高中語(yǔ)文群文閱讀教學(xué)策略新探

甘肅省酒泉師范學(xué)校（酒泉市實(shí)驗(yàn)中學(xué)）

群文閱讀教學(xué)的有序、有趣、有效開展，離不開議題的提煉、文本的組選以及閱讀的建構(gòu)。當(dāng)前，盡管群文閱讀對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，但是低效的群文閱讀教學(xué)現(xiàn)象卻并不鮮見。 如，提煉的議題僵化、淺表，組選的文本散亂、無序，建構(gòu)的閱讀無趣、低效等。鑒于此，教師應(yīng)進(jìn)一步在議題選擇方面狠下功夫， 在文本組選方面多花心思，在閱讀建構(gòu)方面巧做文章，讓議題趨于開放化，讓文本趨于整體化，讓閱讀趨于結(jié)構(gòu)化。

一、提煉“主題、話題、問題”，使議題開放化

議題是群文閱讀教學(xué)的焦點(diǎn)，是組選文本的方向[1]。為了避免出現(xiàn)議題僵化、淺表的現(xiàn)象，教師應(yīng)提煉具有可議性、目標(biāo)性、探究性和生成性的開放化議題。 人文主題、日常話題等都可成為開放化的議題。

（一）以開放的主題為議題

教材之中不僅包含著豐富的語(yǔ)言知識(shí)，而且蘊(yùn)含著多元的人文知識(shí)。教師可在深入挖掘教材中的人文知識(shí)的基礎(chǔ)上，從中提煉開放化的人文主題，并將其作為群文閱讀的議題。

例如，人教版高一語(yǔ)文必修下冊(cè)第二單元的三篇戲劇作品《竇娥冤（節(jié)選）》《雷雨（節(jié)選）》《哈姆萊特（節(jié)選）》都生動(dòng)展現(xiàn)了主人公的悲情遭遇， 表現(xiàn)了作者對(duì)不同時(shí)代、不同民族社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不同理解。但是，在諸多不同之中，有一點(diǎn)是相同的，即人文主題——悲情意蘊(yùn)。 圍繞該人文主題，教師可提煉一些群文閱讀教學(xué)的開放化議題，如，“心懷悲憫，堅(jiān)守良知”“鄙棄丑惡，追求正義”等。

議題“心懷悲憫，堅(jiān)守良知”不僅能夠?qū)⒈締卧械娜獞騽∽髌肪o密銜接、關(guān)聯(lián)在一起，而且具有可議性、目標(biāo)性、探究性和生成性。劇中的哪些人物心懷悲憫？他們?nèi)绾螆?jiān)守良知？在實(shí)際生活中，我們應(yīng)該如何心懷悲憫？怎樣堅(jiān)守良知……以開放的人文主題為議題，能夠讓學(xué)生的思維變得更活躍，能夠讓學(xué)生理解、傳承、弘揚(yáng)人文知識(shí)。同樣，議題“鄙棄丑惡，追求正義”也是開放的人文主題，能夠讓學(xué)生在廣泛議論、深度探究、動(dòng)態(tài)生成的過程中，逐漸形成辨識(shí)丑惡的能力，以及鄙棄丑惡、追求正義的高尚品格。

（二）以開放的話題為議題

在多姿多彩的日常生活中，人與人之間的溝通、交流往往會(huì)圍繞某個(gè)話題展開。 在彼此溝通、深入交流的過程中，往往會(huì)產(chǎn)生知識(shí)的交融、思維的碰撞、感情的升華等。 這些開放的日常話題也可作為群文閱讀教學(xué)中的一項(xiàng)議題。

“創(chuàng)新”是民族發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的驅(qū)動(dòng)力，也是各行各業(yè)熱議的一個(gè)話題。 面對(duì)新的病毒與疾病，醫(yī)生應(yīng)通過創(chuàng)新，找到有效消滅病毒、治愈疾病的途徑；面對(duì)人類的新需求，企業(yè)應(yīng)通過創(chuàng)新，設(shè)計(jì)、生產(chǎn)能夠滿足人類新需求的新產(chǎn)品。 以“創(chuàng)新的雙翼：好奇心與想象力”這一開放的話題為議題，教師可將人教版高一語(yǔ)文必修下冊(cè)第三單元的四篇課文《青蒿素：人類征服疾病的一小步》《一名物理學(xué)家的教育歷程》《中國(guó)建筑的特征》《說“木葉”》融合在一起，開展一次群文閱讀。

這四篇課文的內(nèi)容涉及自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，且都展現(xiàn)了不同科學(xué)領(lǐng)域科學(xué)家的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新精神。 以開放的議題“創(chuàng)新的雙翼：好奇心與想象力”為導(dǎo)向，學(xué)生就會(huì)由淺入深、由表及里地閱讀群文。 如：屠呦呦、加來道雄、梁思成、林耿對(duì)什么比較好奇？ 他們豐富的想象力表現(xiàn)在哪些方面？ 他們巨大的創(chuàng)新成果又是什么？該議題可議論、有目標(biāo)、能探究、易生成，能夠引領(lǐng)學(xué)生向“創(chuàng)新”的深處挺進(jìn)。

（三）以開放的問題為議題

作為學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，往往會(huì)遇到一些開放性問題。 為了引領(lǐng)學(xué)生更為有效地解決這些問題，教師可將這些開放性的問題，作為群文閱讀教學(xué)的一種議題。例如，高中生在學(xué)習(xí)過程中，會(huì)產(chǎn)生利用互聯(lián)網(wǎng)查閱相關(guān)資料的現(xiàn)實(shí)需求。 但是，他們的這種需求往往得不到很好的滿足，并且會(huì)因使用手機(jī)、電腦等網(wǎng)絡(luò)終端，而與父母家人發(fā)生矛盾，產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)。在學(xué)習(xí)過程中，究竟能不能使用手機(jī)、電腦等網(wǎng)絡(luò)終端查閱資料，以及解決學(xué)習(xí)中的相關(guān)問題等，成為了高中生普遍面臨的一個(gè)開放性問題。

基于這些問題，教師將“如何用好網(wǎng)絡(luò)這把雙刃劍”作為議題，組織學(xué)生以群文閱讀的形式，深度閱讀《不同媒介的語(yǔ)言特征與網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的發(fā)展》《傳播媒介變遷的社會(huì)影響》《涵養(yǎng)媒介素質(zhì)，才有最美和聲》三篇課文。 圍繞“如何用好網(wǎng)絡(luò)這把雙刃劍”這個(gè)開放的問題，學(xué)生不僅對(duì)這三篇課文的內(nèi)容有了通透的理解，而且對(duì)網(wǎng)絡(luò)的利與弊也有了更為清晰的認(rèn)識(shí)。 同時(shí)，學(xué)生也深深地懂得了父母因手機(jī)、電腦等網(wǎng)絡(luò)終端的使用，而與孩子發(fā)生矛盾、沖突、爭(zhēng)執(zhí)的原因，是擔(dān)心自己的孩子沉迷網(wǎng)絡(luò)，耽誤學(xué)習(xí)。在明白了父母的良苦用心之后，學(xué)生也就能夠合理、適度地使用手機(jī)、電腦等網(wǎng)絡(luò)終端。

二、依托“聚焦、互補(bǔ)、鉤織”，使文本整體化

組文是群文閱讀教學(xué)中的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)[2]。 盡管群文閱讀中的文本都是相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體，但是這些文本之間卻有著千絲萬縷、縱橫交錯(cuò)的聯(lián)系。 依托“聚焦議題、互補(bǔ)內(nèi)容與鉤織關(guān)系”等策略，教師可理清文本之間的聯(lián)系，并基于這些聯(lián)系，將群文閱讀教學(xué)中的文本整體化。

（一）聚焦議題，海選文本

議題是教師選文、組文的主要依據(jù)、基本方向。在群文閱讀教學(xué)過程中，教師應(yīng)聚焦議題，著眼教材之中，放眼教材之外，海選一些與議題相關(guān)的文本，據(jù)此為進(jìn)一步精選文本奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

以高二語(yǔ)文選擇性必修中第二單元為例，教師以本單元的人文主題“天若有情天亦老，人間正道是滄?！睘樽h題，組織開展了一次群文閱讀教學(xué)。 圍繞該議題，在選文、組文過程中，教師不僅著眼教材，選擇了本單元的《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》《包身工》《荷花淀》 四篇課文，還放眼教材之外，選擇了林語(yǔ)堂的《悼劉和珍楊德群女士》以及周作人的《關(guān)于三月十八日的死者》兩篇文章。

海選文本是精選文本的前提與基礎(chǔ)。在本次群文閱讀過程中，教師海選的這些文本不僅緊扣議題，彼此之間也有著緊密的聯(lián)系。 但是，如果教師圍繞議題所選擇的文本內(nèi)容過多，那么在有限的課堂時(shí)間內(nèi)，學(xué)生也就無法順利、圓滿地完成各項(xiàng)群文閱讀教學(xué)的任務(wù)。 因此，精選文本也就勢(shì)在必行。

（二）互補(bǔ)內(nèi)容，精選文本

在精選文本的過程中，教師不僅要充分考慮學(xué)生的閱讀能力、閱讀時(shí)間，還要充分考慮文本在內(nèi)容方面的互補(bǔ)性。 依托在內(nèi)容方面具有互補(bǔ)性的文本，能夠讓學(xué)生從更廣的視角、更深的層次理解議題。

仍然是以“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”為議題的群文閱讀教學(xué)為例，本著互補(bǔ)內(nèi)容的原則，教師對(duì)從教材內(nèi)外海選的文本進(jìn)行了精選?！队浤顒⒑驼渚贰稙榱送鼌s的記念》兩篇文本，都寄托了作者對(duì)烈士犧牲的深切哀痛，表達(dá)對(duì)正義力量的堅(jiān)定信心。《包身工》這篇文本則深刻揭示了舊中國(guó)勞動(dòng)人民的苦難。《荷花淀》這篇文本則生動(dòng)描繪了革命斗爭(zhēng)的場(chǎng)景，謳歌了革命志士的高貴品質(zhì)與人民群眾的奮斗精神。林語(yǔ)堂的《悼劉和珍楊德群女士》以及周作人的《關(guān)于三月十八日的死者》也重在寄托對(duì)革命烈士的深切哀痛。 因此，從互補(bǔ)內(nèi)容的視角，教師將《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》《悼劉和珍楊德群女士》和《關(guān)于三月十八日的死者》四篇文本，作為本次群文閱讀的選文。

魯迅的《記念劉和珍君》和林語(yǔ)堂的《悼劉和珍楊德群女士》， 能夠引領(lǐng)學(xué)生從不同的視角理解劉和珍君被迫害的過程，能夠在文本內(nèi)容方面形成一種互補(bǔ)；《為了忘卻的記念》這篇文本，盡管與劉和珍君無關(guān)，但是也在謳歌像劉和珍君一樣的革命烈士。因此，在選文內(nèi)容方面，也能夠形成一種互補(bǔ)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)、了解不同革命烈士的共同革命信念、革命情懷等。

（三）鉤織關(guān)系，理順文本

為了設(shè)計(jì)主題鮮明、環(huán)環(huán)相扣、層層深入的群文閱讀教學(xué)任務(wù)，教師必須要理順?biāo)x文本之間的關(guān)系。之后，以文本之間的關(guān)系為中軸線，教師就能夠科學(xué)、合理、巧妙、恰當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)群文閱讀教學(xué)任務(wù)。

還是以“天若有情天亦老，人間正道是滄?！睘樽h題的群文閱讀教學(xué)為例， 在設(shè)計(jì)群文閱讀教學(xué)的任務(wù)之前，教師在深度閱讀《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》《悼劉和珍楊德群女士》和《關(guān)于三月十八日的死者》四篇文本的基礎(chǔ)上，縱橫交錯(cuò)、脈絡(luò)清晰地鉤織了四篇文本之間的關(guān)系。如：從橫向來看，《記念劉和珍君》和《為了忘卻的記念》兩篇文本，其作者都是魯迅，且都體現(xiàn)了魯迅文章真與誠(chéng)的鮮明特色。 從縱向來看，兩篇文章所刻畫的革命人物形象卻是不同的， 分別是劉和珍與左翼五烈士。 從橫向來看，《記念劉和珍君》《悼劉和珍楊德群女士》《關(guān)于三月十八日的死者》三篇文章，都與劉和珍相關(guān)。從縱向來看，其作者、寫作風(fēng)格又迥然不同……

以縱橫對(duì)比為契機(jī)，教師逐漸清晰鉤織、理順了文本之間的關(guān)系，為進(jìn)一步設(shè)計(jì)群文閱讀教學(xué)任務(wù)，起到了鋪路架橋的作用。 同時(shí)，因?yàn)榻處熕O(shè)計(jì)的群文閱讀任務(wù)之間密切相關(guān)，所以通過完成群文閱讀任務(wù)，學(xué)生也能夠更為清晰、透徹地理解文本之間的關(guān)系，能夠從淺表化閱讀走向深層次閱讀。

三、通過“關(guān)聯(lián)、遷移、重構(gòu)”，使閱讀結(jié)構(gòu)化

提煉議題、 組選文本都是群文閱讀教學(xué)的前奏或鋪墊。 結(jié)構(gòu)化閱讀才是群文閱讀教學(xué)的主體環(huán)節(jié)[3]。 關(guān)聯(lián)、遷移、重構(gòu)是結(jié)構(gòu)化閱讀的有效方法。通過結(jié)構(gòu)化閱讀，學(xué)生能夠逐漸將幾篇貌似獨(dú)立的文本緊密地關(guān)聯(lián)在一起，從觀察一棵樹木走向欣賞一片森林。

（一）關(guān)聯(lián)閱讀，求同存異

關(guān)聯(lián)閱讀是結(jié)構(gòu)化閱讀的一種基本方法。通過關(guān)聯(lián)閱讀，學(xué)生不僅能夠深度理解每一篇文本的主旨大意與思想內(nèi)涵，而且能夠逐漸理清文本之間的異同之處。 在求同與存異之中，學(xué)生對(duì)議題的理解也就會(huì)更加通透。

在關(guān)聯(lián)閱讀《記念劉和珍君》和《為了忘卻的記念》兩篇文章的過程中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)：這兩篇文章在體裁方面都屬于回憶性散文， 在內(nèi)容方面都是為了紀(jì)念犧牲的進(jìn)步青年。但是，在寫作手法和語(yǔ)言表達(dá)方面，卻有所不同。如：盡管兩篇文章都運(yùn)用了記敘、議論、抒情相結(jié)合的表達(dá)方式，但是前者以抒情為主，后者以記敘為主。在語(yǔ)言風(fēng)格方面，前者語(yǔ)言犀利激烈、抑揚(yáng)頓挫、大起大落，后者語(yǔ)言凝練樸實(shí)、含蓄深沉、隱晦曲折。

在關(guān)聯(lián)閱讀、求同存異的過程中，兩篇原本相對(duì)獨(dú)立的文章，逐漸融為一體，讓學(xué)生對(duì)不同革命烈士、不同進(jìn)步青年所具有的相同革命品質(zhì)，有了更為立體化、清晰化的認(rèn)識(shí)與理解， 群文閱讀的過程也從碎片化逐漸走向了結(jié)構(gòu)化。

（二）遷移閱讀，內(nèi)化方法

閱讀教學(xué)之目的不僅在于授之以魚， 還在于授之以漁。在群文閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)指導(dǎo)、啟迪、引領(lǐng)學(xué)生梳理、歸納、總結(jié)一些科學(xué)、合理、有效的閱讀方法，并鼓勵(lì)學(xué)生將這些閱讀方法遷移到新的閱讀任務(wù)之中， 以此內(nèi)化方法，提升能力。

通過關(guān)聯(lián)閱讀《記念劉和珍君》和《為了忘卻的記念》兩篇文章，學(xué)生不僅能夠?qū)善恼碌漠愅幱懈鼮榍逦?、?xì)致的認(rèn)識(shí)與理解，而且能夠逐漸掌握對(duì)比閱讀法、跳讀法、尋讀法等閱讀方法。在此基礎(chǔ)上，教師可鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用這些閱讀方法，或自主或合作閱讀本次群文閱讀的其他選文。如此，既能夠提升學(xué)生閱讀群文的效益，還能夠發(fā)展學(xué)生閱讀群文的能力。同時(shí)，在遷移閱讀、內(nèi)化方法的過程中，學(xué)生也能夠從宏觀層面與整體上分析、理解每一篇文章的主旨大意與思想內(nèi)涵。

遷移閱讀并不是一種簡(jiǎn)單、機(jī)械的重復(fù)，而是一種創(chuàng)造性的運(yùn)用。 盡管學(xué)生運(yùn)用的閱讀方法相同或相近，但是其閱讀對(duì)象、閱讀內(nèi)容卻是千差萬別。因此，在遷移閱讀的過程中，學(xué)生能夠更為準(zhǔn)確、靈活、自如地運(yùn)用相關(guān)閱讀方法，并在不知不覺之中將各種閱讀方法逐漸內(nèi)化為自己的一種閱讀能力與語(yǔ)文素養(yǎng)。

（三）重構(gòu)閱讀，升華主題

有效的群文閱讀需要推倒豎在單個(gè)文本之間的壁壘，打通各個(gè)文本之間的關(guān)系，對(duì)文本進(jìn)行整合、重構(gòu)，讓學(xué)生逐漸達(dá)成同樣的閱讀目標(biāo)，構(gòu)建同樣的知識(shí)體系，升華同樣的閱讀主題。

例如，在以“天若有情天亦老，人間正道是滄?！睘樽h題的群文閱讀教學(xué)中，教師啟迪、引領(lǐng)學(xué)生橫向?qū)Ρ葎⒑驼?、白莽、柔石等進(jìn)步青年的形象特點(diǎn)。 通過對(duì)比，學(xué)生發(fā)現(xiàn)：劉和珍熱愛祖國(guó)、熱愛真理、和藹善良，具有斗爭(zhēng)精神與社會(huì)責(zé)任等；白莽熱衷于革命文藝工作，富有才華、性格直率；柔石具有剛正不阿、忠誠(chéng)善良的性格特點(diǎn)。 如此，魯迅筆下不同進(jìn)步青年的個(gè)性，在學(xué)生的腦海之中變得愈發(fā)清晰，學(xué)生對(duì)本次群文閱讀的議題也有了一種更為深刻的理解，并且會(huì)情不自禁地將議題中所蘊(yùn)含的革命精神升華為自己的一種優(yōu)秀品質(zhì)。

劉和珍、白莽、柔石等，原本是不同文本中的不同人物角色，但是通過深度整合、巧妙重構(gòu)，讓這些人物角色走上了同一個(gè)“舞臺(tái)”，走進(jìn)了同一篇“文本”。 這樣的整合、重構(gòu)，將學(xué)生引領(lǐng)到了一個(gè)全新的視角，能夠從整體視角、宏觀層面，深度理解文本內(nèi)容，真切體會(huì)文本情感，將議題升華到一個(gè)新的高度。

以開放化的議題為焦點(diǎn)， 以整體化的文本為載體，以結(jié)構(gòu)化的閱讀為推手，群文閱讀教學(xué)就會(huì)走出“議題僵化、淺表，組文散亂、無序，閱讀無趣、低效”等現(xiàn)實(shí)困境，群文閱讀教學(xué)的效益就會(huì)穩(wěn)步提升，學(xué)生的閱讀視域就會(huì)從單篇走向多篇，學(xué)生的觀察視角就會(huì)從單篇文本這一棵樹木轉(zhuǎn)向多篇文本那一片森林。如此一來，學(xué)生就能夠有厚度、有深度、有高度地閱讀群文，學(xué)生的閱讀視野就會(huì)更加開闊，語(yǔ)言知識(shí)就會(huì)更加厚實(shí)，文化品格就會(huì)更加優(yōu)秀，精神世界就會(huì)更加豐富。