非遺保護視角下的湘西儺面具藝術再設計應用

孟燕

（湖南工業(yè)大學，湖南 株洲 412000）

近些年來，隨著我國傳統(tǒng)文化政策法規(guī)的出臺，傳統(tǒng)文化開始復興。傳統(tǒng)文化的復興必然與高度發(fā)達的社會時代接軌，于是“傳承——轉(zhuǎn)化——發(fā)展”一直在悄無聲息地進行著。從某種意義上說“轉(zhuǎn)化”就是一種“融合”，“融合”就是當下大家追逐的一種“創(chuàng)新”，“創(chuàng)新”就是一種“再設計”與“再發(fā)展”。

儺面具是以儺戲為載體，在社會還不是很發(fā)達的年代承擔著趨吉避兇的功能，表達了普通大眾對美好生活的向往。湘西儺面具是湘西的一部“百科全書”，和大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，湘西儺面具也面臨著即將消失、后繼無人的困境。比較樂觀的是近些年來國家大力開展非遺保護與文旅融合，湘西儺面具也在這樣的機遇中尋求發(fā)展。

1 湘西儺面具的文化內(nèi)涵

湘西儺面具反映了原始宗教的遺留文化。在經(jīng)濟生活還不發(fā)達的年代，老百姓對自然環(huán)境有著敬畏與崇拜的心理。這種對自然環(huán)境的依賴與無奈使得儺事活動生發(fā)出來，隨著時間的推移，慢慢地越來越成熟，在儺戲活動中寄托了老百姓祈求風調(diào)雨順的心愿。儺面具是儺事活動中的一個關鍵道具，發(fā)揮著重要的作用。因此顧樸光在《中國面具史》中這樣寫道：“面具作為一種用以同自然、人及超自然世界進行交際的文化符號，在原始人類的生活中占有重要地位：當它用于狩獵時是一種生產(chǎn)工具，用于解決矛盾時是一種防護武器，用于祭祀時是一種通神法器，用于舞蹈時是一種化妝道具，面具的多種功能和屬性，使它成為原始人類生活中不可或缺的器物。[1]”

湘西儺面具深受楚巫文化的浸染。在戰(zhàn)國時期，楚國疆土的擴張使得湘西地區(qū)受到了楚文化的影響。楚文化信鬼神、重祭祀，在湘西人的意識里鬼神是存在的，于是在湘西儺面具里有許多鬼神面具，它們都是鬼怪神靈的化身，人們戴著面具，通過儺戲表演，表達他們協(xié)調(diào)天、地、人三者之間和諧關系的樸素愿望。古代湘西祭祀活動非常頻繁與重要，在7 800年前的高廟遺址中出土的白陶上的“獠牙獸面紋”就是古老神秘的湘西儺面具造型的印證[2]。楚巫文化在精神層面上具有較多的原始成分、自然氣息、神秘意味和浪漫色彩。

2 湘西儺面具的審美特色

2.1 獰厲美

湘西儺面具給人的第一印象是非常的猙獰與恐怖。這種獰厲的造型審美源自于湘西人民對未知事物的恐懼以及尚巫崇鬼的傳統(tǒng)習俗，于是他們利用這種夸張的造型來表達對鬼神的又敬又怕，以便獲得更多的安全感。

湘西儺面具對獰厲美的表達首先體現(xiàn)在“大嘴”上。《山海經(jīng)·北山經(jīng)》中描述了先民們是用張開的“大嘴”來驅(qū)趕敵人與恐懼。巫術賦予了儺面具的“嘴”以超能力，嘴不僅是人原始生存需求的重要器官，而且一張大嘴能吞噬妖魔鬼怪。因此，“血盆大口”就理所當然地成為了兇神儺面具的符號，在老百姓眼里它不僅能降妖除魔，還能讓他們戰(zhàn)勝恐懼。在湘西儺面具的兇神面具上還有一個重要的特征就是“凸眼”。儺面具作為一種巫術的道具，必須賦予眼睛以視覺的超能力，兇神儺面具的眼睛一般被夸張地凸起，仿佛要蹦出來一般，眼睛有眼珠鏤空眼白凸起和眼白鏤空眼珠凸起兩種。當人們凝視儺面具的眼睛時，有一種緊張感和壓迫感迎面而來。還有就是兇神面具的眉毛大多數(shù)被處理成了火焰形象，這樣的眉眼組合在一起不讓人望而生畏才怪！

2.2 繁復美

湘西是湖南少數(shù)民族聚集的地區(qū)，苗族是這里主要的少數(shù)民族。在苗族人的審美中最主要的一個特點是追求繁復的美，對繁復美的追求體現(xiàn)在苗族人生活的方方面面，如苗族銀飾，苗族銀飾的復雜讓人瞠目結舌，那密密麻麻的紋樣傳達了苗族人對多的追求和對滿的喜愛，“多多益善”“圓圓滿滿”正是他們對美好生活向往的表達。在苗族的刺繡與服飾當中我們同樣能看到這樣的表達。湘西儺面具也受這種審美的影響，其紋樣豐富多彩，從內(nèi)容上看，有動物紋、植物紋與裝飾紋樣之分，動物紋樣有虎、龍鳳、蝴蝶、犬等；植物紋樣有蓮花；裝飾紋樣有各種以線條為主的紋樣，如波浪紋、曲線紋、三角紋、漩渦紋。這種裝飾性紋樣在儺面具里運用較多，它們在儺面具五官之外空白處有規(guī)律有節(jié)奏地排列著，在面具形式和構成上營造一種繁復與飽滿感。

2.3 神秘美

湘西儺戲是一種宗教文化與戲劇文化相結合的產(chǎn)物，因此儺面具必然具有神性。面具在早期起源于模仿實踐，原始人類為了狩獵，通過面具把自己裝扮成野獸與鬼神以表示對自然力的崇拜與征服，漸漸地面具演變成了儀式化符號，變成了一種象征，戴上面具的人就具有了神性。湘西儺面具的神秘還體現(xiàn)在各種儀式中。據(jù)儺面具雕刻藝人口述，面具在開箱時必須進行“開光”儀式，通過儀式之后的面具在他們眼里就被賦予了神性，儺戲表演時戴上面具就成了神的化身，儺戲表演者也頓時變得神秘，似乎有超能力附身。

3 湘西儺面具藝術再設計應用方法

湘西儺面具藝術造型夸張，色彩大膽，是神秘湘西最典型的藝術符號。我們在搶救保護它的同時還要對其進行創(chuàng)新，讓它能夠更好地適應與融入新的時代環(huán)境。創(chuàng)新不是完全的改變，我們必須要保留原有湘西儺面具藝術的精華，其實就是在其原有的藝術規(guī)律上進行再設計。

3.1 造型紋樣提取

湘西儺面具根據(jù)不同的類型其造型各有特點（表1），正神面具在儺戲表演中充當祈福納吉的作用，于是正神面具五官被美化，如唐宏將軍，是儺面具的主神之一，他的眉毛被刻畫成月亮，面帶微笑，和藹可親。兇神面具的面部表情是最夸張的，如“凸眼”“大嘴”“尖牙”“火焰眉”，獰厲兇猛的表情讓人望而生畏，它的功能是驅(qū)除妖魔鬼怪、戰(zhàn)勝邪惡與恐懼。如開山面具，它是湘西眾多儺面具中除儺公儺母外最常見的神靈，被湘西少數(shù)民族村寨奉為護寨之神，相傳其頭長尖角、口露獠牙、眉毛呈火焰形，相貌兇狠至極，從形態(tài)上來說，開山猛將能很好地體現(xiàn)湘西儺面具的藝術特征[3]。世俗面具是最接近生活、最自然的面具，其主要人物也是來自生活中的原型，如關公、包公等。丑角面具也是屬于世俗面具，主要用來逗樂，滑稽怪誕是它們的主要特征，如歪嘴和尚。

表1 湘西儺面具造型紋樣分析

3.2 色彩借鑒

湘西儺面具色彩絢麗，對比強烈，主要采用紅、黑、白、黃、藍、綠為主，在色彩搭配規(guī)律上主要采用純度對比、明度對比與冷暖對比，并且極少使用調(diào)和色，色塊明確，主次分明（表2）。儺面具有正神面具、兇神面具、世俗面具之分。正神面具一般是以紅、黃、白、黑等單色為主，紅色表示正義、忠心、權力、公正，如關公、儺公、二郎神；黃色表示正常膚色，如土地公、員外；白色是善良俊美如神仙、書生；黑色既表示邪惡也代表正直；藍色多代表殘暴、兇狠、恐怖。兇神面具多為復合色彩，以紅、黑、黃、褐、藍為主色調(diào)，以白、綠、金、銀等為輔色，金銀兩色主要用于頭飾上，起到點綴調(diào)和的作用，如武將面具就多為復合顏色。湘西有些面具色彩就有19種之多[4]。如開山面具就以紅和黑為主；兇神面具的顏色飽和度高，主次分明，用色整體上大膽且奔放，增強了面具角色表達的感染力，充分展現(xiàn)出民間藝術在用色上的直白表達。

表2 湘西儺面具色彩分析

4 湘西儺面具再設計實踐

4.1 湘西儺面具在插畫設計中的應用

插畫設計是現(xiàn)代設計最重要的視覺傳達形式之一，現(xiàn)代社會高度發(fā)展，人類已經(jīng)進入了一個讀圖時代，在這個時代插畫發(fā)揮了巨大作用，插畫已經(jīng)廣泛應用于現(xiàn)代設計的各個領域。商業(yè)插畫是插畫中推廣最多的，它在藝術表現(xiàn)上注重夸張、詼諧、幽默，這與湘西儺面具是不謀而合的。因此將湘西儺面具運用到商業(yè)插畫中，只須運用藝術設計中的簡單美學規(guī)律來進行處理，就可以得到很好的藝術效果。

首先，在內(nèi)容上以儺面具為主題的插畫在創(chuàng)作前要先對儺面具有一個系統(tǒng)全面的了解，尤其是各個不同的面具分別屬于什么類型，以及每一個面具所代表的含義，這樣才能在保留儺面具原有特色的基礎上設計出符合時代潮流、受人追捧的插畫設計。如以文旅為主題的插畫設計（圖1），這一系列插畫設計作品整體風格裝飾性強，主體儺面具下以自然風景為背景，和諧統(tǒng)一的畫面中突出了儺面具的特色，整體上以流暢的線條為表現(xiàn)手法，臉部的某些裝飾元素與背景的某些裝飾元素相呼應，如三角形，并且融入了當下藝術流行的“萌”元素，顯得呆萌可愛，大大增強了儺面具的藝術感染力，深受年輕人的喜愛。其次，在表現(xiàn)形式上，可以運用解構的手法，把原來儺面具的基本元素進行分解，如分離、打散，然后根據(jù)設計師的需要重新進行變形、夸張、添加處理等，準確地表現(xiàn)儺面具的精神與文化內(nèi)涵，要求儺面具的視覺元素要準確表現(xiàn)，比如說“凸眼”“大嘴”“火焰眉”“獠牙”……這些不僅僅是形象的準確描繪，更是思想的表達。最后，在色彩表現(xiàn)上，要強化儺面具的這種色彩對比。只有強化對比才能把儺面具這種民間藝術的熱鬧、樸素、直接的色彩完美地表達出來。圖2這一系列插畫設計在表現(xiàn)形式上把儺面具進行了更大的夸張，如歪嘴更歪，凸眼更凸，面具的荒誕與幽默感更加被強化，面具的顏色也做了高飽和度以及高色相對比。

圖1 文旅主題插畫設計。

圖2 插畫設計。

4.2 湘西儺面具在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的應用

文創(chuàng)產(chǎn)品是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的一個重要途徑，人們在使用非遺文創(chuàng)產(chǎn)品時最重要的是感受到那濃濃的文化意蘊。湘西儺面具藝術是湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型代表，創(chuàng)作湘西儺面具文創(chuàng)產(chǎn)品不僅可以促進文旅融合，而且可以與文創(chuàng)產(chǎn)品使用者進行情感互動，使之產(chǎn)生共鳴。當前文創(chuàng)產(chǎn)品的使用對象主要是年輕群體，這一類群體活躍，有朝氣，走在時代的前沿，不僅追求產(chǎn)品的視覺美觀性，同時也注重產(chǎn)品的互動性。因此，儺面具文創(chuàng)產(chǎn)品只有在把握年輕群體需求下才能追求更大的經(jīng)濟價值。

設計師秦曉航在2021年中國特色旅游商品大賽中斬獲銀獎的作品《STITCH冷感冰巾》就是運用儺面具元素做的設計（圖3）。這款冰巾是運動用品，使用前只需將其在水中充分浸泡幾分鐘，即可圍在脖子或額頭上使用，可持續(xù)保冷數(shù)小時，足以讓人跑完一場“全程馬拉松”。儺面具是原始圖騰的再現(xiàn)，是祛災納福的吉祥象征，是自遠古時代以來人們的重要精神力量，這種精神力量與馬拉松的運動精神不謀而合[5]。這是古老藝術和現(xiàn)代科技相結合成功的典范。在設計師看來，“儺”是歷史久遠并廣泛流行于漢民族中具有強烈宗教和藝術色彩的社會文化現(xiàn)象，儺面具根植于民間，凝聚了世代民眾的審美情趣，更反映出人的一種本質(zhì)力量。它不僅能夠驅(qū)邪避災，而且可以祈福佑吉。秦曉航還把湘西儺面具中的標志性人物開山將軍融入文創(chuàng)旅游商品當中，設計出了手表、鑰匙扣、卡包等文創(chuàng)產(chǎn)品（圖4）。這些商品注重采用優(yōu)質(zhì)材料，利用現(xiàn)代精湛技術，將圖騰烙印進生活中，除了自用，還可當成伴手禮，贈予友人。

圖3 STITCH冷感冰巾。

圖4 文創(chuàng)產(chǎn)品。

5 結論

湘西是一個備受原始宗教影響的地域，面具文化由來已久，在這里獨特的自然環(huán)境和人文環(huán)境同時造就了神秘的湘西。湘西儺面具是一個集湘西人文、歷史、宗教與美學于一體的“藝術瑰寶”。在歷史上儺戲活動在老百姓生活中曾經(jīng)非?；钴S與重要，但隨著時代的發(fā)展，湘西儺面具也擺脫不了和其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣的命運，面臨即將消失、后繼無人的困境。好在近些年來，傳統(tǒng)文化開始復興，湘西儺面具也受到了國內(nèi)外許多專家與學者的高度重視。一方面我們在保留原汁原味的湘西儺面具活態(tài)傳承的同時，另一方面湘西傳統(tǒng)儺面具也正在經(jīng)歷著時代轉(zhuǎn)型。正如顧樸光先生所言：“今天，面對著現(xiàn)代化工業(yè)文明和社會思潮的沖擊，它的功能、質(zhì)地、形制、造型以至內(nèi)涵、儀式、禁忌，正在進行蛻變并將繼續(xù)蛻變，以適應時代的需要，于變化中謀求生存和發(fā)展。[6]”因此，對湘西儺面具的傳承與發(fā)展，轉(zhuǎn)化與再設計是一個新的命題。在踐行儺面具的再設計過程中，儺面具釋放出神秘湘西獨一無二的藝術魅力，更加有助于我國傳統(tǒng)文化的復興與軟實力的建構。