“大別山精神”的邏輯理路

陳運(yùn)貴，陳以藏

(皖西學(xué)院，安徽 六安 237012)

近年來(lái)，圍繞著大別山精神的研究不斷取得新成果，但作為一個(gè)重大的、嚴(yán)肅的理論課題，大別山精神的研究還存在一些不足和問(wèn)題，對(duì)于“大別山精神”科學(xué)內(nèi)涵的凝練還處在見(jiàn)仁見(jiàn)智階段，需要進(jìn)行深入研究。2019年9月，習(xí)近平總書(shū)記在河南視察時(shí)指出，鄂豫皖蘇區(qū)根據(jù)地是我們黨的重要建黨基地，焦裕祿精神、紅旗渠精神、大別山精神等都是我們黨的寶貴精神財(cái)富。習(xí)近平總書(shū)記的重要論述，明確了鄂豫皖蘇區(qū)根據(jù)地在黨的歷史上的重要地位、大別山精神在中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系中的重要地位，為我們研究大別山精神的科學(xué)內(nèi)涵提供了根本遵循、指明了方向。因此，無(wú)論從理論探討還是實(shí)踐需要的角度來(lái)看，進(jìn)一步深化大別山精神的研究，深刻揭示大別山精神形成和發(fā)展的歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯和理論邏輯，都是十分必要的。

一、“大別山精神”的生成邏輯

大別山精神作為中國(guó)新民主主義革命時(shí)期在大別山區(qū)產(chǎn)生、形成和發(fā)展起來(lái)的偉大革命精神，自然離不開(kāi)大別山這個(gè)特定地域的歷史文化傳統(tǒng)和社會(huì)歷史條件。

(一)悠久的歷史文化是大別山精神形成的文化根基

大別山地區(qū)悠久的歷史文化為大別山精神的形成提供了優(yōu)秀基因。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河里，上古時(shí)期的皋陶文化傳統(tǒng)以及中原文化、南方楚文化、東南吳越文化在這里交匯，飄逸浪漫的荊楚文化奇譎浪漫，穩(wěn)妥內(nèi)斂的中原文化不懼風(fēng)險(xiǎn)，精明聰慧的吳越文化誠(chéng)信務(wù)實(shí)，在這里沖擊和碰撞，從而形成了大別山人富于浪漫、敢闖敢干、勇于創(chuàng)新的文化品格和質(zhì)樸、干練、頑強(qiáng)、堅(jiān)韌的精神氣質(zhì)。

進(jìn)入到近代以來(lái)，大別山人民繼承了歷代先人的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和精神風(fēng)骨，為了反抗帝國(guó)主義、封建主義的壓迫和窮苦大眾的生存，以天下為己任，不畏強(qiáng)暴，不怕?tīng)奚?，積極起來(lái)進(jìn)行各種形式的反抗和斗爭(zhēng)，如太平天國(guó)起義和捻軍起義、白朗起義等都在大別山留下過(guò)明顯的印記。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)民間疾苦的深刻揭示以及對(duì)于民眾出路的引導(dǎo)，很容易在大別山民眾中產(chǎn)生思變和不甘貧困的沖動(dòng)。這種沖動(dòng)，在正確理論的指導(dǎo)下，更多地表現(xiàn)為一種對(duì)真理的執(zhí)著追求和敢于斗爭(zhēng)的精神。即使在革命最困難的時(shí)候，大別山人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下也始終充滿著革命樂(lè)觀主義精神，并獨(dú)創(chuàng)性地開(kāi)展革命斗爭(zhēng)，充分顯現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因在歷史傳承中所發(fā)揮的作用。

(二)特殊的自然環(huán)境是大別山精神形成的物質(zhì)條件

大別山區(qū)地處鄂豫皖三省，這里崇山峻嶺，山谷幽深，地勢(shì)陡峭，由山脈、平原、丘陵、河谷、沼澤等多種地貌構(gòu)成的生態(tài)景觀系統(tǒng)顯示出自然環(huán)境的復(fù)雜性、獨(dú)特性。中國(guó)古語(yǔ)有近山者仁、近水者智之說(shuō)，實(shí)際上是在強(qiáng)調(diào)地理環(huán)境對(duì)人有潛移默化的影響。大別山區(qū)的地理環(huán)境，山多，水多，交通不便，生活在這偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)民，在生活方式上，過(guò)著日出而作日落而息的生活。如果沒(méi)有外界干擾，一般來(lái)說(shuō)，在這種地理環(huán)境下，人們會(huì)與世無(wú)爭(zhēng)，安于現(xiàn)狀。但正因?yàn)榇?，這種生活環(huán)境中的農(nóng)民對(duì)外部影響往往又有排斥感，因?yàn)樗麄円蚜?xí)慣于保守封閉的生活狀態(tài)，不希望受到外界的干擾。

由于處于三省交界地，大別山區(qū)遠(yuǎn)離省級(jí)行政中心，更遠(yuǎn)離王朝統(tǒng)治的中心，屬于邊緣化地帶，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)遲緩，因而依托山區(qū)、山脈等有利地形，比較適宜建立革命根據(jù)地、進(jìn)行游擊作戰(zhàn)。特殊的地理位置、行政歸屬和建制沿革的復(fù)雜多變以及大量移民的到來(lái)，構(gòu)成了大別山區(qū)特點(diǎn)鮮明的地域特色。同時(shí)，從這里向南可直抵漢口，向東可控制或威脅津浦鐵路，向北可控制或威脅隴海鐵路，向西可控制或威脅平漢鐵路，戰(zhàn)略地位極其重要。

獨(dú)特的自然和人文環(huán)境，造就了大別山人忠誠(chéng)、堅(jiān)毅、敢作敢當(dāng)?shù)木衿犯?，又通過(guò)千千萬(wàn)萬(wàn)參與大別山革命斗爭(zhēng)的共產(chǎn)黨人和革命群眾，把這些文化元素融入大別山革命實(shí)踐中，在潛移默化中形成大別山革命精神的特殊底色。

(三)馬克思主義理論是大別山精神形成的思想之源

從大別山區(qū)革命斗爭(zhēng)的發(fā)端來(lái)看，早期這里的革命斗爭(zhēng)，是由當(dāng)?shù)氐倪M(jìn)步知識(shí)分子在武漢、上海等大城市接受了馬克思主義、共產(chǎn)主義思想后，在大革命前后回鄉(xiāng)傳播革命思想而引發(fā)的?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”爆發(fā)后，他們通過(guò)郵寄進(jìn)步報(bào)刊或者回鄉(xiāng)等不同方式，積極傳播馬克思主義和共產(chǎn)主義思想，在大別山區(qū)播散革命火種，為日后的大別山區(qū)革命斗爭(zhēng)打下了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”[1](P283)馬克思主義底層的、勞苦的、大眾的立場(chǎng)，對(duì)公平、平等的價(jià)值訴求與早期共產(chǎn)黨人救國(guó)救民的革命理想形成共鳴，激勵(lì)著他們從書(shū)齋走向田野，走近工農(nóng)，掀起了傳播馬克思主義和共產(chǎn)主義理想的思想解放運(yùn)動(dòng)。早在1920年代初，一大批革命先進(jìn)分子就在大別山地區(qū)建立共產(chǎn)主義小組，并通過(guò)開(kāi)辦青年讀書(shū)會(huì)、創(chuàng)辦平民學(xué)校和平民夜校等形式，吸引當(dāng)?shù)氐墓と?、農(nóng)民和知識(shí)分子加入黨組織，把馬克思主義傳遍大別山區(qū)。馬克思主義的傳播使得共產(chǎn)主義革命理想在大別山區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤里生根、發(fā)芽，促成了大別山地區(qū)人民群眾的文化覺(jué)醒，為大別山區(qū)黨組織的發(fā)展奠定了很好的群眾基礎(chǔ)。

二、“大別山精神”的實(shí)踐邏輯

大別山精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人立足大別山區(qū)的社會(huì)歷史、自然地理環(huán)境，運(yùn)用馬克思主義理論，吸收地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大別山革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中創(chuàng)造的產(chǎn)物。它是在黨的創(chuàng)建和大革命時(shí)期開(kāi)始孕育，在黃麻起義、商南起義、六霍起義等武裝斗爭(zhēng)中形成，在全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)展并成熟起來(lái)，有著自身的實(shí)踐邏輯。

(一)大別山區(qū)的革命斗爭(zhēng)孕育大別山精神

革命實(shí)踐孕育革命精神。在建黨初期，為了探求救國(guó)救民的真理，一大批當(dāng)?shù)氐南冗M(jìn)知識(shí)分子從大別山區(qū)走出去，奔赴京、滬、漢等大城市，開(kāi)始了解外面的世界，接觸并接受了馬克思主義，并根據(jù)黨的指派，回到家鄉(xiāng)宣傳馬克思主義，播撒革命火種，揭開(kāi)了大別山區(qū)革命斗爭(zhēng)的序幕。這一時(shí)期，馬克思主義的傳播使得共產(chǎn)主義思想在大別山區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土里不斷生根發(fā)芽，經(jīng)過(guò)董必武、惲代英、高語(yǔ)罕等共產(chǎn)黨人的培育和大革命斗爭(zhēng)的滋養(yǎng)，打下了大別山精神“堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念”的鮮明底色。

在土地革命時(shí)期，為響應(yīng)黨的“八七會(huì)議”關(guān)于開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)和土地革命的號(hào)召，在“秋收起義”之后的1927年11月，大別山區(qū)民眾就在黃麻特委的領(lǐng)導(dǎo)下，在沒(méi)有正規(guī)軍參加的情況下，發(fā)動(dòng)黃麻起義，點(diǎn)燃了大別山的革命烽火。之后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，大別山區(qū)相繼發(fā)動(dòng)了商南起義、六霍起義，建立了鄂豫皖革命根據(jù)地。在如火如荼的革命斗爭(zhēng)中，經(jīng)過(guò)血與火的淬煉，初步形成了堅(jiān)定信念、聽(tīng)黨指揮、團(tuán)結(jié)協(xié)作、不怕?tīng)奚拇髣e山精神的基本品格。

在全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，堅(jiān)守在鄂豫皖蘇區(qū)的人民軍隊(duì)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，緊緊依靠當(dāng)?shù)氐娜嗣袢罕姡朔刂乩щy，采取符合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況的對(duì)敵斗爭(zhēng)策略和戰(zhàn)術(shù)，堅(jiān)持不懈地開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)，不僅保存和發(fā)展了革命的火種，而且為奪取全國(guó)革命的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。在這一階段，大別山精神的內(nèi)涵不斷得到充實(shí)、豐富和完善，大別山區(qū)軍民同心、團(tuán)結(jié)協(xié)作、攻堅(jiān)克難、不怕?tīng)奚?、百折不撓、善于斗?zhēng)的精神品質(zhì)進(jìn)一步得到彰顯。

(二)腳踏實(shí)地的建黨建軍實(shí)踐鑄就大別山精神

2016年4月24日，習(xí)近平總書(shū)記在安徽金寨考察調(diào)研時(shí)指出，這里是中國(guó)革命的重要策源地，人民軍隊(duì)的重要發(fā)源地。這個(gè)重要論斷為我們研究大別山精神提供了根本遵循。就歷史地位來(lái)看，大別山區(qū)的革命斗爭(zhēng)歷經(jīng)新民主主義革命的全過(guò)程，在中國(guó)革命的各個(gè)歷史時(shí)期，無(wú)論是地方黨組織建設(shè)，還是地方武裝和人民軍隊(duì)建設(shè)，都積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，對(duì)大別山精神的形成起到了決定性作用。

大別山區(qū)早期的建黨活動(dòng)和黨組織建設(shè)奠定了大別山區(qū)作為中國(guó)革命重要策源地的歷史地位。從馬克思主義的傳播到黨的創(chuàng)建初期，大別山區(qū)走出了董必武和陳潭秋兩位中共“一大”代表。在地方黨組織創(chuàng)建時(shí)期，大別山地區(qū)是全國(guó)地方黨組織最活躍的地區(qū)之一。自1921年起，董必武、陳潭秋、惲代英、林育南等人就在大別山區(qū)各個(gè)地方發(fā)起建立共產(chǎn)主義小組、黨小組、黨支部甚至直屬黨中央領(lǐng)導(dǎo)的特別支部等各級(jí)黨組織，為鄂豫皖蘇區(qū)根據(jù)地的建設(shè)與黨組織的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的組織基礎(chǔ)。自從有了共產(chǎn)黨，大別山區(qū)的革命斗爭(zhēng)就有了明確的目標(biāo)。為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命激勵(lì)著大別山區(qū)的中國(guó)共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大軍民在大別山區(qū)暴風(fēng)驟雨般的革命浪潮中不怕?tīng)奚?、勇往直前，在風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)面前堅(jiān)如磐石、愈挫愈勇，始終有一種不信邪、不服輸、敢打贏的革命氣概，始終有一種堅(jiān)定的理想信念。實(shí)踐證明，在革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中孕育和發(fā)展起來(lái)的大別山精神，從一開(kāi)始就融入了共產(chǎn)黨人的革命理想和斗爭(zhēng)精神。

大別山區(qū)的建軍實(shí)踐為大別山區(qū)成為人民軍隊(duì)的重要發(fā)源地創(chuàng)造了條件。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，大別山區(qū)不僅成功創(chuàng)建了中國(guó)工農(nóng)紅軍第一軍、紅四軍、紅四方面軍和紅二十五軍、紅二十八軍等紅軍主力部隊(duì)，而且還因應(yīng)形勢(shì)的變化，組建了新四軍第四支隊(duì)和新四軍第五師、地方游擊隊(duì)等革命武裝。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，大別山區(qū)有200多萬(wàn)英雄兒女參軍參戰(zhàn)，前赴后繼，生生不息，為中國(guó)革命源源不斷地輸送了能征善戰(zhàn)的兵源，使得大別山地區(qū)成為人民軍隊(duì)的重要發(fā)源地。無(wú)論是在反“圍剿”斗爭(zhēng)中，還是在抗擊日軍和中原突圍、戰(zhàn)略進(jìn)攻的各個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)；抑或是紅一軍、紅四方面軍的組建，紅二十五軍的奉命長(zhǎng)征，劉鄧大軍挺進(jìn)大別山，在這里，不僅鍛造了一支支英勇善戰(zhàn)、敢打敢拼、作戰(zhàn)頑強(qiáng)、不怕?tīng)奚娜嗣褴婈?duì)，而且還培育形成了一種聽(tīng)黨指揮、服從命令、顧全大局、團(tuán)結(jié)協(xié)作的優(yōu)良作風(fēng)。所有這些，都為大別山精神的科學(xué)內(nèi)涵注入了新的元素，也為大別山精神的提煉提供了獨(dú)特的視角。

三、“大別山精神”的理論邏輯

在對(duì)于大別山精神研究成果的梳理中，我們欣喜地看到，盡管不同專家、學(xué)者研究的著眼點(diǎn)、立足點(diǎn)和研究視角有異，但共同點(diǎn)越來(lái)越多，對(duì)大別山精神的概括也越來(lái)越接近，為我們進(jìn)一步理清大別山精神的內(nèi)在脈絡(luò)和邏輯關(guān)系奠定了良好基礎(chǔ)。我們一直在思考，對(duì)于大別山精神的研究為什么至今還沒(méi)有得出一個(gè)為社會(huì)各界所認(rèn)可的文本表達(dá)？除了地域分布廣、時(shí)間跨度長(zhǎng)、革命斗爭(zhēng)的復(fù)雜性等主客觀原因外，還有一個(gè)重要原因，那就是研究者對(duì)于大別山精神的內(nèi)在邏輯關(guān)系還缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。為什么以金寨、紅安、新縣為中心的大別山區(qū)會(huì)成為中國(guó)革命的重要策源地、成為人民軍隊(duì)的重要發(fā)源地？破解這個(gè)問(wèn)題，就需要我們從大別山革命斗爭(zhēng)的實(shí)際出發(fā)，搞清楚大別山革命斗爭(zhēng)何以發(fā)生、發(fā)展并最終取得勝利的歷史經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)在邏輯，從而找到解開(kāi)大別山精神的密碼。

(一)堅(jiān)定信念是大別山精神的靈魂

鄧小平同志指出：“為什么我們過(guò)去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！盵2](P110)習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因?yàn)槲覀凕h有遠(yuǎn)大理想和崇高追求?！盵3]堅(jiān)定的馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義信念是中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)大別山軍民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)中前赴后繼、敢于勝利的精神支柱和動(dòng)力之源。

自從中國(guó)共產(chǎn)黨成立的那一天起，共產(chǎn)黨人的心中就燃起了理想信念之火，這把火照亮了大別山人民前進(jìn)的道路。從建黨到新中國(guó)的成立，大別山革命斗爭(zhēng)歷經(jīng)28個(gè)春秋，革命烽火經(jīng)久不息，人民群眾的革命熱情持續(xù)高漲。從革命斗爭(zhēng)的史實(shí)來(lái)看，在土地革命時(shí)期，大別山區(qū)成功發(fā)動(dòng)三次著名的武裝起義，成功創(chuàng)建鄂豫皖革命根據(jù)地，取得一次次反圍剿斗爭(zhēng)的勝利；在全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，大別山區(qū)成功創(chuàng)建抗日根據(jù)地，新四軍第四支隊(duì)和第五師成為豫鄂皖邊對(duì)日作戰(zhàn)的中流砥柱；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，大別山區(qū)成功實(shí)施中原突圍，劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山。但是，大別山地區(qū)的革命斗爭(zhēng)卻并非一帆風(fēng)順，其間也經(jīng)歷過(guò)黨內(nèi)的肅反擴(kuò)大化，敵人的“圍剿”“清剿”，主力紅軍的被迫戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移等。在嚴(yán)峻的困難面前，中國(guó)共產(chǎn)黨人和大別山區(qū)軍民始終以飽滿的革命熱情、高昂的革命斗志、不屈的斗爭(zhēng)精神和頑強(qiáng)的革命毅力，積極投身于革命斗爭(zhēng)的偉大實(shí)踐，不畏艱險(xiǎn)，百折不撓，克服了一個(gè)個(gè)艱難險(xiǎn)阻，戰(zhàn)勝了一個(gè)個(gè)拿槍的敵人，由小到大、由弱到強(qiáng)，積小勝為大勝，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)大別山革命斗爭(zhēng)的奇跡，并最終取得了大別山革命斗爭(zhēng)的全面勝利。

漫長(zhǎng)的革命斗爭(zhēng)歷程，見(jiàn)證了大別山區(qū)軍民堅(jiān)定的理想信念和敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的決心、信心和勇氣。無(wú)論是在革命的高潮還是在革命的低潮之中，大別山區(qū)的共產(chǎn)黨人和廣大軍民始終抱定必勝信念，始終保持著高昂的革命斗志和革命樂(lè)觀主義精神，頑強(qiáng)地堅(jiān)持革命斗爭(zhēng)，為大別山精神鋪就了極其厚重的底色。實(shí)踐證明，堅(jiān)定的理想信念，是大別山精神的靈魂所在，也是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代領(lǐng)導(dǎo)大別山軍民克服困難挑戰(zhàn)、凝聚民心民力、不斷取得勝利的根本動(dòng)力所在。

(二)聽(tīng)黨指揮是大別山精神的核心

大別山區(qū)之所以能夠創(chuàng)造了28年紅旗不倒的輝煌業(yè)績(jī)，就在于這里有聽(tīng)從黨中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和指揮的各級(jí)黨組織，有服從命令、聽(tīng)從調(diào)遣、能征善戰(zhàn)、不氣餒、打不垮的一支支革命隊(duì)伍，有堅(jiān)決擁護(hù)共產(chǎn)黨、一心一意跟黨走的人民群眾。正如徐向前在《歷史的回顧》中寫(xiě)道：“不論男女老少，都知道共產(chǎn)黨是領(lǐng)著窮人打天下的?！盵4](P48)

大革命時(shí)期，大別山區(qū)人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下積極行動(dòng)起來(lái)，打倒地主土豪劣紳，發(fā)展農(nóng)民武裝。黨的“八七會(huì)議”后，大別山人民群眾在黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下積極行動(dòng)起來(lái)，開(kāi)展武裝起義，建立了以大別山區(qū)為中心的鄂豫皖革命根據(jù)地。

土地革命時(shí)期，根據(jù)黨中央的指示，鄂豫皖邊區(qū)鄂東、商南、皖西各自為戰(zhàn)的三支紅軍部隊(duì)統(tǒng)一編制為紅一軍，形成了統(tǒng)一的武裝力量。在此之后，大別山區(qū)又先后組建了紅四方面軍、紅二十五軍和紅二十八軍。在紅四方面軍進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移、轉(zhuǎn)戰(zhàn)川陜之際，根據(jù)中央“紅軍主力要作戰(zhàn)轉(zhuǎn)移，去建立新根據(jù)地”的戰(zhàn)略部署[5](P8)，紅二十五軍根據(jù)中央的指示，義無(wú)反顧地開(kāi)始了長(zhǎng)征。

全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，根據(jù)黨中央指示，留守武裝在極其艱苦的條件下迅速地重建了紅二十八軍和新四軍第四支隊(duì)、第五師，創(chuàng)造性地組建起游擊隊(duì)、便衣隊(duì)，不斷壯大武裝力量，并緊緊依靠人民群眾，運(yùn)用靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，有效牽制了大量國(guó)民黨武裝力量，成功粉碎了日軍對(duì)于抗日革命根據(jù)地的“掃蕩”，使革命紅旗在大別山上高高飄揚(yáng)。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期，面對(duì)國(guó)民黨的重重包圍，根據(jù)毛澤東的“你們須立即準(zhǔn)備突圍，以最大決心，堅(jiān)決奮斗，團(tuán)結(jié)一致，才能克服困難，戰(zhàn)勝危險(xiǎn)”的指示精神[6](P76)，在李先念、鄭位三等人的率領(lǐng)下，中原部隊(duì)成功突圍。1947年，在國(guó)民黨部隊(duì)大舉進(jìn)犯陜北的危急形勢(shì)下，劉伯承、鄧小平在收到毛主席陜北“甚為困難”的秘密電報(bào)后[7](P339)，審時(shí)度勢(shì)，指揮中原野戰(zhàn)軍“直出大別山”“建立根據(jù)地”，從而有效牽制了南線國(guó)民黨軍一半以上的兵力，最終實(shí)現(xiàn)了解放戰(zhàn)爭(zhēng)格局的根本性轉(zhuǎn)變。

聽(tīng)黨指揮是大別山區(qū)一支支工農(nóng)紅軍、新四軍、解放軍在革命斗爭(zhēng)中不斷形成的光榮傳統(tǒng)，凝聚著中國(guó)共產(chǎn)黨人的艱辛探索，凝聚著大別山人民矢志奮斗的犧牲奉獻(xiàn)，是大別山區(qū)革命斗爭(zhēng)實(shí)踐的一條重要經(jīng)驗(yàn)，是大別山精神的核心要素。

(三)團(tuán)結(jié)協(xié)作是大別山精神的特質(zhì)

大別山區(qū)在行政區(qū)劃上分屬三個(gè)省份，與太行山僅屬于山西、沂蒙山僅屬于山東等其他革命老區(qū)不同，因而，如何協(xié)調(diào)、團(tuán)結(jié)各地力量共同開(kāi)展革命活動(dòng)和武裝斗爭(zhēng)，與其他革命老區(qū)相比就顯得更為重要。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，分屬鄂豫皖三省的大別山軍民匯聚在中國(guó)共產(chǎn)黨的旗幟下，同心同德，團(tuán)結(jié)協(xié)作，為民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福英勇奮斗，用鮮血和生命譜寫(xiě)了團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的壯麗華章。

1930年春，為便于領(lǐng)導(dǎo)大別山區(qū)的革命斗爭(zhēng)，根據(jù)黨中央的指示，大別山區(qū)組織成立了中共鄂豫皖特委和鄂豫皖邊特區(qū)工農(nóng)民主政府，將鄂豫邊、豫東南、皖西三塊根據(jù)地合并為鄂豫皖根據(jù)地，將原中國(guó)工農(nóng)紅軍第11軍第31師、32師、33師整編為紅一軍，從而形成了更具有戰(zhàn)斗力和影響力的紅軍部隊(duì)。至此，鄂豫皖邊區(qū)全面實(shí)現(xiàn)了黨、政、軍的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，為大別山區(qū)革命斗爭(zhēng)的深入發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的組織基礎(chǔ)。

“智勇堅(jiān)定，排難創(chuàng)新，團(tuán)結(jié)奮斗，不勝不休”是誕生于大別山區(qū)的紅四方面軍所制定的軍訓(xùn)。紅四方面軍的軍訓(xùn)清楚地表明，“團(tuán)結(jié)奮斗”是大別山區(qū)人民軍隊(duì)建設(shè)的重要內(nèi)涵之一。在全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，根據(jù)黨中央的部署和安排，戰(zhàn)斗在鄂豫皖的紅二十八軍與鄂豫邊紅軍游擊隊(duì)一道，不分地域，統(tǒng)一改編為新四軍第四支隊(duì)，成為活躍在大別山區(qū)開(kāi)展抗日斗爭(zhēng)的隊(duì)伍，也是新四軍初期各支隊(duì)中人數(shù)最多、戰(zhàn)斗力最強(qiáng)的一個(gè)支隊(duì)。

革命斗爭(zhēng)實(shí)踐表明，在大別山區(qū)這個(gè)特定的地域，既不屬于某一個(gè)省份，又遠(yuǎn)離黨中央機(jī)關(guān)駐地，這里的武裝力量完全是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下組建起來(lái)的以農(nóng)民為主體的革命隊(duì)伍，軍隊(duì)之間的團(tuán)結(jié)、軍民之間的團(tuán)結(jié)、黨群之間的團(tuán)結(jié)，就顯得非常重要。團(tuán)結(jié)出戰(zhàn)斗力，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，無(wú)論是穿上紅軍服裝的戰(zhàn)士，還是沒(méi)穿上軍裝的游擊隊(duì)和廣大的人民群眾，大家緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，心往一處想，勁往一處使，把對(duì)革命的熱情和對(duì)敵人的仇恨匯聚成萬(wàn)眾一心的巨大力量，譜寫(xiě)了一曲曲軍民同心、同舟共濟(jì)、生死相依的英雄贊歌，生動(dòng)詮釋了“團(tuán)結(jié)協(xié)作”的大別山精神的重要特質(zhì)。

(四)不怕?tīng)奚谴髣e山精神的品格

習(xí)近平總書(shū)記在金寨考察時(shí)指出：“一寸山河一寸血，一抔熱土一抔魂?；叵脒^(guò)去的烽火歲月，金寨人民以大無(wú)畏的犧牲精神，為中國(guó)革命事業(yè)建立了彪炳史冊(cè)的功勛。”[8]劉伯承在1949年談到千里躍進(jìn)大別山時(shí)就指出：“曾經(jīng)是老蘇區(qū)的大別山的老百姓，是頑強(qiáng)不屈的，他們從大革命到現(xiàn)在，遭受過(guò)國(guó)民黨歷次大屠殺和抓壯丁，許多村子荒著沒(méi)有人住，許多人全家被殺滅口逃出個(gè)單身?！盵9](P80)大別山的革命斗爭(zhēng)充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的大別山軍民不怕?tīng)奚膬?yōu)秀品格。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的艱苦歲月里，大別山區(qū)的人民群眾在中國(guó)共產(chǎn)黨人的啟發(fā)、引導(dǎo)和教育下，自覺(jué)接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，積極投身革命，紛紛加入黨組織，踴躍參軍參戰(zhàn)，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)英勇殺敵。“家家有紅軍、戶戶有烈士，山山埋忠骨、嶺嶺皆豐碑”就是大別山軍民不怕?tīng)奚竦纳鷦?dòng)寫(xiě)照。從這里，走出了4.5萬(wàn)紅四方面軍主力部隊(duì)，走出了一支以年齡大多在13、14歲至18歲的紅軍戰(zhàn)士為主體的抗日第二先遣隊(duì)。這里，在嚴(yán)重的白色恐怖中，面對(duì)國(guó)民黨軍隊(duì)的“圍剿”“清剿”“會(huì)剿”和日軍的掃蕩，面對(duì)房屋被燒、財(cái)產(chǎn)被搶和嚴(yán)密封鎖，面對(duì)敵人的殘酷迫害、血腥鎮(zhèn)壓，共產(chǎn)黨人和人民群眾為了黨和人民的利益，不惜犧牲自己的一切甚至寶貴的生命，表現(xiàn)出一種不怕?tīng)奚?、視死如歸的浩然正氣。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，大別山區(qū)共有200萬(wàn)人參軍參戰(zhàn)，先后有100萬(wàn)人英勇?tīng)奚F(xiàn)在僅在冊(cè)烈士13萬(wàn)余人，還有一大批無(wú)名烈士長(zhǎng)眠地下。是他們用鮮血和生命譜寫(xiě)了大別山革命斗爭(zhēng)的輝煌，是他們用鮮血和生命演繹了“不怕?tīng)奚钡母呱衅犯?/p>

按照大別山精神的理論邏輯，我們將大別山精神概括為：“堅(jiān)定信念、聽(tīng)黨指揮、團(tuán)結(jié)協(xié)作、不怕?tīng)奚边@16個(gè)字。它遵循著“為什么革命”——“怎樣革命”——“革命品質(zhì)”這樣的邏輯思路而展開(kāi)，“堅(jiān)定信念”就是要回答“為什么革命”的問(wèn)題，在堅(jiān)定信念中就飽含著中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命理想與崇高追求，蘊(yùn)含著黨的初心與使命；“聽(tīng)黨指揮”“團(tuán)結(jié)協(xié)作”就是根據(jù)人民軍隊(duì)的發(fā)源地以及地域特點(diǎn)所凝練出來(lái)的，回答的是“怎樣革命”的問(wèn)題；“不怕?tīng)奚笔歉鶕?jù)大別山軍民在革命斗爭(zhēng)中所表現(xiàn)出來(lái)的精神而總結(jié)出來(lái)的，回答的是“革命品質(zhì)”問(wèn)題。盡管在對(duì)于大別山精神的提煉中，仍然還存在見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題，但這樣的總結(jié)和概括對(duì)于進(jìn)一步豐富“大別山精神”的研究，應(yīng)該是一種有益的嘗試。