人工智能背景下贛南客家文化傳播方式創(chuàng)新

劉靈

【關(guān)鍵詞】贛南客家文化；人工智能；傳播方式

贛南客家文化作為客家人生產(chǎn)生活的智慧結(jié)晶，是客家人寶貴的精神財(cái)富。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人工智能技術(shù)的出現(xiàn)拓寬了對外傳播文化的渠道，改變了傳播方式，為贛南地區(qū)客家文化的展示提供了更多選擇，利用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行傳播傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為未來趨勢。目前，傳統(tǒng)文化所遭受的壓力不只是文化本身的危機(jī)，傳播模式固定化、單一化也是構(gòu)成困境的重要來源之一。在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，將人工智能等一系列高新技術(shù)與贛南客家文化相結(jié)合，為贛南客家文化的傳播提供新思路。

一、當(dāng)前地方傳統(tǒng)文化傳播政策多層級重視

麥克盧漢（McLuhan）認(rèn)為人類社會的發(fā)展可以劃分為三個(gè)階段：前文字時(shí)代／部落時(shí)代、古登堡時(shí)代、電子時(shí)代。從電報(bào)等電子發(fā)明出現(xiàn)之后，人類逐漸由紙質(zhì)媒介朝網(wǎng)絡(luò)媒介轉(zhuǎn)化。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，電子媒介所展現(xiàn)的便捷性、交互性、傳播性使得信息的傳播呈多樣化與擴(kuò)散化發(fā)展，人們對于地方文化的了解與保護(hù)意識也呈上升趨勢。國家及地方政府也相應(yīng)出臺相關(guān)政策促進(jìn)地方文化與數(shù)字化相互融合，下文從國家級與省部級兩個(gè)層級來概述傳統(tǒng)文化數(shù)字化傳播及發(fā)展政策概況。

首先從國家層面看，2011年原文化部、財(cái)政部共同出臺了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)公共數(shù)字文化建設(shè)的指導(dǎo)意見》提出將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和傳播手段應(yīng)用于文化，以加強(qiáng)公共數(shù)字文化的建設(shè)。2013年09月《文化部信息化發(fā)展綱要》要求從文化資源數(shù)字化建設(shè)、搭建服務(wù)平臺、產(chǎn)品研發(fā)三個(gè)方面提高文化信息供給能力。2020年11月文化和旅游部發(fā)布《關(guān)于推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的意見》指出要促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與數(shù)字經(jīng)濟(jì)深度融合，構(gòu)建數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)體系。國家政策的支持推動(dòng)了5G、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等新興科技在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的創(chuàng)新。

其次是省部級層面。2020年《江西省人民政府關(guān)于進(jìn)一步激發(fā)文化和旅游消費(fèi)潛力的實(shí)施意見》提出支持各地利用VR產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，開發(fā)5G+VR全景直播、5G+AR慧眼、5G+AI旅游，發(fā)展VR沉浸式文化和旅游體驗(yàn)產(chǎn)品。推動(dòng)文化大數(shù)據(jù)體系和區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)帶建設(shè)，加快文化產(chǎn)業(yè)全面轉(zhuǎn)型升級，提升文化核心領(lǐng)域發(fā)展水平。2022年國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的實(shí)施意見》政策要求深入實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略，培育壯大數(shù)字演藝、數(shù)字藝術(shù)、電子競技、沉浸式體驗(yàn)等新型文化業(yè)態(tài)，豐富個(gè)性化、定制化、品質(zhì)化的數(shù)字文化產(chǎn)品供給。以上數(shù)據(jù)證明，推動(dòng)人工智能等高新技術(shù)與傳統(tǒng)文化融合發(fā)展，已經(jīng)成為傳播傳統(tǒng)文化的有效方式之一。

二、贛南客家文化傳播存在的主要問題

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，傳播方式正在向傳統(tǒng)與網(wǎng)絡(luò)多維協(xié)同化傳播方式的轉(zhuǎn)型。如今，各類移動(dòng)端與智能應(yīng)用程序日益完善，網(wǎng)絡(luò)等新興媒體已成為民眾獲取信息的主要途徑，人工智能在高新科技的支持下被廣泛應(yīng)用，為贛南客家文化的傳播提供了新的選擇。從基于拉斯韋爾（Lasswell）對人類社會傳播活動(dòng)分析提出的“5W”理論上，從傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播媒介三個(gè)角度解析當(dāng)下贛南客家文化的傳播。

（一）傳播主體力量失衡

傳播主體是傳播行為中的引發(fā)者。過去，對于贛南客家文化的傳播主要是依靠政府文化事業(yè)單位的扶持，其他非官方傳播主體力量勢單力薄。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，傳播方式得到增加。傳播主體不再局限于官方政府機(jī)構(gòu)或相關(guān)研究專家，普通客家文化愛好者也可以利用網(wǎng)絡(luò)媒體傳播贛南客家文化。目前對于贛南客家文化的傳播主體可以分為三大類：首先以官方文化機(jī)構(gòu)或團(tuán)體為主；其次是贛南客家文化研究人員、從事客家文創(chuàng)的設(shè)計(jì)人員；最后是對贛南客家文化的愛好者。但與官方組織相比，民間組織和個(gè)人愛好者存在宣傳內(nèi)容單一、缺乏系統(tǒng)規(guī)劃等問題，對贛南客家文化內(nèi)涵的深刻詮釋還不夠。在傳播贛南客家文化過程中力量較弱，對理解和宣傳客家文化傳承的廣度和深度有限。目前傳播主體整體呈現(xiàn)官方組織依舊為宣傳的主力，其余傳播主體力量較弱的局面。如何充分利用人工智能等高新技術(shù)，扶持?jǐn)U大非官方組織傳播主體力量成為目前傳播贛南客家文化需要解決的問題之一。

（二）傳播內(nèi)容數(shù)字化路徑漫長

贛南客家文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，目前面臨資料不全面、數(shù)據(jù)不統(tǒng)一、形式單一化、數(shù)據(jù)之間缺少交互等問題。在一定程度上造成客家文化傳播內(nèi)容格式化的風(fēng)險(xiǎn)，使觀眾對贛南客家文化的理解出現(xiàn)偏差。贛南客家文化作為漢文化的分支具有獨(dú)特的地域特色，無法脫離當(dāng)?shù)鬲?dú)特的歷史與文化環(huán)境。因此加強(qiáng)對數(shù)字文化內(nèi)容的開發(fā)，建立數(shù)字內(nèi)容生產(chǎn)、轉(zhuǎn)換的專業(yè)渠道，對深入研究客家文化推動(dòng)數(shù)字文化的建設(shè)與傳播具有重要意義。國內(nèi)學(xué)者賈菁也提到，目前國內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與數(shù)字技術(shù)的結(jié)合更多地停留在“記錄一利用”分離型、階段式的管理方式。對于數(shù)字技術(shù)大多地區(qū)只將其作為傳統(tǒng)文化的記錄、展示的工具，在涉及收集整體贛南客家文化的資料和情景等核心內(nèi)容的數(shù)字化過程中，文化與數(shù)字技術(shù)雙方還處于相對隔離的狀態(tài)。由于對數(shù)字傳播技術(shù)掌握不夠全面，加上對客家文化認(rèn)識不夠深入，不能形成完整的客家文化生態(tài)圈，使得部分具有深刻內(nèi)涵的民俗文化表現(xiàn)呆板未能深刻傳遞其本質(zhì)。傳播內(nèi)容如何與數(shù)字技術(shù)完美融合，成為贛南客家文化傳播發(fā)展待解決的問題之一。

（三）傳播媒介囿于傳統(tǒng)方式

據(jù)調(diào)查目前部分地區(qū)的贛南客家文化傳播通常采用傳統(tǒng)的單向傳播方式，形式較為刻板傳統(tǒng)、創(chuàng)新點(diǎn)不足，難以展現(xiàn)文化的豐富性，導(dǎo)致傳播效率較低，逐漸喪失受眾關(guān)注力。當(dāng)今新媒體技術(shù)的快速發(fā)展使傳播手段異常豐富，甚至在一個(gè)程序內(nèi)，包含圖文、視頻、游戲、社區(qū)交流等多元化的傳播手段。鑒于人們對傳播內(nèi)容的新興社交平臺與智能媒體具有對信息保真度與傳播自由度關(guān)系的平衡功能，越來越多的任務(wù)需要協(xié)同處理多種傳播形式，只有對這些多種傳播模式進(jìn)行融合分析，才能得到完整的信息。相對比起傳統(tǒng)媒介，人工智能多為跨媒體智能，具有極高的互動(dòng)性、主動(dòng)性、個(gè)性化的特征，表現(xiàn)為將文本、圖片、音頻、視頻等復(fù)雜媒體對象混合并存，在不同行業(yè)的文化產(chǎn)品輸出上都有亮眼的表現(xiàn)。

雖然目前一小部分地區(qū)已經(jīng)開始將人工智能技術(shù)與贛南客家文化相結(jié)合，利用VR、投影等高新技術(shù)將客家文化內(nèi)容展示于觀眾。但由于設(shè)備的稀缺性，普通民眾缺少日常接觸高新設(shè)備的機(jī)會，使得數(shù)字化傳播的效果未能達(dá)到最大化。加上數(shù)字技術(shù)本身的復(fù)雜性，普通民眾參與度較低，不利于信息的推廣。如何把握新興技術(shù)突破傳播媒介的思維定勢，是當(dāng)下贛南客家文化廣泛傳播需解決的問題之一。

三、基于人工智能的贛南客家文化創(chuàng)新新方式

（一）通過人工智能加強(qiáng)傳播內(nèi)容構(gòu)建化

首先，需要利用人工智能技術(shù)對贛南客家文化以往的文獻(xiàn)史料、相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行梳理并建立起贛南客家文化數(shù)據(jù)庫。人工智能作為新興的高端科技，具有高效的儲存、運(yùn)算的能力，對于信息存儲及分類整合具有天然優(yōu)勢。例如利用圖像識別對海量圖片進(jìn)行分類，或是利用關(guān)鍵字將文本類資料快速篩選，極大提高了數(shù)據(jù)整合效率。同時(shí)，人工智能技術(shù)還能針對非文本類型的贛南客家文化數(shù)據(jù)內(nèi)容方面進(jìn)行優(yōu)化。將部分通過口述、演述的信息整合加以轉(zhuǎn)化為對贛南客家文化知識、內(nèi)涵、邏輯相關(guān)聯(lián)的活性情景模式，將贛南文化聯(lián)動(dòng)成一個(gè)整體。通過建立數(shù)據(jù)庫，還可以對衍生出的文創(chuàng)產(chǎn)品、游戲引擎等提供數(shù)據(jù)支持，形成可共享的文化數(shù)據(jù)資源。從而使傳統(tǒng)客家民居文化數(shù)字化資源管理從簡單的優(yōu)化建檔手段向數(shù)據(jù)管理智能化躍進(jìn)。

其次，可以利用人工智能等高新技術(shù)針對用戶喜好進(jìn)行內(nèi)容精準(zhǔn)投放，有效提高信息接收者的信息讀取率。在投放信息的同時(shí)也可以利用技術(shù)確保傳播內(nèi)容的真實(shí)性、當(dāng)代性、廣泛性，減少不實(shí)內(nèi)容的傳播。贛南客家文化經(jīng)歷百年變遷，具有鮮明的時(shí)代特色，文化內(nèi)涵極其豐富。其中如民俗文化、建筑文化、宗族文化、飲食文化在不同地區(qū)都具有各自不同特點(diǎn)，在傳播過程中，必須確保傳播內(nèi)容真實(shí)、全面地反映贛南客家的歷史文化和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。當(dāng)下社會正處于“信息大爆炸”時(shí)代，人們獲取信息途徑和內(nèi)容越來越多，贛南客家文化在傳播的過程中也必須豐富自身內(nèi)容才能提升傳播效率。在確保傳播內(nèi)容的真實(shí)上，結(jié)合當(dāng)代價(jià)值觀對傳統(tǒng)贛南客家文化進(jìn)行二次創(chuàng)作，使人們更易于提取信息內(nèi)容，拓寬了文化交流的廣度。

（二）基于人工智能構(gòu)建傳播渠道多樣化

互聯(lián)網(wǎng)的最大特點(diǎn)是具有即時(shí)性和交互性，為實(shí)現(xiàn)新的人工智能的萬物互聯(lián)提供了支持。在開發(fā)和傳播贛南客家文化的傳播策略上，需要借助人工智能的互聯(lián)互通用科技推動(dòng)文化溯源和創(chuàng)新，結(jié)合線下和線上兩種傳播并行。在線下采取將采集的資料進(jìn)行分類、處理、轉(zhuǎn)化，再通過建立數(shù)字博物館或者特色展廳利用VR技術(shù)、交互感知、環(huán)境復(fù)原等技術(shù)手段為受眾者提供“虛擬場景”，使人由視覺感官轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X、聽覺、觸覺、嗅覺等多重感官的體驗(yàn)。

線上相比較線下具有更廣泛的渠道，首先是建立智慧旅游小程序，將建筑數(shù)據(jù)導(dǎo)入小程序形成可交互的虛擬地圖。例如贛南龍南圍屋通過掃描二維碼可使用微信小程序進(jìn)行電子導(dǎo)航，除地圖外也有錄制的視頻講解。以及在陜西省的西安市，當(dāng)?shù)匚幕吐糜尉滞瞥隽恕栋磮D索“跡”西安文旅地圖》紙質(zhì)地圖和線上“西安文旅智慧導(dǎo)覽”小程序，手機(jī)掃描地圖便會在手機(jī)上出現(xiàn)立體的動(dòng)畫。其次，還可通過創(chuàng)作相關(guān)音樂、動(dòng)畫、短視頻、游戲以及文創(chuàng)產(chǎn)品等多種渠道來擴(kuò)大接觸受眾，例如《大魚海棠》、故宮文創(chuàng)產(chǎn)品等都是對中華傳統(tǒng)文化傳播的成功案例。最后還可通過微博、小紅書、嘩哩嗶哩等社交媒體平臺；抖音、快手等移動(dòng)短視頻平臺；喜馬拉雅、貓耳FM等移動(dòng)端聽書軟件合作推出一系列高品質(zhì)贛南客家文化相關(guān)內(nèi)容。人工智能的空間再現(xiàn)技術(shù)應(yīng)用于贛南客家文化，能在一定程度上輔助身體有缺陷和沒有時(shí)間外出的人去了解客家文化，讓受眾體驗(yàn)和接觸到跨越地域的“無界”式的傳統(tǒng)文化傳播，從而打破消除了贛南客家文化傳播障礙。

（三）引入人工智能促進(jìn)傳播受眾廣泛化

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，在提升文化傳播的速度和效率同時(shí)，人類也擴(kuò)大了信息接收范圍，破除了地域屏障。在傳播文化的同時(shí)，可以通過人工智能技術(shù)對傳統(tǒng)文化愛好者數(shù)據(jù)調(diào)研，獲取數(shù)據(jù)背后的用戶真實(shí)顯性興趣和隱性用戶需求。例如故宮博物院與騰訊在游戲、動(dòng)漫、音樂等方面開展合作，利用線上匿名調(diào)查問卷的方法提取用戶文化需求和喜好，通過數(shù)據(jù)分析將文化內(nèi)容與客戶需求有效結(jié)合極大提高了用戶點(diǎn)擊率。在當(dāng)下，收集信息接收者的真實(shí)需要同創(chuàng)作相結(jié)合，才能創(chuàng)造出令受眾滿意的作品，構(gòu)建出個(gè)性化數(shù)字技術(shù)和傳統(tǒng)媒介相互補(bǔ)充的綜合傳播空間，促使贛南客家文化受眾的廣泛化發(fā)展。

四、結(jié)語

贛南客家文化是中華文化的重要組成部分之一，也是中華文明的藝術(shù)瑰寶、世界獨(dú)一無二的文化遺產(chǎn)。目前，隨著技術(shù)的不斷發(fā)展各種數(shù)字技術(shù)的成熟和應(yīng)用，信息媒體技術(shù)、虛擬仿真、人工智能、5G技術(shù)等，豐富了方式文化交流，拓寬了文化交流的渠道，并成為建設(shè)社會主義文化，增強(qiáng)民族文化自信的強(qiáng)大助推器。將客家文化與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，可以使更多的人了解贛南，使客家文化傳承無窮。同時(shí)，贛南客家文化數(shù)字化傳播模式也是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程。人工智能技術(shù)具有更大的潛在價(jià)值，值得進(jìn)一步開發(fā)和應(yīng)用，數(shù)字技術(shù)在文化傳播中的應(yīng)用也將隨著時(shí)代的發(fā)展不斷擴(kuò)大和延伸。