埃及華文教育發(fā)展與實(shí)踐

鄭懋森，擺克成，魏少麗

引 言

埃及是我國的傳統(tǒng)友邦，位于歐亞非交界處，國境內(nèi)蘇伊士運(yùn)河連通紅海與地中海，是世界上最繁忙、最重要的航運(yùn)水道之一。其特殊的地理位置在國際上擁有重要的戰(zhàn)略地位，對于“一帶一路”建設(shè)也有著天然的重要性。2014 年中埃關(guān)系提升為全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，2016 年雙方簽署了共建“一帶一路”諒解備忘錄。2020 年1 月，中埃在開羅舉辦治國理政與“2030 愿景”論壇，探討“埃及2023愿景”與“一帶一路”倡議的深度對接。①治國理政與“2030 愿景”論壇在埃及舉行：https://baijiahao.baidu.com/s?id=1655260265797238818&wfr=spider&for=pc隨著中埃交往的加深，越來越多的旅埃華人華僑意識到講好中國故事和傳播中華文化的重要性。2010 年，當(dāng)?shù)厝A人華僑組織開始建立華文學(xué)校，開啟埃及的華文教育探索。截至2022 年，埃及擁有兩所華文學(xué)校，在讀華僑子女400 余人。

“對外漢語教學(xué)”“漢語國際教育”及“海外華文教育”三者可放置于“國際中文教育”框架下,[1]其中，海外華文教育是中文的縱向傳承，旨在實(shí)現(xiàn)“中華民族‘魂’‘根’‘夢’的薪火相傳”。[2]當(dāng)前研究圍繞著區(qū)域國別，研究了新加坡、馬來西亞、泰國、巴西、法國等國家的華文教育情況，認(rèn)為華文教育主要由華人社團(tuán)、華校以及華文媒體三大力量構(gòu)成，促進(jìn)了中華文化的傳播與保留，培養(yǎng)了一批批愛國華僑人士，促進(jìn)了中外民間交流。[3]

目前學(xué)界對埃及的華文教育研究較少，本研究在分析埃及華文教育的發(fā)展動因、歷程、現(xiàn)狀與特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，分析其存在的問題與困難，探索其進(jìn)一步發(fā)展的策略，以期為埃及和全球華文教育研究提供參考。

一、埃及華文教育發(fā)展的動因

（一）歷史根基深厚

埃及是中國的傳統(tǒng)友邦，兩國人文交流根基深厚。歷史上，中國人前往埃及地區(qū)大致分為古代、近代與新中國成立后三個階段。

第一階段為古代階段，可追溯至中國漢代。公元前150 年，埃及人托雷美在其撰寫的《地理書》中最早提到了中國，是阿拉伯地區(qū)最早提及中國的古文獻(xiàn)。[4]該階段的人員交流以商貿(mào)為主，圍繞著“絲綢之路”展開。歷史學(xué)家孫毓棠先生在1979 年就提出了中國與埃及存在著早期商貿(mào)的觀點(diǎn)：“漢代的絲綢不僅由陸路，而且也由海路，往往是從陸路轉(zhuǎn)入日益浴場地由海路運(yùn)往西方。海路以南印度、斯里蘭卡為主要的中介或轉(zhuǎn)運(yùn)站，遠(yuǎn)達(dá)埃及亞歷山大城?！盵5]到了明代，鄭和下西洋也有關(guān)于抵達(dá)米息（今埃及）的記載。

第二階段為近代階段，時間約為清末至民國時期（約20 世紀(jì)30 年代），此時學(xué)術(shù)與宗教交流是主流。主要人員為中國信仰伊斯蘭教的回族、維吾爾族、哈薩克族等人民。20 世紀(jì)30 年代，以馬堅(jiān)、龐士謙為代表的回族學(xué)者前往埃及艾資哈爾大學(xué)留學(xué)，翻譯了《古蘭經(jīng)》《論語》《一千零一夜》等重要書籍，加強(qiáng)了中埃人民的相互了解，為中埃文化交流做出了重大貢獻(xiàn)。[6]

第三階段為現(xiàn)代階段，時間為1949 年至今。1956 年埃及成為第一個與中國建交的非洲國家。到了20 世紀(jì)80、90 年代，隨著中國對外開放進(jìn)一步發(fā)展，從國內(nèi)或國外移民到埃及經(jīng)商的華人華僑越來越多，還有一些華人華僑因參與中國對埃援建項(xiàng)目而留居埃及。2000 年以后，來自浙江、福建、東北的一批新移民通過投資或者旅游渠道進(jìn)入埃及，從事商貿(mào)活動。[7]

（二）華人華僑身份認(rèn)同需求上升

結(jié)合著名非洲問題專家李安山與中國商務(wù)部對埃及地區(qū)移民情況的統(tǒng)計(jì)，獲得了中埃建交后埃及華人華僑人數(shù)的變化趨勢，如表1 所示。

表1 埃及華人華僑人數(shù)變化[8]

由統(tǒng)計(jì)可知，2001 年前華人華僑數(shù)量均在110人以下，2003 年增加到2000 人，2019 年更是增加到20000 人，2021 年受到疫情影響，人數(shù)下降至不足10000 人。隨著人數(shù)的增加，越來越多華裔二代在埃出生，華人華僑的身份認(rèn)同問題開始困擾家長與子女。國籍方面，雖然埃及已經(jīng)開放了投資移民，但是較少有華人華僑加入埃及國籍。即便是生活了幾十年的老華僑也是定期去移民部門申請居住簽證。教育方面，雖然學(xué)生家長經(jīng)常往返于中埃之間，但是子女大多出生在埃及并在埃及上學(xué)，因而成長過程中缺少中文環(huán)境。生活方面，雖然華僑大多與當(dāng)?shù)厝擞型瑯拥淖诮绦叛觯伊?xí)慣于埃及的生活習(xí)俗，但是由于華人群體居住較分散，較少有集體開展中國文化活動的機(jī)會。據(jù)《羊城晚報(bào)》2022年對埃及學(xué)生學(xué)者聯(lián)合會主席擺克成的采訪：“有一天，在大使館的活動現(xiàn)場，華人華僑的孩子們相聚。在唱國歌的環(huán)節(jié)中，孩子們熟練地唱起了埃及國歌。當(dāng)被問中國國歌怎么唱時，小朋友們卻搖搖頭?！盵9]正是因?yàn)榭吹搅舜说惹榫?，埃及華人華僑對于華文教育的呼聲越來越大。

（三）新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的要求

埃及華人社會構(gòu)成復(fù)雜，首先從地理上看，有來自中國大陸地區(qū)、港澳地區(qū)與臺灣地區(qū)的移民，也有來自東南亞或其他國家的華人華僑，其次，民族構(gòu)成多樣，有漢族、維吾爾族、滿族、回族、撒拉族、東鄉(xiāng)族等民族，其中少數(shù)民族數(shù)量較多，主要信仰伊斯蘭教。

為響應(yīng)我國新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線建設(shè)的要求，2000 至2015 年間，埃及華人華僑在中國駐埃及大使館的支持下，先后成立以旅埃商人為核心的“埃及中國商會”、以全體華僑為核心的“埃及中國和平統(tǒng)一促進(jìn)會”“埃及華人聯(lián)誼理事會”、以赴埃留學(xué)生和教師為核心的“埃及學(xué)生學(xué)者聯(lián)合會”、以埃及石材行業(yè)為核心的“埃及石材協(xié)會”等華人華僑社團(tuán)。這些社團(tuán)均在埃及起到團(tuán)結(jié)華人社會的作用，形成一道堅(jiān)強(qiáng)的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。華語是全體海外華人溝通的橋梁，有著重要的語言文化地位，是國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、文化自信的重要體現(xiàn)。隨著越來越多華裔二代與三代的誕生，如何在埃及傳承華語成為旅埃華人華僑都關(guān)注的問題。為了構(gòu)建更加廣泛與穩(wěn)固的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，2010 年2 月，埃及華人聯(lián)誼理事會建立了德仁中文學(xué)校，成為埃及第一所華文學(xué)校，2019 年，埃及學(xué)生學(xué)者聯(lián)合會與開羅大學(xué)孔子學(xué)院聯(lián)合創(chuàng)辦埃及學(xué)聯(lián)中文課堂，加大力度提高埃及華文教育水平。

二、埃及華文教育的發(fā)展歷程

郭熙、雷朔指出，海外華語是一種語言文化遺產(chǎn)，是中華語言文化遺產(chǎn)的組成部分，也是當(dāng)?shù)卣Z言文化遺產(chǎn)的重要組成部分。[10]在探討埃及華文教育發(fā)展歷程的時候，應(yīng)發(fā)掘其歷史淵源，考察其作為一種遺產(chǎn)的傳承性。經(jīng)過實(shí)地調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，埃及華文教育發(fā)展大致可以分成兩個階段，一個是由家庭和族群主導(dǎo)的，依靠父輩傳承的祖語傳承階段，一個是由華人社團(tuán)有序組織的，教授民族共同語的大華語傳播階段。

（一）祖語傳承階段，以家庭為單位主要傳承西北方言

華文教學(xué)的“華”表明了語言的民族性及文化的傳承性，該時期的華語總體上是以祖語的身份存在的，[11]是社會主體語言之外作為語言文化傳承的祖輩語言，[12]埃及早期華文教學(xué)是典型的祖語傳承。實(shí)際上，埃及正式出現(xiàn)華人華僑的歷史較短。有學(xué)者認(rèn)為，華人移民埃及最早可追溯到1949 年前，西北軍閥馬步芳部屬及后代中的一部分移至阿拉伯國家謀求發(fā)展，[13]直到今日埃及仍有馬家后裔。作為最早一批移民，受到當(dāng)時特定時空環(huán)境的影響，馬家人使用西北方言，故馬家人移民埃及后通過父輩傳承的方式傳承西北方言。

2000 年后大量新移民進(jìn)入埃及，由于方言差異較大，不同地方的華人無法順暢溝通，這也帶來了很多弊端。[14]雖然老移民依然會使用方言，但是隨著新中國推行普通話為民族共同語，不同民族不同地域的移民之間和新老移民之間已然出現(xiàn)交流問題，傳統(tǒng)的祖語傳承已經(jīng)不能滿足華人華僑溝通的需求，需要學(xué)習(xí)更加規(guī)范的民族共同語，即普通話。

（二）大華語傳播階段，以華校為單位，教授普通話

李宇明指出：“大華語是以普通話/國語為基礎(chǔ)的全世界華人的共同語?！盵15]隨著不同地域和不同民族的華人華僑數(shù)量的增加，埃及華人華僑的結(jié)構(gòu)已然發(fā)生變化。為了滿足新時期華人華僑群體溝通交流的需要，以及維持與祖國的聯(lián)系，華人華僑社團(tuán)應(yīng)運(yùn)而生，在其領(lǐng)導(dǎo)下開始華文教育的新嘗試。華語是全體華人的共同語，華文教育中就必須重視“共核”，需要采用共同的標(biāo)準(zhǔn)。[16]因此，埃及的兩所華文學(xué)校，均教授普通話。

在大華語傳播階段，埃及華文教育已經(jīng)向傳播方式公共化、教學(xué)內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)化、教學(xué)方式規(guī)范化方向邁進(jìn)。由原來以家庭為單位轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)校為單位，由原來只講方言轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄓ闷胀ㄔ?，由原來依靠父輩傳承轉(zhuǎn)變?yōu)橛袑Ｂ毣蚣媛毥處熓谡n，因此華文在埃的傳播不再是自然習(xí)得的結(jié)果，更加突出了課堂學(xué)習(xí)的作用，同時也更加重視對中華文化的學(xué)習(xí)。具體比較如表2 所示。

表2 埃及華文教育階段對比

三、埃及華文學(xué)校發(fā)展現(xiàn)狀

埃及華文教育發(fā)展歷史較短，但發(fā)展迅速。目前有兩家華文學(xué)校正在運(yùn)營，分別是埃及德仁中文學(xué)校以及埃及中國學(xué)聯(lián)中文課堂。

（一）埃及德仁中文學(xué)校概況

德仁中文學(xué)校（原名“旅埃華人子弟中文學(xué)校”）由埃及華人聯(lián)誼理事會主要成員倡議發(fā)起，在中國駐埃大使館的大力支持與幫助下，于2010年2 月正式創(chuàng)辦成立。2020 年有在校學(xué)生130 多名，從學(xué)前班至高一年級共11 個班級，教師12 名。①旅埃及華人微信公眾號.埃及德仁中文學(xué)校動漫中文課堂第一期課程圓滿結(jié)束[EB/OL].(2021-01-16)[2022-11-20].https://mp.weixin.qq.com/s/y0gmhOdpC9o5mOzlz81aVQ.經(jīng)過多年的探索，該學(xué)校已經(jīng)有了完整的課程體系和教師隊(duì)伍。該校2016 年被國務(wù)院僑務(wù)辦公室評為“海外華文教育示范學(xué)?！薄?020 年11 月加入由暨南大學(xué)牽頭籌建的“全球華校聯(lián)盟”。語言測試方面，該校為暨南大學(xué)華文水平測試考點(diǎn)，連續(xù)多年推送學(xué)生進(jìn)入暨南大學(xué)學(xué)習(xí)。

課程設(shè)置與教材選擇均依照國內(nèi)大綱，包括漢語拼音及漢字基礎(chǔ)、語文、數(shù)學(xué)、古代兒童啟蒙讀物、常識、古詩文誦讀、閱讀輔導(dǎo)、作文輔導(dǎo)等課程。上課時間為每周五和周六的上午9 點(diǎn)至下午2點(diǎn)，每天5 節(jié)課。教學(xué)對象為4—18 歲的華僑子女以及對中國文化感興趣的當(dāng)?shù)厣倌陜和?022 年春季，依據(jù)學(xué)生年齡和特點(diǎn)，開設(shè)有學(xué)前小班（招收年滿4 周歲中文零基礎(chǔ)或程度不高的學(xué)生）、學(xué)前大班（招收年滿4 周歲有中文基礎(chǔ)的學(xué)生）、小學(xué)1—6 年級和初中班（招收的學(xué)生根據(jù)年齡與中文水平劃分）。此外還有阿拉伯語基礎(chǔ)班，專門招收母語為維吾爾語或阿拉伯語的學(xué)生。②旅埃及華人微信公眾號.德仁中文學(xué)校2021/2022 學(xué)年開學(xué)通知[EB/OL].(2021-08-22)[2022-11-10].https://mp.weixin.qq.com/s/31rN1cJy4VfEjOyMU3IeyQ.

（二）埃及中國學(xué)聯(lián)中文課堂

埃及中國學(xué)聯(lián)中文課堂成立于2019 年，是埃及學(xué)生學(xué)者聯(lián)合會與開羅大學(xué)孔子學(xué)院共同開辦的華文學(xué)校，在中國駐埃及大使館教科處、開羅大學(xué)孔子學(xué)院以及北京大學(xué)的指導(dǎo)下近年來發(fā)展良好，現(xiàn)有學(xué)生100 余人。2019 年成功舉辦埃及第一次YCT 漢語水平考試，成為埃及唯一的YCT 漢語水平考試考點(diǎn)。③埃及開羅大學(xué)孔子學(xué)院微信公眾號.埃及學(xué)聯(lián)中文課堂2022 年春季學(xué)期順利結(jié)課暨秋季學(xué)期報(bào)名通知[EB/OL].(2022-06-23)[2022-10-15].https://mp.weixin.qq.com/s/qEMMaVuBl4BU2ITFYG8Byg.

課程設(shè)置參照國內(nèi)中小學(xué)語文與數(shù)學(xué)大綱，使用由人民教育出版社出版的教材，輔之國學(xué)和中華武術(shù)、廣播體操等課程。成立4 年來累計(jì)為超過500 名旅埃僑胞子女提供中文課程等教學(xué)服務(wù)。[8]上課時間為每周五和周六的上午9 點(diǎn)至11 點(diǎn)和下午1 點(diǎn)至3 點(diǎn)。截至2022 年春季，根據(jù)學(xué)生年齡與知識水平差異，開設(shè)有學(xué)前班、一年級、二年級、三年級、四年級、六年級、七年級、高中一年級8 個教學(xué)班，五年級、初中與高中二、三年級沒有學(xué)生故沒有開班。

四、埃及華文教育特點(diǎn)

埃及華文教育的特點(diǎn)可以概括為“三多、公益、重文化”。“三多”指的是學(xué)生的多民族、多地域與多語言特點(diǎn)，“公益”指的是管理經(jīng)營上的公益性，“重文化”指的是教學(xué)內(nèi)容重視中國文化的傳承。

（一） 教學(xué)對象的“三多”特點(diǎn)

埃及是世界上人口最多的阿拉伯國家，有著較大的市場以及優(yōu)秀的高等教育資源。作為“一帶一路”建設(shè)的重要節(jié)點(diǎn)，一直以來吸引著我國不同地區(qū)的各族人民前往經(jīng)商與留學(xué)，各族人民匯聚埃及，使埃及華文教育呈現(xiàn)出多民族、多地域與多語言的特點(diǎn)。多民族體現(xiàn)在學(xué)生來自漢族、回族、撒拉族、東鄉(xiāng)族、維吾爾族、滿族等。多地域體現(xiàn)在不同民族來自我國不同省區(qū)，包括港澳臺地區(qū)甚至其他國家的華人華僑。多語言體現(xiàn)在民族語言的豐富與學(xué)生自身的多語教育背景，例如撒拉族、東鄉(xiāng)族、維吾爾族家庭有自己的民族母語。多語教育背景則源自學(xué)校，因?yàn)閷W(xué)生大部分就讀于當(dāng)?shù)氐膰H學(xué)校，在校學(xué)習(xí)包括阿拉伯語、英語、法語、德語、土耳其語等語言，所以許多孩子從小就學(xué)習(xí)多門外語。華文學(xué)校是唯一可以學(xué)習(xí)中文的地方，成為各族兒童的聚集地，如表3 所示。

表3 埃及華校學(xué)生主要民族、地域、語言構(gòu)成

雖然埃及華人華僑來自不同民族，甚至說著不同的語言，但是均有著強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感與民族自豪感，紛紛希望自己的子女可以進(jìn)入華文學(xué)校學(xué)習(xí)中國語言文化。

（二）管理經(jīng)營的公益性特點(diǎn)顯著，非營利經(jīng)營，學(xué)生家長自治管理

目前，埃及的華文教育是由埃及統(tǒng)促會與埃及中國學(xué)聯(lián)兩個華人團(tuán)體自主發(fā)起的公益性華文教育。資金方面，辦學(xué)資金主要來源于學(xué)生學(xué)費(fèi)與華人社團(tuán)會費(fèi)，學(xué)生入學(xué)每學(xué)期僅收取約2000 埃鎊（712 元人民幣）的學(xué)費(fèi)，用于支持學(xué)校場地租金、學(xué)生教材以及教師課時費(fèi)。核心管理人員為當(dāng)?shù)厝A人，沒有工資收入。經(jīng)營模式方面，華人學(xué)校的管理由華人社團(tuán)成員自愿承擔(dān)，成立校董會負(fù)責(zé)管理，成員包括學(xué)生家長代表、華僑社團(tuán)代表以及其他社會各界代表，大部分人既是校董會成員又是學(xué)生家長，因此能夠及時地反饋學(xué)生需求。

（三）教學(xué)內(nèi)容重視中國文化的傳承

埃及華人華僑子女大多在當(dāng)?shù)貒H學(xué)校就讀，校內(nèi)沒有中文課程，平時也缺少接觸中華文化的機(jī)會，加上父母工作繁忙，僅能在口語方面提供幫助。埃及華文學(xué)校建立時間較短，目前尚未建立自己的課程大綱，但得益于國內(nèi)完善的中小學(xué)課綱，課程設(shè)置較為完善。兩所華文學(xué)校均直接利用國內(nèi)中小學(xué)教材，主要開設(shè)語文課、數(shù)學(xué)課以及各類文化課。

對于華文教育的對象而言，要真正學(xué)好華文，概括說來，不外乎三個層面，語言應(yīng)用層面、文化生活層面和文學(xué)藝術(shù)層面。[17]首先，在語言應(yīng)用層面，為幫助零基礎(chǔ)的學(xué)生盡快掌握中文的拼讀與書寫，兩所華文學(xué)校以國內(nèi)語文課綱為基礎(chǔ)，設(shè)有拼音課與書寫課，解決華僑子女會口語不會書寫的問題。其次，在文化生活層面，華人子女較少有接觸到中國文化的機(jī)會，為豐富文化生活，拉近華僑子女與國內(nèi)少年兒童的距離，華校教授國歌、中國文化常識、中國地理等內(nèi)容，希望即便學(xué)生回國也可以和國內(nèi)兒童有共同話題。最后，在文學(xué)藝術(shù)層面，主要讓學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞、閱讀古典文學(xué)作品，提升其中國文化審美水平。

五、埃及華文教育發(fā)展面臨的問題

（一）辦學(xué)規(guī)模小與辦學(xué)規(guī)范性不足

埃及華文教育才剛起步，僅有兩所學(xué)校，辦學(xué)規(guī)模與規(guī)范性均有待提高。埃及華文教育辦學(xué)規(guī)模較小，覆蓋范圍有限。從位置上看，兩所華校全部位于埃及首都開羅，僅可照顧到開羅地區(qū)的華人華僑子女，可實(shí)際上北部城市亞歷山大以及東部城市伊斯梅利亞也有部分華人華僑，華文教育難以照顧到生活在埃及其他城市的華人華僑。居住在臨近城市的華人華僑家長為了讓子女前往華校學(xué)習(xí)需要提前兩三個小時開車接送，無形中增加了學(xué)習(xí)成本。

在辦學(xué)規(guī)范性方面，雖然華校有朝正規(guī)教育方向發(fā)展的想法，但是目前的華校均未獲得正規(guī)的教育執(zhí)照，據(jù)華校管理人員反饋：“埃及法律對民辦教育資質(zhì)有著嚴(yán)格的要求，如果要創(chuàng)辦學(xué)校至少需要擁有一個存有兩億埃鎊（約7800 萬人民幣）的賬戶來證明資質(zhì)，這對目前埃及華人華僑來說幾乎是不可能達(dá)到的條件?！币虼藢W(xué)校不能申請正規(guī)的執(zhí)照，也不能夠以任何形式開展?fàn)I利活動，因此只能向當(dāng)?shù)刈庥脠龅?，不能建設(shè)自己的校園，也無法融入埃及當(dāng)?shù)刂髁鹘逃?。教學(xué)主要以業(yè)余補(bǔ)習(xí)班的形式進(jìn)行，學(xué)生只能在周末學(xué)習(xí)，與埃及本土正規(guī)的教育還存在不小差距。

（二）三教問題存在短板

吳應(yīng)輝指出，國際中文教育中的教師、教學(xué)資源和教學(xué)法，學(xué)界習(xí)慣稱為“三教”。[18]三教問題一直是學(xué)界研究的熱點(diǎn)，許多國家的華文教育或多或少都有三教問題，埃及也不例外。

師資方面，當(dāng)前在職的華文師資有兩種，一種是在埃及生活多年的老華僑，他們在教育低齡兒童方面有豐富的經(jīng)驗(yàn)，但在語言與文化知識教學(xué)方面缺乏專業(yè)知識與培訓(xùn)。另一種是有較高學(xué)歷從中國來到埃及留學(xué)的學(xué)生，以及孔子學(xué)院的國際中文教師志愿者與公派教師，但兩者均為短期教師。就留學(xué)生而言，僅需周末上課的華文教師工作是理想的兼職。但是到埃及留學(xué)的中國學(xué)生大多數(shù)不是師范院校出身，缺少教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法方面的培訓(xùn)，實(shí)際教學(xué)質(zhì)量有待提高。與此相對的是孔子學(xué)院的國際中文教師志愿者，他們大多數(shù)是漢語國際教育專業(yè)科班出身的本科生或碩士生，持有國際中文教師資格證書，教學(xué)質(zhì)量較好，但是公派教師和國際中文教師志愿者的教學(xué)時間較短，如公派教師一般只在埃及兩年，國際中文教師志愿者一般僅在埃及一年，流動性較強(qiáng)，難以進(jìn)行長期系統(tǒng)的語言學(xué)習(xí)規(guī)劃。

教學(xué)資源方面，得益于中國駐埃及大使館與孔子學(xué)院的支持，埃及華文教育不缺常規(guī)的教學(xué)資源，例如教材書本、文化用品、多媒體設(shè)備等。但就教材本身而言，并沒有統(tǒng)一的教材，教師也沒有對教材的使用進(jìn)行過科學(xué)的研究與分析，基本都是憑借經(jīng)驗(yàn)與國內(nèi)的中小學(xué)教學(xué)大綱進(jìn)行教學(xué)工作。在教材的選擇上，教師也沒有結(jié)合埃及華文教育自身的特點(diǎn)與學(xué)生的需求進(jìn)行選擇?？傊?，在教學(xué)資源的應(yīng)用和選擇上還有很大的提升空間，應(yīng)該通過更加專業(yè)的指導(dǎo)與更多的培訓(xùn)來設(shè)計(jì)更加科學(xué)的教學(xué)大綱與教材。

教學(xué)法方面，受到教材的影響，教師主要是直接套用國內(nèi)語文課的教學(xué)方法，將華文教育當(dāng)作第一語言教育來進(jìn)行，這對中文基礎(chǔ)較好的學(xué)生較為適用，既可以學(xué)習(xí)中文也可以了解中國語文中蘊(yùn)含的中國文化，但是華文教育的教學(xué)對象畢竟是華人華僑子女，學(xué)生們的中文水平不一，在缺乏國內(nèi)語言環(huán)境的背景下，直接學(xué)習(xí)語文知識是否為最為適合的方法，還需要進(jìn)一步的研究來確認(rèn)。

（三）組織管理模式單一與資金短缺

埃及華文學(xué)校采用的是以校董會為核心的公共管理模式，校董會由學(xué)生家長代表與當(dāng)?shù)厝A人華僑團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)自愿結(jié)成，協(xié)商處理包括課程設(shè)置、教材選用、經(jīng)費(fèi)開支、學(xué)生活動等問題。這樣做能夠極大地滿足家長的需求，從而發(fā)展出學(xué)生家長最期望的華文教育模式。但是，由于校董會成員均無教育管理方面的專業(yè)知識，也沒有專家型教師對教育情況進(jìn)行過系統(tǒng)的研究，華文教育多照搬其他國家地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，缺乏對自身經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，華文學(xué)校也逐漸補(bǔ)習(xí)班化和托兒所化，限制了埃及華文學(xué)校朝更專業(yè)、更規(guī)范的方向發(fā)展。

從2010 年第一所華文學(xué)校建立以來，埃及華文教育已經(jīng)發(fā)展了13 年，但經(jīng)費(fèi)問題一直存在。由于沒有額外的資金來源，埃及華文教育時常面臨資金緊缺問題，每年的學(xué)費(fèi)收入甚至不足以支持房租支出，只能更多依靠社會各界人士的捐贈。以埃及中國學(xué)聯(lián)課堂為例，2019 年校舍房租、衛(wèi)生、安保、教師補(bǔ)貼總計(jì)37 萬埃鎊（約13 萬人民幣）、學(xué)生教材花費(fèi)約兩萬元人民幣，累計(jì)支出約15 萬人民幣，遠(yuǎn)超出學(xué)費(fèi)可支持范圍。當(dāng)前的經(jīng)費(fèi)主要來源為當(dāng)?shù)厝A人華僑捐贈與學(xué)生學(xué)費(fèi)，僅夠支持最低限度的校舍租金、教學(xué)材料費(fèi)用以及教師補(bǔ)貼。由于缺乏經(jīng)費(fèi)，華文學(xué)校不能建造自己的校舍，不能高薪聘請有經(jīng)驗(yàn)的教師，不能購買更多的教材書本。經(jīng)費(fèi)匱乏問題已成為埃及華文教育進(jìn)一步發(fā)展的一大障礙。為解決經(jīng)費(fèi)匱乏問題，埃及學(xué)聯(lián)中文課堂采用與孔子學(xué)院合作辦學(xué)的模式，由孔子學(xué)院選派國際中文教師志愿者和公派教師前往授課，同時學(xué)聯(lián)課堂為其提供交通補(bǔ)貼，很大程度上減少了教師方面的支出。

六、對埃及華文教育進(jìn)一步發(fā)展的思考

2018 年習(xí)近平總書記在全國教育大會上的重要講話中強(qiáng)調(diào)，要擴(kuò)大教育開放，同世界一流資源開展高水平合作辦學(xué)。[19]這為中外合作辦學(xué)提供了根本遵循和發(fā)展方向。[20]對此，結(jié)合埃及華文教育發(fā)展歷程，借鑒各國華文教育的合作辦學(xué)模式展開了以下思考。

（一）融入當(dāng)?shù)亟逃髁鳎瑢W(xué)習(xí)各國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，把握轉(zhuǎn)型機(jī)遇

開展中外合作辦學(xué)，同國外主流社會的教育制度接軌，是目前海外華文教育發(fā)展的明顯趨勢和必然選擇。[21]2020 年9 月7 日，中埃正式簽署《關(guān)于將漢語納入埃及中小學(xué)作為選修第二外語的諒解備忘錄》，標(biāo)志著埃及正式將中文納入國民教育體系。2022 年10 月，該項(xiàng)目正式啟動，首批12 所試點(diǎn)學(xué)校已經(jīng)開課。[22]中文教育正在逐步融入當(dāng)?shù)刂行W(xué)，為埃及華文教育的進(jìn)一步轉(zhuǎn)型發(fā)展創(chuàng)造了新的機(jī)遇。

華文教育與當(dāng)?shù)亟逃髁鞯娜诤显缬邢壤?，例如巴西華僑天主堂中文學(xué)校的“上下擴(kuò)展”模式。[23]該模式的“上”指的是通過與當(dāng)?shù)貙W(xué)校合作，積極融入當(dāng)?shù)刂髁鹘逃?008 年，華僑天主堂中文學(xué)校通過與當(dāng)?shù)貙W(xué)校合作，成立了獨(dú)立的中文學(xué)校，學(xué)生上午在當(dāng)?shù)貙W(xué)校學(xué)習(xí)，下午則在中文學(xué)校學(xué)習(xí)。該模式的“下”指的是，考慮當(dāng)?shù)刂伟才c學(xué)生接送需求，積極在多個地點(diǎn)開設(shè)分校。學(xué)習(xí)“上下拓展”模式可以依托當(dāng)?shù)匾?guī)范的教育機(jī)構(gòu)，有利于解決埃及華文教育的辦學(xué)規(guī)模與規(guī)范性問題。該模式需要華文學(xué)校具有一定的規(guī)模和基礎(chǔ)，但考慮到埃及專業(yè)華文教師與教材的缺乏問題，應(yīng)從規(guī)模較小的華文班開始合作，逐步深化合作，優(yōu)化配置，擴(kuò)大影響。

又如法國的“中文國際班”模式，2008 年法國選擇兩所中學(xué)設(shè)立中文國際班，該班由中法兩國教育部聯(lián)合開辦，旨在培養(yǎng)能夠熟練使用中法兩國語言的精英人才。[24]在該模式下，華人華僑子女既可以接受當(dāng)?shù)氐恼?guī)教育，又可以學(xué)習(xí)中文與中國文化，因此也吸引了一批當(dāng)?shù)厝巳胱x國際班。既豐富了當(dāng)?shù)刂袑W(xué)的教育模式，又優(yōu)化了華文教育的發(fā)展，可謂一舉多得。

在不久的將來，埃及將有越來越多的中小學(xué)將開設(shè)中文課程，這意味著華人華僑子女將有可能直接在自己就讀的學(xué)校學(xué)習(xí)中文，必將對現(xiàn)有的華文教育基礎(chǔ)造成沖擊，如何發(fā)揮華文教育的優(yōu)勢，如何保持埃及華文教育自力更生也將成為未來幾年要思考的問題。

（二）自力更生，建立中國國際學(xué)校

2020 年9 月，由教育部委托杭州市教育局承辦的迪拜中國學(xué)校成立，該校是我國教育部在海外設(shè)立的首批中國國際學(xué)校試點(diǎn)單位。該校結(jié)合了中國與迪拜的課程體系。未來，學(xué)生既可以選擇回國參加高考，又可以選擇入讀海外大學(xué)。[25]迪拜與埃及同屬阿拉伯地區(qū)，迪拜中國學(xué)校的成功創(chuàng)辦，可以為埃及華文教育進(jìn)一步轉(zhuǎn)型發(fā)展提供有效參考。

實(shí)際上，各國在埃及開辦國際學(xué)校早有先例，由于埃及經(jīng)濟(jì)發(fā)展較落后，公共教育方面的政府投入捉襟見肘，為外來官方援助進(jìn)入教育領(lǐng)域提供了空間。[26]根據(jù)國際學(xué)校數(shù)據(jù)庫網(wǎng)站（International Schools Database）統(tǒng)計(jì)，目前開羅地區(qū)有83 所國際學(xué)校。[27]這些國際學(xué)?；蚴撬饺私ⅲ蛘咴诟鲊笫桂^或教育機(jī)構(gòu)支持下建立。在眾多國際學(xué)校中較知名的有巴基斯坦國際學(xué)校、英國國際學(xué)校、美國國際學(xué)校、德國國際學(xué)校等，他們在招收本國僑民子女的同時也招收當(dāng)?shù)貙W(xué)生，課綱涵蓋IB、劍橋以及多國課綱。在埃及由外國投資建設(shè)的國際學(xué)校一方面解決了本國僑民的教育問題，另一方面也解決了埃及本土的教育問題，成為語言與文化合作的重要平臺。在埃及眾多國際化辦學(xué)模式中，日本在埃及的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。

1.對埃日本僑民教育——開羅日本人學(xué)校

開羅日本人學(xué)校成立于1963 年，是一所專門為在埃日本人子女以及日?？鐕彝プ优O(shè)立的全日制學(xué)校，有小學(xué)和初中兩個學(xué)部，教師與教材全部來自日本，課程設(shè)置也依照日本課綱開設(shè)國語（日語）、算術(shù)、社會、理科、音樂、繪畫、保健體育、外語等課程，并定期組織文化活動。為加強(qiáng)學(xué)生國際意識還在全校開設(shè)英語班與阿拉伯語班，同時定期參觀當(dāng)?shù)刂行W(xué)與大學(xué)。該校為全日制學(xué)校，上課時間為每天7 點(diǎn)50 分到14 點(diǎn)50 分，有校車接送。[28]根據(jù)日本外務(wù)省網(wǎng)站統(tǒng)計(jì)，2021 年有在埃日本僑民719 人，[29]該校有在校生總計(jì)47人。雖然學(xué)校規(guī)模不大，學(xué)生人數(shù)較少，但開羅日本人學(xué)校已建成完善的校園。

開羅日本人學(xué)校與埃及的華文學(xué)校相比有著幾點(diǎn)優(yōu)勢：第一擁有自己的校園和穩(wěn)定的專業(yè)教師團(tuán)隊(duì)；第二，課程與文化活動更加豐富，且與當(dāng)?shù)亟逃龣C(jī)構(gòu)合作更頻繁；第三，教材以及課綱的使用更加規(guī)范；第四，有自己的網(wǎng)站和社交媒體，得到埃及社會關(guān)注。埃及華文學(xué)校可以參考借鑒開羅日本人學(xué)校的辦學(xué)方式，為進(jìn)一步的發(fā)展尋找出路。

2.日本對埃及教育援助——“埃及—日本教育伙伴計(jì)劃”

近年來日本對埃及教育援助也值得關(guān)注。2016年埃及與日本簽訂“埃及—日本教育伙伴計(jì)劃”（Egypt-Japan Education Partnership）。該計(jì)劃涉及幼兒教育、基礎(chǔ)教育、技術(shù)教育和高等教育，以及科學(xué)研究、技術(shù)和創(chuàng)新等多個領(lǐng)域的合作，[30]其核心為對埃教育援助。根據(jù)協(xié)議，埃及政府允許日本在埃及建造45 所日式學(xué)校，截至2022 年建成28 所，分布在埃及28個地區(qū)。援建的學(xué)校并不是嚴(yán)格意義上的國際學(xué)校，因?yàn)槿照Z不在該計(jì)劃中，課程設(shè)置也依舊遵照埃及現(xiàn)有模式，但是校園建設(shè)充滿日式風(fēng)格，同時該計(jì)劃將在埃及的中小學(xué)推廣“日式特別活動”（Tokubetsu Katsudo，簡稱“特活”），為當(dāng)?shù)貎和峁┖腿毡疽粯拥男@生活。此外，該計(jì)劃還為埃及教師開展赴日“特活”培訓(xùn)，到項(xiàng)目結(jié)束時將“特活”推廣到共計(jì)212 所埃及中小學(xué)中。[31]這些校園一經(jīng)投入使用就受到了埃及社會的歡迎，僅2018 年就有20000 多名埃及家長報(bào)名入學(xué)。

目前，埃及僅有一所中埃友誼學(xué)校，該校由中國援建，成立于2008 年9 月。校內(nèi)有中文課程，但是中文師資與教學(xué)資源匱乏，仍需依靠孔子學(xué)院的支持。雖然是中國援建的學(xué)校，但是目前沒有華裔學(xué)生就讀。“埃及—日本教育伙伴計(jì)劃”提供了另外一種思路，即高層牽頭，面向基礎(chǔ)教育體系，以直接援建校園和推廣教育模式的方法，代替語言文化傳播，以潛移默化的方式增加文化的影響力。

結(jié) 語

2021 年教育部指出：“要積極完善國際中文教育的辦學(xué)體系，積極將華文教育、國際學(xué)校等納入支持框架，構(gòu)建開放包容和多主體、多模式、多層次的現(xiàn)代國際中文教育體系?！盵32]華文教育是維系海外華人華僑與祖國情誼的重要方式，也是弘揚(yáng)中華文化、講好中國故事、促進(jìn)中外交流的重要渠道。埃及華人華僑是世界華人華僑社會的重要組成部分，具有豐富的民族多樣性與語言文化多樣性，以此為基礎(chǔ)發(fā)展出來的華文教育同樣獨(dú)具特色，是我國國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的縮影。目前，埃及華文教育已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)，取得了一定成就，其未來發(fā)展可以說是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。如何在埃及社會站穩(wěn)腳跟？如何提高教學(xué)水平？如何發(fā)揮華人華僑團(tuán)體的最大作用？這些是未來埃及華文教育進(jìn)一步發(fā)展需要解決的問題。