王羲之書法的藝術(shù)淵源及其對后世的影響

龐亞卓

（廣東茂名幼兒師范?？茖W(xué)校，廣東茂名 525200）

一、王羲之生平簡介

王羲之，字逸少，號澹齋，是東晉時(shí)期著名的書法家，出生于臨沂，后遷往浙江紹興。王羲之出生于西晉惠帝太安二年，早年隨晉國南下，在江南定居。因?yàn)橥豸酥斡臆妼④?，所以被稱為“王右軍”。王羲之家境顯赫，堂伯是宰相王導(dǎo)，父親王曠和叔叔王都是著名的書法家。王洽、王、王獻(xiàn)之，都是家喻戶曉的書法大家。王獻(xiàn)之身為王羲之之子，官至中書令，人稱“大令”，因?yàn)樗杂资芨赣H（王羲之）的影響，所以他和他的父親被稱為“二王”。

王羲之所處的魏晉南北朝時(shí)期（220—589年）是中國書法和筆墨藝術(shù)最為輝煌的時(shí)期。當(dāng)時(shí)的隸書仍是以篆書為主，楷書逐漸由章草向今草過渡，行書、楷書、草書在中國書法發(fā)展的歷史進(jìn)程中達(dá)到了頂峰，成為中國書法歷史上最重要的一段。

二、王羲之書法的藝術(shù)特色

當(dāng)前，關(guān)于王羲之書法的收藏品可分成五大類：一種是以《蘭亭序》為代表的行書作品，其結(jié)構(gòu)、筆法、章法等技巧均已達(dá)到極高水平，變化多樣、神韻明快；第二種是王羲之早期的書法作品，以《姨母帖》為代表，其還保留著古樸的隸書意蘊(yùn)；第三種是以《喪亂帖》為代表的草書，是一種成熟的行草書體，它已褪去了古意，具有靈性和飄逸的風(fēng)格；第四種是以《淳化閣帖》《十七帖》為代表的筆法；而第五種則是以王羲之的《黃庭經(jīng)》為藍(lán)本，其因輾轉(zhuǎn)摹刻，或殘缺，或雕工拙劣，已失去了原有的風(fēng)采[1]。

三、王羲之書法的藝術(shù)淵源

（一）政治影響

自公元196年東漢滅亡到隋朝589年，總計(jì)393年，堪稱中國的“亂世”。在這段時(shí)間里，僅僅70年沒有發(fā)生過戰(zhàn)爭，和平的時(shí)間平均為5年。戰(zhàn)國在254年中共作戰(zhàn)185次，平均每3年休息一次。根據(jù)歷史資料，這一時(shí)期發(fā)生了水、旱、蝗、疫等災(zāi)害619次?；实凼亲钗ｋU(xiǎn)的職業(yè)，一共有一百多人被替換?！巴鯔?quán)”和“門閥”共治是在東晉特殊情況下產(chǎn)生的一種特殊的政治形式。在東晉的歷史上，王、庾、桓、謝四家輪流與君王共治。在魏晉南北朝時(shí)期將近400年的歷史中，有大規(guī)模的人口遷移，有社會(huì)階層的不斷變動(dòng)。在這個(gè)時(shí)代，沒有權(quán)力持久的政權(quán)，沒有太多傳統(tǒng)觀念的束縛，新的東西不斷涌現(xiàn)，充滿了生機(jī)。這對王羲之的書法有很大的影響，王羲之的書法也在不斷地探索和創(chuàng)新，一改前人的風(fēng)格。

（二）家庭背景和教師背景

王羲之生于東晉前期，從其書法淵源來看，無非是出自魏晉時(shí)期最具影響力的兩個(gè)流派。一是出自東漢晚期張芝一派，以草書為主，應(yīng)當(dāng)包含章草和今草，傳播到東晉的主要媒介是魏晉時(shí)期的衛(wèi)、索等家族。二是東漢后期到曹魏時(shí)的一種書法，主要以楷書和行書為主，衛(wèi)氏是主流。王羲之的父親也是書法家，王氏的書法在西晉時(shí)不如魏索、魏二門，但王羲之的書法藝術(shù)卻是王氏書法興盛的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

王羲之在衛(wèi)氏31歲的時(shí)候降生，所以他從小就跟著衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)，衛(wèi)夫人的書法已經(jīng)到了成熟期?！额}衛(wèi)夫人筆陣圖后》是王羲之所著，其中有一句話，“予少學(xué)衛(wèi)夫人書，將謂大能”，與上述所舉史料吻合，似可信。然此文接著說：“及渡江北游名山，見李斯、曹喜等書，又之許下，見鐘繇、梁鵠書，又之洛下，見蔡邕《石經(jīng)》三體書……始知學(xué)衛(wèi)夫人書，徒費(fèi)年月耳。遂改本師，仍于眾碑學(xué)習(xí)焉。”這種說法似乎是沒有依據(jù)的。據(jù)相關(guān)研究，羲之南渡后，既沒有北上許昌，也沒有去洛陽，他的書法主張是改革的，尤其是今草、行、楷的造詣最深，不會(huì)喜舊而厭新，所以這段話與他生平及思想主張完全不符。而言蔡有三體石經(jīng)，那就更荒誕了。

史書記載，王羲之父親王曠與衛(wèi)家世代姻親。永和九年，王羲之在蘭亭會(huì)上曾邀請過衛(wèi)夫人的兒子李充，雖然當(dāng)時(shí)衛(wèi)夫人已經(jīng)過世，但可見兩家的淵源。

衛(wèi)氏并不像其前輩那樣主攻邯鄲淳篆書，或張芝草書，而是善于錘氏一系的楷書，此是時(shí)代風(fēng)氣所致。因此，他在教導(dǎo)王羲之的時(shí)候，就把楷書方法教給了他，這也為王羲之以后的楷書改革打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

王廙是王羲之的另外一位先生，雖然在史書中沒有太多的渲染，但是就史料來看，他的地位比衛(wèi)夫人更高。王羲之在其晚年的《誓墓文》中描述王從小就失去了父親，是母親和哥哥撫養(yǎng)長大的。王羲之的行草、楷書主要是受到王的啟發(fā)。衛(wèi)夫人最擅長的就是模仿，王就不一樣了，他在王羲之之前可以說是王氏一脈中最有造詣的人，也是上一代的集大成者。他對張、錘、衛(wèi)、索的研究為王羲之以后的書法、行書、楷書的改革打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[2]。

此外，王氏一脈作為書法家族，其與王羲之的書法淵源有著千絲萬縷的聯(lián)系，如王羲之伯父王導(dǎo)《行草之世》“行草見貴當(dāng)世”。很顯然，王羲之被王導(dǎo)影響，也在情理之中。

王羲之娶了都氏一族，岳丈都鑒的字寫得好，古而有力，他的兒子都惜、鄙曇，女兒都通，孫都超、都恢都是當(dāng)時(shí)著名的書法家。因此，都氏的書法對王羲之也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對王羲之影響最深刻的雖是衛(wèi)夫人，但王也傳授了羲之踵、張之法?？陀^上來說，王、都兩門書家對王羲之的熏陶也是不容忽視的。

四、王羲之書法藝術(shù)的后世影響

（一）現(xiàn)代中國書法藝術(shù)的發(fā)展

書法是中國最有影響的文化遺產(chǎn)之一，王羲之無疑是這方面最具實(shí)力的代表，他把中國書法從一種“表象”范疇帶入了一種追求“藝術(shù)氣氛”“精神文化”的時(shí)代。他的書法藝術(shù)特征，不管是橫、豎、點(diǎn)、畫、意，都對歷代書法家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。王羲之獨(dú)到的表達(dá)方式受到了當(dāng)今書法愛好者的追捧。王羲之既是晉人的楷書形象，也是后世文人墨客心目中的理想形象。

“二王”當(dāng)世時(shí)，其書法便聲名天下，深受皇室貴胄的喜愛與追捧。歷代以來，王羲之的書法研究風(fēng)潮一度高漲，其中最具影響力的就是兩次。一次是在南北朝，梁武帝對王羲之贊不絕口，在他的影響下，王羲之的書法在南朝梁國掀起了一股熱潮[3]。

唐朝開國初期，為了實(shí)現(xiàn)政治和文化的統(tǒng)一，李世民倡導(dǎo)學(xué)習(xí)南朝文化，在書法上，他對王羲之的評價(jià)很高。為了奠定王羲之“書圣”的位置，他可謂是煞費(fèi)苦心。李世民的“尊王”美學(xué)思想，對虞世南、褚遂良、歐陽詢、薛稷等“初唐四家”的書法藝術(shù)產(chǎn)生了極大的沖擊，使得初唐書法蒙上了一層“尚意”書風(fēng)，也奠定了王羲之“書圣”的地位。李世民和“初唐四家”都只是注重王羲之的書法風(fēng)格，而顏真卿、張旭、懷素等人的書法作品卻是對王羲之書法藝術(shù)的一種傳承和革新，使得唐朝書法達(dá)到了巔峰。

第二次王羲之書法研究熱潮便是在唐太宗時(shí)期，唐太宗是王羲之的忠實(shí)追隨者，他親自為王羲之寫了一篇傳記，并以王羲之的楷書為摹本，四處搜羅王羲之的書法，并派大臣臨摹、收集。宋朝著名的書法家蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾和蔡襄也對王羲之的書法藝術(shù)進(jìn)行了繼承和發(fā)揚(yáng)。

元明兩代，大部分書法家都聚集在“復(fù)古”的旗幟下，仿效王書，并未在思想和形式上進(jìn)行創(chuàng)新。在形式上，它們是王羲之書風(fēng)與魏晉風(fēng)范的典型代表，但其藝術(shù)精神卻偏離了張揚(yáng)個(gè)性、表現(xiàn)性靈的魏晉風(fēng)骨的美學(xué)傾向，也偏離了王羲之的書風(fēng)的內(nèi)蘊(yùn)，致使書法本體的發(fā)展陷于停滯狀態(tài)[4]。到了清代中期，以王羲之書風(fēng)為美學(xué)楷模的“帖學(xué)”思想帶來了負(fù)面影響。清代中期以后，由于“小學(xué)”逐漸流行，學(xué)者們開始學(xué)習(xí)漢魏碑文，從中領(lǐng)悟到王羲之書法中粗獷、豪放、樸實(shí)、大氣、廣博的美，從而形成了“碑學(xué)”。

傳統(tǒng)書法在今天的影響力也在不斷擴(kuò)大，市面上流傳的字帖中，“二王”字帖仍很受歡迎。同時(shí)，對于王羲之個(gè)人的研究也很興盛，王羲之的形象不再局限于傳聞，也不再局限于書本、雜志，還有人將王羲之的生平和影響搬上銀幕。舉例來說，中國書法家協(xié)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長沈鵬擔(dān)任總導(dǎo)演、總參謀的四十集電視系列片《書圣王羲之》，其陣容之強(qiáng)大，足以說明我們對王羲之的敬意。中國有五千多年的歷史，我們的文化底蘊(yùn)是非常深厚的，書法更是必不可少的，但是現(xiàn)在，人們對書法并不是很看重，尤其是毛筆。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們越來越不能放慢自己的腳步，書法變成了一種溝通的工具，追求簡潔，風(fēng)格單一。在這種情況下，弘揚(yáng)王羲之的書法具有重要意義。

（二）現(xiàn)代書法對當(dāng)代世界的影響

王羲之的書法深受中外人士的推崇，對后世的書法家也有很大的影響。唐朝時(shí)期，王羲之的書法隨著文化交流而聞名海外，尤其是日本和朝鮮。

日本是中國的近鄰，它的歷史和文化都受到中國歷史和文化的深刻影響。漢朝時(shí)期，我們的綜合國力很強(qiáng)，與邊疆各國有著緊密的聯(lián)系。漢字、漢書法是最具代表性的文化傳播方式，大部分書籍都是用文字書寫的，在日本、朝鮮、越南都是如此。

日本歷史文獻(xiàn)記載，應(yīng)神大帝十五年（284年），百濟(jì)國王派知經(jīng)的阿直岐前往日本，并拜入太子門下。王仁博士受太子之邀，于次年赴日本，并將《論語》《千字文》獻(xiàn)給朝堂。自此，日本正式開始了日本書法的發(fā)展。

奈良是日本歷史上最輝煌的時(shí)期。那時(shí)，中國的經(jīng)濟(jì)、文化、政治都十分興盛，日本與中國的文化交往日益密切，各地的遣唐使紛紛出入中國，許多人都慕名而來，想要了解漢人的文化[5]。到了那時(shí)，六朝書體已經(jīng)被逐步淘汰，而晉代和唐代的書法則成了當(dāng)時(shí)的主流，特別是王羲之的書法，更是受到了周圍各國的追捧。從《萬葉集》中的詩詞可以看出，王羲之在日本已經(jīng)是家喻戶曉的人物了。

在日本書法史上，與唐風(fēng)漢字相媲美的是“假名”，特別是在平安時(shí)期，更是達(dá)到了“古假名”的頂峰?！凹倜笔侨毡救税l(fā)明的，是從中國流傳下來的漢字草書，即王羲之的一種草書。最后，假名成為日本的文字，與中國書法有著緊密的聯(lián)系。

朝鮮是中國的鄰國，在文化上也受到了中國的影響，王羲之、歐陽詢、顏真卿、蘇軾、董其昌等書法家都對朝鮮的書法有很大的影響。比如李種德的字寫得清麗脫俗，既有“二王”之風(fēng)，又有顏真卿之風(fēng)[6]。

石峰是朝鮮中期的書法大家，于中宗三十八年（1543年）出生于松都（今開城），卒于宜祖三十八年。二十五歲的時(shí)候，他就中了秀才。因?yàn)闀ê茫尾苷?，加平郡守?/p>

石峰的作品受到了明代文人的贊譽(yù)，李廷龜在《月沙集·韓石峰墓碣》中寫道：“少長能自課書，夢王右軍授以所書者再，由是心獨(dú)喜自負(fù)，臨帖若有神助，既天才，又積用功，楷額真草無不各臻其妙，既已筆名擅一時(shí)。”王世貞在筆錄中贊揚(yáng)韓石峰的書法，形容其書法“穩(wěn)若巨石，揮灑流暢如奔泉”。

石峰的楷書較俗，而行草則是飄逸出塵、婉若游龍。石峰是朝鮮書法史上最早突破中國書法的藩籬，開創(chuàng)自己的書法道路的大家。

五、結(jié)束語

作為一位偉大的東晉學(xué)者，王羲之因其絕世的書法而名垂千古，其作品影響了上至君主、下至平民百姓各個(gè)階層的人，又從國內(nèi)流傳到國外，影響了國外的書法，成為中華書法文化中濃墨重彩的一筆。