傳統(tǒng)云紋紋樣在現(xiàn)代鞋靴設(shè)計上的應(yīng)用及演變

王育星，許杰婷，盧小群

（1.重慶工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，重慶408000；2.陜西科技大學(xué)，陜西 西安710021；3.重慶工程學(xué)院，重慶400056）

云紋是中國傳統(tǒng)紋飾中重要組成部分，被廣泛地用于我國古代造物藝術(shù)與其它藝術(shù)門類中，在人類的造物和裝飾歷史中有著重要的地位，同樣對現(xiàn)代鞋服飾品設(shè)計也有著極其重要的借鑒作用。云紋的產(chǎn)生和發(fā)展是伴隨著滿足人們自身審美需求和某種具有實用、功利目的創(chuàng)造和豐富的一個過程[1]。云紋既包含了中華民族“天人合一”自然觀也體現(xiàn)出我國人民對美好生活向往的“吉祥”精神觀[2]。隨著時代的發(fā)展，云紋的形式與文化內(nèi)涵不斷被豐富壯大，經(jīng)常被設(shè)計師運(yùn)用到鞋靴設(shè)計中賦予鞋靴與眾不同的魅力。

1 云紋起源與概念

對于云紋的起源與概念，筆者查閱了大量的文獻(xiàn)資料，發(fā)現(xiàn)不同學(xué)者解讀角度不一樣導(dǎo)致眾說紛紜，經(jīng)梳理大致可分為三種學(xué)說：自然說、勞作說和神話說。所謂自然說又可分為兩種，一是源于對自然界的模仿，通過觀察云的形態(tài)提取而成；二是史前先民在制作陶器時無意中留下的指紋，從而演變抽象而成。勞作說指原始先民主要通過農(nóng)耕方式生存和發(fā)展，雨水促使莊稼豐收，云朵意味著下雨，因而造就了古人對云的自然崇拜，并將云符號化展現(xiàn)于各種祭祀中以祈求神恩降臨。“藝術(shù)源于文化”，中華民族在幾千年的歷史傳承中誕生了許多的神話故事，這些傳說賦予了云神秘色彩。神話中的仙人和神獸都與云有著千絲萬縷的關(guān)系，云代表了仙境，是人類與神靈溝通的橋梁，從而逐漸形成了關(guān)于云紋起源的神話說[3]。

2 云紋的表現(xiàn)形式

云紋古老且獨(dú)特，作為中國傳統(tǒng)重要紋樣之一，不僅類型多樣而且形式豐富。但不管云紋以什么樣的方法或形式表現(xiàn)出來，始終離不開“勾形”的基本形狀——“C”式和“S”式。勾形基本構(gòu)圖元素融入了對稱與均衡，變化與運(yùn)動、對立與統(tǒng)一的構(gòu)圖方法，極大地滿足了人們對美的追求[4]。

云紋根據(jù)其構(gòu)圖形式可分為：單獨(dú)型、邊緣型和連續(xù)型。單獨(dú)型以“單體”結(jié)構(gòu)為主要特征，在裝飾形式的表現(xiàn)上不做連續(xù)式呈現(xiàn)，具有自身構(gòu)造的完整性，是相對于連續(xù)型紋樣而言的另一種紋樣組織方法[5]，如圖1。邊緣型具有某種程度的被動性，在具體應(yīng)用時要與被裝飾物的形體和主體裝飾紋樣相適應(yīng)，所占空間小，在很大程度上受到物體本身和主體紋樣的制約，但運(yùn)用較為靈活，可以在關(guān)照整體畫面的前提下，既能單獨(dú)表現(xiàn)又能連續(xù)刻畫，既可對稱出現(xiàn)，也能不對稱使用，如圖2。連續(xù)型構(gòu)成可分為二方連續(xù)與四方連續(xù)兩種，二方連續(xù)和四方連續(xù)都是以“單位紋”為基礎(chǔ)，按照一定的形式法則進(jìn)行上下、左右方向的反復(fù)連續(xù)。云紋以連續(xù)型構(gòu)成方式，經(jīng)常與其它紋樣組合且以主要紋樣形式出現(xiàn)，形成“面”的視覺效果，也有以邊飾的形式作輔紋出現(xiàn)，如圖3。

圖1 單獨(dú)型

圖2 邊緣型

圖3 連續(xù)型

3 云紋在鞋靴上的藝術(shù)表現(xiàn)形式

3.1 云紋在傳統(tǒng)鞋靴上的藝術(shù)表現(xiàn)

云紋是一個具有吉祥意義的裝飾圖案，自古以來就經(jīng)常在鞋靴中被人們所用。我國先民常將云紋紋樣繡在鞋靴上，如羌族的“云云鞋”[6]、滿族的黑貢呢云紋雙梁花鞋和傳統(tǒng)蒙古靴。云云鞋，圖4，是羌族人在喜慶日子里穿的一種自制布鞋，“云云鞋”鞋型貌似小船，鞋尖微翹，鞋底較厚，鞋幫上繡有彩色云紋圖案故稱為“云鞋”。滿族的黑貢呢云紋雙梁花鞋常為白色千層底搭配黑貢呢鞋面，以貼布或者繡花手法做成云紋形狀裝飾于鞋上，鞋面中間設(shè)有雙梁，既保證了鞋面內(nèi)外踝縫合強(qiáng)度，鞋面有挺括性不易變形，又具有一定裝飾效果，實用價值和藝術(shù)觀賞價值結(jié)合的天衣無縫，如圖5。傳統(tǒng)蒙古靴的制作可追溯到幾千年前，北方游牧民族為了適應(yīng)惡劣生存環(huán)境，采用動物毛皮制作高筒靴，冬季常在靴里套上毛氈內(nèi)膽以便保暖。如圖6 是內(nèi)蒙古多倫縣出土的遼代墓中金花銀鏤空云紋高筒靴，采用云紋四方連續(xù)方法，鎏金薄片包裹于靴子內(nèi)膽之上，因金屬輕軟既保證了不額外增加鞋靴重量又能正常行走，鏤空設(shè)計兼具美觀性和藝術(shù)性又減輕鞋靴整體重量使內(nèi)膽正常透氣，具有很高的文化價值和藝術(shù)價值。

圖4 云云鞋

圖5 滿族的黑貢呢云紋雙梁花鞋

圖6 蒙古靴

3.2 云紋在現(xiàn)代鞋靴上的藝術(shù)表現(xiàn)

云紋是既代表著民族文化又具有抽象特點(diǎn)的傳統(tǒng)裝飾紋樣，在現(xiàn)代鞋靴中被廣泛應(yīng)用。隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代鞋靴款式更加豐富，為此設(shè)計師可以通過抽象變形、分解重構(gòu)等方式擴(kuò)大云紋圖案應(yīng)用范圍，通過不同的鞋靴款式載體來引入不同的云紋圖案組合方式，傳達(dá)不同的鞋靴設(shè)計意境。圖7 是adidas 全新推出2013 蛇年特別款Boston Super CNY，以傳統(tǒng)中國祥云點(diǎn)綴鞋身，云紋采用如意云紋增加了整款鞋的人文內(nèi)涵，配以中國紅和黃雙色讓這雙專業(yè)跑鞋于紅火的春節(jié)慶祝中散發(fā)獨(dú)有的潮流感。圖8 是耐克在2021 年發(fā)布的一款名為Nike Pegasus 38“CNY”跑鞋，整體設(shè)計充滿了中國風(fēng)，紅、橙、黃的配色很有喜慶熱鬧的感覺。最大的亮點(diǎn)莫過于黑色logo 上的祥云紋理，黑色背景下透出若隱若現(xiàn)的銀色云紋，低調(diào)而又不失樂趣，整個鞋子透出很強(qiáng)的審美性和工藝美感。

圖7 波士頓超級中國年

圖8 耐克“飛馬”38

4 云紋在現(xiàn)代鞋靴上創(chuàng)新運(yùn)用方法

4.1 紋樣的夸張變形

夸張是通過對客觀事物做出超實際的擴(kuò)大、縮小或變異的表現(xiàn)，突出本質(zhì)特征的同時表達(dá)強(qiáng)烈的思想感情，可以對設(shè)計部位進(jìn)行明顯的夸大或縮小，如對大小、形狀、色彩、位置、數(shù)量、重量、粗細(xì)、長短、軟硬等事物的各種屬性進(jìn)行變化?？鋸埐皇歉淖冊行蜗蟮膬?nèi)容，而是夸大或縮小原有形象的“體量的大小”“體量的粗細(xì)和長短”等，從而改變相關(guān)屬性的比例關(guān)系，創(chuàng)造出既與現(xiàn)實形象相似，又與現(xiàn)實形象不同的新形象[7]。變形是指物體在外力作用下，發(fā)生尺寸和形狀改變的現(xiàn)象稱為變形。設(shè)計云紋圖案時候?qū)π蜗蟮睦L、壓扁、扯拽等都屬于變形的范疇?？鋸埵蔷袷澜绲母淖儯冃问切误w的改變，夸張與變形兩者融會貫通、相互作用。變形是在符合形式美的法則前提下去變，強(qiáng)化事物主體形象去掉現(xiàn)實中復(fù)雜的、繁瑣的細(xì)枝末節(jié)，通過夸大或縮小、增加或簡化、變形或變換等手法，合理的創(chuàng)作出符合設(shè)計預(yù)期的圖形。圖9 天然棉布材質(zhì)與傳統(tǒng)線縫工藝渾然天成，大面積的云紋紋樣在中國紅的襯托下相得益彰，鞋頭與后跟部位的云紋紋樣進(jìn)行適當(dāng)?shù)目鋸?，統(tǒng)一中有變化，古典中透出時尚感。

圖9 夸張變形在鞋靴上的應(yīng)用

4.2 紋樣的分解重構(gòu)

隨著人們審美需求的不斷提高，鞋靴款式的不斷變化，云紋紋樣也要不斷創(chuàng)新。設(shè)計師可以運(yùn)用元素抽象提取、分解重組等現(xiàn)代設(shè)計方法形成新的紋樣圖形，以滿足設(shè)計需求，讓其具備一定的美感并賦予其新的設(shè)計內(nèi)涵。紋樣的重構(gòu)不能流于表面去生硬地東拼西湊，而是運(yùn)用科學(xué)的設(shè)計方法把握設(shè)計精髓，使設(shè)計出的新紋樣具備象征性與聯(lián)想性[8]。云紋紋樣作為一個再創(chuàng)作素材點(diǎn)，對其造型元素深入理解，取其“形”，延其“意”，傳其“神”，將其作為藝術(shù)品生命力和感染力的來源，將云紋在寓意上沒有變化的前提下獲得新圖形的形態(tài)。如圖10，是對云紋分解重構(gòu)后將其設(shè)計成鞋身曲線，云紋的“形”和“意”完美的結(jié)合在一起，含蓄的傳達(dá)出“神”，使厚重寬大的鞋身透出了靈動美。

圖10 分解重構(gòu)在鞋靴上的應(yīng)用

4.3 紋樣的立體轉(zhuǎn)換

傳統(tǒng)云紋紋樣多以刺繡、繪制、貼布等工藝方式出現(xiàn)，僅展現(xiàn)出云紋的平面化裝飾特征，但現(xiàn)代鞋靴設(shè)計在一定程度上突破了云紋的平面化形式，利用各種新材料、新工藝、新技術(shù)等方法使云紋紋樣換發(fā)新的活力。不同材質(zhì)肌理營造出不同的視覺、觸覺效應(yīng)，新的生產(chǎn)技術(shù)使二維的平面化形式轉(zhuǎn)向三維立體化形式成為可能[9]。云紋傳統(tǒng)元素符號由平面轉(zhuǎn)向立體，創(chuàng)造了全新的獨(dú)特的視覺效果和觸覺感知，進(jìn)一步豐富云紋表現(xiàn)形式。圖11 鞋底鏤空并雕出祥云紋樣，將二維祥云紋樣轉(zhuǎn)換成三維立體造型，使厚重的坡跟鞋在減少重量的同時創(chuàng)作出獨(dú)特的中國風(fēng)格，美觀大方并暗含步平步青云的吉祥寓意。

圖11 立體轉(zhuǎn)換在鞋靴上的應(yīng)用

5 結(jié)語

雖說時代在不斷地發(fā)展，但傳統(tǒng)紋樣不會就此消失，云紋是一種圖案更是一種情感，從內(nèi)到外散發(fā)著中華優(yōu)秀文化的氣質(zhì)。云紋具有美的形式，從發(fā)生到發(fā)展從未間斷，廣泛用于各種物體裝飾之上，深受人們喜愛?，F(xiàn)代鞋靴設(shè)計師也越來越多的將云紋運(yùn)用到自己作品中，但需要注意的是不能生搬硬套沒有章法，應(yīng)注重其文化內(nèi)涵和科學(xué)運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計方法，借助技術(shù)化、信息化賦予云紋新的生命，充分利用新科技、新材料、新觀念將云紋的意蘊(yùn)融入鞋靴設(shè)計中，創(chuàng)作出既不失傳統(tǒng)文化魅力又符合當(dāng)代消費(fèi)需求的鞋靴作品。