活態(tài)傳承下青海非遺手工藝開(kāi)發(fā)研究

崔詠梅

活態(tài)傳承是在文化遺產(chǎn)生成發(fā)展的環(huán)境中采取措施進(jìn)行保護(hù)與傳承，可以為文化遺產(chǎn)注入源頭活水，令其煥發(fā)生機(jī)和活力。青海相關(guān)政府部門(mén)通過(guò)出臺(tái)保障非遺手工藝傳承與發(fā)展的政策，建立非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地等措施，對(duì)河湟剪紙、熱貢唐卡、藏族黑陶等民族手工藝進(jìn)行開(kāi)發(fā)，在取得成效的同時(shí)也出現(xiàn)了一些難題，亟須利用創(chuàng)新策略對(duì)其進(jìn)行深度開(kāi)發(fā)，以促使青海非遺手工藝在新時(shí)代重新煥發(fā)魅力與釋放價(jià)值。

青海非遺手工藝開(kāi)發(fā)的價(jià)值

目前，青海省有世界非遺代表作項(xiàng)目6項(xiàng)，入選國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目名錄的項(xiàng)目更是達(dá)到88項(xiàng)。藏族刺繡、河湟剪紙、熱貢唐卡、藏族黑陶等各種精美的傳統(tǒng)手工藝品在青海隨處可見(jiàn)。青海非遺手工藝承載著少數(shù)民族獨(dú)特的性格特點(diǎn)，彰顯著青海地區(qū)深厚的文化底蘊(yùn)。

有利于促進(jìn)民族大團(tuán)結(jié)

作為一個(gè)多民族聚居的內(nèi)陸省份，除漢族之外，青海省內(nèi)藏族、蒙古族、回族、撒拉族等少數(shù)民族人數(shù)均過(guò)萬(wàn)。由于居民結(jié)構(gòu)的特殊性，該地區(qū)逐漸形成了民族風(fēng)格鮮明、文化底蘊(yùn)深厚的傳統(tǒng)手工技藝。如以繡工精致、內(nèi)容豐富、繡法多樣而著稱(chēng)的貴南藏族刺繡，其因絢麗奪目且民間特色濃郁深受大眾歡迎，并于2021年入選第五批國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目名錄。除此之外，青海地區(qū)其他少數(shù)民族的傳統(tǒng)手工技藝也各有專(zhuān)長(zhǎng)。這些獨(dú)一無(wú)二的手工藝彰顯著少數(shù)民族高超的傳統(tǒng)技藝。現(xiàn)階段加強(qiáng)對(duì)青海非遺手工藝的開(kāi)發(fā)力度、深入挖掘各少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝的文化內(nèi)涵，有利于向世人傳遞民族大團(tuán)結(jié)的價(jià)值觀念，鑄牢中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、心心相連、命運(yùn)與共的中華民族共同體意識(shí)?？梢哉f(shuō)，青海非遺手工藝開(kāi)發(fā)的核心價(jià)值在于把握好中華民族共同體理念這條主線，凝聚起各民族共同奮斗譜寫(xiě)高質(zhì)量發(fā)展新篇章的磅礴力量。

有利于保護(hù)、傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)手工藝

作為青海地區(qū)世代相傳的古老手藝與神圣藝術(shù)，非遺手工藝蘊(yùn)含著獨(dú)特的地域文化與悠久的歷史記憶。其在中國(guó)不同的歷史時(shí)期都曾發(fā)揮過(guò)重要作用，并由此創(chuàng)造出系統(tǒng)的民間物質(zhì)文化知識(shí)體系。故而，引導(dǎo)社會(huì)多元力量共同參與、凝聚合力系統(tǒng)性地開(kāi)發(fā)青海民族手工藝，有利于動(dòng)用各方力量解決非遺保護(hù)、傳承與弘揚(yáng)項(xiàng)目資金不足、傳承人斷代、技藝不精湛等諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，破解如何更好地傳承優(yōu)秀民族文化，振興傳統(tǒng)手工藝這個(gè)社會(huì)各界普遍關(guān)注的棘手難題，從而為非遺保護(hù)、傳承與弘揚(yáng)掃清前進(jìn)道路上的障礙；有利于形成本民族共同的文化記憶，增強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)同感；有利于傳遞非遺手工藝所承載的歷史文化積淀，向世人揭示其所蘊(yùn)含的人、物與宇宙之間的關(guān)系，更好地展示民族手工藝的文化精髓；有利于向世人生動(dòng)形象地展示古代能工巧匠們的智慧結(jié)晶，從而吸引對(duì)民族手工藝感興趣的年輕人加入文化遺產(chǎn)保護(hù)隊(duì)伍。

有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展

從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，文化與經(jīng)濟(jì)兩者之間存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。其中，文化屬于一定歷史時(shí)期內(nèi)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的集中反映，并可以直接反作用于經(jīng)濟(jì)。青海非遺手工藝不僅見(jiàn)證著該地區(qū)某個(gè)時(shí)間段內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的好與壞，還可以通過(guò)銷(xiāo)售、展覽等方式拉動(dòng)青海地區(qū)生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)。比如，貴南縣政府高度重視文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的相關(guān)工作，致力于將貴南藏繡與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)扶貧緊密結(jié)合，進(jìn)而探索出了一條帶領(lǐng)全縣人民脫貧致富之路，幫助貴南藏繡產(chǎn)業(yè)朝著規(guī)模化、市場(chǎng)化方向發(fā)展。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，貴南藏繡從業(yè)人員高達(dá)1000余人，每年總產(chǎn)值將近2600萬(wàn)元。由此可見(jiàn)，青海非遺手工藝蘊(yùn)藏著無(wú)限的經(jīng)濟(jì)潛力。實(shí)踐證明，非遺是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ瑢⒎沁z與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略相結(jié)合，可以解決青海地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域不平衡、不充分發(fā)展的矛盾，從而不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活向往的需要。

青海非遺手工藝開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

為助力非遺手工藝成為青海地區(qū)廣大人民群眾走向共同富裕的有力抓手，本地政府出臺(tái)了一系列相關(guān)政策，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“落地”保駕護(hù)航。如《青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)辦法》《青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人傳承活動(dòng)評(píng)估細(xì)則》《“青繡”提升三年行動(dòng)計(jì)劃（2021—2023年）》等。除此之外，政府部門(mén)每年都會(huì)牽頭舉辦宣傳非遺手工藝的藝術(shù)博覽會(huì)，極大地提升青海民族手工技藝的國(guó)內(nèi)外影響力。不過(guò)，需要注意的是在非遺手工藝傳承與發(fā)展的實(shí)踐過(guò)程中仍然存在執(zhí)行不到位，以及多部門(mén)難以形成管理合力的現(xiàn)實(shí)困境。前者屬于常態(tài)化問(wèn)題，需要從頂層設(shè)計(jì)著手建立清晰的權(quán)責(zé)界限，通過(guò)層層壓實(shí)各方責(zé)任戒除形式主義之風(fēng)；后者是非遺項(xiàng)目推進(jìn)過(guò)程中不可避免的矛盾，這是因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)對(duì)非遺手工藝的認(rèn)知與重視程度并不高。雖然政府部門(mén)出臺(tái)了諸多支持手工藝發(fā)展的優(yōu)惠政策，但受制于多個(gè)部門(mén)共同管理的現(xiàn)實(shí)難以形成發(fā)展合力。

當(dāng)下，以旅游為傳播載體展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力與文化內(nèi)涵已經(jīng)成為時(shí)代趨勢(shì)。青海省也在積極培育“非遺手工藝+旅游”的新業(yè)態(tài)，該舉措既擴(kuò)大了旅游市場(chǎng)的資源種類(lèi)，也推動(dòng)了本地區(qū)傳統(tǒng)手工技藝與產(chǎn)品的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在眾多文旅種類(lèi)中，非遺研學(xué)游頗受各地游客的青睞，其為人們提供了近距離感受非遺手工藝制作過(guò)程，以及沉浸式體驗(yàn)非遺文化魅力的新視角，塑造了一批具有知名度的非遺品牌。但是，由于青海地區(qū)缺乏專(zhuān)業(yè)的非遺手工藝研發(fā)機(jī)構(gòu)，導(dǎo)致利用文旅市場(chǎng)開(kāi)發(fā)非遺手工技藝、產(chǎn)品過(guò)程中出現(xiàn)了同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重、非遺品牌特色與創(chuàng)新力不足的情況。究其根源，非遺手工藝市場(chǎng)開(kāi)發(fā)力度不夠的主要原因是專(zhuān)業(yè)人才緊缺，致使部分非遺手工藝品在設(shè)計(jì)理念、產(chǎn)品包裝、技藝水準(zhǔn)等方面與市場(chǎng)嚴(yán)重脫節(jié)。

2011年以來(lái)，青海省為推進(jìn)黃河流域地區(qū)非遺項(xiàng)目傳承工作，數(shù)次申報(bào)建設(shè)國(guó)家級(jí)非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地，迄今為止已經(jīng)培育出享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的非遺品牌——河湟文化。在青海非遺手工藝示范基地建設(shè)過(guò)程中，其籌建資金來(lái)源一般是政府撥款，但這些資金面對(duì)可能出現(xiàn)的市場(chǎng)、財(cái)務(wù)、員工等項(xiàng)目管理風(fēng)險(xiǎn)來(lái)說(shuō)無(wú)異于杯水車(chē)薪。如何解決非遺手工藝項(xiàng)目示范基地建設(shè)、發(fā)展過(guò)程中流動(dòng)資金不足的問(wèn)題，亟須社會(huì)各界集思廣益以提出切實(shí)可行的解決對(duì)策。在青海非遺手工藝示范基地建設(shè)完成之后，相關(guān)部門(mén)對(duì)其進(jìn)行管理、監(jiān)督時(shí)，如何搭建一個(gè)上傳下達(dá)有效、溝通協(xié)調(diào)順暢的合作交流平臺(tái)，從而在非遺品牌培育、傳承人才培養(yǎng)、產(chǎn)品宣傳推廣等方面給予支持，也成為必須破解的難題。只有徹底解決上述問(wèn)題，才能促使示范基地發(fā)揮出激發(fā)非遺項(xiàng)目傳承活力的作用。

活態(tài)傳承下青海非遺手工藝開(kāi)發(fā)的創(chuàng)新路徑

引進(jìn)與培養(yǎng)傳承人，健全人才培養(yǎng)機(jī)制

目前，老一輩非遺手工藝人由于年齡和身體原因正逐漸退出歷史舞臺(tái)。但是，很少有年輕人愿意主動(dòng)拿起傳承青繡、唐卡等傳統(tǒng)手工藝“接力棒”。青海非遺手工藝的傳承人正面臨“青黃不接”的困境。造成上述局面的原因在于非遺傳承人培養(yǎng)周期長(zhǎng)且經(jīng)濟(jì)收入較低，故而對(duì)“Z世代”群體沒(méi)有強(qiáng)烈的吸引力。為避免古老的手工藝傳承人出現(xiàn)斷代危機(jī)，相關(guān)政府部門(mén)應(yīng)嘗試引進(jìn)與培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才。

通過(guò)引進(jìn)“雙一流”院校民族手工藝品設(shè)計(jì)與制造專(zhuān)業(yè)的高水平人才，抑或是挑選熱衷于傳統(tǒng)手工藝事業(yè)的本地人才，然后借助開(kāi)展非遺傳承人研修培訓(xùn)班、匠心工藝振興計(jì)劃等方式來(lái)培訓(xùn)傳承人，為青海民族手工技藝的薪火相傳奠定人才基礎(chǔ)。除此之外，加強(qiáng)校企合作也是培養(yǎng)傳承人的重要方式之一，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)的同時(shí)，加深其對(duì)民族手工藝制作方法、文化底蘊(yùn)的認(rèn)識(shí)，幫助他們更好地厘清未來(lái)的崗位職責(zé)。培養(yǎng)好傳承人之后最重要的是健全人才培養(yǎng)機(jī)制以更好地留住人才。相關(guān)部門(mén)應(yīng)針對(duì)傳承人的成長(zhǎng)軌跡制定相應(yīng)的考核制度，并據(jù)此重獎(jiǎng)重用那些有突出貢獻(xiàn)的傳統(tǒng)手工藝人，營(yíng)造“尊重技藝、尊重人才”的良好社會(huì)氛圍，為傳承與弘揚(yáng)青海民族手工技藝儲(chǔ)備高水平復(fù)合型人才。

利用新技術(shù)，加強(qiáng)非遺手工藝數(shù)字化保護(hù)

藏族黑陶、青繡、熱貢唐卡等青海著名的非遺手工藝屬于寶貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。但是，當(dāng)下卻出現(xiàn)了技藝失傳、老化、失真、破舊、損壞等問(wèn)題。因此，亟須利用新技術(shù)對(duì)非遺手工藝進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)。一是要利用虛擬現(xiàn)實(shí)、3D建模等現(xiàn)代化信息技術(shù)，再現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝制作、使用與傳播的全過(guò)程，然后借助大數(shù)據(jù)技術(shù)以信息化存儲(chǔ)的形式全方位記錄非遺手工藝的種類(lèi)、造型等，以便長(zhǎng)期保存與滿足管理需求。二是建立數(shù)字化保護(hù)與展示平臺(tái)。在物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)的加持下，建立與非遺手工藝信息相關(guān)的數(shù)據(jù)資料庫(kù)，并通過(guò)圖片、文字、視頻、音頻、動(dòng)漫等傳播載體進(jìn)行展示。該平臺(tái)的建立可以最大程度地利用非遺文化資源，突破時(shí)間與空間限制的藩籬，把青海民族手工藝展示、傳播給廣大受眾群體，從而發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)人、引領(lǐng)人、塑造人的社會(huì)作用。

與企業(yè)對(duì)接，促進(jìn)非遺手工藝傳承與發(fā)展

青海地區(qū)傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)大多采用家庭作坊的模式，難以形成較大的發(fā)展規(guī)模與發(fā)揮產(chǎn)業(yè)集群的優(yōu)勢(shì)。想要精進(jìn)青海非遺手工技藝與產(chǎn)品，青海地區(qū)傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)需要在找準(zhǔn)定位深入挖掘自身特色的同時(shí)，與大型企業(yè)進(jìn)行對(duì)接促進(jìn)非遺手工藝賡續(xù)傳承與發(fā)展。

一是以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為依托，將鄉(xiāng)鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村視作非遺手工藝原料、勞動(dòng)力的主要來(lái)源地，加快培育民族手工藝精品合作社新業(yè)態(tài)。這樣一方面可以極大地降低民族手工藝品的生產(chǎn)制作成本；另一方面還能挖掘更多的傳統(tǒng)手工藝人，以推動(dòng)手工藝品傳承與發(fā)展。二是舉辦與青海非遺手工藝相關(guān)的線下商業(yè)活動(dòng)，如打造“非遺購(gòu)物街”、設(shè)立“非遺購(gòu)物節(jié)”、舉辦“非遺購(gòu)物大集”等，進(jìn)一步拓寬青繡、唐卡等手工藝品的銷(xiāo)售渠道，增加本地手工藝人的經(jīng)濟(jì)收入。三是推廣直播、網(wǎng)店等線上新型的銷(xiāo)售模式，幫助青海非遺手工藝形成設(shè)計(jì)、生產(chǎn)與銷(xiāo)售流程閉環(huán)，方便其根據(jù)顧客反饋及時(shí)優(yōu)化手工藝品的造型、材質(zhì)，以滿足不同用戶群體的個(gè)性化需求。

傳承中創(chuàng)新，彰顯非遺手工藝的時(shí)代價(jià)值

為適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)規(guī)律，青海非遺手工藝需要不斷激活內(nèi)生動(dòng)力，勇于守正創(chuàng)新，以便打造出高品質(zhì)的傳統(tǒng)手工藝品，彰顯其兼收并蓄、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代價(jià)值。故而，非遺手工藝人必須厘清傳承與創(chuàng)新之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，始終銘記守正創(chuàng)新是民族手工藝在歷史演變過(guò)程中踐行的基本原則。

一是不脫離本源，不能因?yàn)閯?chuàng)新而丟棄手工藝滿足日常生活需要的本性。倘若將民族手工藝當(dāng)作“純藝術(shù)”，將會(huì)使其喪失傳統(tǒng)手工藝的獨(dú)特性。二是讓非遺傳承人隨著時(shí)代變化不斷革新審美理念，追求精益求精、爐火純青的技藝，在超越前人的基礎(chǔ)上將民族手工藝的影響力提升至前所未有的高度。三是不能在脫離本民族審美理念的基礎(chǔ)上展開(kāi)創(chuàng)新。唐卡繪色、青繡圖案等暗含著祝福生活的吉祥寓意，這是中華民族千古相傳的審美心理，絕對(duì)不能因?yàn)閯?chuàng)新手工藝而有所違背。