鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下鄉(xiāng)土文化傳承與發(fā)展的困境與實踐路徑

摘要：文化作為鄉(xiāng)村振興的靈魂，在鄉(xiāng)村振興中起到凝心鑄魂的重要價值。鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村文化根脈之所在，也是鄉(xiāng)村文化振興的深厚文化土壤，更是我們走好中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興道路的關鍵。本文分析了鄉(xiāng)土文化在發(fā)展中面臨的困境，提出實踐路徑。

關鍵詞：鄉(xiāng)村；鄉(xiāng)土文化；鄉(xiāng)村振興

黨的十八大以來，黨和國家高度重視鄉(xiāng)村社會的發(fā)展，制定和出臺了多項推動鄉(xiāng)村發(fā)展的政策。黨的十九大提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大歷史任務。2018年中共中央、國務院印發(fā) 《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略 （2018—2022年）》，指出：“要加快構建鄉(xiāng)村振興新格局，建設生態(tài)宜居的美麗鄉(xiāng)村，繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化?！盵1]黨的二十大提出：“全面推進鄉(xiāng)村振興，堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，鞏固拓展脫貧攻堅成果，扎實推進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興。”[2]鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略關乎鄉(xiāng)村的未來，也關乎鄉(xiāng)村居民的生活水平，是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)和文化全面振興的系統(tǒng)工程。鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村孕育的獨特的文化形式，對鄉(xiāng)村景觀、精神風貌、教育、習俗和建筑等產(chǎn)生重要影響。

一、鄉(xiāng)土文化的理論內涵

鄉(xiāng)土文化是中華傳統(tǒng)文化的重要部分和根脈所系，是鄉(xiāng)村社會發(fā)展變遷的見證，也是農(nóng)民生產(chǎn)生活的情感表達。鄉(xiāng)土文化是指人們長期在鄉(xiāng)村勞動生產(chǎn)實踐中，為了滿足生存發(fā)展需要，結合本地自然環(huán)境、生產(chǎn)方式、生活方式、方言等因素而形成的具有物質性和非物質性的綜合文化，塑造了人們的生活方式、思維方式、審美旨趣、風俗習慣。其中建筑、服飾、食物、勞動工具等實體性的存在是長期積淀的實態(tài)化物質文化，風俗、語言、信仰、民間藝術等非物質性文化是人們在生產(chǎn)實踐中形成的觀念意識的體現(xiàn)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育了悠久的農(nóng)業(yè)文明，鄉(xiāng)土文化是在農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展中產(chǎn)生的。鄉(xiāng)土文化在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生活的變遷中不斷地演進、創(chuàng)新與轉型，其包含了產(chǎn)生這一文化的地域內勞動群體在生產(chǎn)和生活中積累和創(chuàng)造的文化養(yǎng)分，具有濃厚的地域特色，例如，一些民間故事的流傳、一些習俗和禮儀的代代傳承。同時，這些文化凝聚了本土人民的思想觀念和價值認同，凸顯了該地域的獨特競爭力。鄉(xiāng)土文化包含物質文化和精神文化兩種形式。按照鄉(xiāng)土文化的形態(tài)可分為物質文化形式和非物質文化形式。物質文化形式包括古代遺跡、建筑景觀、自然景觀、地方特色美食等；非物質文化形式包括民俗風情、地方方言、道德觀念、鄉(xiāng)規(guī)民約等。無論是物質的文化存在形式還是非物質的文化存在形式都是典型意義上的鄉(xiāng)土文化，都是當時當?shù)厝藗冎腔鄣慕Y晶。

二、鄉(xiāng)土文化在發(fā)展中面臨的困境

隨著科技網(wǎng)絡的迅猛發(fā)展，鄉(xiāng)村社會形態(tài)和產(chǎn)業(yè)結構發(fā)生了深刻改變，鄉(xiāng)村的精神風貌也發(fā)生了變化。優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化在發(fā)展中本應受到保護，但現(xiàn)實情況卻是，各類鄉(xiāng)土文化資源遭到破壞，鄉(xiāng)土文化在新時代的傳承與發(fā)展面臨挑戰(zhàn)。

（一）內在價值挖掘不足

鄉(xiāng)土文化是一代代鄉(xiāng)民在生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造出的智慧產(chǎn)物，并被不斷地傳承與保護，延續(xù)至今。當前，部分區(qū)域出現(xiàn)鄉(xiāng)村建設風格同質化，對現(xiàn)代化風格的追求使得本區(qū)域文化被忽略，本應體現(xiàn)本區(qū)域特色風格的文化土壤逐漸被城市化浸染。甚至因過于強調現(xiàn)代化的升級改造，一些文物古跡、風俗民情等鄉(xiāng)土文化因為不適應現(xiàn)代化村容村貌的主基調而被損壞，導致鄉(xiāng)村文化建設既不是鄉(xiāng)土性，也不同于現(xiàn)代性。鄉(xiāng)村原有風貌和特色日益喪失，鄉(xiāng)土文化的傳承面臨著傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的沖突，這體現(xiàn)出了傳統(tǒng)與現(xiàn)代在文明形式上的沖突。很多鄉(xiāng)民對本地的鄉(xiāng)土文化及非物質文化遺產(chǎn)缺乏深入了解，認識不到鄉(xiāng)土文化的潛力所在，對鄉(xiāng)土文化由于長期的弱勢產(chǎn)生自卑心理，導致很多文化遺產(chǎn)逐漸消亡，文化的內在價值不能挖掘。鄉(xiāng)村的發(fā)展不是丟失自己的獨有特色，而是要充分挖掘和找尋內在的文化價值，堅持將本區(qū)域特色打造成專屬本地區(qū)的名片，在層出不窮的文化形式中依然能堅持文化的內涵本質，保持原有的鄉(xiāng)土本色。

（二）傳播方式缺乏創(chuàng)新

隨著互聯(lián)網(wǎng)平臺的發(fā)展，信息傳播速度得以加快、傳播范圍迅速擴大?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺可以根據(jù)使用者的個人偏好，推送相關內容。鄉(xiāng)土文化不像現(xiàn)代文化受到大眾的廣泛熟知，很難在自媒體時代得到廣泛和充分的傳播。這一現(xiàn)象還要歸咎于鄉(xiāng)土文化傳播方式的創(chuàng)新不足。鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新的一個重要方面就在于傳播方式?，F(xiàn)在大多數(shù)鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土文化載體主要是鄉(xiāng)村的長者，受限于年齡、視野和文化水平，他們艱難地維系著文化的延續(xù)，將文化作為自身維持生存的重要手段，因而，使得鄉(xiāng)土文化缺乏多樣化的生存空間，缺乏創(chuàng)新的文化因素和傳播渠道。鄉(xiāng)土文化不借助適當?shù)膫鞑デ篮椭黧w很難走出去。

（三）缺少專業(yè)的人才

隨著城市化的發(fā)展，越來越多的居民離開鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村缺少建設人才。鄉(xiāng)土文化傳承和創(chuàng)新的主體缺失主要有兩個方面：一方面是鄉(xiāng)土文化的傳承出現(xiàn)斷層。鄉(xiāng)土社會的發(fā)展延續(xù)主要靠一代代的文化傳承人，他們是鄉(xiāng)土文化發(fā)展的關鍵人物。當前，鄉(xiāng)村發(fā)展出現(xiàn)了代際斷層，鄉(xiāng)土文化的傳播與發(fā)展也因此受到影響，鄉(xiāng)土文化僅停留于老一輩人那里，“青少年因為離開村子外出讀書，與土地、自然、村落長期疏離，他們對因土而生的鄉(xiāng)土文化缺乏他們父輩般的難舍難分，對鄉(xiāng)土文化的記憶是碎片式的、表象化的”[3]。年輕人對鄉(xiāng)土文化情感淡漠，因而，鄉(xiāng)土文化的發(fā)展面臨著文化傳承人流失與斷層。此外，現(xiàn)存的文化傳承人文化水平較低、年紀較長，已無力支撐文化遺產(chǎn)的延續(xù)與傳承。傳統(tǒng)的技藝對年輕人缺少吸引力，較多鄉(xiāng)村青年不愿意助推鄉(xiāng)土文化走出去，更不愿意扎根于那些對技藝有很高要求的文化傳承中。另一方面是鄉(xiāng)土文化缺乏引導者。由于城鎮(zhèn)化的推進，很多鄉(xiāng)村居民進城務工，鄉(xiāng)村的青壯年數(shù)量大大減少，有許多鄉(xiāng)村甚至成了孤寡兒童村，鄉(xiāng)村建設所需的人才極度短缺。雖然，鄉(xiāng)村振興助推了鄉(xiāng)村發(fā)展，但是城鄉(xiāng)的差距依舊存在，人才依舊是鄉(xiāng)村發(fā)展的制約因素。鄉(xiāng)村文化傳承者不僅代表著鄉(xiāng)村的風貌、充滿著鄉(xiāng)土情懷，也是鄉(xiāng)村發(fā)展的帶頭人，是鄉(xiāng)村發(fā)展的風向標。隨著時間的流逝，老一輩熱愛鄉(xiāng)土文化的人們離開，新一輩熱愛鄉(xiāng)土文化的青年越來越少，鄉(xiāng)土文化的人才銳減，嚴重影響了鄉(xiāng)土文化的未來。

三、鄉(xiāng)土文化傳承與發(fā)展的實踐路徑

（一）傳承優(yōu)質鄉(xiāng)土文化資源

鄉(xiāng)土文化經(jīng)過世代的傳承和延續(xù)，沉淀和整合了各個時代的特點流傳至今，要想生生不息地延續(xù)就必須不斷地與時代發(fā)展的內核相融合，與新時代的元素相結合。

鄉(xiāng)土文化要突破傳統(tǒng)得到發(fā)展，就需要在系統(tǒng)全面挖掘其蘊含的內在價值的基礎上進行高度凝練。針對不同地域、不同特色、不同內涵的特色鄉(xiāng)土文化，應采取靈活多樣的政策支持，實現(xiàn)鄉(xiāng)土文化整體性、系統(tǒng)性和精準性保護。要借助鄉(xiāng)村振興大的環(huán)境和背景，著力將鄉(xiāng)土文化融入鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興，以文化振興鄉(xiāng)村為目標，將鄉(xiāng)土文化打造成具有市場前景、體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化底蘊、符合現(xiàn)代社會生活需求的獨特名片。同時，要完善公共文化服務體系，充分發(fā)揮圖書館、博物館、非物質文化保護機構等公共機構的文化服務功能，強化鄉(xiāng)土文化在保護與傳承中的廣泛傳播。鄉(xiāng)土文化的傳承需要抓住受眾的眼球，融入符合時代發(fā)展的新元素，在做好文化內涵保護的同時，以新的媒介和載體為人們主動接受和傳承。需要注意的是，在鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新時不能千篇一律，要體現(xiàn)鄉(xiāng)土特色，只有這樣才能使鄉(xiāng)土文化在新時代實現(xiàn)蓬勃發(fā)展。

（二）借助數(shù)字媒介傳播鄉(xiāng)土文化

數(shù)據(jù)化、網(wǎng)絡化、信息化是21世紀的時代旋律，以互聯(lián)網(wǎng)為媒介打造鄉(xiāng)土文化傳播平臺。[4]數(shù)字信息時代，自媒體的迅猛發(fā)展給文化的傳播帶來了機遇，不僅加速了信息傳播的速度和范圍，也使人們對信息產(chǎn)生了更多關注?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+文化”的發(fā)展路徑成為如今鄉(xiāng)村振興的重要渠道。

目前，互聯(lián)網(wǎng)平臺成為人們生活的必需品。要通過互聯(lián)網(wǎng)營銷網(wǎng)絡提升鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)土品牌的知名度和影響力。以抖音和快手等短視頻直播平臺為例，通過賬號的營銷和推廣，分類占有鄉(xiāng)土文化的網(wǎng)絡空間?？梢酝ㄟ^提供優(yōu)質的視頻、產(chǎn)品和咨詢服務，增加人們的了解。此外，可以采用政府與社會資本合作開發(fā)模式，利用數(shù)字科技打造現(xiàn)代化文旅產(chǎn)業(yè)，如借助VR體驗還原一些建筑和自然景觀的樣貌，增強游客的體驗感，讓游客有身臨其境的感覺，也可以打造新型云端旅游模式，通過錄制、直播的實時呈現(xiàn)方式，由專人負責對各景點、節(jié)慶活動進行講解，使游客足不出戶就可以云游景點。要推動鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。通過 “互聯(lián)網(wǎng)+產(chǎn)業(yè)”的合作社電商和直播帶貨的形式，將文化產(chǎn)品、手工藝作品進行線上銷售，拓寬銷售路徑。有效運用現(xiàn)代化的傳播媒介和載體，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下創(chuàng)新鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要方式。

（三）充實人才隊伍

鄉(xiāng)村振興是產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織的振興，人才是核心要素。鄉(xiāng)村要實現(xiàn)自身發(fā)展，離不開人才的補充，鄉(xiāng)村人才的成長也離不開鄉(xiāng)村這片沃土。鄉(xiāng)土文化是一輩輩人得以成長壯大的重要精神滋養(yǎng)。

首先，發(fā)揮優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承人的重要作用。鄉(xiāng)土文化傳承人是外界了解鄉(xiāng)土文化的重要橋梁，對鄉(xiāng)土文化的保護與傳承起著重要的作用。除了加強對鄉(xiāng)土文化傳承人群體的物質保障之外，也要鼓勵與支持他們走向學校，在課堂上將自己的文化及技藝傳授給學生。其次，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的帶頭作用。新鄉(xiāng)賢是指心系鄉(xiāng)土、有公益心的社會賢達。新鄉(xiāng)賢不僅有高尚的道德情操，也具有現(xiàn)代的知識和文化視野。新鄉(xiāng)賢可以為鄉(xiāng)土文化注入新的源泉，助推鄉(xiāng)土文化走出去，同時也能對鄉(xiāng)民的文化素養(yǎng)與知識開闊起到一定的引領作用。需要注意的是，要樹立典型，適時舉辦各類引領文明建設的活動，營造熱情洋溢的鄉(xiāng)土文化氛圍。最后，重視對鄉(xiāng)村青少年的鄉(xiāng)土文化教育。鄉(xiāng)村青少年是鄉(xiāng)村發(fā)展的根脈，他們對鄉(xiāng)村的自然生態(tài)環(huán)境和人文歷史有更多的認識和了解。在鄉(xiāng)土文化的傳播中，將鄉(xiāng)土文化意識融入鄉(xiāng)村青年就是要喚醒他們內心深處潛藏的鄉(xiāng)土意識，拓寬他們的接觸面，充分發(fā)揮他們的主體作用，使其能在淳樸和諧的風土人情中感受鄉(xiāng)土文化的深刻意蘊，增強鄉(xiāng)土文化自信，自覺樹立起傳承和弘揚鄉(xiāng)土文化的意識。鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)展需要人才的助力，他們是鄉(xiāng)土文化價值挖掘的源源活水，鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)展也是鄉(xiāng)土文化人才的培育與挖掘。[5]

四、結束語

黨的二十大報告提出全面推進鄉(xiāng)村振興。鄉(xiāng)村振興是包括文化在內的全面的振興?！班l(xiāng)村文化振興應當發(fā)揮文化繁榮、經(jīng)濟發(fā)展、社會和諧等多重功能，實現(xiàn)其與鄉(xiāng)村振興的多重耦合?！编l(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村地區(qū)獨有的文化形態(tài)，也是鄉(xiāng)村居民的文化根脈，只有傳承和發(fā)展鄉(xiāng)土文化，才能確保鄉(xiāng)村居民不會被高速發(fā)展的現(xiàn)代社會遺忘。鄉(xiāng)土文化是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，必須充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，深入挖掘和傳承保護鄉(xiāng)土文化的物質資源和精神基因。

參考文獻：

[1] 習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2022-10-26（01）.

[2] 中共中央國務院.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018－2022年）[EB/OL].[2018-09-26]http：//www.gov.cn/zhengce/2018-09/26/content_5325534.htm.

[3] 索曉霞.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的鄉(xiāng)土文化價值再認識[J].貴州社會科學，2018（01）：4-10.

[4] 張軍.鄉(xiāng)村價值定位與鄉(xiāng)村振興[J].中國農(nóng)村經(jīng)濟，2018（01）：2-10.

[5] 韓玉祥.建構意義世界：鄉(xiāng)村文化振興的重要路徑[J].南京農(nóng)業(yè)大學學報，2022（06）：12-21.

作者簡介： 劉慧芳，女，漢族，山西呂梁人，碩士研究生在讀，研究方向：國外馬克思主義研究。