“楓落吳江冷”的后世接受

⊙劉香君［牡丹江師范學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157011］

《環(huán)溪詩(shī)話》曰：“前輩詩(shī)有以一聯(lián)得名，有以一句得名，如‘楓落吳江冷’‘空梁落燕泥’，但以一句得名，已為人所忌?！雹俣皸髀鋮墙洹闭鲎猿跆圃?shī)人崔信明之手，信明一生官職不大，但氣骨不衰，雖然僅留下一首詩(shī)及一斷句，但卻以一句名世，甚為后人喜愛。

一

楊萬(wàn)里說(shuō)：“向來(lái)?xiàng)髀鋮墙?，一句能銷萬(wàn)古愁?！庇纱丝煽闯鏊麑?duì)信明佳句的評(píng)價(jià)甚高，那為何區(qū)區(qū)五字便能解萬(wàn)古之愁？不少詩(shī)家都有自己的認(rèn)識(shí)。宋人在經(jīng)過(guò)唐詩(shī)的“豐神情韻”后，作詩(shī)以“筋骨思理”為主，因而對(duì)“拙”情有獨(dú)鐘。陳師道作詩(shī)提倡“寧拙毋巧，寧樸毋華”，認(rèn)為“拙”是一種“渾然天全”的境界，詩(shī)歌創(chuàng)作亦應(yīng)“以巧入拙”；而羅大經(jīng)則將信明句列為拙句，在論其詩(shī)學(xué)思想時(shí)云：“作詩(shī)必以巧進(jìn)，以拙成，故作字惟拙筆最難，作詩(shī)惟拙句最難。至于拙，則渾然天全，工巧不足言矣。古人拙句曾經(jīng)拈出如‘池塘生春草’‘楓落吳江冷’‘澄江靜如練’……”②此句描繪的正是晚秋時(shí)節(jié)的景象，楓樹屹立在江邊，落葉翻飛，涼意也隨之而來(lái)，如詩(shī)如畫，是日常生活中也能見到的自然景致，“渾然天全”評(píng)得恰到好處。楊萬(wàn)里在談及陸游的詩(shī)作時(shí)說(shuō)道：“夫旨則不多，多則不旨，旨而又多，其皆熊蹯猩唇乎哉？其皆鮑魚鼠樸乎哉？‘采菊東籬’焉用百韻?‘楓落吳江’一句千載。”③在創(chuàng)作中，數(shù)量多少不是關(guān)鍵，質(zhì)量高低才是取勝之處，信明句與陶潛句便是如此。

元代道士梁柱有詩(shī)云：“一聲兩聲松子落，一片兩片楓葉飛。夕陽(yáng)在山新月上，道人相伴一僧歸?！保ā端痛鏁洝罚┐嗽?shī)又題名《與存此山上人山行，吳興趙公作詩(shī)意圖》，吳興趙公即趙孟頫，這首詩(shī)完成后又經(jīng)趙孟頫作畫，張伯淳在畫卷后題跋，云：“觀子昂所畫《梁中砥茅山送客詩(shī)景》，如行靈鷲道中，商榷月中桂子一段情事；又如楓落吳江得句時(shí)。此意超然塵外，固將物我兩忘。道耶？釋耶？吾不得而知也。詩(shī)耶？畫耶？吾亦不得而知也?！雹懿浑y看出，張伯淳故意用“楓落吳江冷”句接洽“一片兩片楓葉飛”，即看出梁柱此句來(lái)自崔氏，而無(wú)論在詩(shī)中還是畫中，“楓落”都是一個(gè)重要角色，聽覺上有松子滑落的聲音，視覺上是僧人與道士相伴而歸，還有在暮色之下紛飛的楓葉，更將禪心道意的意境表現(xiàn)得淋漓盡致?？梢?，后人對(duì)“楓落吳江冷”的化用十分巧妙，既有詩(shī)情又含畫意，有超然之境。明人方以智亦曰：“六朝堆滯中而得爽句，故以句傳?！祀H識(shí)歸舟’’楓落吳江冷’之類是也?！雹萘詠?lái)，多浮艷靡麗詩(shī)風(fēng)，而此句輕巧不贅，與初唐詩(shī)人推崇的剛健清新之風(fēng)相符，自然贏得文人稱譽(yù)。

二

信明原出自山東清河青州房一族，常以其門望自負(fù)，為人自傲，《舊唐書》載：“鄉(xiāng)人高孝基有知人之鑒，每謂人曰:‘崔信明才學(xué)富贍雖名冠一時(shí)，但恨其位不達(dá)耳!’”⑥高傲的文人總是會(huì)發(fā)生一些趣事，有一次他與同樣恃才傲物的鄭世翼在江中相遇，便有了一個(gè)令人難忘的故事：“世翼弱冠有盛名，武德中，歷萬(wàn)年丞、揚(yáng)州錄事參軍。數(shù)以言辭忤物，稱為輕薄。時(shí)崔信明自謂文章獨(dú)步，多所凌轢，世翼遇諸江中，謂之曰：嘗聞‘楓落吳江冷’。信明欣然示百余篇。世翼覽之未終，曰：所見不如所聞。投之于江，信明不能對(duì)，擁楫而去?！雹咝琶鞒ＵJ(rèn)為時(shí)人所作的文章皆比不上自己，對(duì)人多有冒犯，這天與鄭世翼在江中相遇，世翼稱贊他的佳句“楓落吳江冷”，于是信明十分欣喜，并將自己的文章展示給他看，可世翼不等看完就評(píng)價(jià)曰：“所見不如所聞”，這使一向驕傲的信明吃了癟，只得“擁楫而去”。

此事既有“文人相輕”的成分，也有信明文章確實(shí)不如傳說(shuō)中好的可能，但有趣的是，后人對(duì)這件事分外感興趣，還因此從對(duì)佳句“楓落吳江冷”的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)Υ耸录年P(guān)注，這一事件亦變?yōu)橐粋€(gè)典故被文人們所使用。在文人品性上，這個(gè)故事是典型的例子，宋人吳昭明便將其列入《五車霏玉》的《輕詆》篇，且直接以“所見不逮所聞”為例；潘自牧在《記纂淵?！分幸策x取了這則事件，并寫入《失望》篇下表“所見不如所聞”之憾；而明人焦竑的《焦氏類林》中，也有《簡(jiǎn)傲》篇收錄了此事，皆是用來(lái)證明文人秉性的獨(dú)特之處。除此外，戴炳在作《東野農(nóng)歌集》時(shí)，收錄了大量東野地區(qū)的農(nóng)歌，因?yàn)樗J(rèn)為作此集就是為了將農(nóng)歌記錄在冊(cè)，能讓后人見其全貌，而不是發(fā)出“楓落吳江之問(wèn)”，他在原序中便開門見山：“抖擻破囊，凡百篇，輒忘其丑，錄以備或者楓落吳江之問(wèn)。”⑧有的文人則因此對(duì)詩(shī)文傳世有深刻的看法，如李東陽(yáng)在《懷麓堂詩(shī)話》道:“詩(shī)文之傳，亦系于所付托……解學(xué)士縉，才名絕世，詩(shī)無(wú)全稿。黃學(xué)士諫收拾遺逸，漫為集刻。今所傳本，如《采石吊李白》《中秋不見月》，不過(guò)數(shù)篇。其余真?zhèn)蜗喟?，頓令觀者有‘楓落吳江冷’之嘆。”⑨作品的后世傳播重要之處在于所托付之人，否則出現(xiàn)作品遺失的情況時(shí)，后人也只能因無(wú)法讀到全集而感到遺憾。

但有的文人則認(rèn)為應(yīng)當(dāng)精選后留下最優(yōu)異的作品，只有好的詩(shī)文傳世才會(huì)讓人意猶未盡，鐘惺在作詩(shī)選時(shí)說(shuō)：“觀古人全詩(shī)或不過(guò)數(shù)十首，少或至數(shù)首，每喜其精，而疑其全者或不止此。傳不盡傳，令人可思。其中散沒不傳者不無(wú)，或亦有人乎選之，不則自選，存其所必可傳者而已。故精于選者，作者之功臣也，向使全者盡傳于今，安知讀者不反致崔信明之譏乎？”⑩不然，只會(huì)如信明一樣被世翼譏諷，陸云龍也說(shuō)：“‘楓落吳江泠’，只句則珍，全集則棄，集固不貴多也，是劂剞之法。”?不正是“物以稀為貴”嗎？而朱彝尊評(píng)葛一龍時(shí)亦說(shuō)道：“包山林麓之勝，甲于三吳，而詩(shī)人產(chǎn)斯土者，前有蔡孔目，后有葛理問(wèn)，一時(shí)均有盛名，讀其全集，未免有楓落吳江之憾。”?他將蔡羽和葛一龍與信明相提，認(rèn)為他們聲名在外，使人傾耳拭目，但“讀其全集”后，卻和世翼一樣感到“所見不如所聞”。

明人陳懿典的觀點(diǎn)卻和他們相反，他在《王性之制義序》中就直言：“余疑之而不得其故，則妄意所見止一班，未得窺君之全，豈其如楓落吳江句耶？”如果不是看完全部作品，怎么能下結(jié)論？沈樹本也認(rèn)為，信明的作品只剩下一首詩(shī)和一段句，后人是無(wú)法做出公允評(píng)判的，其詩(shī)《贈(zèng)王載揚(yáng)》云：“唱遍《楊枝》又《橘枝》，洞庭林屋有新詞。誰(shuí)知楓落吳江冷，未是崔郎壓卷詩(shī)?！币馑际钦f(shuō)友人載揚(yáng)和信明一樣，還會(huì)再創(chuàng)好詩(shī)文的，或許“楓落吳江冷”根本不是他的“壓卷詩(shī)”，只是后人沒看到別的作品而已。沈德潛注此詩(shī)曰：“載揚(yáng)少工詩(shī)，人無(wú)知者，艙翁見而賞之，遍告詩(shī)壇，名遂著。載揚(yáng)，吳江人，故以楓落吳江冷為比?！彼栊琶骶溆骱糜眩粌H因?yàn)槎送l(xiāng)，亦因他們都以詩(shī)盛名，于是表達(dá)自己對(duì)友人的鼓勵(lì)，十分誠(chéng)懇。劉勛則云：“楓落吳江真好句，不須多示鄭參軍?！保ā蹲x張仲揚(yáng)詩(shī)因題其上》）佳句就是佳句，何須在意他人評(píng)價(jià)，頗顯文人氣骨。元好問(wèn)則反用“所見不如所聞”，曰：“我友高御史，愛君曠以真。昨朝識(shí)君面，所見勝所聞?！保ā顿?zèng)答趙仁甫》）同樣是對(duì)友人作品的肯定與鼓勵(lì)。

三

胡仔《苕溪漁隱叢話》載：“古今詩(shī)人以詩(shī)名世者，或只一句，或只一聯(lián)，或只一篇，雖其余別有好詩(shī)，不專在此，然播傳于后世、膾炙于人口者，終不出此矣，豈在多哉！如‘池塘生春草’，則謝康樂(lè)也；‘澄江靜如練’，則謝宣城也……‘楓落吳江冷’，則崔信明也?！惫沤裨?shī)人能聞名遐邇且作品永垂不朽的多是“孤篇橫絕”，如張若虛的《春江花月夜》，那信明句則能說(shuō)是“孤句橫絕”了。后人對(duì)它的接受過(guò)程，在詩(shī)句化用上就能明顯看出。李白曾寫下：“楓落吳江雪，紛紛入酒杯”，兩句僅一字之差；吳曾還評(píng)道：“崔李詩(shī)語(yǔ)同意異”。唐人張繼詩(shī)《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”，很顯然也是對(duì)信明句的化用。蘇軾有：“驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，楓落吳江冷。”也有說(shuō)末一句為“寂寞沙洲冷”的，但引起的爭(zhēng)議卻足以說(shuō)明信明句的影響。辛棄疾則以此典故表現(xiàn)自己的失望之情：“舊時(shí)楓葉吳江句，今日錦囊無(wú)著處?！保ā队駱谴骸ぴ俸汀罚ㄗ⒃唬骸皸髀鋮墙?，借言舊日所作堪被人輕視之詩(shī)詞……無(wú)著處，謂其所作今亦無(wú)人為之整理也。”）將自己不得不退隱山林的無(wú)奈寫出，且頗含自嘲意味。而陸游言葉落而知秋是：“鶴歸遼海逾千歲，楓落吳江又一秋。”（《夜步》）葉夢(mèng)得則因身處美景之中，于吳江上行舟，觸景生情寫下：“楓落吳江，扁舟搖蕩，暮山斜照催晴?！保ā稘M庭芳·楓落吳江》）明人陳霆有詞：“行人千里未能歸，還自苦。愁無(wú)數(shù)。楓落吳江秋正暮?！保ā短煜勺印で锞爱嫛罚┰甑涝?shī)云：“蕭騷葉滿窗，楓落話吳江。”（《夜話清梵閣限韻》）以上例句皆是被“楓落吳江冷”的意象觸發(fā)情絲，融情于景。就連戲曲大師湯顯祖也寫過(guò)：“楓落吳江一小航，繡衾無(wú)語(yǔ)夜登床。”（《別石帆兄嘉永》）將情人見面寫得格外浪漫。納蘭性德則寫下：“星沉渤海無(wú)人見，楓落吳江有夢(mèng)還?！保ā断矃菨h槎歸自關(guān)外,次座主徐先生韻》）用此典故也因吳兆騫就是吳江人，但好友從寧古塔流放歸來(lái)的喜悅確是由衷而發(fā)。有的詩(shī)人則格外鐘愛“楓落吳江冷”，多次化用此句，如曹勛：“曉云帖水菰蒲冷，正是吳江楓落時(shí)”（《題董亨道畫西湖》）。又“ 且喜縱觀臨易水，未須楓落賦吳江”（《王德言樞密生日十首》），“玉井生寒，正楓落吳江，冷侵羅幕”（《花心動(dòng)·瑞香》），無(wú)不是被“楓落吳江冷”的景象感動(dòng)，從而融情于景。不過(guò)，值得注意的是，謝靈運(yùn)名句“池塘生春草”與“楓落吳江冷”被聯(lián)用來(lái)表詩(shī)才優(yōu)異，呂頤浩曰：“楓落吳江何足道，好詩(shī)今擬謝臨川”（《次韻郭思得之歸德鋪留題其一》）許月卿則直接用此二句寫景渲染氛圍，云：“池生春草虛堂夢(mèng)，楓落吳江何處舟。”（《再和題黃免耕吟藁》）二句同用，既是典故又為絕色，實(shí)在別有一番風(fēng)味。

在后人對(duì)信明句的使用中，最特別的是用“楓落吳江冷”來(lái)自謙，王庭珪云：“只今老鈍無(wú)新語(yǔ)，楓落吳江恐誤傳”（《次韻楊廷秀求近詩(shī)》），又：“池生春草何曾夢(mèng)，楓落吳江誤所聞”（《謁魏彥成郎中》），借“楓落吳江”說(shuō)自己和信明一樣，恐怕是誤傳的名氣，但實(shí)際上他卻是在自謙。而自謙一直是中國(guó)文人品德高尚的表現(xiàn)，所謂“謙受益，滿招損”，不論自己多么優(yōu)秀都會(huì)用謙虛的態(tài)度對(duì)待他人。楊萬(wàn)里亦云：“康鼎才來(lái)頓解頤，盧能自笑未經(jīng)師。分無(wú)楓落吳江句，博得池生春草詩(shī)?！保ā逗椭x石湖先生寄二詩(shī)韻·其二》）楊萬(wàn)里《江東集》編成后，贈(zèng)給了友人范成大，而后范寫詩(shī)謝他并稱贊了他的詩(shī)集，于是楊萬(wàn)里便作此詩(shī)二首答謝，他也是在借“楓落吳江”句與“池生春草”句自謙。陸游云：“流光冉冉迫崦嵫，常抱秋風(fēng)宋玉悲。才盡已無(wú)楓落句，身存又見雁來(lái)時(shí)。自憐閉戶龐眉叟，初對(duì)還家大耳兒。一盞青燈照寒影，不妨細(xì)舉別來(lái)詩(shī)?！保ā肚锱d》）寫對(duì)兒子濃濃的思念，認(rèn)為已寫不出詩(shī)句表達(dá)自己的情感，但收到孩子的來(lái)信卻又有無(wú)數(shù)的想念之情需要表達(dá)，陸游的自謙則是因情深而言不盡意罷了。有的詩(shī)人則專用此句彰顯自己寫出優(yōu)異詩(shī)文，如王灼詩(shī)：“吳江楓落搖歸棹，更喜新詩(shī)愜所聞”（《和唐山叟所贈(zèng)三詩(shī)》），自信地承認(rèn)自己詩(shī)文卓越。潘希曾亦云：“回首吳江楓落夜，詩(shī)成須向故人夸”（《送童貳守栗卿之姑蘇》），表達(dá)了詩(shī)人寫出新作品時(shí)的喜悅之情。

更有甚者則以“楓落吳江冷”為圖，或以其取名。元代畫家倪瓚《楓落吳江圖》軸甚為聞名，有題畫詩(shī)“楓落吳江獨(dú)詠詩(shī)，九峯三泖酒盈卮。楊梅鹽雪調(diào)冰盌，夏簟開圖慰所思”。不知后代畫家是仿其作，還是有感于“楓落吳江冷”，紛紛描繪“楓落吳江”之姿態(tài)，而他們畫中定有江、楓，多為一片蕭瑟之景。后有明代著名畫家沈周所作《楓落吳江冷》和《楓落吳江冷秋山》圖，正如弘歷云：“瑟瑟吳江楓落時(shí)，長(zhǎng)天秋水動(dòng)漣漪。”（《題仇英秋江待渡圖》）這句詩(shī)恰是對(duì)歷代畫家描繪“楓落吳江圖”的概述。清人馮景夏有《楓落吳江冷》圖，當(dāng)代大師饒宗頤亦有《楓落吳江圖》，款識(shí)與倪瓚之畫同為“楓落吳江獨(dú)詠詩(shī)”，可見他們都是特意為信明佳句而作畫。甚至有人以“楓落吳江冷”作賦作韻，明人劉命清有《楓落吳江冷賦·限本題韻寓金陵作》，清人黃達(dá)有《楓落吳江賦·以“信明佳句見不逮聞”為韻》，夏思沺有《楓落吳江冷賦》，于宗瑛有《楓落吳江冷賦·以題為韻》，俞鴻發(fā)甚至以其為集命名，著有《楓落吳江集》。后代文人對(duì)信明“楓落吳江冷”紛紛投以欣賞的眼光，對(duì)它的使用方式上可謂新意百出，實(shí)在是不負(fù)“一句千載”之名。

① 吳沆撰：《環(huán)溪詩(shī)話》，《景印文淵閣四庫(kù)全書（第1460冊(cè)）》，中國(guó)臺(tái)灣商務(wù)印書館1986年版，第43頁(yè)。

② 羅大經(jīng)：《鶴林玉露》，中華書局1983年版，第288頁(yè)。

③ 楊萬(wàn)里撰,辛更儒箋校：《楊萬(wàn)里集箋?！罚腥A書局2007年版，第2879頁(yè)。

④ 張伯淳撰：《養(yǎng)蒙文集》，《景印文淵閣四庫(kù)全書（第1194冊(cè)）》，中國(guó)臺(tái)灣商務(wù)印書館1986年版，第477頁(yè)。

⑤ 方以智著,黃德寬、諸偉奇主編：《方以智全書（第4冊(cè)）》，黃山書社 2019年版，第6頁(yè)。

⑥ 陳煥良,文華：《舊唐書（第4冊(cè)）》，岳麓書社1997年版。

⑦ 戴炳撰：《東野農(nóng)歌集》，《景印文淵閣四庫(kù)全書》（第1178冊(cè)），中國(guó)臺(tái)灣商務(wù)印書館1986年版，第683版。

⑧ 李東陽(yáng)撰，周寅賓、錢振民校點(diǎn)：《李東陽(yáng)集》，岳麓書社 2008年版，第1516—1517頁(yè)。

⑨ 鐘惺撰，張國(guó)光點(diǎn)校：《隱秀軒文》，岳麓書社1988年版，第293頁(yè)。

⑩ 陸云龍等選評(píng),蔣金德點(diǎn)校：《明人小品十六家》，浙江古籍出版社1996年版，第323頁(yè)。

? 朱彝尊著,姚祖恩編,黃君坦點(diǎn)校：《靜志居詩(shī)話》，人民文學(xué)出版社2006年版，第590頁(yè)。

? 陳懿典：《吏隱齋集》，《四庫(kù)禁毀書叢刊(集部第78冊(cè))》，四庫(kù)禁毀書叢刊編纂委員會(huì),北京出版社1997年版，第646頁(yè)。