徐州柳琴戲的傳承與創(chuàng)新發(fā)展研究

夏天悅（中國(guó)礦業(yè)大學(xué)）

源起于清朝乾隆年間的柳琴戲距今已有著兩百多年的歷史，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，柳琴戲有著極其寶貴的傳承價(jià)值。本文主要以柳琴戲的專業(yè)人才培養(yǎng)與專業(yè)藝術(shù)院校為切入口，探究從民間傳承到學(xué)校傳承的模式變化，以及現(xiàn)代專業(yè)院校招生困難與柳琴戲?qū)I(yè)人才稀缺的原因，對(duì)比藝校培養(yǎng)與師徒傳承的優(yōu)劣，以此來分析探究徐州地區(qū)柳琴戲的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀。

在大眾傳媒日益飛速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，人們的藝術(shù)審美也不斷變化。江蘇柳琴戲作為一種地方文化現(xiàn)象，在其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，也曾有過萬人空巷的輝煌。而如今，這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻也逐漸衰落?；蛟S是其內(nèi)容和形式上陳舊，當(dāng)代年輕人對(duì)于這一傳統(tǒng)戲曲不感興趣，這使得江蘇柳琴戲傳承與發(fā)展不容樂觀，而柳琴戲也正在面臨著后繼無人的問題。如何保護(hù)與傳承柳琴戲，如何創(chuàng)新發(fā)展柳琴戲成為當(dāng)下關(guān)注的熱點(diǎn)問題。面對(duì)傳承保護(hù)這一問題，專業(yè)人才培養(yǎng)與專業(yè)院校的建立，無疑是對(duì)這一文化遺產(chǎn)極為有效的保護(hù)措施。而當(dāng)今柳琴戲傳承模式與過去有著什么樣的變化？對(duì)于專業(yè)人才如何培養(yǎng)，專業(yè)院校建設(shè)現(xiàn)狀等問題，筆者將會(huì)從研究調(diào)查中淺要分析與探究。

一、柳琴戲的概述

柳琴戲，原名“拉魂腔”，是漢族戲曲劇種之一。在蘇、魯、豫、皖四省交界地區(qū)分布較廣，距今已有兩百多年的歷史。早期的柳琴戲被稱作“肘鼓子”“小戲”，后因其獨(dú)特的唱腔風(fēng)格又被人稱為“拉魂腔”。中華人民共和國(guó)成立后，柳琴戲一度被稱為“四平調(diào)”。直至1953 年，徐州市宣傳機(jī)關(guān)會(huì)同市文教局，與藝人反復(fù)磋商后，因其主奏樂器為柳葉琴，終正式定名為柳琴戲。

興于清代徐州地方的江蘇柳琴戲，既保留了南方音樂曲調(diào)的優(yōu)雅，又具有北方樂曲的激情，更符合徐州一帶原住民的堅(jiān)韌、粗獷而又熱情、仗義的個(gè)性，所以在徐州周邊有“三天不聽拉魂腔，吃飯睡覺都不香”的說法。

現(xiàn)如今，由于學(xué)習(xí)和傳承柳琴戲的專業(yè)人才逐漸下降，保存在民間的業(yè)余柳琴劇團(tuán)少之又少，很多柳琴劇團(tuán)都是跟著民間的“嗩吶班”共同搭臺(tái)演出，以這種形式活躍在農(nóng)村的婚喪嫁娶等儀式之中，也是一方百姓民風(fēng)、民俗不可缺少的重要組成部分。

二、柳琴戲傳承模式變化

柳琴戲與全國(guó)其他地方戲曲劇種一樣，都曾受到過嚴(yán)重的挫折，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)得不到前進(jìn)與發(fā)展，直到改革開放后才逐漸恢復(fù)，并且出現(xiàn)過短暫的熱潮。

而在20 世紀(jì)80 年代后，受到其他大眾媒體的沖擊后，柳琴戲的演出市場(chǎng)也越來越小。

如今，網(wǎng)絡(luò)科技發(fā)展迅猛，人們的生活節(jié)奏也越來越快，很少有人愿意花費(fèi)時(shí)間去欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)，對(duì)于柳琴戲這種傳統(tǒng)戲曲的需求更是少之又少。

徐州地區(qū)是柳琴戲流行區(qū)最大的城市，拉魂腔進(jìn)入城市時(shí)，有不少班社紛紛來徐。據(jù)考證，當(dāng)?shù)剌^為知名的有張氏、劉氏、王氏等譜系，這些譜系都大約有四五代之傳承歷史。中華人民共和國(guó)成立后的戲校教育傳承是江蘇柳琴戲得以優(yōu)化發(fā)展的重要一環(huán)。而在柳琴戲整個(gè)發(fā)展過程中，傳承模式及人才培養(yǎng)也發(fā)生了很大的改變。

（一）民間傳承

柳琴戲本就起源于民間，它是中國(guó)古代社會(huì)農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，農(nóng)民創(chuàng)造柳琴戲，同時(shí)也欣賞柳琴戲。其實(shí)無論是在過去還是當(dāng)今社會(huì)，民間都是柳琴戲傳承最有生命力的地方。

據(jù)《江蘇戲曲志·柳琴戲戲志》記載，江蘇境內(nèi)柳琴戲民間戲班有 10 個(gè)，第一個(gè)有文字記載的民間柳琴戲班，就是清同治四年（1865）成立的睢寧縣雙溝鎮(zhèn)的吳克志班。以前的民間戲班主要是以血緣為主的家族傳承和以收徒為主的師徒傳承。1949 年后，隨著地方戲曲班社的整編，民間柳琴戲班有的編入當(dāng)?shù)氐牧賱F(tuán)，有的自行解散。

靠師徒傳承的柳琴戲，當(dāng)時(shí)主要是以口耳相傳為主，這是戲曲藝術(shù)的主要傳習(xí)模式。民間拜師學(xué)藝或父子（母女）相傳是戲曲藝術(shù)非常常見的傳承模式，師父在教授徒弟時(shí)，不僅要傳授唱、念、做、打和手、眼、身、法、步等表演藝術(shù)，同時(shí)也傳授徒弟的人生觀、價(jià)值觀和倫理觀等做人的道理。

而隨著時(shí)代的發(fā)展，這種師徒傳承模式在逐漸減少。筆者通過采訪江蘇柳琴劇團(tuán)的劉老師，了解到如今徐州地區(qū)柳琴戲的專業(yè)人才主要來自于全國(guó)各個(gè)藝術(shù)院校。師徒關(guān)系依舊存在，但也只是個(gè)例，并不像以前那么繁多。在藝術(shù)院校中，學(xué)生們主要學(xué)習(xí)的是戲曲的基本功，而非柳琴戲。大多專業(yè)的柳琴戲人才，主要是靠相關(guān)專業(yè)的老師到藝術(shù)院校挑選好苗子后進(jìn)行培養(yǎng)，學(xué)習(xí)柳琴戲獨(dú)有的唱腔與技藝，畢業(yè)后有意向的加入劇團(tuán)，成為專業(yè)柳琴戲演員，而后再根據(jù)生、旦、凈、丑等不同角色繼續(xù)拜師學(xué)藝。在采訪中劉老師也提到：其實(shí)現(xiàn)在大多藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生也不是非常愿意加入劇團(tuán)，由于政策原因，劇團(tuán)編制空缺極少，現(xiàn)在沒有條件繼續(xù)招收新的學(xué)生，江蘇柳琴劇團(tuán)也正在經(jīng)歷人才斷檔。許多學(xué)生苦苦學(xué)藝數(shù)十年，但為了尋找更加穩(wěn)定的工作而放棄柳琴戲，其實(shí)這是非常令人惋惜的。

（二）學(xué)校傳承

據(jù)《江蘇戲曲志·柳琴戲志》記載，江蘇柳琴戲教育機(jī)構(gòu)共有6 個(gè)，分別是：徐州文化藝術(shù)學(xué)校（1958-）；徐州市戲曲青年訓(xùn)練班（1956-1958）；睢寧縣雙溝戲曲學(xué)校（1956-1958）；睢寧縣戲曲培訓(xùn)班（1982-1985）；銅山縣戲曲訓(xùn)練班（1958-1960）；邳縣柳琴戲?qū)W員訓(xùn)練班（1959-1988），共培訓(xùn)四期。這期間共培訓(xùn)柳琴戲?qū)W員大約 208 人，這些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的主要目的是為江蘇柳琴劇團(tuán)直接輸送人才。

從這些記載中可以看出，早期的柳琴戲的傳承大多是對(duì)演員進(jìn)行短期培訓(xùn)，培訓(xùn)時(shí)長(zhǎng)僅僅2 到3 年。在徐州地區(qū)只有徐州文化藝術(shù)學(xué)校和邳縣柳琴戲訓(xùn)練班持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，其余培訓(xùn)班都陸陸續(xù)續(xù)解散了。20 世紀(jì)90 年代以后，整個(gè)江蘇省僅剩徐州文化藝術(shù)學(xué)校還在教授柳琴戲，向劇團(tuán)輸送專業(yè)人才。

1.藝校對(duì)人才的培養(yǎng)輸送——以徐州地區(qū)為例

1956 年5 月，徐州市戲曲青年訓(xùn)練班立，這是柳琴戲?qū)W校培養(yǎng)模式的開始標(biāo)志。1958 年，徐州文化藝術(shù)院校建校，始稱徐州市戲劇學(xué)校，是省教育廳批準(zhǔn)的全民所有制中等專業(yè)藝術(shù)學(xué)校，也是江蘇柳琴戲人才培養(yǎng)的重要基地。

學(xué)校曾任用相瑞先、歷仁清等柳琴戲名家任教。專業(yè)課分文功和武功，文功包括唱腔和念白；武功包括表演、形體、身段、毯子功、把子功等基本功；文化課分：語文、政治、歷史、音樂、戲曲表演理論等課程。“以戲帶功，以功促戲”是其主要的教學(xué)理念。主要以小組課與個(gè)別課相結(jié)合、專業(yè)課與文化課相結(jié)合、學(xué)校講臺(tái)與社會(huì)舞臺(tái)相結(jié)合三大教學(xué)方式為主，以此促進(jìn)柳琴戲的教學(xué)發(fā)展。

為了全面提高學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)，1980 年以來，學(xué)校又增設(shè)了藝術(shù)理論、外語等課程。常見的教學(xué)劇目有《小菜園》《楊門女將》《喝面葉》等，學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)期間理論結(jié)合實(shí)際，每每排練完成后都會(huì)去城鎮(zhèn)、農(nóng)村或是劇場(chǎng)等進(jìn)行演出，受到了領(lǐng)導(dǎo)和大眾的一致好評(píng)。

1962 年戲校停辦，直到1978 年經(jīng)江蘇省文化廳批準(zhǔn)徐州市戲劇學(xué)?；謴?fù)建制，柳琴戲班畢業(yè)的學(xué)生也都分配到了江蘇省柳琴劇團(tuán)。1991 年，正式更名為徐州文化藝術(shù)學(xué)校。這所學(xué)校一直積極培養(yǎng)柳琴戲?qū)I(yè)人才，學(xué)生們畢業(yè)后也紛紛進(jìn)入到江蘇省柳琴劇團(tuán)，這為柳琴戲的傳承發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)。

2.院校招生困難與柳琴戲?qū)I(yè)人才稀缺的原因

學(xué)生學(xué)習(xí)柳琴戲的契機(jī)或者原因是什么呢？通過采訪劉老師，筆者了解到對(duì)于柳琴戲的學(xué)習(xí)者，主要來自三個(gè)方面：

一是學(xué)生自身對(duì)于戲曲藝術(shù)的喜歡，很多學(xué)生在演唱、舞蹈、表演等方面有著極大的天賦，在接觸和了解到柳琴戲后，產(chǎn)生了很大的興趣。對(duì)于藝術(shù)來講天賦和熱愛是很重要的，而努力接受專業(yè)教育更為重要。許多學(xué)生在專業(yè)藝術(shù)院校學(xué)習(xí)后，便有了想要進(jìn)一步學(xué)習(xí)和了解柳琴戲的想法。

二是長(zhǎng)輩親戚等喜歡，而從小沒有條件進(jìn)行學(xué)習(xí)。有些孩子受到家里人喜愛柳琴戲的影響，往往也會(huì)對(duì)其產(chǎn)生極大的興趣，而父母一輩由于經(jīng)濟(jì)教育條件受限，因沒有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)而感到非常遺憾，因此想讓孩子在戲曲方面進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)。

三是家族傳承，縱觀柳琴戲的發(fā)展歷程，家族傳承可能是柳琴戲能夠延續(xù)下去的最主要原因之一。在耳濡目染之下，許多孩子對(duì)于柳琴戲也逐漸提起興趣，而老一輩藝術(shù)家們也很想把這種文化在家族中延續(xù)下去。

而當(dāng)今柳琴戲之所以得不到發(fā)展，藝術(shù)院校招收人才困難的原因除了人們的喜好變化和文化流失，其實(shí)還有個(gè)現(xiàn)實(shí)問題就是劇團(tuán)沒有編制，學(xué)生在社會(huì)上不好就業(yè)。劉老師說：“以前學(xué)校招生，由于就業(yè)前景良好，且在藝校學(xué)習(xí)可以享有將農(nóng)村戶口轉(zhuǎn)為城市戶口的優(yōu)待政策，許多農(nóng)村孩子為了多一些機(jī)會(huì)也會(huì)進(jìn)行戲曲學(xué)習(xí)。而現(xiàn)在，學(xué)習(xí)柳琴戲的人越來越少，劇團(tuán)里真正能夠登臺(tái)演出的演員更是稀缺。

以徐州文化藝術(shù)學(xué)校為例，通過調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，在20 世紀(jì)90 年代以前學(xué)校都是定向?yàn)榻K柳琴劇團(tuán)培養(yǎng)學(xué)員。而隨著近年來整個(gè)地方戲曲文化市場(chǎng)不景氣，柳琴劇團(tuán)也達(dá)到了一個(gè)飽和的狀態(tài)，沒有能力引進(jìn)人才，也沒有空缺的崗位，這都直接影響到了藝校的招生。而藝校停止招生又反過來影響劇團(tuán)的存活，這其實(shí)是一個(gè)相互的影響。實(shí)際上，這也是一個(gè)危險(xiǎn)的信號(hào)，這意味著柳琴戲人才培養(yǎng)將出現(xiàn)斷層?，F(xiàn)在活躍在舞臺(tái)上最年輕的柳琴戲演員也都已經(jīng)三四十歲了，等崗位真正空缺的時(shí)候，已經(jīng)沒有專業(yè)的人才可以填補(bǔ)，柳琴戲后繼乏人并非危言聳聽。

（三）師徒傳承與藝校培養(yǎng)的優(yōu)劣對(duì)比

傳統(tǒng)的師徒傳承關(guān)系相比藝校培養(yǎng)來說，沒有固定的教學(xué)體系與模式。一般都是師父把自己所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域教授徒弟，并且因材施教，教學(xué)方法基本上就是口傳心授。而藝校培養(yǎng)形成了規(guī)范的教學(xué)體系大綱，專業(yè)的老師教授不同的課程，傳授基本功，且大多為集體授課。

其實(shí)這兩者各有利弊，師徒傳承缺少教學(xué)體系，且大多是一位師父手把手教授，這種模式束縛了學(xué)生的全面發(fā)展，大多只是師父把自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域教授給學(xué)生。

但與此同時(shí)，這種一對(duì)一輔導(dǎo)可以根據(jù)學(xué)生自己的需要以及學(xué)習(xí)能力改變教學(xué)方式與方法，比起藝校的集體培養(yǎng)在教學(xué)上更為人性化，且?guī)煾竿降芡酝?，更加親密默契。而藝校培養(yǎng)，有固定的教學(xué)體系與固定的教學(xué)內(nèi)容，老師傳授基本功，在各個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，這種方式一方面擴(kuò)大了教學(xué)范圍，使學(xué)生全面發(fā)展，但另一方面又會(huì)導(dǎo)致很多學(xué)生不能夠充分發(fā)揮所長(zhǎng)。

總而言之，每種教學(xué)都有著自己的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，在新時(shí)代傳承發(fā)展中，我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，保留其優(yōu)勢(shì)去培養(yǎng)更多的人才。

三、柳琴戲?qū)I(yè)人才培養(yǎng)與創(chuàng)新發(fā)展

柳琴戲作為一種地方小戲，生在民間，長(zhǎng)在民間，其表演的內(nèi)容大多是農(nóng)民生活，而表演柳琴戲的演員大多自身都是農(nóng)民，所以在刻畫農(nóng)民這類人物形象時(shí)，就更加得心應(yīng)手。現(xiàn)在一場(chǎng)柳琴戲劇目的演出需要耗時(shí)兩小時(shí)之久，從臺(tái)前到幕后總共有七八十人，包括樂隊(duì)、服化道、舞美。

（一）如何促進(jìn)柳琴戲?qū)I(yè)院校的人才培養(yǎng)模式

雖然柳琴戲被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但柳琴戲的傳承與發(fā)展仍然陷入了困境。隨著國(guó)家近些年來對(duì)于非遺傳承的保護(hù)，專業(yè)院校對(duì)于這些非遺戲曲的培養(yǎng)有了一些改變與復(fù)蘇苗頭。據(jù)采訪了解，現(xiàn)在徐州文化藝術(shù)學(xué)校與梆子劇院有專項(xiàng)培養(yǎng)，而暫時(shí)還沒有專門培養(yǎng)柳琴戲人才的專業(yè)院校。那么該如何繼續(xù)促進(jìn)專業(yè)藝校建設(shè)，傳承保護(hù)柳琴戲發(fā)展，筆者提出以下三點(diǎn)建議：

（1）首先，國(guó)家的政策支持是最重要的，柳琴戲之所以缺少人才是由于現(xiàn)階段專業(yè)院校培養(yǎng)不足，而專業(yè)院校不招生也是因?yàn)閷W(xué)生沒有良好的就業(yè)前景。如果藝校通過擴(kuò)大專業(yè)，為自己贏得了市場(chǎng)，那么柳琴戲如何突破制約發(fā)展的舊瓶頸，找到自身發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)，打造地方文化品牌？沒有文化的經(jīng)濟(jì)是沒有后勁的經(jīng)濟(jì)，沒有文化的城市是沒有靈魂的城市。實(shí)踐證明，戲劇的發(fā)展需要官方的介入，只有如此才能夠保證戲曲發(fā)展的通暢?；诖朔N原因，筆者認(rèn)為應(yīng)該積極解決學(xué)生們的就業(yè)問題，只有有了穩(wěn)定的工作保障，解決了基本生活問題，才會(huì)有更多的人愿意加入柳琴戲的專業(yè)學(xué)習(xí)中，才能更好地保護(hù)與傳承柳琴戲。

同時(shí)，對(duì)于當(dāng)前劇團(tuán)的人事制度以及管理模式也應(yīng)該做出相應(yīng)的調(diào)整。傳統(tǒng)的人事制度和管理已經(jīng)不符合當(dāng)下對(duì)于柳琴戲人才的培養(yǎng)和引進(jìn)，應(yīng)該增設(shè)劇團(tuán)的崗位，保障人員流動(dòng)。同時(shí)對(duì)于老藝人和突出人才，也應(yīng)拿出相應(yīng)的規(guī)章制度進(jìn)行激勵(lì)與保護(hù)，延長(zhǎng)他們的舞臺(tái)藝術(shù)生命。

（2）其次，在中小學(xué)的音樂教育方面就應(yīng)當(dāng)引進(jìn)一些非遺方面的課程，并形成一定的教學(xué)體系，讓專業(yè)的老師講授此類知識(shí)，教師盡可能達(dá)到“專業(yè)化、廣博化”，擴(kuò)大學(xué)生對(duì)柳琴戲的了解。現(xiàn)代教育重視美育的發(fā)展，而美育卻沒有真正深入課堂教學(xué)。教育部門應(yīng)當(dāng)研究開設(shè)相關(guān)課程，讓柳琴戲與學(xué)校音樂教育接軌，將柳琴戲納入地方音樂課程和引入中小學(xué)音樂課堂，作為一門專業(yè)課程供學(xué)生選擇學(xué)習(xí)。讓廣大學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)，從小便去接觸了解地方戲文化，學(xué)習(xí)經(jīng)典劇目感受其內(nèi)在特點(diǎn)，為學(xué)生們提供一些選擇專業(yè)的思路與興趣。這不僅讓美育更加深入到學(xué)校教育，也是對(duì)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種普及。

（3）最后，在戲曲院校中設(shè)立單獨(dú)的柳琴戲?qū)I(yè)，擴(kuò)大招收學(xué)生范圍，開設(shè)單獨(dú)的柳琴戲班來培養(yǎng)專業(yè)演員?！皼]有人才支撐，柳琴戲的傳承就成為一句空話?！爆F(xiàn)階段并沒有專業(yè)的院校去單獨(dú)教授柳琴戲，如若要讓柳琴戲得到傳承發(fā)展，必須要有源源不斷地人才輸入。假如我國(guó)的音樂院校都能夠擔(dān)當(dāng)起弘揚(yáng)各自地區(qū)戲曲文化的使命，那我國(guó)的戲曲音樂就可以改變培養(yǎng)人才不具有地方特點(diǎn)的所謂“統(tǒng)一模式”，我國(guó)的戲劇文藝也就可以真正得以合理繼承和科學(xué)發(fā)揚(yáng)。

從調(diào)查中筆者了解到其實(shí)以前的人是“聽?wèi)颉?，而現(xiàn)在的人是“看戲”?！奥牎笔侵笍膽蚯辛私獾絿?guó)家大事以及為人民做了哪兒些工作，老一輩的人通過聽?wèi)蛄私猱?dāng)下社會(huì)發(fā)展；“看”則是指現(xiàn)代人追求舞臺(tái)上的視覺沖擊，卻很少有人關(guān)注內(nèi)容。我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育與理解，從根本上去學(xué)習(xí)，而不是把其只當(dāng)作一種視覺化的東西，應(yīng)該尊重本源。

（二）當(dāng)代柳琴戲的創(chuàng)新思考

除了專業(yè)人才的培養(yǎng)，筆者在柳琴戲劇本編創(chuàng)和演出形式上也有一些創(chuàng)新思考。在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的時(shí)代背景之下，每個(gè)劇種也都應(yīng)緊跟時(shí)代的步伐，積極創(chuàng)新變革。而對(duì)于柳琴戲而言，最根本的就是劇目和演出形式的創(chuàng)新。以傳統(tǒng)劇目《牡丹亭》為例，在富有現(xiàn)代劇場(chǎng)的藝術(shù)氣息的同時(shí)，仍然保留了昆曲的本質(zhì)特點(diǎn)和美學(xué)傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的劇本才更加符合當(dāng)代人的藝術(shù)審美，更能得到人民群眾的喜愛。同時(shí)，不同國(guó)家的藝術(shù)文化也都有著相通性，大可以把西方戲劇音樂中的優(yōu)秀元素融入我國(guó)的戲曲劇本創(chuàng)作當(dāng)中。

在演出形式的創(chuàng)新上，可以在保留原有的傳統(tǒng)唱腔和伴奏的基礎(chǔ)上，加入一些現(xiàn)代樂器，例如：小提琴、鋼琴等。不難看出，當(dāng)今許多新的柳琴戲演出已經(jīng)越來越貼合大眾口味，但仍比較傳統(tǒng)。如果想要更大更廣地普及柳琴戲，使柳琴戲得到傳承與發(fā)展，勢(shì)必要做出一些大膽的嘗試與變革。此外，柳琴戲的演出也不應(yīng)僅僅拘泥于舞臺(tái)，現(xiàn)如今自媒體在大眾生活中有著舉足輕重的地位。不妨將柳琴戲表演也通過網(wǎng)絡(luò)的形式表現(xiàn)在大眾的視野之中，或許只是一段簡(jiǎn)短的視頻，或許只是一個(gè)有關(guān)柳琴戲的文化講解，這都是對(duì)于柳琴戲的一種有力推廣。對(duì)于像柳琴戲這種珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，創(chuàng)新傳承至關(guān)重要。既要保留其自身特色，充分發(fā)揮其歷史文化底蘊(yùn)，又要與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)新一代觀眾的審美要求，這顯然是一件非常困難的事，但也是必須要做的事。

四、結(jié)語

柳琴戲是徐州人民在長(zhǎng)期歷史中不斷沉淀而形成的，具有民族特色和富有民族創(chuàng)新思維的精髓文化。它是民族凝聚力的象征，包含了豐富的民族文化特色。它是徐州文化的瑰寶，更是徐州人民智慧的結(jié)晶，它根植于人民，滋潤(rùn)著人民。

通過研究調(diào)查，筆者了解到當(dāng)下柳琴戲藝術(shù)院校的稀缺，以及專業(yè)人才培養(yǎng)的不足與原因，希望能有更多的人意識(shí)到當(dāng)下非遺保護(hù)存在的問題，并給予支持。充分發(fā)揮柳琴戲的教育功能，擴(kuò)大專業(yè)院校建設(shè)與專業(yè)人才培養(yǎng)，激發(fā)當(dāng)?shù)貙W(xué)生對(duì)生長(zhǎng)地的探索興致，從而形成宏偉人生目標(biāo)的價(jià)值觀念。這對(duì)提升民族認(rèn)同感與民族自豪感是極為關(guān)鍵也是非常必要的。