中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的思考

李雪 王傳玲

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有大量的思政教育資源，將二者融合起來，不僅能夠提升高校思政教育的效果，也能為學(xué)生將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大起到一定的促進(jìn)作用。文章分析了大學(xué)生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同的現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上對二者融合的重要性、有效路徑進(jìn)行了分析，力求為高校學(xué)生樹立中國特色社會主義文化自信提供有效路徑。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 思想政治教育 融入

中圖分類號：F061.3；G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2023）09-155-02

一、大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同的現(xiàn)狀

大學(xué)生是特殊的社會群體，他們正處于價值觀形成的黃金階段，對新鮮事物充滿了探索的欲望，無論是在思想認(rèn)知方面，還是在社會行為上，大學(xué)生群體都易于因外部環(huán)境而受到一定影響。盡管當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)可中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)可情況較為樂觀。但在多元化的價值觀沖擊下，難免會降低學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。本文主要從認(rèn)知、情感、實踐三個維度來分析高校學(xué)生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)可困境。

（一）認(rèn)知現(xiàn)狀

認(rèn)知是認(rèn)同的前提條件，只有在正確認(rèn)知的前提下才能夠形成對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。在認(rèn)知層面大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知總體上狀況良好，整體上都非常認(rèn)可中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對自身發(fā)展的重要性[1]。但是，仍有部分學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容缺乏了解，經(jīng)典著作當(dāng)中凝結(jié)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，對經(jīng)典著作進(jìn)行深入閱讀，是認(rèn)可中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大的核心方式。但大部分學(xué)生對經(jīng)典著作的閱讀量較小，并且傾向于閱讀簡裝版的著作。此外，戲說中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象在大學(xué)生群體中也是屢見不鮮，具體表現(xiàn)在對文藝作品的“惡搞”與翻拍、對歷史文化的篡改、對文化的“娛樂化”認(rèn)知等方面。同時，大學(xué)生并未全面、深入地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，在引用古典詩詞時，大學(xué)生并未全面引用，而是結(jié)合自己的片面理解進(jìn)行部分引用，導(dǎo)致其對文化思想內(nèi)涵的理解也較為片面，例如大部分學(xué)生僅僅了解“父母在，不遠(yuǎn)游”，卻忽視了“游必有方”。

（二）情感現(xiàn)狀

大學(xué)生在了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以后，形成獨特而深刻的認(rèn)知，即形成知識認(rèn)同，并在這一過程中表達(dá)對我國優(yōu)良傳統(tǒng)文化的熱愛之情，對這種文化表示認(rèn)可接納，即為大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感認(rèn)同[2]。整體看來，大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持的情感認(rèn)同持積極態(tài)度。但也有部分學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同中情感淡漠，從而出現(xiàn)排斥或不屑的態(tài)度，進(jìn)而影響中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

（三）實踐現(xiàn)狀

大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含的理論知識有所認(rèn)知，但在實踐階段，仍存在各種問題，在實際應(yīng)用中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與實踐相背離的現(xiàn)象[3]。比如大學(xué)生認(rèn)同“一粥一飯當(dāng)思來之不易”的奮斗精神，但在現(xiàn)實生活中，卻重視個人外在形象，形成一股互相攀比的風(fēng)氣，穿衣方面，追求各種名牌，存在奢侈浪費等不良社會習(xí)氣。大學(xué)生能認(rèn)可中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提倡的誠信精神，但大學(xué)生正陷入缺乏誠信的道德困境，考試舞弊、捏造簡歷等現(xiàn)象習(xí)以為常。此外，在文化認(rèn)同方面，大學(xué)生存在極為嚴(yán)重的實用主義問題，一些學(xué)生上國學(xué)課程、識記一些理論知識不過是為了應(yīng)付老師點名、在考試中獲得學(xué)分從而能夠順利畢業(yè)。大學(xué)生在認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，并未投入任何切實情感，也并未付諸實踐，無法與文化認(rèn)可的預(yù)期目標(biāo)保持同步。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的重要性

思想政治教育的內(nèi)在屬性來看，要想使新時代的思想政治教育根深葉茂就要不斷夯實其文化根基、豐富其精神血脈。同時要想更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也應(yīng)當(dāng)在高校思政教育中與這種文化融合起來，使大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有強(qiáng)烈認(rèn)同感。由此可見，高校亟需在思政教育中，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中。

（一）提升高校思想政治教育的效果

高校思政教育將鑄魂育人作為宗旨，最為關(guān)鍵的是為學(xué)生樹立正確的“三觀”、提升學(xué)生的思想境界起到良好的引導(dǎo)作用，從而幫助學(xué)生抵制不良思想文化的侵襲，大學(xué)生只有樹立科學(xué)的信念，才能明辨是非，抵制不良思想的腐蝕，以免陷入思想誤區(qū)。

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中含有大量優(yōu)秀的教育案例，其中與當(dāng)代核心價值觀相通的內(nèi)容不在少數(shù)，這些文化為新時期價值觀的形成起到了一定的奠基作用，并為新時期的價值觀的形成賦予了活力。將這些文化內(nèi)容與大學(xué)生的思政教育融合起來，能夠改善教育效果，使學(xué)生更加積極地參與思政課教學(xué)，進(jìn)而在潛移默化中提升大學(xué)生的文化素質(zhì)。

（二）提升高校學(xué)生的民族自豪感和文化自信心

我國傳統(tǒng)文化中有許多先進(jìn)人物的優(yōu)秀事跡，把這些優(yōu)秀的事跡當(dāng)作思政教育的案例，可以取得很好的教育效果，同時也可以提升學(xué)生們的民族自豪感，增強(qiáng)學(xué)生們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同。思政教育具有濃厚的意識形態(tài)屬性，在思政教育中加入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，可以保障意識形態(tài)領(lǐng)域的安全，讓學(xué)生們對思政教育產(chǎn)生濃厚的興趣。思政教育是高校教學(xué)體系的重要組成部分，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育融合起來，能為大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的內(nèi)在基礎(chǔ)形成更加深刻的認(rèn)知起到一定的引導(dǎo)作用。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的路徑

（一）建設(shè)融入高校思想政治教育的內(nèi)容體系

建立相應(yīng)的內(nèi)容體系，是實現(xiàn)二者融合發(fā)展的關(guān)鍵。隨著時代的不斷發(fā)展，人們的社會需求也會發(fā)生相應(yīng)變化，高校在面向大學(xué)生開展思政教育時，也應(yīng)與時俱進(jìn)，不斷調(diào)整教育內(nèi)容，但無論教育內(nèi)容如何變化，都應(yīng)將國家意志反映出來。

要想促進(jìn)融入工作實現(xiàn)良性發(fā)展，就應(yīng)明確具體的融入內(nèi)容，可以從以下兩個方面入手：一方面高?？梢猿闪ｉT研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的部門，在核心價值觀的引導(dǎo)下，對文化的精髓、重要內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步挖掘，將傳統(tǒng)文化中挖掘出的寶貴精神品質(zhì)與思政教育內(nèi)容進(jìn)一步融合起來，例如，將傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)理念與高校思想政治教育當(dāng)中的哲學(xué)觀點結(jié)合起來，“知行合一”的觀念與馬克思主義實踐觀具有高度的契合性；把傳統(tǒng)文化中的價值觀與思政教育中的主流價值觀融合起來，樂于助人、積極向上等價值觀與大學(xué)生三觀教育的內(nèi)容極為相符。另外，在內(nèi)容方面，傳統(tǒng)文化應(yīng)博采眾長，而非將某種流派的文化作為全部，如此一來，才能將文化更好地與思政教育的內(nèi)容融合起來。

要想進(jìn)一步開展融入工作，還應(yīng)對思政課教材的重要性建立相應(yīng)認(rèn)知，教材是傳播教學(xué)內(nèi)容的媒介，任意一門課程都與教材密切相關(guān)。思政課教材中濃縮了我國大量的優(yōu)秀文化思想。在教材不斷修訂的過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容不斷增多，但并未建立系統(tǒng)化的框架體系，而是碎片化地分布于不同的章節(jié)中，并未全面融入，高校應(yīng)實現(xiàn)二者的融合發(fā)展。一方面，在將中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入思想政治教育之前，進(jìn)行進(jìn)一步細(xì)分、總結(jié)提煉，最終選出合適的教材內(nèi)容。例如“綱要”課講述了無數(shù)先輩的大無畏精神，“思想道德與法治”課講述了應(yīng)堅定愛國主義情懷、堅定人生信念的人生觀，這些都是在思政教育中可以融入的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。另一方面，將教材的全局作為切入點，緊扣內(nèi)容主題，通過互聯(lián)網(wǎng)平臺、教輔材料搜集愛國主義等相關(guān)內(nèi)容，將這些內(nèi)容融入到思政課教材的特定模塊，從而實現(xiàn)思政教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合發(fā)展的目標(biāo)。

（二）培養(yǎng)精通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的師資力量

在一定意義上，融入工作是否能取得成功，是否能切實產(chǎn)生效果是由教師決定的。由此可見，優(yōu)秀的師資力量能為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的效果提供有力保障。因此，高校應(yīng)通過培訓(xùn)的方式提升思政教師等教職人員對于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的掌握能力，并采用考評等方式對教師進(jìn)行監(jiān)督、測評。

高校應(yīng)通過學(xué)習(xí)、培訓(xùn)的方式，提高教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的掌握程度。首先，在教師教育培訓(xùn)的專項以及科學(xué)研究經(jīng)費方面，應(yīng)多增加投入，鼓勵教師多參加相關(guān)的交流學(xué)習(xí)活動。其次，針對思政課教師等負(fù)有思政教育責(zé)任的核心教職人員，高校應(yīng)面向這些群體進(jìn)行專項培訓(xùn)，使他們深入地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，將這些文化知識靈活地應(yīng)用于課堂教學(xué)及對大學(xué)生的日常教育中，并積極從傳統(tǒng)文化中吸收知識，通過學(xué)習(xí)反哺教學(xué)，并通過教學(xué)實踐來鞏固學(xué)習(xí)效果。最后，高校在建立精英教學(xué)團(tuán)隊時，應(yīng)使專業(yè)課教師也積極參與其中，共同為人才的培育工作做出積極貢獻(xiàn)，并在專業(yè)課程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教育實踐的融合工作。

采用考評的方式來提升教師的教育能力?？荚u是對教師融合工作進(jìn)行評價的末端環(huán)節(jié)。一是，高校應(yīng)建立一套長效的考評體系，從不同的維度對教師將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的水平進(jìn)行評估，從而得出更加全面、更加公正的考核、評價結(jié)果。二是，高校應(yīng)按照兼顧原則性與靈活性的原則建立相應(yīng)的制度進(jìn)行考核評價，這就意味著教師在注重經(jīng)驗的同時，也應(yīng)與時俱進(jìn)，并及時為表現(xiàn)突出的個體或團(tuán)體提供激勵，樹立標(biāo)桿，將榜樣的示范作用發(fā)揮出來，促進(jìn)宣傳工作的開展。三是，進(jìn)行全面考核。書面考核的重要性不言而喻，但教師務(wù)必將思政工作貫穿于教育教學(xué)的整個過程中，貫穿于學(xué)生成長的整個過程中[4]。高校應(yīng)對教師在不同階段的能力進(jìn)行公正評價，甚至應(yīng)關(guān)注教師在多個層面的教學(xué)水平。

（三）營造良好的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校園氛圍

如果將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到思政教育課程中是一種顯性融入，那么在校園文化建設(shè)方面則算是一種隱性融入，顯性與隱性相結(jié)合會形成極大的教育合力。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育，務(wù)必要打造優(yōu)良的校園環(huán)境。馬克思曾指出，實踐是一切社會生活的本質(zhì)。因此高校可以通過一些實踐活動來豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的形式，良好的形式能為內(nèi)容的融合提供有力支持，為學(xué)生從內(nèi)部吸收融合內(nèi)容，并轉(zhuǎn)化為自身行動起到良好的促進(jìn)作用。

一是，在黨支部、班會、團(tuán)支部的各項會議活動中，積極融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，通過舉辦主題黨日活動、團(tuán)日活動讓全體學(xué)生都能夠參與到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承當(dāng)中。二是，高校可以定期開展參觀展覽館等多樣化的活動，幫助學(xué)生拓展認(rèn)知邊界，開闊視野，啟迪學(xué)生智慧。三是，為了打造良好的校園氛圍，將我國的優(yōu)良傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，高校還應(yīng)利用各種思政教育平臺開展豐富多彩的文藝活動，激發(fā)學(xué)生對于我國優(yōu)良傳統(tǒng)文化的積極情感，例如開展詩詞大賽等活動，加強(qiáng)學(xué)生的道德情感，傳統(tǒng)核心價值觀，使學(xué)生的心靈受到觸動。另外，在開展各種豐富多彩的文藝活動的同時，教師還應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生對文藝活動的內(nèi)容進(jìn)行梳理、回顧，對學(xué)生進(jìn)行進(jìn)一步教導(dǎo)。

（四）挖掘更多傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實載體

生活在當(dāng)代的大學(xué)生有著奮發(fā)向上的熱情與斗志，但也與傳統(tǒng)文化存在無法跨越的鴻溝，思政教育能夠?qū)鹘y(tǒng)文化與大學(xué)生的激情和斗志有機(jī)結(jié)合起來，這就是需要在二者之間建立一座橋梁，實現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合。在當(dāng)代來說，橋梁就是要求思政教師要選擇合適的途徑與載體來實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育的融入，比如微信公眾號、微博、學(xué)習(xí)論壇等。一是，高校思想政治教育的從業(yè)人員應(yīng)對《國家寶藏》等史料詳實、具有豐富內(nèi)涵的影視作品進(jìn)行全面挖掘，使用新媒體技術(shù)對這些影視作品進(jìn)行展示、傳播，使學(xué)生在觀賞影片的過程中，不知不覺地領(lǐng)悟到我國的文化魅力，被我國傳統(tǒng)文化所折服，從而產(chǎn)生濃厚的興趣。二是，高校思想政治教育的從業(yè)人員應(yīng)將“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”等平臺的優(yōu)勢全面發(fā)揮出來，調(diào)動學(xué)生對傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)知識性，使學(xué)生深受文化的感染，被我國優(yōu)良傳統(tǒng)文化的魅力所折服。三是，高校應(yīng)將大屏幕等的優(yōu)勢發(fā)揮出來，定期宣傳，將師生的個人特色體現(xiàn)出來，并結(jié)合學(xué)生對于課程內(nèi)容的接納程度，適度豐富課程內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

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