shù)男问絹斫Y(jié)構(gòu)全文，我們便基于此點(diǎn)來探析主客問答所展現(xiàn)的藝術(shù)張力。

（二）主客問答結(jié)構(gòu)的藝術(shù)張力

統(tǒng)觀全篇，可以看出作者所表現(xiàn)的矛盾情感是在喜和悲之間交織的。一方面，面對(duì)眼前皓月千里、水天一色的秋江月夜之景，詩人不禁陶醉于其中，任憑小舟在蒼茫無際的江上隨風(fēng)飄蕩。于是在縹緲的白霧下，在清柔的月光下，在涼爽的清風(fēng)中，詩人恍惚之間頓感超然物外，進(jìn)而“飄飄乎如遺失獨(dú)立，羽化而登仙”。詩人赤壁泛舟而游的逸趣，溢于言表，躍然紙上。然而，另一方面，樂極生悲。月夜下，作者不禁吟誦明月之詩，歌詠窈窕之章?！懊髟隆迸c“窈窕”出自《月出》，這是一首男子思慕美人之作，情調(diào)是哀婉悵惘的；面對(duì)江水又追憶起屈原，且以美人這一意象暗指了對(duì)宋神宗的懷念與擔(dān)憂；而眼前的赤壁又讓蘇軾想起一代梟雄曹操，感念英雄都無法避免杳如塵埃，何況像“我”這樣功業(yè)無成，無所作為的漁樵之人；江水悠悠更讓蘇軾頓感人生短暫，回望現(xiàn)實(shí)又覺世事不盡意；而無法飛天成仙、脫離人世更讓蘇軾愈發(fā)愀然。

不過蘇軾就是蘇軾，即便困境重重，他也不會(huì)任憑自己在這痛苦處境里徘徊，而是轉(zhuǎn)化了思考的角度，受莊子“萬物其一”思想的影響，領(lǐng)悟到從萬物不變的真理，我們每個(gè)個(gè)體也都是永恒的，因而不必羨慕明月江水，更不必羨慕諸如曹操這樣的功成名就之人。再者，世間萬物都有其主人，沒有什么是自己應(yīng)該擁有的，因而不必總是計(jì)較得失，記掛榮辱。而江上清風(fēng)，山間明月，卻是大自然給予我們的寶藏，是無窮無盡的，只要我們?cè)敢馓と氪笞匀?，那抬頭仰望便是皎皎明月，面向山間便有徐徐清風(fēng)，豈不樂哉！至此，蘇軾走進(jìn)了一個(gè)水月無窮、盈虛無損的境界，且主動(dòng)投向大自然的懷抱，以與清風(fēng)、明月相伴為樂。主客之間的沖突、蘇軾心中的矛盾在這時(shí)得到了緩和，甚至于消解，達(dá)到了一種以我役物、無往不樂的境界。

《前赤壁賦》繼用漢代散體大賦中主客問答的形式結(jié)構(gòu)此篇，一方面淋漓盡致地展現(xiàn)了作者內(nèi)心的矛盾情感，塑造了一個(gè)豐富的人物形象，極具個(gè)性魅力；另一方面作者將其所要闡明的哲理在主客對(duì)話這樣一種輕松平常的語境下傳達(dá)出來，且巧用比喻，生動(dòng)形象，更易為讀者所理解，也閃耀著智慧的光芒，極大地增添了全篇的藝術(shù)趣味。

三、情景理水乳交融

《前赤壁賦》一文意象連貫，以清風(fēng)、明月、江水這三種意象為主貫穿全文，潛藏于意象背后的情感使得表層的意象統(tǒng)一為有機(jī)的結(jié)構(gòu)；借助意象進(jìn)行引申而闡述哲理也使得意象的作用發(fā)生變化，從而沒有意象重復(fù)而帶來的單調(diào)乏味之感。意在境中，不僅融情于景，更融情于理，情景理水乳交融，相得益彰，最終使全文既充滿了濃郁的詩情畫意，又蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。

（一）景情相融，悲喜交加

起始即寫景，柔和的清風(fēng)掠過平靜的江面，也輕拂過蘇軾的身旁，置身其中，只覺清爽舒適，此時(shí)蘇軾的心情尚是愉悅的。仰望夜空，即吟詠《月出》，哀婉惆悵的詩情開始隱隱牽動(dòng)蘇軾內(nèi)心的愁思。“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，“少焉”短短二字，可見明月的應(yīng)聲出現(xiàn)讓蘇軾有些欣喜。然而“徘徊”一詞或是蘇軾的移情，徘徊有猶疑、彷徨之意，這恰似蘇軾當(dāng)時(shí)的心情，經(jīng)歷了烏臺(tái)詩案讓蘇軾陷入一種困境，他不免在出世和入世間徘徊不定。再次望向江水又讓蘇軾追憶起為國(guó)殉江的屈原?！肮痂馓m槳，擊空明兮溯流光?！惫鹉竞吞m槳都是美好之物，擊打和逆流而上則有種力量蘊(yùn)含其中。這里蘇軾或自比屈原，隱隱表達(dá)了對(duì)宋神宗的忠心和奮發(fā)進(jìn)取的意志。只是“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”，“美人”在天的那一方，相隔甚遠(yuǎn)，不免令人低落。于是客吹出來的簫聲，聽來也是嗚嗚咽咽，且余音裊裊，不絕如縷，其實(shí)也是蘇軾哀怨和思慕的情感綿延不絕，以至于驚動(dòng)了深谷蛟龍，感動(dòng)了孤舟嫠婦。進(jìn)入赤壁以來，蘇軾苦悶的心情總是隱隱浮現(xiàn)，于是他不斷地望向自然，尋求明月清風(fēng)、江水白露的撫慰，然而，曲曲折折，實(shí)是難以釋懷！于是至此，終借簫聲表達(dá)得淋漓盡致。

上述意象的運(yùn)用與景物的描繪生動(dòng)表達(dá)出蘇軾此時(shí)心情的低落。清風(fēng)舒適，使人飄飄然恍如到了仙境；明月窈窕，使人念起君王，半是思慕半是哀怨；江水悠悠，讓人憶起屈原，既是追念也是自喻，意象既牽引著蘇軾的情感，又是蘇軾情感的象征。而情感也有所起伏，從剛開始的不動(dòng)聲色，喻于意象中，到后來蘇軾扣舷而歌，直抒胸臆，唱出心中情思，并借客的簫聲將情感展現(xiàn)出來。至此，景情渾然一體，空明澄澈的月下赤壁涌動(dòng)著蘇軾復(fù)雜的思緒，以及糾結(jié)的情感。

（二）以理化情，超脫悲痛

蘇軾借客之口，梳理思緒，緩緩道出內(nèi)心之悲。蘇軾由古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁聯(lián)想起一代梟雄曹操，道出三層悲痛：一是功業(yè)未成，理想難達(dá)之痛。曾經(jīng)威震天下的曹操尚且湮沒在了歷史的塵埃之中，何況像“我”這樣無所作為的人，只是渺小如蜉蝣、粟米；二是人生短暫之痛。蘇軾此時(shí)望江水滾滾，流到天際，只覺自身生命無比短暫；三是現(xiàn)實(shí)之痛。人生有太多切實(shí)的痛要忍受，因而渴望飛天成仙，可這樣的愿望是不可能實(shí)現(xiàn)的。三層悲痛，希冀愈來愈渺茫，蘇軾也愈來愈無奈，于是乎，只有將憾恨化為簫聲，托寄在悲涼的秋風(fēng)中。這里蘇軾由歷史古跡想到英雄，又以英雄比照自身，悲痛之情油然而生，且愈加強(qiáng)烈。

蘇軾最為令人佩服之處就在于他總能從悲痛中掙扎著走出來。宣泄過后，蘇軾開始以辯證的、智性的眼光來觀照水月，領(lǐng)悟到應(yīng)該從更加宏觀的角度來審視自我，將自己融入集體之中，站在整個(gè)人類的發(fā)展去看世界，就不會(huì)總是拘泥于自我的渺小與得失，也才能感受到永恒，感受到人類的生生不息，感受到一代一代人創(chuàng)造出來的偉大價(jià)值。面對(duì)自己的用世之心，蘇軾一邊寬慰自己，事物各有主，不是自己的終難成全；一邊學(xué)著以不爭(zhēng)、知足的平和心態(tài)來涵養(yǎng)自己的思想，努力使自己走向和諧的境界。于是再看清風(fēng)、明月，就真的是大自然賜予的珍寶，清風(fēng)有聲，明月有色，聲色娛人，且任何時(shí)地都能享用，這何嘗不是一件樂事？至此，經(jīng)過一番超脫的思索，蘇軾憤懣的心逐漸變得柔軟，逐漸從困惑中走出，以一顆更純凈的心去貼近自然，而奔向一個(gè)和諧境界。

蘇軾在此文中情、景、理高度融合，情感一直寓于夜下赤壁的特定景物中，論理也始終與赤壁環(huán)境相聯(lián)。而以清風(fēng)、明月、江水為主的意象貫穿全文始終，其承載的意義也因作者情感、思想的變化而變化，流動(dòng)于文字背后的作者動(dòng)態(tài)的意脈則將意象統(tǒng)一為有機(jī)整體?？傊?，蘇軾創(chuàng)造了一個(gè)詩情畫意般的境界，意象貫通，結(jié)構(gòu)縝密，情感是連接文章的內(nèi)在脈絡(luò)，論理圍繞著生動(dòng)可感的意象，情景理三位一體，水乳交融。

四、結(jié)語

總而言之，在《前赤壁賦》一文中，平易自然的語言給人以一種理性成熟的老境之美；獨(dú)具匠心的主客問答結(jié)構(gòu)盡顯蘇軾跌宕的情感起伏；而在情景理高度融合下，空靈縹緲的水月意境訴說著哲理妙悟。不論從哪一個(gè)角度來看，此賦都有著無與倫比的藝術(shù)魅力，蘇軾就是如此的才情卓絕，他總能以最恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式來表現(xiàn)心中獨(dú)特的情思。