中國傳統(tǒng)園林中公共空間的營造方法研究

陳鳴 吳余青

（湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，湖南 長沙 410012）

傳統(tǒng)園林中的公共空間是承載園林中公共活動(dòng)和公共交往的平臺(tái)，展示著不同階層和活動(dòng)主體的審美意趣和思想理念。傳統(tǒng)園林的發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化過程，是中國城市公共空間的前身[1]，其公共空間的規(guī)劃、構(gòu)成、秩序突顯了中國古代共識(shí)性的審美內(nèi)涵和文化。文章以傳統(tǒng)園林中的公共空間作為研究對(duì)象，以活動(dòng)與空間的對(duì)應(yīng)關(guān)系為基礎(chǔ)，從使用功能及人文精神的雙重價(jià)值出發(fā)，探討傳統(tǒng)園林中公共空間的營造方法，以期從中獲得具有中國民族氣質(zhì)和文化認(rèn)同感的公共空間營造方式，來為今天的城市公共空間營造提供參考。

1 傳統(tǒng)園林中公共空間研究概述

目前學(xué)界對(duì)傳統(tǒng)園林中公共空間的相關(guān)研究主要集中在3個(gè)方面：一是對(duì)傳統(tǒng)園林中公共性問題的研究；二是對(duì)傳統(tǒng)園林中公共活動(dòng)的研究；三是對(duì)傳統(tǒng)園林中開放區(qū)域的探討。對(duì)傳統(tǒng)園林中公共性問題的研究集中于對(duì)古人活動(dòng)目的和空間形式、游覽方式和消費(fèi)方式等方面的探討[1-4]，以及對(duì)傳統(tǒng)園林（包括寺廟園林）公共性特征體現(xiàn)的研究[5-6]。對(duì)傳統(tǒng)園林中公共活動(dòng)的探討主要包括私家園林的文會(huì)雅集、園內(nèi)棲居、山水游賞、時(shí)節(jié)活動(dòng)等[3]、皇家園林定期開放并舉行的慶典燕游、郊游踏青等活動(dòng)[6]。研究認(rèn)為，傳統(tǒng)園林中的公共活動(dòng)不僅對(duì)提高民眾生活品質(zhì)、引導(dǎo)生活風(fēng)尚有著積極的作用，同時(shí)也在教化空間的意境營造和培育集體記憶上發(fā)揮了重要作用[6]。關(guān)于傳統(tǒng)園林中開放區(qū)域的研究多集中在園林的構(gòu)成研究以及對(duì)園林中如庭院、亭榭、廊道、假山、水面等銜接空間的相關(guān)探討中[7]。另外，還有從游人的滿意度與空間的可達(dá)性、空間序列及空間句法關(guān)系出發(fā)對(duì)傳統(tǒng)園林中空間連通度等角度的探討[8]。

綜上，現(xiàn)有研究雖分別對(duì)傳統(tǒng)園林的公共性、公共活動(dòng)及公共性質(zhì)的空間有相關(guān)的研究成果，對(duì)于公共活動(dòng)與空間的關(guān)系探討多局限于某一特定的活動(dòng)，但對(duì)傳統(tǒng)園林中公共空間形成的范式及其營造方法和特點(diǎn)的研究暫未展開。因此，下文將從功能需求與空間營造的對(duì)應(yīng)關(guān)系出發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)園林中公共空間的造園手法及意境營造展開研究。

2 傳統(tǒng)園林公共空間的分類

關(guān)于“公共空間”的定義，學(xué)界展開了多學(xué)科的討論與研究：社會(huì)學(xué)認(rèn)為，公共空間是一個(gè)可被不同人使用且能容納不同活動(dòng)的、具有“可達(dá)性”特征的特定場所；政治哲學(xué)認(rèn)為，公共空間是區(qū)別于私人概念的具有“公共性”特征、中立的、能夠提供社會(huì)交往、信息交換、政治參與的平臺(tái)[9]。由此可見，“可達(dá)性”與“公共性”是“公共空間”成立的要素，公共活動(dòng)的需求會(huì)對(duì)空間營造的方法產(chǎn)生直接影響，具體表現(xiàn)在空間的布局、動(dòng)線、組織構(gòu)成、意境營造等方面，不同的公共活動(dòng)需求產(chǎn)生不同的功能空間。文章對(duì)傳統(tǒng)園林中“公共空間”的研究區(qū)別于“私密的居住空間”，是以“公共性”為前提、以“可達(dá)性”為依據(jù)，圍繞園林中產(chǎn)生公共行為及活動(dòng)的空間類別，探討不同活動(dòng)影響下的空間營造方法及特點(diǎn)。

對(duì)于傳統(tǒng)園林而言，其公共空間的分類以公共活動(dòng)類型為依據(jù)，其公共活動(dòng)主要包括游賞、雅集、文會(huì)、宴飲、時(shí)節(jié)性活動(dòng)等，通過不同的活動(dòng)參與主體、活動(dòng)特點(diǎn)、環(huán)境氛圍來體現(xiàn)公共活動(dòng)的多樣性。對(duì)于傳統(tǒng)園林中的公共活動(dòng)，人們可以通過古代文人所繪制的雅集圖、行樂圖等中國畫作品來進(jìn)行分析，繪畫作品中所呈現(xiàn)的園林雖不一定為實(shí)景，但所描繪的園林環(huán)境及活動(dòng)設(shè)施等均是古人在園林中公共活動(dòng)的具體反映。依據(jù)此類圖像記載，根據(jù)使用頻率、組織形式及活動(dòng)規(guī)模，可將眾多公共活動(dòng)歸納為3類：一是交通空間中的游賞活動(dòng)；二是點(diǎn)景空間中的小范圍雅集與宴飲；三是無特定地點(diǎn)的大規(guī)模聚會(huì)或時(shí)節(jié)性活動(dòng)。

2.1 游賞對(duì)應(yīng)的連接性交通空間

傳統(tǒng)園林中的交通空間均為可行可游可賞的公共空間。宋懋晉《寄暢園五十景圖》（圖1）中所繪的游賞活動(dòng)如鄰水觀魚、廊邊觀月、憑欄觀瀑、廊橋交談等均與具有明確游賞引導(dǎo)的石橋、連廊、觀景路徑等交通空間有關(guān)。仇英《宮女游園圖》（圖2）中用于宮女游賞的橋以及假山邊的階梯也是連接異質(zhì)景觀、展示景色的特定線狀交通空間。

圖1 宋懋晉《寄暢園五十景圖》。

圖2 明代仇英《宮女游園圖》局部。

2.2 小型雅集、宴飲等對(duì)應(yīng)的展示性點(diǎn)景空間

點(diǎn)景空間主要指園林中的水榭、亭、臺(tái)等，是園林主和設(shè)計(jì)者審美觀的體現(xiàn)。點(diǎn)景空間展示了建筑與自然景觀之間的相互呼應(yīng)，借助山勢或水面，或踞山林遠(yuǎn)眺、臨池俯影，或向花木、倚奇石，雖是建筑構(gòu)筑物，但更多地依靠自然山水景觀，形成停駐型的觀景節(jié)點(diǎn)。這類空間中常見的公共活動(dòng)主要是人數(shù)較少的雅集、宴飲、清談等，如丁觀鵬、余省等繪 《十二月禁御圖》之《無射戒寒圖》軸（圖3）是對(duì)圓明園中兩峰插云亭中慶度重陽節(jié)的描繪；《荷亭弈釣仕女圖》（圖4）中亭內(nèi)有執(zhí)棋對(duì)弈者，有持扇觀荷，亭外也有人倚欄垂釣，呈現(xiàn)出閑適的夏日之景；《蘭亭修褉圖》（圖5）中文人們以飲酒、琴棋書畫、宴飲、品茗、博古、插花、焚香等為主題進(jìn)行公共活動(dòng)。

圖3 清代 丁觀鵬、余省等繪《無射戒寒圖》 局部。

圖4 五代十國 周文矩《荷亭弈釣仕女圖》。

圖5 明代 文徵明《蘭亭修褉圖》局部。

2.3 大型聚會(huì)和時(shí)節(jié)性活動(dòng)對(duì)應(yīng)的可變化展演空間

傳統(tǒng)園林中的展演空間通常指供大型的雅集活動(dòng)或時(shí)節(jié)、戲曲等活動(dòng)所使用的空地或水面。如《西園雅集圖》（圖6）中對(duì)五組人物觀書、作畫、撫琴、題石、說經(jīng)等場景的描繪。還有仇英在《乞巧圖》（圖7）中對(duì)乞巧節(jié)特有習(xí)俗所設(shè)的相關(guān)聚會(huì)活動(dòng)場景的刻畫，畫中人物在園林庭院中，或提壺點(diǎn)燭，或?qū)υ麓┽?，或祭拜摩睺羅。由此可見，園林中的展演空間與空間使用者或參與者的公共活動(dòng)交流密切相關(guān)，其向外延展的空間屬性包含了文化精神與審美意蘊(yùn)。

圖6 元代趙孟頫《西園雅集圖》。

圖7 仇英《乞巧圖》(局部)。

3 中國傳統(tǒng)園林公共空間的營造方法

傳統(tǒng)園林中公共空間的形式雖受禮制的影響，但更多受園林主個(gè)人思想及審美的干預(yù)，是生活藝術(shù)化和藝術(shù)生活化的產(chǎn)物[10]。上文通過對(duì)中國畫中雅集圖和行樂圖中古人在傳統(tǒng)園林中公共活動(dòng)場景的分析，可將傳統(tǒng)園林公共空間分為“連接性交通空間”、“展示性點(diǎn)景空間”和“可變化展演空間”3種類型?！斑B接性交通空間”主要營造方法有：因地制宜、引入入勝和交叉滲透；“展示性點(diǎn)景空間”的營造方法有：借景和共情；“可變化展演空間”的主要營造方法有：因事制宜、因時(shí)而異和因境選景。

3.1 傳統(tǒng)園林中連接性交通空間營造方法

連接性交通空間是園林中的帶狀空間，是人與人交流的社交空間，受地形影響較大，因此在形態(tài)上具有多樣性，園路、建筑連廊、山間盤道、磴道以及水上橋梁、汀步等都是園林中的連接性交通空間。其空間講究可行性、可視性和介質(zhì)性，可行性體現(xiàn)在交通上，既要滿足通行需求，還要對(duì)人的游覽活動(dòng)進(jìn)行引導(dǎo)；可視性體現(xiàn)在連接性交通空間不僅提供通行，還提供可觀賞的景觀，強(qiáng)調(diào)人在空間中的移動(dòng)與視覺感知而得到的園林景觀體驗(yàn)；其介質(zhì)性是指這一空間是銜接異質(zhì)景觀的過渡空間。在連接性交通空間的營造中，主要通過因地制宜、引人入勝和交叉滲透的營造方法，實(shí)現(xiàn)一步一景、步移景異的空間感受。

因地制宜是中國園林空間營造的基本方法之一，并貫穿于整個(gè)園林空間的營造過程中，對(duì)于連接性交通空間來說，也是非常重要的表現(xiàn)手法，營造過程中以不破壞原有的園林景觀格局并順應(yīng)地形為準(zhǔn)則，根據(jù)所依附或連接的景觀決定其空間形式和構(gòu)成，交通空間使建筑與環(huán)境有機(jī)連接成和諧的整體。

引人入勝主要體現(xiàn)在交通空間的導(dǎo)視功能上。傳統(tǒng)園林中的景與境是隨人們游走而展開的連續(xù)空間，人在游園中的動(dòng)態(tài)體驗(yàn)使空間布局與造景得以聯(lián)系起來[11]。交通空間是鏈接園林中各個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)的線性空間，可以通過迂回曲折的動(dòng)線設(shè)計(jì)，調(diào)節(jié)游賞的節(jié)奏，變換游賞的視角，或匆忙一瞥，或駐足凝視，引導(dǎo)游人進(jìn)入園林景致。

交叉滲透是交通空間作為連接異質(zhì)景觀的介質(zhì)，其構(gòu)成要素須與周邊景觀融合，使同一個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)與周圍景觀發(fā)生多種關(guān)系，并通過無斷點(diǎn)的時(shí)間序列進(jìn)行空間印象的滲透疊加。

如傳統(tǒng)園林留園，從其平面圖（圖8）可以看到3組明顯的連接性交通空間：第一條是從涵碧山房至遠(yuǎn)翠閣、因地制宜而建的爬山曲廊，繞云墻形成開放性的廊道，讓園內(nèi)多個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)展現(xiàn)在游人視線之中，途中經(jīng)聞木樨香軒停留，駐足凝視景觀，品味桂花香氣，引導(dǎo)游人有節(jié)奏和韻律游覽的同時(shí)還充分呈現(xiàn)了景觀的層次與組合，給人留下強(qiáng)烈的視覺印象；第二條采用引人入勝的方式，從聞木樨香軒穿過北部假山上的可亭到水邊駁岸，這條交通空間以階梯為主，地形的高低變化調(diào)節(jié)了游人的游賞視角和節(jié)奏，提供了多層次的視覺感受；第三條連接性的交通空間穿越了水上的小蓬萊島，至濠濮亭，是水中連廊，使用了交叉滲透的方式，將交通空間與周圍景觀密切糅合，也向游人提供了園林景觀的全方位視覺效果。

圖8 留園局部平面圖（作者自繪）。

3.2 傳統(tǒng)園林中展示性點(diǎn)景空間營造方法

傳統(tǒng)園林中的展示性點(diǎn)景空間不僅是園林空間中某一區(qū)域的最佳觀賞點(diǎn)，其本身也是園林中的景觀之一，它與對(duì)應(yīng)的景觀形成關(guān)照，共同營造意境。因此，展示性點(diǎn)景空間通常是在園林中的特定位置，空間通透，與周邊環(huán)境相互呼應(yīng)，具有較強(qiáng)的觀賞性，引導(dǎo)人駐足觀賞。如園林空間中的亭榭、樓閣、樓船、畫舫等，其定位和布局都有景可依、有景可借、觀賞性強(qiáng)，力求在遠(yuǎn)近、左右、前后、上下均有景可看。此外，展示性點(diǎn)景空間還是園主自我內(nèi)心世界及精神追求的展示空間，通過結(jié)合各種主題性的裝飾及藝術(shù)品進(jìn)行意境的營造，展現(xiàn)園林主“比德暢神”“借物明志”等人格品德的高尚追求，具有宣示、紀(jì)念、教化等展示性特點(diǎn)。其分布范圍可以概括為3種：一種分布于交通空間中作為游賞過程中的停駐型點(diǎn)景，與交通路徑一起構(gòu)成游覽網(wǎng)絡(luò)；另一種是位于臨水沿岸用于觀魚賞荷等特定的岸線活動(dòng)、與特定的對(duì)應(yīng)景觀形成呼應(yīng)的臨水型點(diǎn)景；還有一種是在水面中央或假山之中、呈現(xiàn)出視覺中心和路徑連接中心的位置特性的焦點(diǎn)型點(diǎn)景。這類空間的營造方法主要是通過借景的景觀營造手法及以共情為目的的意境營造來達(dá)到以小見大、境由景出的空間效果。

借景是園林中“得景”的一種方式[12]，而展示性點(diǎn)景空間正是以借景的營造手法參與到園林意境的營造之中。點(diǎn)景空間既是路徑中的停駐點(diǎn)，同時(shí)也是觀看對(duì)應(yīng)景觀的視點(diǎn)，其布局位置及視點(diǎn)的“遠(yuǎn)、臨、仰、俯”都使園林空間的景觀更為豐富多樣。各展示性點(diǎn)景空間不僅自身表現(xiàn)出意境敘述的完整性，還與園林中其他景觀形成“空間點(diǎn)網(wǎng)”來完整地表達(dá)園林主題和審美趣味。

共情是展示性點(diǎn)景空間意境營造方式。這類空間營造主要通過使用可增加體現(xiàn)園主風(fēng)骨品格的擺設(shè)及藝術(shù)品，或者使用題詠、書畫等暗含大量的符號(hào)性景象，來喚起游人的共同審美記憶的方式，用藝術(shù)品與空間結(jié)合增強(qiáng)空間的情感性，而獲得空間意境。此外，這類展示性點(diǎn)景空間意境的營造不應(yīng)僅局限于視覺上，還包括聲音景象、氣味景象的營造，如鳥語花香、溪流泉涌等共同構(gòu)成景境沉浸式的審美。

如從獅子林的平面圖（圖9）可見，3類展示性點(diǎn)景空間都使用了借景與共情的方式來營造園林空間景觀。其一，與廊道相連的停駐點(diǎn)景飛瀑亭、問梅閣、雙香仙館、扇子亭、御碑亭、修行閣都各自構(gòu)成主題性的展示空間，其中問梅閣、雙香仙館都是通過建筑周邊的梅花為母題，為游賞者提供了賞梅和聞梅的佳處，問梅閣內(nèi)設(shè)屏風(fēng)，上掛“綺窗春訊”匾額，通過將梅花母題植入建筑空間與文化陳設(shè)，通過嗅覺感知及書畫陳設(shè)藝術(shù)讓人產(chǎn)生聯(lián)想，從而獲得賞花悟禪的意境感受與造園者產(chǎn)生共鳴。其二，臨水點(diǎn)景真趣亭、見山樓與湖的駁岸相聯(lián)，為園中以水景為前景的造景提供了高低不同角度的觀景點(diǎn)，游人在真趣亭中可通過借景欣賞到湖心亭、九曲石橋、石舫、飛瀑和連綿的假山遠(yuǎn)景，體會(huì)高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)而不盡之感。其三，石舫、湖心亭皆屬于湖中的焦點(diǎn)型點(diǎn)景，不僅獨(dú)立造景且具有親水視角，湖心亭提供了觀賞瀑布的最佳位置，與能聽見瀑布聲音的飛瀑亭互相呼應(yīng)，各設(shè)懸額“觀瀑”與“聽濤”，共同構(gòu)成園中瀑布水景的視覺、聽覺及聯(lián)想類比的多維體驗(yàn)。

圖9 獅子林局部平面圖（作者自繪）。

3.3 傳統(tǒng)園林中可變化展演空間的營造方法

傳統(tǒng)園林中的展演空間是傳統(tǒng)園林中供集會(huì)型社會(huì)活動(dòng)的主要空間類型，通常也是園林空間中的留白部分，處于整個(gè)園林中較中心或某一區(qū)域中較為焦點(diǎn)的位置，如露臺(tái)、水面、樹蔭下等，承載雅集、祭禮、廟會(huì)、戲曲等不同類型的公共性展示及表演行為。展演空間通常較為開闊，可吸引和容納更多人參與，具有較強(qiáng)的公共性。另外，其位置并不固定，可依據(jù)觀賞者和活動(dòng)情況進(jìn)行選擇?？勺兓恼寡菘臻g是根據(jù)公共活動(dòng)主題和形式等搭建的臨時(shí)性空間平臺(tái)，既要與自然環(huán)境相融合，又要滿足不同類型活動(dòng)或儀式對(duì)場地的需求。這類空間可以通過因事制宜、因時(shí)而異和因境選景的方法，獲得曠奧有度、顯隱相宜的空間意境。

因事制宜是指展演空間根據(jù)不同活動(dòng)主題來選擇場所的方式。受中國傳統(tǒng)空間觀中的“時(shí)空一體”的影響，展演空間營造時(shí)需要考慮事件的主題，在空間中劃分出與之對(duì)應(yīng)的恰當(dāng)場所，公共活動(dòng)的主題與時(shí)節(jié)、空間景致互為補(bǔ)充，特定的時(shí)間欣賞特定的景，情景交融，形成完整的空間意境。

因時(shí)而異是通過利用隨氣候變化的園林景觀來襯托公共活動(dòng)。天時(shí)地氣的變化都可從植被造景中得以體現(xiàn)，如雨雪、蟲鳴、花木等，在展演空間營造中都可對(duì)其加以利用，根據(jù)實(shí)際活動(dòng)需求靈活布置其位置、形式等，如曲水流觴就是巧妙借用水岸空間及水流動(dòng)力而設(shè)計(jì)出的公共活動(dòng)，讓景境與活動(dòng)之間相輔相成，共同構(gòu)建起完整的情境敘事。

因境選景是指在展演空間的營造中，根據(jù)不同類別活動(dòng)的需要與公共活動(dòng)不同的情境需求，選擇或臨近水面，或擇林下樹蔭，又或背靠假山，來襯托活動(dòng)主題的景象，具有一定的靈活性及主動(dòng)性。

如從怡園（圖10）平面圖可以看到，藕香榭北側(cè)的露臺(tái)臨池而筑，不僅可供清賞雅談、賞花觀魚，也可根據(jù)公共活動(dòng)需要，比如看戲聽?wèi)?，就可將它作為露天戲場，觀眾在南側(cè)，表演舞臺(tái)在北側(cè)，露臺(tái)作為演戲場依靠水面的擴(kuò)音效果及對(duì)景山林的劇演背景，形成相對(duì)應(yīng)的空間序列，遠(yuǎn)近景致隨四季變化，都可成為演劇背景，夏季觀劇時(shí)，還有荷香沁脾。

圖10 怡園局部平面圖（作者自繪）。

4 結(jié)論

以傳統(tǒng)園林中的公共活動(dòng)類型為依據(jù)，將傳統(tǒng)園林公共空間分為“連接性交通空間”、“展示性點(diǎn)景空間”和“可變化展演空間”3種類型，來探討傳統(tǒng)園林中公共空間的營造方法。其“連接性交通空間”用因地制宜、引人入勝、交叉滲透的營造手法，呈現(xiàn)出一步一景、步移景異的公共空間的特色，滿足了游人觀賞美景的生理需求；“展示性點(diǎn)景空間”通過借景和共情的手法構(gòu)建出以小見大、境由景出的空間效果，讓游人在園林公共空間中體會(huì)到詩情畫意的意境，從而滿足心理需求；通過因事制宜、因時(shí)而異和因境選景3種手法營造“可變化展演空間”，可以讓游人在沉浸式公共社交活動(dòng)中滿足實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需求。對(duì)傳統(tǒng)園林公共空間不同類型的營造方法的研究，不可只停留在視覺和審美層面而展開，還可以從人的心理結(jié)構(gòu)、心理需求、公共倫理和公共空間美育等角度，從視覺形式、空間構(gòu)成和動(dòng)線規(guī)劃等方面，構(gòu)建傳統(tǒng)園林公共空間的立體研究維度，也為現(xiàn)代的城市公共空間的營造提供具有可參考的中國民族特色的營造方式。