黃河文化的時(shí)代價(jià)值和傳播路徑

郭金彪

黃河文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要組成部分。發(fā)掘黃河文化的時(shí)代價(jià)值，不僅為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供了歷史經(jīng)驗(yàn)和理論基礎(chǔ)支撐，而且對(duì)于堅(jiān)定中華民族文化自信和社會(huì)主義文化自覺具有重要現(xiàn)實(shí)意義。文章深入分析了黃河文化的時(shí)代價(jià)值，分析了黃河文化傳播中面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，提出講好黃河故事、傳播黃河聲音等實(shí)踐路徑，以滿足群眾對(duì)精神文化生活的個(gè)性化、多樣化需要，讓黃河文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力。

黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值

天人合一，為生態(tài)文明建設(shè)提供根本遵循

黃河流域孕育出了遵循自然規(guī)律、講究天時(shí)地利的農(nóng)耕文明。作為黃河文化的重要分支，農(nóng)耕文化蘊(yùn)含著天人合一的自然倫理觀念，為新時(shí)代中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)。在古代，先民在與自然環(huán)境抗?fàn)幹锌偨Y(jié)出一些歷史經(jīng)驗(yàn)，包括順應(yīng)二十四節(jié)氣進(jìn)行農(nóng)作物播種的農(nóng)時(shí)觀、崇尚節(jié)約糧食的節(jié)用觀，以及充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性滿足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生活需要的物地觀等。這些觀念是天時(shí)、地利、人和思想的生動(dòng)詮釋，強(qiáng)調(diào)人們?cè)谂c自然的相處過程中應(yīng)遵守取之有度、用之有量的基本原則，按照大自然規(guī)律合理安排生活、生產(chǎn)活動(dòng)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然?！庇绕湓谛聲r(shí)代人地關(guān)系矛盾越發(fā)突出的背景下，從黃河文化中汲取天人合一的思想精華，可以為生態(tài)文明建設(shè)提供根本遵循。

同根同源，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神源泉

黃河文化是中華民族的根與魂。從舊石器時(shí)代的丁村、下川、許家窯等遺址，到新石器時(shí)代的裴李崗遺址、仰韶遺址、陶寺遺址，再到歷朝歷代的鄭州商城、曲阜魯國(guó)故城、隋唐長(zhǎng)安城、北宋東京城等，這些古遺址均是黃河流域成為炎黃子孫根脈之地的共同見證者。伏羲及炎黃二帝、大禹治水等傳說更是印證了中華民族大一統(tǒng)思想觀念的濫觴地正是黃河流域。除此之外，中央王朝歷史上的疆土版圖普遍以黃河流域?yàn)橹行南蛑苓叺貐^(qū)輻射，并利用大規(guī)模人口遷移、貿(mào)易交流等方式，將大一統(tǒng)理念擴(kuò)散至周邊地區(qū)。由此可見，大一統(tǒng)、大融合的民族意識(shí)早已成為中華兒女共同的價(jià)值追求，是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神支柱，是提升民族認(rèn)同感的重要支撐，是在當(dāng)前復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外環(huán)境下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神源泉。

守正創(chuàng)新，賦予黃河文化經(jīng)久不衰的生命力

黃河文化之所以歷久彌新、經(jīng)久不衰，并成為中華民族文化自信的載體，主要原因在于黃河文化在不同的歷史時(shí)期都始終秉持著守正創(chuàng)新的價(jià)值理念。農(nóng)耕文明時(shí)期，黃河流域成為中華民族主要政治、經(jīng)濟(jì)與文化中心，誕生了輝煌的物質(zhì)文明與精神文明；唐宋時(shí)期，長(zhǎng)安與東京汴梁是當(dāng)時(shí)最發(fā)達(dá)的國(guó)際性大都市，產(chǎn)生了享譽(yù)世界的城市文明；在近現(xiàn)代中國(guó)革命、建設(shè)與改革發(fā)展時(shí)期，陜甘寧邊區(qū)是中國(guó)重要的革命根據(jù)地，深刻影響著中國(guó)革命事業(yè)的歷史進(jìn)程。如今，黃河文明是世界范圍內(nèi)唯一未被中斷的文明，其在歷史長(zhǎng)河中堅(jiān)持守正創(chuàng)新，擁有了頑強(qiáng)生命力和無限創(chuàng)造力，為新時(shí)代中國(guó)開展政治外交、貿(mào)易交流等提供了精神支撐。

包容開放，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供經(jīng)驗(yàn)

黃河文化具有開放性與包容性。二里頭遺址、漢魏洛陽(yáng)城、漢長(zhǎng)安城等地標(biāo)性建筑，記錄了黃河流域地區(qū)多民族與多文化水乳交融的歷史過往。從漢朝張騫出使西域開辟陸上絲綢之路起，到隋唐時(shí)期絲綢之路上經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來越來越頻繁，日本、天竺等國(guó)派遣使節(jié)來華展開文化交流，再到宋朝期間中國(guó)對(duì)外貿(mào)易蓬勃發(fā)展等?？梢哉f，黃河文化在對(duì)外交流中不斷擴(kuò)大影響力，并且通過汲取其他民族文化精華形成了包容開放、博采眾長(zhǎng)的特性，成為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、中華民族團(tuán)結(jié)的重要精神紐帶。新時(shí)代下，黃河文化的包容與開放特性，還為中國(guó)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)與可資借鑒的資料。

黃河文化傳播面臨的機(jī)遇

新時(shí)代，黃河文化的傳播正處于重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期。首先，近年來國(guó)家在文化事業(yè)上投入了大量的人力、物力與財(cái)力，廣播電視、報(bào)刊、電影等文化產(chǎn)業(yè)取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，為黃河文化傳播提供了機(jī)遇。其次，黨和政府高度重視保護(hù)、傳承與弘揚(yáng)黃河文化，為黃河文化傳播提供了政策保障。再次，歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展，黃河文化中蘊(yùn)含著兼收并蓄、博大精深的文化內(nèi)涵與時(shí)代精神，為后續(xù)黃河文化挖掘、開發(fā)、傳播等奠定了堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。最后，區(qū)塊鏈、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等新一代信息技術(shù)運(yùn)用于傳播領(lǐng)域，有利于創(chuàng)新黃河文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，增強(qiáng)其傳播力與影響力。

黃河文化面臨的挑戰(zhàn)

首先，黃河文化遺產(chǎn)缺乏系統(tǒng)性保護(hù)、整理與開發(fā)。當(dāng)前，黃河文化傳播面臨的最大挑戰(zhàn)便是文化遺產(chǎn)缺乏系統(tǒng)性保護(hù)、整理與開發(fā)。具體而言，主要包括三個(gè)方面：其一，由于風(fēng)化侵蝕以及客流量過多，自然環(huán)境、人文環(huán)境被破壞，導(dǎo)致黃河文化遺產(chǎn)資源保護(hù)難度系數(shù)增大。其二，黃河流域流經(jīng)9個(gè)經(jīng)濟(jì)資源、文化稟賦各不相同的?。▍^(qū)），故而在對(duì)黃河文化遺產(chǎn)資源整理方面難以形成統(tǒng)一方案。其三，目前沿黃地區(qū)還未摸清“家底”，影響對(duì)黃河文化遺產(chǎn)的開發(fā)和挖掘。對(duì)黃河文化遺產(chǎn)的保護(hù)、整理與開發(fā)力度較低，也與所在地域政府根深蒂固的重商輕文觀念有關(guān)。

其次，黃河文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展程度較低。目前，學(xué)界針對(duì)黃河文化保護(hù)、傳承與弘揚(yáng)展開了系統(tǒng)性研究，并取得了一定的成效。但這些優(yōu)秀的研究成果并未轉(zhuǎn)化為黃河文化產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢(shì)。從現(xiàn)實(shí)情況來看，沿黃產(chǎn)業(yè)化發(fā)展程度較低，與其文化底蘊(yùn)、研究成果、社會(huì)價(jià)值等并不相稱，與我國(guó)文化事業(yè)繁榮發(fā)展的局面不相適應(yīng)。具體表現(xiàn)為：在文化創(chuàng)意方面，缺乏將深厚的黃河文化內(nèi)涵以年輕化、現(xiàn)代化的表達(dá)方式加以呈現(xiàn)的文藝作品與文創(chuàng)產(chǎn)品；在文化組織方面，尚未形成與新時(shí)代文化領(lǐng)域高水平發(fā)展要求相匹配的行業(yè)協(xié)會(huì)與人才隊(duì)伍。主要原因在于，沿黃地區(qū)在黃河文化保護(hù)、開發(fā)與利用過程中，難以形成發(fā)展合力，未能發(fā)揮協(xié)同效應(yīng)，從而削弱了黃河文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的綜合實(shí)力，致使黃河產(chǎn)業(yè)化發(fā)展程度較低，不利于黃河文化的保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)。

最后，黃河文化對(duì)外傳播影響力較弱。黃河文化內(nèi)涵豐富，目前沿黃地區(qū)在黃河文化的對(duì)外傳播方面，仍然沒有形成具有較強(qiáng)影響力的全媒體傳播矩陣，且缺乏利用海外媒體宣傳黃河文化的整體設(shè)計(jì)方案，致使黃河文化國(guó)際傳播影響力較弱。這不僅與沿黃文化產(chǎn)業(yè)對(duì)黃河文化蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵與時(shí)代精神提煉梳理程度較低、黃河文化對(duì)外傳播話語體系建設(shè)不足，最終導(dǎo)致具有影響力、知名度的國(guó)際化黃河故事缺乏相關(guān)，還與進(jìn)行國(guó)際傳播需要投入大量人力、物力與財(cái)力，而黃河流域流經(jīng)城市大多經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較為薄弱也有較大關(guān)聯(lián)。

黃河文化的傳播路徑

深挖文化內(nèi)涵，講好黃河故事

自古以來，歷代仁人志士根植于黃河流域這片肥沃土地，創(chuàng)作出一系列膾炙人口的文藝作品，如古詩(shī)詞《將進(jìn)酒》《登鸛雀樓》《使至塞上》等。除此之外，還有古遺址、民俗、歌謠等藝術(shù)形態(tài)，這些都是黃河文化的重要組成部分，彰顯著黃河文化深厚的精神內(nèi)涵。為了更好地講好黃河故事，彰顯其時(shí)代價(jià)值，深挖黃河文化內(nèi)涵顯得尤為重要。首先，加強(qiáng)黃河文化歷史考古研究。政府應(yīng)通過組建黃河文化遺產(chǎn)資源研究工作小組，對(duì)歷朝歷代的治理黃河遺跡、石刻碑文等進(jìn)行開發(fā)與保護(hù)，對(duì)當(dāng)今黃河河道狀況、人文氣候等展開全方位整理，為開發(fā)黃河文化項(xiàng)目奠定良好的基礎(chǔ)。其次，加大對(duì)黃河文化研究力度。相關(guān)主體應(yīng)將一些具有代表性的時(shí)代精神熔鑄為統(tǒng)一的黃河精神，以塑造國(guó)人之品格、品行與品位。最后，政府應(yīng)從頂層設(shè)計(jì)出發(fā)，對(duì)空間分布不均、時(shí)間跨度大的黃河文化進(jìn)行協(xié)調(diào)和管理，構(gòu)建規(guī)模化、一體化的黃河文化開發(fā)模式，為講好黃河故事提供豐厚的養(yǎng)料。

利用科技手段，創(chuàng)新表現(xiàn)形式

大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)等新一代科學(xué)技術(shù)的普及與應(yīng)用，為黃河文化創(chuàng)新表現(xiàn)形式提供了契機(jī)。利用科技手段創(chuàng)新黃河文化藝術(shù)表現(xiàn)形式，推動(dòng)黃河文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。首先，數(shù)字化創(chuàng)作文藝作品。相關(guān)主體將由數(shù)字編程技術(shù)制作而成的交互裝置藝術(shù)融入黃河文化創(chuàng)作，讓黃河文化中的非遺如山西民間剪紙“舞起來”，讓寧夏賀蘭山巖畫“動(dòng)起來”，讓齊魯漢畫像石“活起來”，甚至可以讓觀眾近距離聆聽黃河湍急水流的聲音。其次，數(shù)字化呈現(xiàn)文藝作品。利用5G、傳感器等技術(shù)，將視音頻、實(shí)景演出、動(dòng)漫等藝術(shù)手段融合在一起，以展現(xiàn)別具一格的黃河故事，實(shí)現(xiàn)多元藝術(shù)形式的有機(jī)融合，以沉浸式的體驗(yàn)激發(fā)觀眾對(duì)黃河文化的求知欲。最后，將新科技融入黃河文化傳承項(xiàng)目。利用大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)提升黃河文化資源利用率。如舉辦“云游博物館”“云觀展”等實(shí)踐活動(dòng)，讓觀眾突破時(shí)空的局限來近距離觀賞文物，接受古老文化的藝術(shù)熏陶。

調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，打造黃河品牌

現(xiàn)階段，中國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)良好勢(shì)頭。沿黃城市理應(yīng)積極調(diào)整文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)，推動(dòng)黃河文化與旅游業(yè)的深度融合發(fā)展，將文旅產(chǎn)業(yè)打造成保護(hù)、傳承與弘揚(yáng)黃河文化的支柱性產(chǎn)業(yè)，以提高黃河文化品牌知名度。首先，提升黃河文化產(chǎn)品的品位與層次。為確保旅游者能在旅游中體悟黃河文化的藝術(shù)魅力，沿黃地區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)需要打造一批品位高、底蘊(yùn)深厚的黃河文化景觀，并將黃河文化資源轉(zhuǎn)化為意蘊(yùn)深厚的文創(chuàng)產(chǎn)品。其次，堅(jiān)持“人無我有，人有我奇”的基本原則。無論是旅游地建設(shè)還是文創(chuàng)產(chǎn)品打造都要堅(jiān)持特色鮮明的原則，以樹立精品品牌為目標(biāo)，增強(qiáng)黃河文化的國(guó)內(nèi)外影響力、知名度。最后，發(fā)展文旅相關(guān)配套產(chǎn)業(yè)，提升市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。沿黃地區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中要加快涉足住宿、餐飲、交通等相關(guān)產(chǎn)業(yè)，進(jìn)一步延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，以提升旅游業(yè)服務(wù)質(zhì)量。

利用海外媒體，開展國(guó)際傳播

黃河文化是中華民族的根與魂，具有強(qiáng)大的凝聚力與感召力。鑒于此，沿黃地區(qū)文旅部門可以基于黃河文化豐富的自然資源、人文資源創(chuàng)作出欣賞價(jià)值高、群眾喜聞樂見、意義深遠(yuǎn)的黃河文藝精品，利用海外媒體加快黃河文化的國(guó)際傳播步伐，以構(gòu)建黃河文化國(guó)際傳播話語體系。在利用海外媒體開展國(guó)際傳播過程中要把握好以下三點(diǎn)。一是使用國(guó)際傳播話語。相關(guān)主體應(yīng)全面梳理適合國(guó)際傳播的黃河文化內(nèi)容，積極構(gòu)建融通中外的新表述方式，即國(guó)外受眾容易接受與能夠聽懂的語言，向其展現(xiàn)黃河故事背后的精神力量，以有效提升黃河文化的親和力。二是拓寬國(guó)際傳播渠道。相關(guān)主體應(yīng)打造黃河文化對(duì)外傳播全媒體矩陣，充分發(fā)揮國(guó)內(nèi)主流媒體的“領(lǐng)頭羊”作用，更好地向國(guó)際社會(huì)講好黃河故事。三是提升對(duì)外展示能力。相關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)合作，制作一批優(yōu)質(zhì)的黃河文化對(duì)外傳播紀(jì)錄片，充分展示沿黃文化遺產(chǎn)資源特色，并組織專業(yè)人才隊(duì)伍做好對(duì)外翻譯工作，讓世界人民可以從中讀懂中國(guó)。