崖州民歌的演唱特色分析
——以《送別歌》《梁生歌》《審情》的研究為例

黃惠琳

（三亞學(xué)院 海南 三亞 572000）

【關(guān)鍵字】崖州民歌；傳統(tǒng)音樂(lè)；演唱特色；非遺音樂(lè)文化

據(jù)相關(guān)資料記載，崖州民歌是以崖州地區(qū)客人（漢人）方言詠唱而形成的擁有地域性受眾群體的漢語(yǔ)民歌，自成一體并成為海南地區(qū)的古老優(yōu)秀歌種。2006 年，崖州民歌入選我國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其藝術(shù)價(jià)值與人文內(nèi)涵得到了國(guó)家層面的肯定。崖州民歌的內(nèi)涵豐富、題材多元、形式多樣，通過(guò)音樂(lè)演唱將崖州地區(qū)的自然風(fēng)光、人文風(fēng)景、地理環(huán)境、飲食習(xí)慣、風(fēng)土人情表達(dá)出來(lái)，在作品中體現(xiàn)出崖州人民生生不息、世代繁衍的景象。崖州民歌是在特定的地域環(huán)境與多源頭民間文化影響下產(chǎn)生的，其在產(chǎn)生與發(fā)展的過(guò)程中不斷從唐詩(shī)、宋詞、元曲中吸取中華文化最甘甜的乳汁，成長(zhǎng)為當(dāng)今國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、崖州民歌特點(diǎn)概述

崖州民歌的形成與發(fā)展與海南省的獨(dú)特地理位置、民情風(fēng)俗、語(yǔ)言體系均有重要聯(lián)系，發(fā)展至今，崖州民歌依然是該地域內(nèi)廣為流傳的民間音樂(lè)。崖州民歌的主要代表作有《送別歌》《擂臺(tái)招親》《梁生歌》《高燕真》《孟麗君》《駐春園》等等，盡管不同的代表作具有不同的藝術(shù)特征，但總體來(lái)說(shuō)，崖州民歌具有以下特征：

（一）濃郁的地域特色

崖州民歌是指崖州地區(qū)用客語(yǔ)方言詠唱的獨(dú)具地方特色的民歌。崖州民歌由于不受演唱地點(diǎn)限制、易學(xué)易唱、短小精悍、朗朗上口的特色而成為當(dāng)?shù)厝烁裢庀矚g的一種民俗文化。崖州民歌的演唱與本地方言有著密不可分的關(guān)系，語(yǔ)言是音樂(lè)形成的基礎(chǔ)，正是建立在崖州方言的基礎(chǔ)上，才形成了獨(dú)具韻味的情感表達(dá)。崖州民歌在演唱中具有原汁原味的地域特色，形成了較高的辨識(shí)度與獨(dú)特性。不僅如此，崖州民歌承載著當(dāng)?shù)鼐用竦臍v史風(fēng)情，崖州民歌的形成與發(fā)展圍繞當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情展開(kāi)，透過(guò)崖州民歌我們可以了解其內(nèi)在豐富的地域特征，更直觀地感受當(dāng)?shù)孛癖娚娣毖艿臍v史氣息。

（二）豐富的題材

崖州民歌是古崖州人民日常生活的縮影，因此民歌內(nèi)涵豐富、題材廣泛。流傳至今，崖州民歌仍然涵蓋了當(dāng)?shù)孛癖娚畹姆椒矫婷?，形成了多彩的藝術(shù)內(nèi)涵。題材涉及歷史人文、傳說(shuō)神話、教育故事、婚姻愛(ài)情、生產(chǎn)生活、未來(lái)期盼等等，歌詞演唱的內(nèi)容豐富，通過(guò)歌唱來(lái)表達(dá)情感，通過(guò)演唱形成教育功能。如《送別歌》表達(dá)了情侶之間依依不舍的分別場(chǎng)景；《梁生歌》的題材是生活中常見(jiàn)的情境描繪；《審情》是取材于母親與女兒的機(jī)智對(duì)答的生活歌；《張生歌》體現(xiàn)了人生短暫、時(shí)間一去不復(fù)返的教育意義；《回鄉(xiāng)感懷》表達(dá)了對(duì)父母和故鄉(xiāng)的思念之情，令人心生感慨。

（三）悠久的歷史

盡管崖州民歌并未有明確的史料記載起源時(shí)期，但根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)崖州民歌的確是具有悠久歷史的民歌種類。宋朝時(shí)期，大量漢族人涌入海島，將優(yōu)秀的漢族文化帶入崖州，推進(jìn)了崖州漢語(yǔ)詩(shī)詞的積淀，這對(duì)崖州民歌的形成具有很大的推動(dòng)作用。通過(guò)對(duì)崖州民歌的研究分析判斷，崖州民歌興起于宋代，在不同時(shí)期的作品中體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活狀況以及民眾精神面貌，成了反映崖州民間歷史的活化石。崖州民歌與古崖州的民間文化息息相關(guān)，其作品能夠體現(xiàn)出民間文化的傳承以及當(dāng)?shù)孛癖姷膶徝?，崖州民歌的變遷正是地域文化的變遷，在悠久的歷史中體現(xiàn)出民族音樂(lè)文化的精髓與內(nèi)涵，成為中華民族悠久歷史的見(jiàn)證。

（四）嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤?/h3>

崖州民歌又被稱為“崖州詩(shī)經(jīng)”，這是因?yàn)檠轮菝窀柚刑N(yùn)含著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捻嵚?，同樣這也是崖州民歌區(qū)別于其他民歌的典型特征。崖州民歌的韻律不僅僅體現(xiàn)在每一句的最后一個(gè)字上，更對(duì)相應(yīng)的平仄有著較為嚴(yán)格的要求，如《送別歌》中的“送郎送到半路分，越送越遠(yuǎn)心越悶；站在羅邊捻草尾，看風(fēng)吹土填腳痕”。我們從唱詞中便可以看出詞語(yǔ)的對(duì)仗，第一、二、四句結(jié)束的“分”“悶”“痕”押韻為溫韻“un”音，在句尾平仄相對(duì)，構(gòu)成崖州民歌格律上最突出的特點(diǎn)。崖州民歌雖受詩(shī)律影響，但不是對(duì)詩(shī)律的原樣搬用，而是根據(jù)內(nèi)容表達(dá)和詠唱形式的需要對(duì)古詩(shī)律有所取舍，從而保證輕松活潑又不約束思想。從歌中我們可以發(fā)現(xiàn)不論是音韻還是腳韻，都體現(xiàn)出了和諧自然、朗朗上口的格律特點(diǎn)。

二、崖州民歌的演唱特色分析

崖州民歌是崖州地區(qū)歷史上極具代表性的音樂(lè)藝術(shù)，是詩(shī)歌文學(xué)與音樂(lè)藝術(shù)的完美融合，受眾在演唱中可以獲得文學(xué)與音樂(lè)的雙重審美享受。崖州民歌一般采用崖州或黃流腔調(diào)演唱，具有自成一派的演唱體系和獨(dú)具一格的腔調(diào)、旋律、形式以及音韻。聲樂(lè)演唱藝術(shù)同樣是一門獨(dú)立的藝術(shù)形式，崖州民歌的形成與發(fā)展更多是在歷史進(jìn)程中不斷發(fā)展變化的，接下來(lái)筆者將以崖州民歌代表作《送別歌》《梁生歌》《審情》為例，從咬字、唱腔、曲調(diào)、情感四大音樂(lè)要素入手對(duì)其演唱特色展開(kāi)分析：

（一）咬字

方言是民歌地域符號(hào)的代表，具有普通話不可替代的作用。崖州民歌需要用方言來(lái)演唱才能凸顯其特色。自古以來(lái)，崖州人都把崖州民歌稱為“歌”，這里“歌”的方言讀音與崖州客語(yǔ)方言“呱”與“官”的讀音相同。“歌”的方言表意是民歌，表音就是客語(yǔ)方言的“呱”或“官”的讀音。因而，唱崖州民歌也被俗稱為“笑呱”“笑官”?！靶Α痹谒渍Z(yǔ)環(huán)境中就是“唱”，其動(dòng)義就是開(kāi)懷詠唱之意。“搖籃呱”“風(fēng)流呱”等則是對(duì)崖州民歌唱腔、體裁、內(nèi)容等不同形式的俗語(yǔ)表述。在演唱中，對(duì)于咬字的處理應(yīng)當(dāng)遵循兩大原則：一是清晰地傳遞歌詞內(nèi)涵，二是不受方言的干擾而形成自然的發(fā)音效果。崖州方言中大量的字在發(fā)音時(shí)變成了閉口音，這對(duì)于演唱者來(lái)說(shuō)是一大挑戰(zhàn)，在咬字的過(guò)程中切忌咬得太死，可以通過(guò)將字頭靠后并結(jié)合上哼鳴以形成具有空間感的效果。

（二）唱腔

崖州民間文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，因而崖州民歌文化積淀豐厚，語(yǔ)言入俗，鄉(xiāng)音濃重，并且內(nèi)容多、題材廣、唱腔美。崖州民歌正是通過(guò)演唱風(fēng)格中的咬字吐句、旋律潤(rùn)腔來(lái)體現(xiàn)鄉(xiāng)音方言的特色美。大體上可將唱腔分為五種：長(zhǎng)篇敘事歌唱腔（俗稱大朝歌腔）。這種唱腔可用“崖州鄉(xiāng)音”民樂(lè)曲作為伴奏音樂(lè)。樂(lè)器一般采用常見(jiàn)的中國(guó)民族樂(lè)器，如二胡、三弦、嗩吶、笛子、揚(yáng)琴等；情歌腔（俗稱風(fēng)流腔、答歌腔），是長(zhǎng)歌常用的基本唱腔；搖籃歌腔是最通用的唱腔，適用于多種內(nèi)容，是當(dāng)?shù)孛癖娝煜さ某?，情意深且?ài)意濃；特殊句型的唱腔一般有三七句和長(zhǎng)藤句唱腔，如《梁生歌》：

山青青，鳥(niǎo)結(jié)群飛山難阻；

水綠綠，魚(yú)相引游浪惡攔。

猿遼焦，園中果熟任猿摘；

蜂貫串，枝上花不奈蜂何。

低低坡，坡到這低都沒(méi)水；

高高嶺，嶺到這高既出泉。

一路行，看不盡，樹(shù)木逢春又鮮暢。

三七句多用于離情述別、傾心訴情、重音敘唱。長(zhǎng)藤句到第三句時(shí)采用多句疊吟、押韻作結(jié)的唱法，整個(gè)唱段略有快板說(shuō)書(shū)、評(píng)書(shū)說(shuō)唱的味道，最后一句以唱來(lái)押韻，使整個(gè)唱段又恢復(fù)到崖州民歌的本來(lái)韻味，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。

（三）曲調(diào)

崖州民歌具有固定的曲調(diào)，盡管作品均有固定基調(diào)，但在各種唱法的基礎(chǔ)上可以自由發(fā)揮，每個(gè)人的唱法既有共同點(diǎn)，又具有個(gè)人風(fēng)格。常言：“一曲千家唱，巧妙各不同?！毖轮菝窀柚勒求w現(xiàn)在獨(dú)具特色的音韻之中，如《審情》：

母問(wèn)：阿香近來(lái)娘親問(wèn)，昨夜后門是誰(shuí)開(kāi)？

你在床上與誰(shuí)講？你送誰(shuí)個(gè)出后門？

女答：儂行近去答娘問(wèn)，昨夜后門風(fēng)打開(kāi)。

儂睡床上與夢(mèng)講，夢(mèng)送夢(mèng)魂出后門。

這屬于對(duì)唱的演唱形式，在演唱中通過(guò)母女對(duì)唱來(lái)描繪場(chǎng)景。在常見(jiàn)的對(duì)歌曲調(diào)中，一般先拉長(zhǎng)腔，接著才往下唱，內(nèi)容多為你問(wèn)我答、你唱我和，對(duì)歌場(chǎng)面十分熱烈，是民間文化生活的鄉(xiāng)音絕唱。這首《審情》展示了崖州民歌曲調(diào)的幽默與俏皮，在作品中體現(xiàn)出了崖州青年對(duì)美好愛(ài)情的向往及追求。

（四）情感

不論是何種演唱形式，就民歌發(fā)展的自身規(guī)律而言，最引人感嘆的便是作品中蘊(yùn)含的真情實(shí)感。崖州民歌同樣也是如此，在崖州民歌的演唱中通過(guò)演唱者的真情表達(dá)來(lái)形成情感共鳴，如作品中的婉轉(zhuǎn)含蓄之美、質(zhì)樸率性之美、高尚崇高之美等等。崖州民歌最早是文人墨客之間的一種交流方式，因此實(shí)際的情感表達(dá)也是含蓄的、保守的。通過(guò)最為自然、樸實(shí)的敘事以及對(duì)內(nèi)心情境的描寫(xiě)，巧妙地將心中的所思、所想、所感演唱出來(lái)，這種藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多彩，在演唱過(guò)程中形成獨(dú)特的情感表達(dá)，顯示出深沉感人的藝術(shù)魅力，如《送別歌》：

送郎送到半路分，越送越遠(yuǎn)心越悶；

站在羅邊捻草尾，看風(fēng)吹土填腳痕。

崖州民歌代表作《送別歌》簡(jiǎn)單深沉，全曲僅有4 句28 個(gè)字，卻感人至深。第一句“送郎送到半路分，越送越遠(yuǎn)心越悶”，此句并沒(méi)有獨(dú)特的表達(dá)，但僅僅一個(gè)“悶”字便把心中的擔(dān)心、顧慮、不舍表現(xiàn)出來(lái)，看著情人越走越遠(yuǎn)，已經(jīng)沒(méi)有心情繼續(xù)相送。正所謂“送君千里，終須一別”。緊接著第二句“站在羅邊捻草尾，看風(fēng)吹土填腳痕”，情人已經(jīng)漸漸遠(yuǎn)去，可女子依然不舍地站在路邊，呆呆地看著塵土掩蓋了情人的腳印痕跡。在演唱過(guò)程中，音樂(lè)旋律的發(fā)展同樣也和詞曲的意境緊密結(jié)合起來(lái)，可以將“捻”字進(jìn)行重點(diǎn)處理，達(dá)到細(xì)膩感人的情感表達(dá)效果。

三、結(jié)語(yǔ)

如今隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的不斷普及與發(fā)展，人們獲取信息的渠道越來(lái)越多，娛樂(lè)方式也得到了極大豐富。中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的發(fā)展實(shí)際上既面臨著機(jī)遇，同時(shí)也遭遇到了挑戰(zhàn)。崖州民歌的發(fā)展應(yīng)遵循傳統(tǒng)規(guī)范，同時(shí)也可以有所創(chuàng)新。崖州民歌的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，曾經(jīng)也經(jīng)歷過(guò)不同的排斥與打壓，然而這些終究沒(méi)有阻斷崖州民歌的持續(xù)發(fā)展，這與其獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵以及演唱特色有著密切的聯(lián)系。崖州地區(qū)的民眾是聽(tīng)著崖州民歌長(zhǎng)大的，對(duì)崖州民歌有著深厚的感情，被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄之后，崖州民歌將以堅(jiān)定的步伐走向全國(guó)、走向全世界。筆者希望崖州民歌能得以春風(fēng)化雨、枝繁葉茂，從而實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，更期待中華民族傳統(tǒng)文化能夠欣欣向榮，獲得世界范圍的認(rèn)可，為“文化自信”“文化強(qiáng)國(guó)”提供強(qiáng)有力的載體。