非遺數(shù)字化保護路徑研究
——以巴林左旗笤帚苗手編技藝為例

井天曉

（赤峰學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

一、巴林左旗笤帚苗手編技藝的現(xiàn)狀分析

（一）時代發(fā)展下的沖擊

隨著時代的發(fā)展，人們的生產(chǎn)生活發(fā)生了改變,傳統(tǒng)的非遺技藝已難以滿足當(dāng)代大眾的審美和生活需求。為了迎合市場，部分手工藝產(chǎn)品樣式呈現(xiàn)同質(zhì)化傾向，在缺乏傳承和創(chuàng)新活力的情況下陷入發(fā)展瓶頸。巴林左旗笤帚手編技藝作為一項傳統(tǒng)的非遺技藝，在傳承和創(chuàng)新發(fā)展方面同樣面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。

（二）從事手編技藝的人群較為單一

巴林左旗針對笤帚苗種植產(chǎn)業(yè)及笤帚苗手編技藝，提出了一系列改革措施，如，改進產(chǎn)品造型和綁扎技術(shù)；組建專業(yè)手編團隊；實現(xiàn)由普通笤帚到精品笤帚再到藝術(shù)笤帚的轉(zhuǎn)變。但由于手編技藝人人群層次單一、文化程度較低和審美能力有限，制作出的產(chǎn)品多以生活用具為主，無法迎合多元化的市場需求。

（三）手編技藝和產(chǎn)品工藝參差不齊

巴林左旗的笤帚苗手編產(chǎn)品包括清潔用品、精品笤帚、工藝品和保健錘子等多種產(chǎn)品，都是以手工編織的形式制作而成，產(chǎn)品的設(shè)計與工藝沒有統(tǒng)一的生產(chǎn)標準，造成了產(chǎn)品制作技術(shù)不一致、產(chǎn)品外形不統(tǒng)一及產(chǎn)品無法標準化大批量生產(chǎn)等現(xiàn)象，而這也是現(xiàn)階段巴林左旗笤帚苗產(chǎn)品經(jīng)營所遇到的棘手問題。

（四）缺乏民族特色和文化傳承

內(nèi)蒙古自治區(qū)有著豐富的少數(shù)民族文化資源?！蛾P(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中明確指出：“民族文化是民族的血脈,是人民的精神家園，因此要在充滿地域性和市場性的產(chǎn)品中融人民族文化進行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化設(shè)計?！比欢土肿笃祗灾忝绠a(chǎn)品多數(shù)是以實用性材料和傳統(tǒng)色彩為主，同質(zhì)化傾向嚴重，并未體現(xiàn)出當(dāng)?shù)靥赜械拿褡逦幕厣?，在民族文化傳承和視覺符號應(yīng)用方面還有待優(yōu)化。

（五）傳播受眾有限，影響范圍較小

巴林左旗笤帚苗手編技藝傳承至今已有多年歷史，但其手編技藝的傳承人多為中老年人，且由于新技術(shù)的沖擊，傳統(tǒng)的手編技藝無法吸引年輕受眾的興趣。低廉的價格及粗糙的生產(chǎn)方式無法滿足年輕群體探求新奇的心理，加之新興產(chǎn)品對傳統(tǒng)技藝產(chǎn)品的沖擊，導(dǎo)致笤帚苗手編技藝傳承與發(fā)展出現(xiàn)局限性。

二、巴林左旗笤帚苗手編技藝數(shù)字化保護的意義

巴林左旗“草原笤帚苗手編技藝”作為自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，至今已有一百多年歷史，其手編技藝獨具特色，文化內(nèi)容豐富多彩，有著“中國笤帚苗之鄉(xiāng)”的美譽。如何結(jié)合新時代數(shù)字化技術(shù)，創(chuàng)新非遺文化的保護與傳承方式，對開展區(qū)域非遺文化保護工作，對推進赤峰非遺文化數(shù)字化保護進程，提升經(jīng)濟水平，助力鄉(xiāng)村振興有著十分重要的實踐意義。

三、巴林左旗笤帚苗手編技藝數(shù)字化保護的路徑研究

巴林左旗笤帚苗手編技藝具有廣闊的發(fā)展空間。通過借助笤帚苗特有的可塑性和天然裝飾性，可以在笤帚苗手編技藝的基礎(chǔ)上，打造出更具創(chuàng)意的特色產(chǎn)品。在此基礎(chǔ)上，對笤帚苗手編技藝進行數(shù)字化轉(zhuǎn)化，用數(shù)字技術(shù)把其所有的制作工藝和流程記錄下來，并對數(shù)據(jù)進行解構(gòu)、分析和重組,將笤帚苗手編技藝所具有的魅力充分展現(xiàn)出來。

（一）建立巴林左旗笤帚苗手編技藝數(shù)據(jù)資料庫

傳統(tǒng)非遺文化保護主要采用的是攝影、錄像等方式，但隨著時間的推移，資料搜集范圍也在逐漸擴大，加上音像復(fù)制的失真、錄像帶的老化等，傳統(tǒng)保護方式已經(jīng)無法滿足現(xiàn)階段的需求，而非遺數(shù)據(jù)資料庫的建立能更好地實現(xiàn)非遺文化的保護工作。

首先是資料獲取。利用先進的數(shù)字技術(shù)，通過數(shù)字攝影、數(shù)字掃描、二維圖像處理及三維建模等手段，實現(xiàn)對笤帚苗手編技藝和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)信息等高度獲取與保存，為笤帚苗手編技藝信息共享、修復(fù)、參觀及開發(fā)利用提供更多準確的數(shù)字化素材。其次是資料管理。將文字、圖像、視頻等多種形式數(shù)據(jù)進行儲存，并借助科學(xué)管理和檢索功能，為用戶提供快速檢索、調(diào)取研究和信息訪問等服務(wù)；統(tǒng)籌各類非遺資源，打造集非遺文化保護、傳承與創(chuàng)新為一體的智慧化綜合決策咨詢服務(wù)管理平臺，讓笤帚苗手編技藝能在平臺中得以傳承，推動地域文化振興和產(chǎn)業(yè)振興。最后是數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化。利用非遺技藝數(shù)字化展現(xiàn)形式，打破傳統(tǒng)時間與空間上的限制，豐富非遺的展示手法和傳播媒介，使非遺笤帚苗手編技藝與數(shù)字化技術(shù)更好地融合，提升非遺保護與傳承工作。

（二）建立虛擬的巴林左旗笤帚苗手編技藝博物館

信息技術(shù)發(fā)展的今天，數(shù)字博物館已成為當(dāng)下發(fā)展的新形式。利用數(shù)字化技術(shù)將巴林左旗笤帚苗相關(guān)產(chǎn)品的各種信息，如圖像、影像、聲音、技藝等綜合起來，使觀眾能全面地了解有關(guān)巴林左旗笤帚苗手編技藝的歷史和文化信息，并了解其復(fù)雜的制作過程。例如，將觀眾較為感興趣的產(chǎn)品，以數(shù)字藏品模型進行多角度的展示、技藝虛擬演示，并借助虛擬影像技術(shù)對手編技藝進行活態(tài)展示，實現(xiàn)更為沉浸式的展示效果，讓笤帚苗手編技藝能在數(shù)字化保護與傳播中栩栩如生。

（三）建立巴林左旗笤帚苗手編技藝數(shù)字化傳習(xí)所

巴林左旗笤帚苗手編技藝傳承人的培養(yǎng)是非遺數(shù)字化保護工作的核心。傳統(tǒng)的手編技藝主要是借助口傳心授的形式進行傳播，具有一定的局限性，而數(shù)字化保護模式，除了能利用文字、圖像傳播外，還可以利用三維動畫、虛擬影像技術(shù)加以呈現(xiàn)。例如，可以通過數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)多角度、可視化的展示方式，使展示過程更加簡單、生動。還可以通過數(shù)字化技術(shù)和新媒體傳播的形式，打破以往笤帚苗手編技藝的靜態(tài)呈現(xiàn)、地域傳播、不可移動和難以還原的諸多限制，借助數(shù)字化技術(shù)構(gòu)建移動端平臺展示內(nèi)容，吸引更多年輕人參與到笤帚苗手編技藝的學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)當(dāng)代青年的主觀能動性。

（四）利用互聯(lián)網(wǎng)+，開發(fā)巴林左旗笤帚苗手編產(chǎn)品市場

互聯(lián)網(wǎng)作為新時代發(fā)展的重要媒介和推動社會發(fā)展的引擎，滲透于社會發(fā)展的各個行業(yè)中。互聯(lián)網(wǎng)+發(fā)展更是取得了巨大的成果，對此，笤帚苗手編技藝要學(xué)會借助此契機，通過微信、微博、抖音等交流與傳播平臺，完成移動端平臺的搭建，實現(xiàn)笤帚苗手編技藝多維度的展示和推廣。例如，手編技藝數(shù)字化保護與傳播平臺可以包含以下三個方面內(nèi)容：巴林左旗笤帚苗手編技藝數(shù)字保護系統(tǒng)、巴林左旗笤帚苗手編技藝傳播和制作系統(tǒng)和巴林左旗笤帚苗手編產(chǎn)品在線購買渠道等。還要結(jié)合消費者的需求和審美趣味，開發(fā)新的笤帚苗手編產(chǎn)品，融入當(dāng)下流行元素，創(chuàng)造年輕人所喜歡的產(chǎn)品，使其具有現(xiàn)代工藝產(chǎn)品特征的同時，又能蘊含區(qū)域的民族特點，從而實現(xiàn)非遺文化的可持續(xù)發(fā)展。

（五）引導(dǎo)企業(yè)重視人才培養(yǎng)和品牌培育

1.積極引進與培養(yǎng)笤帚苗手編技藝人才

一是要積極引進人才，將笤帚苗手編技藝的能工巧匠與先進的實體企業(yè)融合起來。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，使更多笤帚苗手編技藝人能及時掌握市場上較為流行的編織文化和手編技藝，提高產(chǎn)品質(zhì)量。二是充實人才隊伍，帶動笤帚苗手編技藝非遺保護工作的順利實施。要在積極培養(yǎng)數(shù)字技術(shù)人才的基礎(chǔ)上大力培養(yǎng)傳承人的信息技術(shù)操作能力，讓非遺傳承人既能掌握全面的編織技能，又可以運用數(shù)字技術(shù)更好地將其融入到非遺技藝的保護中，激發(fā)傳承人的熱情與積極性，協(xié)同完成非遺數(shù)字化的保護工作。

2.加大產(chǎn)品的研發(fā)創(chuàng)新

在產(chǎn)品研發(fā)上，可依托實體企業(yè)和高等院校，建立笤帚苗手編技藝的研發(fā)平臺和技術(shù)轉(zhuǎn)化服務(wù)平臺。通過補助、獎勵和競賽等形式，支持企業(yè)開展研發(fā)工作，不斷提高編織產(chǎn)品的檔次和技藝。同時，積極引導(dǎo)企業(yè)加強品牌意識，重視商標的注冊與品牌的宣傳工作，促進笤帚苗手編技藝的傳承和發(fā)展，將笤帚苗手編技藝與傳統(tǒng)的手工藝緊密結(jié)合，不斷擴大生產(chǎn)規(guī)模，不斷增強產(chǎn)品的研發(fā)力度，促進產(chǎn)品的創(chuàng)新，適應(yīng)市場的發(fā)展。

（六）豐富笤帚苗手編技藝的文化底蘊

文化是產(chǎn)品的靈魂和思想，產(chǎn)品則是傳遞文化的重要媒介。消費者的需求除了產(chǎn)品的使用功能外，還會對產(chǎn)品的材質(zhì)、造型、工藝及內(nèi)涵有更高的要求。因此，進行技術(shù)保護、文化傳承與產(chǎn)品設(shè)計時，要在文化理解與傳承的基礎(chǔ)上，通過產(chǎn)品外觀和設(shè)計內(nèi)涵創(chuàng)造出符合市場需求、引領(lǐng)時代發(fā)展的產(chǎn)品。在非遺傳承人與消費者信息不對等情況下，手編產(chǎn)品往往需要歷經(jīng)多個步驟才能完成，此過程耗費大量的心血和汗水，消費者并不知曉。鑒于此，可以借助數(shù)字化技術(shù)，利用移動端的交互了解編織工藝的制作步驟、文化來源等信息，讓消費者能從內(nèi)到外、全面深刻地了解手編產(chǎn)品的各個方面。在今后的發(fā)展中，通過對民族文化的歸納與提煉，將傳統(tǒng)手編技藝融入到當(dāng)代生活和文化發(fā)展中，達到推陳出新的效果，從而實現(xiàn)設(shè)計從文化中來，再到文化中去的理念。二者的契合點，通過創(chuàng)新的展示形式彰顯出手編技藝中所蘊含的文化元素，促使消費者能在觸覺、視覺等多感官體驗文化中得到精神滿足。

（七）提高產(chǎn)品的形式美感和功能創(chuàng)新

巴林左旗笤帚苗能創(chuàng)造出諸多不同類型的產(chǎn)品，如笤帚、葫蘆以及多種裝飾品，且不同的產(chǎn)品具有不同的編織寓意。要想吸引受眾的目光，更應(yīng)該注重產(chǎn)品的形式美感，在滿足其基本功能外，探索技藝的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，注重產(chǎn)品審美價值的體現(xiàn)。同時，藝術(shù)來源于生活且要高于生活，因此，在產(chǎn)品設(shè)計上要具有藝術(shù)性和創(chuàng)新性。通過對生活的觀察和感悟，將時代發(fā)展和市場需求融入到笤帚苗手編產(chǎn)品設(shè)計中，彰顯現(xiàn)代社會對裝飾品審美的高形式和高要求，將人的精神意志和文化層次展示出來，打造出符合現(xiàn)代社會需求的編織產(chǎn)品。

四、結(jié)語

笤帚苗手編技藝不僅是一項傳統(tǒng)手工技藝，更是人民的物質(zhì)文化、思想情感和精神風(fēng)貌的展現(xiàn)。笤帚苗手編技藝受人為和自然因素的影響，不可避免會出現(xiàn)傳播緩慢或是衰退現(xiàn)象。要想實現(xiàn)非遺文化的傳承與發(fā)展，在激烈的市場競爭中有一席之地，就要對傳統(tǒng)笤帚苗手編技藝實施創(chuàng)新，設(shè)計出符合當(dāng)下發(fā)展潮流和當(dāng)代審美情趣的產(chǎn)品，并在技藝發(fā)展中融入現(xiàn)代化理念，通過數(shù)字化技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、研究以及展示提供數(shù)據(jù)支撐，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供豐富的素材。