黃河文化的傳承與弘揚(yáng)

薛超男　李成敏　宋振源

黃河是中華民族的母親河。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，黃河文化成為中華民族標(biāo)志性的文化符號(hào)。新時(shí)代，傳承與弘揚(yáng)黃河文化對(duì)于傳播中華文化、增強(qiáng)文化自信具有重要意義。鄭州市處于黃河流域的重要位置，且鄭州市正致力于打造國家黃河文化主地標(biāo)城市。因此，新時(shí)代賦予鄭州市傳承與弘揚(yáng)黃河文化的重要?dú)v史使命，鄭州市應(yīng)立足于當(dāng)?shù)匚幕厣诰螯S河文化內(nèi)涵，創(chuàng)新傳承與弘揚(yáng)傳播形式，為新時(shí)代建設(shè)黃河文化城市提供強(qiáng)大動(dòng)力。

黃河文化傳承與弘揚(yáng)的意義

有利于增強(qiáng)文化自信

黃河文化是中華民族的根與魂。新時(shí)代繼承與弘揚(yáng)黃河文化，可以喚起中華兒女內(nèi)在的文化情感，提升民族自信，匯聚民族力量。一方面，通過挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代精神和民族精神，既能滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要，又可以將時(shí)代特色融入黃河文化，為新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興提供文化滋養(yǎng)。另一方面，黃河文化是中華文明的重要組成部分，傳承與弘揚(yáng)黃河文化，實(shí)質(zhì)上就是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其為堅(jiān)定文化自信提供了重要的精神支撐。

發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)建設(shè)文化強(qiáng)省

鄭州市位于黃河中下游，優(yōu)越的地理位置與農(nóng)耕條件為早期黃河文化的誕生奠定了基礎(chǔ)，黃河文化滋養(yǎng)了這片土地，促進(jìn)了文明的發(fā)展，鄭州市逐漸成為文明之源、大河之都。一方面，傳承與弘揚(yáng)黃河文化有利于提升城市形象。鄭州市具有優(yōu)越的黃河文化資源優(yōu)勢(shì)與區(qū)位優(yōu)勢(shì)，在新時(shí)代傳承與弘揚(yáng)黃河文化，具有較強(qiáng)的可行性。另一方面，傳承與弘揚(yáng)黃河文化有利于推動(dòng)文化強(qiáng)省建設(shè)。傳承與弘揚(yáng)黃河文化，能促進(jìn)鄭州市發(fā)揮文化資源優(yōu)勢(shì)，打造具有中原特色的文化品牌，構(gòu)建以鄭州市為中心的黃河文化傳承與弘揚(yáng)體系，為建設(shè)河南文化強(qiáng)省提供動(dòng)力。

黃河文化傳承與弘揚(yáng)面臨的困境

保護(hù)力度與緊迫感不足

第一，保護(hù)力度不足。保護(hù)黃河文化是傳承、弘揚(yáng)黃河文化的首要前提。鄭州是典型的文物資源分布密集型城市，具有系統(tǒng)化的文化資源圈，比如黃帝文化、商都文化、紅色文化等，但目前對(duì)這些文化資源的保護(hù)都停留在實(shí)體資源層面，且對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g文化資源保護(hù)力度不足。第二，對(duì)黃河文化保護(hù)傳承的緊迫感認(rèn)識(shí)不足。黃河文化歷史悠久，傳承與弘揚(yáng)黃河文化應(yīng)逐漸成為人們的共識(shí)，但在具體實(shí)踐中，人們總認(rèn)為那些承載黃河文化的歷史遺跡與文化資料不會(huì)改變，其對(duì)黃河文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)的緊迫感認(rèn)識(shí)不足。

內(nèi)涵挖掘表層化

黃河文化歷史悠久、內(nèi)涵豐富，在新時(shí)代傳承與弘揚(yáng)黃河文化，最關(guān)鍵的就在于挖掘其深層內(nèi)涵，為實(shí)現(xiàn)黃河文化的可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。然而相關(guān)主體在傳承與弘揚(yáng)黃河文化過程中尚未實(shí)現(xiàn)有效開發(fā)與深入挖掘，導(dǎo)致其內(nèi)涵的呈現(xiàn)多流于表層，未彰顯出其歷史底蘊(yùn)與內(nèi)在價(jià)值。鄭州市因其特殊的地理位置與悠久的歷史文化背景，擁有豐厚的黃河文化資源，但并未有效利用這些文化資源。在內(nèi)容上，未深入挖掘隱形的黃河文化資源，未突出本地特色。不同地區(qū)的黃河文化各有特色，鄭州市在定位黃河文化內(nèi)涵時(shí)存在偏差，沒有立足于文化資源的差異性，導(dǎo)致黃河文化同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，不利于黃河文化的傳承與弘揚(yáng)。

傳播渠道單一化

第一，傳播方式缺乏創(chuàng)新。黃河文化資源豐富，但在傳播推廣上仍然局限于旅游景區(qū)、紀(jì)念品等形式，以傳統(tǒng)靜態(tài)化的展覽形式為主，這種單一固化的傳播方式缺乏創(chuàng)新性和互動(dòng)性，體驗(yàn)感不足，難以適應(yīng)信息化社會(huì)人們?nèi)找娑嘣奈幕非筅厔?shì)。第二，傳播方式的數(shù)字化程度不足。信息化時(shí)代，短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播等日益興起，但目前黃河文化的傳播尚未有效利用新興的傳播平臺(tái)，導(dǎo)致其在碎片化信息泛濫的文化環(huán)境中處于劣勢(shì)，傳播效果不佳。第三，受眾群體差異性劃分不足。黃河文化具有深厚的文化內(nèi)涵，在具體傳播中應(yīng)立足于受眾群體的文化價(jià)值觀，否則很難引發(fā)受眾群體與黃河文化的情感共鳴，達(dá)到預(yù)期的傳播效果。

黃河文化傳承與弘揚(yáng)的具體路徑

加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，整合文化資源

黃河文化的傳承與弘揚(yáng)是一項(xiàng)系統(tǒng)化工程，鄭州市作為黃河文化的重要匯聚地，肩負(fù)著重要的歷史使命，應(yīng)立足全局，加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃，為傳承與弘揚(yáng)黃河文化提供更多的條件。

第一，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，完善保護(hù)機(jī)制。鄭州市相關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃，立足于黃河流域生態(tài)保護(hù)與高質(zhì)量發(fā)展重大國家戰(zhàn)略，提高對(duì)傳承與弘揚(yáng)黃河文化的重視程度。一方面，完善黃河文化保護(hù)機(jī)制。建立以鄭州市政府為主導(dǎo)的保護(hù)機(jī)制，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各行業(yè)的力量，加強(qiáng)黃河文化與教育、旅游、科技等方面的結(jié)合，相關(guān)部門應(yīng)提供相應(yīng)的政策支持與資金保障，助力黃河文化的傳承與弘揚(yáng)。另一方面，形成特色鮮明的文化發(fā)展格局。黃河文化涉及區(qū)域較廣，在傳承與弘揚(yáng)過程中應(yīng)建立健全各省市相互銜接與協(xié)調(diào)的發(fā)展機(jī)制，明確各地區(qū)的黃河文化發(fā)展定位，從而形成特色鮮明、互補(bǔ)互利的文化發(fā)展格局。

第二，建立資源數(shù)據(jù)庫，加強(qiáng)文化整合。黃河文化內(nèi)涵豐富、分布較廣，為了高效利用黃河文化資源，推動(dòng)黃河文化的傳承與弘揚(yáng)，相關(guān)主體要依托大數(shù)據(jù)建立黃河文化資源數(shù)據(jù)庫，高效整合黃河文化資源，從而為人們了解黃河文化提供更多的渠道，提升人們對(duì)傳承與弘揚(yáng)黃河文化的主動(dòng)性與參與感。

挖掘文化內(nèi)涵，豐富傳承內(nèi)容

第一，成立研究小組，深挖黃河文化內(nèi)涵。鄭州市是黃河文化的重要匯聚地，可以通過建立專業(yè)化的研究團(tuán)隊(duì)，以鄭州市各大高校為引領(lǐng)，聯(lián)合河南博物院、考古研究所等科研機(jī)構(gòu)，加大對(duì)黃河文化內(nèi)涵的探索力度。同時(shí)，相關(guān)研究機(jī)構(gòu)還應(yīng)邀請(qǐng)了解黃河文化的民間人士，從理論研究與民間民俗等角度深入挖掘黃河文化內(nèi)涵。

第二，結(jié)合時(shí)代背景，深入挖掘黃河文化內(nèi)在價(jià)值。黃河文化在漫長(zhǎng)的歷史積淀中形成了豐富的文化內(nèi)涵。新時(shí)代下，傳承與弘揚(yáng)黃河文化，應(yīng)在保留傳統(tǒng)文化特色的同時(shí)，推動(dòng)黃河文化創(chuàng)新發(fā)展。一是融入地域文化特色。黃河文化涉及多個(gè)?。▍^(qū)），在整體上具有明顯的文化共性，但細(xì)究某一區(qū)域的黃河文化又各具特色。鄭州市在傳承與弘揚(yáng)黃河文化過程中應(yīng)融入當(dāng)?shù)靥厣每萍际侄握归_地區(qū)黃河文化普查，提煉地域文化中有關(guān)的黃河文化元素，在豐富黃河文化內(nèi)涵的同時(shí)，增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)黃河文化的認(rèn)同感。二是融入時(shí)代文化特色。傳承與弘揚(yáng)黃河文化，應(yīng)遵循傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展原則，為其注入時(shí)代特色。傳承與弘揚(yáng)黃河文化可與生態(tài)文明建設(shè)、國風(fēng)國潮文化建設(shè)等主題結(jié)合，在具體發(fā)展中，可以結(jié)合當(dāng)?shù)亓餍械奈幕疘P，如河南的仰韶文化IP、中原文化IP等，以豐富黃河文化內(nèi)涵。

加強(qiáng)文化傳播，拓展宣傳渠道

第一，打造傳播平臺(tái)，加大宣傳力度。鄭州作為省會(huì)城市，在文化傳播中發(fā)揮著引領(lǐng)作用。一方面，打造黃河文化傳播平臺(tái)，構(gòu)建傳播體系。在傳統(tǒng)宣傳方式的基礎(chǔ)上，鄭州市應(yīng)充分利用新媒體平臺(tái)，打造線上線下相融合的宣傳推廣體系。線上通過拍攝影視作品、紀(jì)錄片等直觀化形式推廣黃河文化，擴(kuò)大宣傳范圍；線下發(fā)揮研究機(jī)構(gòu)與民間人士的傳播力量，在博物館、文化研究機(jī)構(gòu)等專業(yè)主體的帶領(lǐng)下引入民間傳播力量，如建立文化交流平臺(tái)，激發(fā)群眾文藝創(chuàng)作動(dòng)力，開展以鄭州市黃河文化為特色的戲曲、話劇等群眾性文藝活動(dòng)，提高人們主動(dòng)傳承與弘揚(yáng)黃河文化的積極性。

第二，實(shí)現(xiàn)科技賦能，增強(qiáng)受眾體驗(yàn)。數(shù)字化時(shí)代，傳承與弘揚(yáng)黃河文化應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，以數(shù)字化手段促進(jìn)黃河文化傳播。一是與現(xiàn)代科技手段相融合，演繹新時(shí)代黃河文化。近年來，河南文化多次“出圈”，就在于其敢于探索，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代科技大膽融合，呈現(xiàn)出真實(shí)又夢(mèng)幻的文化場(chǎng)景，這為黃河文化傳播提供了新思路，可以將傳統(tǒng)媒體與新媒體相融合，運(yùn)用3D、AR技術(shù)全面地展現(xiàn)黃河文化內(nèi)涵。二是建立交互系統(tǒng)，增強(qiáng)受眾體驗(yàn)。鄭州市應(yīng)立足于科技環(huán)境，建設(shè)文化數(shù)字創(chuàng)意中心，通過運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)增強(qiáng)人們對(duì)黃河文化的了解，實(shí)現(xiàn)沉浸式、互動(dòng)化體驗(yàn)，進(jìn)而增強(qiáng)人們對(duì)黃河文化的認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)黃河文化的有效傳播。

第三，重視教育融合，筑牢傳播基礎(chǔ)。近年來，通過黃河文化學(xué)校教育傳承與弘揚(yáng)黃河文化已成為新的探索渠道。一方面，將黃河文化納入學(xué)校教育體系。根據(jù)不同教育對(duì)象針對(duì)性地開展黃河文化教育，在基礎(chǔ)教育階段，將黃河文化作為地方課程引入中小學(xué)課堂中；在高等教育階段，通過開展黃河文化節(jié)、專家講座等方式，促進(jìn)黃河文化傳承與弘揚(yáng)。另一方面，將黃河文化納入社會(huì)教育體系。黃河文化的傳承與弘揚(yáng)離不開廣大人民群眾的積極參與，因此，可以通過制作黃河文化影視宣傳資料、出版黃河文化科普讀物、免費(fèi)開放黃河文化博物館等形式，使人民群眾在潛移默化中接受黃河文化的熏陶，自覺成為黃河文化的對(duì)外傳承者與傳播者，從而真正實(shí)現(xiàn)全覆蓋式的文化傳承。

結(jié)合時(shí)代發(fā)展，打造文化品牌

第一，依托地域特色，打造區(qū)域文化品牌。立足于地域特色傳承與弘揚(yáng)黃河文化，有利于打造特色鮮明的文化地標(biāo)體系。近年來，鄭州市已利用當(dāng)?shù)鬲?dú)特的少林文化、戲曲文化、炎黃文化等典型文化IP發(fā)出了新時(shí)代文化強(qiáng)音。在此基礎(chǔ)上，鄭州市可以打造黃河文化系列IP，打造黃河文化品牌，使其逐步成為人們了解黃河文化、讀懂中原文化的新窗口。另外，鄭州市還可以充分利用當(dāng)?shù)芈糜钨Y源，打造黃河文化旅游帶，以鄭州市為中心輻射周邊市區(qū)，將黃河流域的文化景點(diǎn)連線成面，逐步形成具有標(biāo)志性的鄭州文化品牌，甚至是河南文化品牌，在創(chuàng)新性傳播黃河文化的同時(shí)，培育鄭州市新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

第二，把握發(fā)展機(jī)遇，培育國際文化品牌。一方面，將黃河文化置于國際文化發(fā)展背景中，例如，依托“黃河文化國際旅游帶”建設(shè)，打造以鄭州市為中心的具有黃河文化元素的國際旅游產(chǎn)品體系，從國際視角講述黃河故事，塑造高質(zhì)量的黃河文化品牌；也可以結(jié)合鄭州市某一具體的文化元素進(jìn)行融合發(fā)展，如近年來少林武術(shù)在國際文化交流中顯示出蓬勃的發(fā)展前景，可以將其融入黃河文化，進(jìn)一步豐富黃河文化內(nèi)涵。另一方面，通過舉辦國際性文化活動(dòng)吸引世界目光，形成黃河文化傳承與弘揚(yáng)的新形態(tài)，賦予黃河文化新的時(shí)代內(nèi)涵。例如，鄭州市惠濟(jì)區(qū)在當(dāng)?shù)嘏e辦鄭州炎黃國際馬拉松賽、中國（鄭州）黃河合唱周等活動(dòng)，推動(dòng)了黃河文化與其他不同性質(zhì)活動(dòng)的融合，為國內(nèi)國際了解黃河文化提供了更加便捷的途徑。

本文選自：“鄭州建設(shè)黃河流域高質(zhì)量發(fā)展核心示范區(qū)的路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2022-ZZJH-370）河南省高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目。