海南黎族藤編特征與傳承創(chuàng)新路徑

雷佳欣 趙志美 麥 琦 付凱怡 劉 穎 宋莎莎*

(1 木質(zhì)材料科學(xué)與應(yīng)用教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室 北京林業(yè)大學(xué) 北京 100083；2 木材科學(xué)與工程北京市重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室 北京林業(yè)大學(xué) 北京 100083)

藤編是以藤類植物的表皮和芯為原料編織成工藝品和實(shí)用品的一種編織工藝。 藤編技藝始創(chuàng)于海南黎族[1]， 黎族人民將采集的藤條經(jīng)切削、曬干、 修剪等處理， 將其編織成各種各樣的藤器，常見的有藤編衣簍、 腰簍、 籮筐等。 黎族藤編主要流傳于海南島的東南部， 如陵水、 保亭、 樂(lè)東、昌江等地。 黎族人祖祖輩輩傳承著這項(xiàng)技藝， 形成了多姿多彩的黎族藤編文化， 被列入海南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。

隨著社會(huì)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步， 傳統(tǒng)手工產(chǎn)品逐漸被工業(yè)化產(chǎn)品所替代。 如今黎族很少有人再專注于制作和使用藤編用品， 藤編用品更是幾乎退出了年輕黎族人的生活[2]， 藤編技藝面臨傳承和發(fā)展的困境。 新時(shí)代， 賦予傳統(tǒng)藤編產(chǎn)品以時(shí)代元素， 探尋傳統(tǒng)藤編轉(zhuǎn)型發(fā)展路徑對(duì)于發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)藤編技藝意義重大。 本文在分析傳統(tǒng)黎族藤編特點(diǎn)的基礎(chǔ)上， 從藤編材料、 編織技藝和紋樣3 個(gè)方面闡述了黎族藤編轉(zhuǎn)型發(fā)展的路徑， 以期為傳統(tǒng)藤編技藝的傳承和發(fā)展提供參考。

1 傳統(tǒng)黎族藤編特點(diǎn)

1.1 藤編材料

海南藤類資源豐富， 當(dāng)?shù)赜锰倬幙椘魑铩?制作家具的歷史悠久。 黎族人民將山中常見的紅藤、白藤采收回來(lái)， 處理后編織成生活中需要的各種用具， 如腰簍、 衣簍、 籮筐等。 這些藤編生活用具細(xì)膩光滑、 結(jié)實(shí)耐用， 是黎族人民勤勞、 聰慧的結(jié)晶。

藤編器具普遍使用的藤材為棕櫚藤。 紅藤和白藤是海南熱帶棕櫚藤類的統(tǒng)稱， 其抗拉強(qiáng)度大、材質(zhì)優(yōu)良， 是制作和編織家具的優(yōu)良材料。 由于天然棕櫚藤資源的不斷減少， 使得天然藤材的價(jià)格不斷攀升， 因此目前藤編材料也出現(xiàn)了價(jià)格便宜的人造藤材。 人造藤材更適宜于室外家具使用[3]， 用途更廣泛。

1.2 藤編紋樣

傳統(tǒng)黎族藤編編織技法多樣， 不同技法編織出的產(chǎn)品其用途各異。 藤編主要由線構(gòu)成， 線的曲折盤旋和纏繞形成形態(tài)各異的圖案紋樣[4]。 藤編的各式紋樣即體現(xiàn)了黎族人民對(duì)生活的熱愛，也表現(xiàn)出藤編藝人高超的技藝和巧妙的構(gòu)思。 黎族藤編常見紋樣主要有以下幾種(圖1)。

圖1 黎族藤編常見紋樣Fig.1 Common patterns in rattan weavings of Li ethnic group

1) 人字紋。 人字紋的經(jīng)線和緯線編織緊密，常見的編法有很多， 比如挑二壓二、 挑三壓三等。人字形編織有人字形對(duì)稱紋、 人字形對(duì)稱連續(xù)紋、人字圖案花紋、 文字紋等[4]。

2) 方格紋。 方格紋是方格形編插類中最具有代表性的一種， 其編法有經(jīng)緯壓一交錯(cuò)紋、 經(jīng)壓二交錯(cuò)紋、 兩一相間紋、 三一相間紋、 方孔加強(qiáng)編紋、 方孔穿插編、 菱形紋、 八角編插紋等[4]。方格紋是藤編應(yīng)用最廣的紋樣之一， 編織方法簡(jiǎn)單， 裝飾效果良好， 深受大眾青睞。

3) 胡椒紋。 該紋樣為一種八角編織紋理， 以寬藤或扁藤箴編成胡椒形后， 中間以細(xì)藤方格交錯(cuò)編織[5]。 胡椒紋條理清楚， 具有良好的觀賞性，有通風(fēng)、 透氣的功能， 適合于海南當(dāng)?shù)貧夂颍?常用于椅子、 床頭板和儲(chǔ)物柜等的裝飾。

4) 十字編。 是挑壓編織技法中的基礎(chǔ)編織紋樣， 紋路呈現(xiàn)十字交叉狀， 該法編織操作簡(jiǎn)單易學(xué)， 被廣泛使用。

5) 六角編。 是編織中的一大類， 采用三向交叉編織， 不區(qū)分經(jīng)緯線。 常見的有六角眼、 和尚頭、 虎頭眼、 龜背等紋樣。

7) 螺旋編。 為多方向篾條交互編織后形成的一個(gè)圓形口， 該圓形口不需要特殊緊固， 篾條相互交織而形成制約， 篾條間交織的各夾角都相等，具有極強(qiáng)的秩序美。

8) 圓面編。 是一種編絲圍繞圓心做周編的編織方法， 常用作圓形產(chǎn)品的盤底和盤蓋， 常用的編法有圓形合經(jīng)編、 圓形加經(jīng)編、 圓形排經(jīng)編、圓形穿經(jīng)編4 種。

9) 紋絲編。 是竹藤編中常用的一種編織方法。 除了用編絲和經(jīng)篾作挑壓外， 編絲與編絲之間也有規(guī)則的自我絞壓[6]。

除上述常用的編織紋樣外， 藤編手工匠們也會(huì)將自己的美好愿望賦予藤編制品， 他們會(huì)依據(jù)不同器型選擇藤條， 設(shè)計(jì)出不同圖案的紋樣， 按照規(guī)律、 條理更改經(jīng)線所壓緯線的數(shù)量， 呈現(xiàn)出不同的紋路， 再巧用紋路， 在席面中編織出各種吉祥圖案， 例如福字紋、 喜字紋、 萬(wàn)字紋等。 藤條是大自然饋贈(zèng)給黎族同胞的禮物， 藤編文化在海南歷史悠久， 經(jīng)緯之間皆是文化， 成為海南文化中不可或缺的一部分。

1.3 藤編技藝

黎族藤編過(guò)程可分為3 個(gè)階段[1]: 選材， 篩選藤條并取材； 材料處理， 選取藤皮并對(duì)其煮燙、暴曬， 以增加藤條韌性， 并為后期編織做好準(zhǔn)備；編織， 編織者根據(jù)物體的形狀重新塑造藤條， 然后從大到小進(jìn)行編織， 即從一個(gè)大的框架開始，然后以不同的模式編織細(xì)節(jié)。 在編織階段結(jié)束時(shí)，編織者還要仔細(xì)修飾編織品， 使其方便使用、 耐用和美觀。 黎族藤編技法具體可歸納為3 種處理方式[7]: 異形同構(gòu)、 打散再構(gòu)和抽象處理。

1.3.1 異形同構(gòu)

紋樣的異形同構(gòu)是一種具有獨(dú)特魅力的創(chuàng)作手法， 它是將2 個(gè)看似并無(wú)很強(qiáng)關(guān)聯(lián)性的圖形進(jìn)行再構(gòu)， 以形成新的圖案， 其中蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)師開放的設(shè)計(jì)思維和豐富的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。 在這一過(guò)程中，設(shè)計(jì)師以原紋樣(內(nèi)在或外在特征) 為出發(fā)點(diǎn)表達(dá)某種獨(dú)特的感受或事物某一特質(zhì)， 通過(guò)拆分、提煉、 剖析、 組合等操作， 實(shí)現(xiàn)對(duì)視覺(jué)效果、 視覺(jué)符號(hào)的重新定義， 創(chuàng)造出更具趣味性和新穎感的圖案。 如圖2 所示， 該圖案用集結(jié)成束的藤條構(gòu)成堅(jiān)韌有力的波浪圖形， 并與五角梅花圖形主體相互關(guān)聯(lián)融合， 呈現(xiàn)出一種自然流暢的視覺(jué)體驗(yàn)。

圖2 異形同構(gòu)的藤編圖案Fig.2 Heteromorphic and isomorphic rattan weaving patterns

在對(duì)紋樣進(jìn)行異形同構(gòu)的同時(shí)， 對(duì)其載體也可以進(jìn)行異形同構(gòu)。 各種形式的材料或以編織、或以拼接、 或以點(diǎn)綴， 皆可加于載體之上。 它們縱橫相交， 錯(cuò)落有致， 編織出奇妙的構(gòu)思， 以符合當(dāng)代設(shè)計(jì)之需。 異形同構(gòu)技法的核心特征是通過(guò)揭示事物之間的內(nèi)在聯(lián)系， 將事物內(nèi)在邏輯的一致性和外在邏輯的不合理性結(jié)合在一起形成新的關(guān)系組合， 從而創(chuàng)造出一種藝術(shù)效果， 即感性中的意外、 異常中的正常、 不合理中的理性。 圖3 為坎帕納兄弟設(shè)計(jì)的藤編雙人椅， 該設(shè)計(jì)為藤編中嵌入聚乙烯(PE) 材料， 以打造舒適靠背椅為內(nèi)在關(guān)聯(lián)， 通過(guò)藤條與PE 材料2 種載體的相互融合， 碰撞出新奇大膽的時(shí)尚風(fēng)格。 這種表達(dá)方式類似于建筑設(shè)計(jì)中木質(zhì)與鋁制材料的結(jié)合，在木結(jié)構(gòu)建筑中加入鋁制屏風(fēng)看似會(huì)破環(huán)其自然屬性， 實(shí)際上卻更可凸顯其自然的活力、 純粹與現(xiàn)代性。 鋁制材料正是作為一條輔助線讓自然與木質(zhì)材料之間發(fā)生對(duì)話。

圖3 坎帕納兄弟設(shè)計(jì)的藤編雙人椅Fig.3 Rattan weaving double chair designed by Campana Brothers

1.3.2 打散再構(gòu)

打散再構(gòu)的創(chuàng)作技法既可以通過(guò)“歸一” 的方式找到概念圖形的閃光點(diǎn)并貫穿于整體， 言萬(wàn)物歸一之意境， 也可以通過(guò)“拼貼” 的方式進(jìn)行再創(chuàng)作， 像繪畫中的重構(gòu)一樣， 將概念圖形解剖為一個(gè)個(gè)零件， 根據(jù)功能和形式的需要做出選擇，進(jìn)而設(shè)計(jì)出更具藝術(shù)性和實(shí)用性的家具。 不同的零件如同細(xì)小的元素， 隨心轉(zhuǎn)換成森林中的樹木、天空中漂浮的云朵或風(fēng)中波動(dòng)的水面， 構(gòu)成一種柔和變化的場(chǎng)景。 如圖4 所示的椅背圖案， 設(shè)計(jì)者先把雪花圖形抽象為藤編紋樣， 又將其貫穿整體而構(gòu)成“和諧歸一” 的表達(dá)。

圖4 “和諧歸一” 的藤編紋樣Fig.4 Rattan weave pattern of “Harmony in One”

1.3.3 抽象處理

紋樣的抽象處理是指將傳統(tǒng)紋樣簡(jiǎn)化、 提煉，但不失其寓意、 美感的處理過(guò)程， 其中多提煉為三角形或直線切割的造型， 以傳達(dá)“寓意” 和“神韻”。 一方面顯示出構(gòu)造的理性化， 另一方面結(jié)合了感性的魅力。 同時(shí)， 黎族傳統(tǒng)藤編還具有材料數(shù)量眾多和編織技法簡(jiǎn)單等的特點(diǎn)。 現(xiàn)代藤編技法一方面融匯黎族藤編古技， 一方面糅合當(dāng)今科技美學(xué)， 以潤(rùn)物無(wú)聲之姿巧妙融入生活， 兼?zhèn)渖鐣?huì)實(shí)用價(jià)值與傳統(tǒng)文化精髓， 光彩耀人， 歷久彌新。 圖5 為美國(guó)大都會(huì)博物館的藤編藏品，設(shè)計(jì)者將熱帶菠蘿的造型抽象化為一組組縱橫交錯(cuò)的線條， 通過(guò)直線切割手法讓身邊的微小事物以簡(jiǎn)約大氣的質(zhì)感呈現(xiàn)在藤編制品上。

2 黎族藤編傳承與發(fā)展路徑

黎族傳統(tǒng)藤編不僅展示了手工藝人的精湛技巧和設(shè)計(jì)智慧， 也傳達(dá)了一種人與自然和諧共生的理念。 隨著科技和設(shè)計(jì)的不斷進(jìn)步， 傳統(tǒng)藤編只有不斷融入新材料、 新技術(shù)、 新工藝才能在保持傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上更加符合當(dāng)代人的審美觀，才能不斷傳承和發(fā)展。

2.1 材料創(chuàng)新

實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藤編材料應(yīng)用創(chuàng)新涉及材料和工藝2 個(gè)方面， 需要不斷引入新元素和新技術(shù)， 強(qiáng)化與現(xiàn)代社會(huì)的聯(lián)系， 才能推動(dòng)傳統(tǒng)藤編技藝的發(fā)展和創(chuàng)新。

2.1.1 融合現(xiàn)代材料

在傳統(tǒng)藤編材料中融入現(xiàn)代材料， 可以在保留天然藤材自然質(zhì)感和美感的基礎(chǔ)上更符合現(xiàn)代人的生活需求， 同時(shí)可以增加藤編制品的耐久性和防水性。 例如以藤材為主要材料， 融合塑料、金屬、 皮革、 不銹鋼、 有機(jī)玻璃等其他材料， 可以豐富藤編家具的表現(xiàn)力[4]， 制作出更加耐用、環(huán)保的藤編產(chǎn)品。

2.1.2 創(chuàng)新材料應(yīng)用工藝

在傳統(tǒng)藤編材料應(yīng)用上， 可以通過(guò)創(chuàng)新工藝來(lái)提高藤編產(chǎn)品的質(zhì)量和效率。 例如， 可以采用現(xiàn)代數(shù)控加工工藝來(lái)制作傳統(tǒng)藤編材料的圖案和形狀， 或者通過(guò)開發(fā)新的編織工具和設(shè)備(如自動(dòng)編織機(jī)器人、 藤編模具等) 來(lái)提高藤編產(chǎn)品的生產(chǎn)效率和質(zhì)量。

2.2 技術(shù)創(chuàng)新

2.2.1 保留技藝

傳統(tǒng)黎族藤編技藝大多是通過(guò)口頭或行為傳承下來(lái)的， 因此一些傳統(tǒng)藤編技術(shù)正在消失。 需要挖掘和梳理黎族傳統(tǒng)藤編文獻(xiàn)資料， 數(shù)字化采集并形成系統(tǒng)資料庫(kù)， 讓后人了解黎族傳統(tǒng)藤編技法的審美價(jià)值和文化內(nèi)涵； 同時(shí)通過(guò)音視頻記錄、 創(chuàng)建圖文結(jié)合的系統(tǒng)文件等方式數(shù)字化保存藤編技法， 為傳承和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。 這樣即可便于大眾通過(guò)網(wǎng)絡(luò)快速查找資料， 也可以為設(shè)計(jì)師、建筑師等提供創(chuàng)新思路[9]。

2.2.2 更新技藝

將現(xiàn)代技術(shù)融入傳統(tǒng)藤編是其創(chuàng)新發(fā)展的重要途經(jīng)。 在編織前， 收集并數(shù)字化處理藤編技法，通過(guò)電腦軟件、 建模等工具展現(xiàn)藤編編織過(guò)程，借助虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)、 混合現(xiàn)實(shí)(MR) 等高科技手段可實(shí)現(xiàn)實(shí)景預(yù)覽編織效果。 在編織過(guò)程中，可將手工編織、 傳統(tǒng)紡織技法及現(xiàn)代機(jī)器相融合，并結(jié)合當(dāng)前染色、 水洗和磨舊等手法豐富編織肌理， 使編織品融入現(xiàn)代元素。 若在編織中融合亮片和3D 打印技術(shù)， 則可在保證效率不減的同時(shí)呈現(xiàn)多層次的肌理效果。 此外， 手工編織是一種體驗(yàn)式藝術(shù)， 其追求在于過(guò)程而非結(jié)果， 因此編織中的半成品同樣生機(jī)盎然、 美麗動(dòng)人。 也可結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)新興的留白、 捆綁等工藝技法， 打造出有思考、 有設(shè)計(jì)的藤編技藝[9]。

在藤編工序中， 利用現(xiàn)代機(jī)器可對(duì)藤條批量實(shí)現(xiàn)不同程度的深加工。 例如， 選擇靈活性、 易加工性和致密性具有明顯優(yōu)勢(shì)的藤條， 按要求加工帶有小葉梢及其殘留物、 表面具結(jié)節(jié)和蠟質(zhì)的藤條； 通過(guò)表面處理獲得具有明顯質(zhì)感和紋理的藤條； 通過(guò)剝?nèi)√贄l和表面拋光可以塑造出具有靈活觸感的藤芯等。

發(fā)展和傳承藤編技法， “跨界” 合作必不可少。 如在與服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合時(shí)， 藤編穿插技術(shù)可分為平面結(jié)構(gòu)編織和立體結(jié)構(gòu)編織。 在平面結(jié)構(gòu)編織中， 用編織的線條來(lái)復(fù)制紋理的表達(dá)， 不同材料之間的交叉和垂直編織形成了服裝的層次表達(dá)。

2.3 紋樣創(chuàng)新

1) 傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素相結(jié)合。 藤編紋樣繁復(fù)多樣， 而現(xiàn)代設(shè)計(jì)大多追求簡(jiǎn)約， 將傳統(tǒng)藤編紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合， 從中尋找平衡點(diǎn)，可達(dá)到最佳效果。 如圖6 的昌迪加爾椅， 簡(jiǎn)約大氣的造型與藤編元素(花椒紋) 相結(jié)合， 完美呈現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。

圖6 體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的昌迪加爾椅Fig.6 Chandigarh Chair: the fusion of tradition and modernity

2) 簡(jiǎn)化傳統(tǒng)復(fù)雜藤編紋樣。 傳統(tǒng)藤編紋樣復(fù)雜多樣， 大多依靠手工編織， 效率較低， 難以重復(fù)設(shè)計(jì)。 將傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行簡(jiǎn)化， 可提高生產(chǎn)效率，同時(shí)有利于藤編與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素結(jié)合。

3) 藤編紋樣與數(shù)字化相結(jié)合。 運(yùn)用數(shù)字軟件對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行提取—結(jié)構(gòu)化—變異—重構(gòu)， 促進(jìn)藤編紋樣數(shù)字化再創(chuàng)造， 同時(shí)可實(shí)現(xiàn)藤編生產(chǎn)過(guò)程的數(shù)字化、 參數(shù)化， 簡(jiǎn)化生產(chǎn)加工過(guò)程。

3 結(jié)束語(yǔ)

“荷畚執(zhí)筐， 為安職業(yè)” “宿雨一夜蔬甲嫩，春山幾焙茗旗香”， 這是古代人民對(duì)藤編的記載，體現(xiàn)出藤編的悠久歷史。 傳統(tǒng)藤編不僅展示了海南黎族手工藝人的精湛技巧和設(shè)計(jì)智慧， 也傳達(dá)了一種人與自然和諧共生的理念。 隨著社會(huì)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步， 傳統(tǒng)藤編只有不斷融入新的時(shí)代元素， 在材料、 技藝和紋樣方面不斷推陳出新， 才能在保持傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上更加符合現(xiàn)代人的審美觀， 才能得以傳承和發(fā)展。