高等專業(yè)院校古琴教學(xué)模式的再思考

董雯雯

（四川音樂學(xué)院 民樂系，四川 成都 610500）

一、當(dāng)前高等專業(yè)院校古琴教學(xué)模式存在的問題

高等專業(yè)院校在弘揚傳統(tǒng)文化、傳承古琴技藝、培養(yǎng)古琴人才等方面具有強大優(yōu)勢，隨著更多高等專業(yè)院校開設(shè)古琴專業(yè)并培養(yǎng)了許多古琴人才，越來越多的古琴學(xué)子活躍在社會的各個領(lǐng)域，推動了古琴文化的傳播和普及。與此同時，囿于教育體制、機制等因素，高等專業(yè)院校古琴教學(xué)模式也在發(fā)展中逐漸顯現(xiàn)出一些問題。

（一）教學(xué)目標(biāo)單一

教學(xué)目標(biāo)對教學(xué)活動有強烈的導(dǎo)向作用，直接影響著高等專業(yè)院校教學(xué)模式的設(shè)計。當(dāng)前高等專業(yè)院校的主要教學(xué)目標(biāo)是保證學(xué)生順利畢業(yè)，在這一目標(biāo)的指引下，高等專業(yè)院校更重視培養(yǎng)合格的古琴演奏者，因而在教學(xué)安排上以應(yīng)試教育為主，將學(xué)生能否熟練掌握演奏技巧作為主要衡量標(biāo)準(zhǔn)，不看重或基本忽視了對古琴文化的傳授和對學(xué)生綜合素質(zhì)的考察，具體的教學(xué)活動也以課程教學(xué)為基礎(chǔ)，缺少對教學(xué)深度和廣度的拓展。

（二）教學(xué)方式刻板

當(dāng)前的古琴教師多源自國內(nèi)各大古琴流派，傳統(tǒng)的古琴教學(xué)講究“口”傳“心”授，由于各流派自身風(fēng)格存在差異，不同流派的“教”與“學(xué)”也存在不同，在代際傳承中，許多傳承者對很多知識細(xì)節(jié)“知其然而不知其所以然”，逐漸“形”似而“神”遠(yuǎn)。同時，古琴與生俱來的文化屬性使其清高而小眾，曲高而和寡，傳承遠(yuǎn)多于創(chuàng)新。教學(xué)者缺乏向其他樂器借鑒的主動性，部分教學(xué)人員甚至對其他樂器存在一定抵觸情緒，故步自封。這使得古琴教學(xué)模式愈加僵化，教學(xué)者缺少在新時代創(chuàng)新發(fā)展的動力。

（三）教學(xué)氛圍封閉

大部分琴曲都有特定的文化內(nèi)涵，其扎根于現(xiàn)實世界的土壤。當(dāng)前的古琴教學(xué)總體為封閉式教學(xué)。授課內(nèi)容單一局限，很多教師只是照本宣科地向?qū)W生講授琴曲涉及的文化知識和內(nèi)涵背景，學(xué)生對琴曲文化背景的了解不夠深入及缺乏對現(xiàn)實生活的體悟和思考，對琴曲的內(nèi)涵的理解通常只達(dá)到似懂非懂的程度。古琴教學(xué)方面，部分高校逐漸有了一些創(chuàng)新，但總體上仍然存在一些問題，包括教學(xué)氛圍營造和教學(xué)工具的使用不夠，古琴文化的宣傳力度不大等。

二、當(dāng)代高等專業(yè)院校學(xué)生習(xí)琴的主要需求及應(yīng)對措施

作為“琴、棋、書、畫”之首，古琴歷來為文人雅士所推崇，是修身養(yǎng)性的重要工具。同時，人們逐漸捧高了古琴的文化寓意，使其成了普通人難以欣賞的藝術(shù)；此外，在古代生產(chǎn)力較落后的社會條件下，普通群眾難以承擔(dān)古琴高昂的制作費用和維護(hù)成本。因此，古琴流傳和傳播的范圍越來越小，成為文人雅士等小眾群體的演奏樂器，功能發(fā)揮也比較受限。在當(dāng)今社會，工藝技術(shù)及生產(chǎn)力的進(jìn)步推動了斫琴技藝的發(fā)展，極大降低了初學(xué)者的準(zhǔn)入門檻，學(xué)琴者以較低的預(yù)算也能入手較好的練習(xí)琴來滿足學(xué)琴需要。需要注意的是，不同學(xué)習(xí)主體對學(xué)習(xí)古琴的需求不同。對于教學(xué)者，首先要了解當(dāng)代學(xué)琴者的需求，并針對不同需求因材施教，挖掘?qū)W生更多層次的學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)潛力，激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情，更好進(jìn)行古琴教學(xué)，促進(jìn)古琴文化的傳播。目前，當(dāng)代學(xué)生的習(xí)琴需求總體可以分為以下六類。

（一）學(xué)習(xí)古琴演奏技巧

學(xué)習(xí)演奏技巧是專業(yè)學(xué)生的最基本需求，能夠彈奏一首完整、流暢的古琴曲是大部分學(xué)琴者的目標(biāo)。但隨著學(xué)習(xí)的深入，部分學(xué)生在重復(fù)枯燥的指法練習(xí)中逐漸失去興趣，進(jìn)而放棄了對古琴演奏技巧的學(xué)習(xí)，甚至自暴自棄，不再對古琴感興趣；而另一部分人隨著技法的精進(jìn)，對演奏技巧的學(xué)習(xí)需求越來越高，也對教學(xué)者自身的琴藝的要求越來越高，這倒逼教學(xué)者不斷提升自身能力；對一些被動學(xué)習(xí)的學(xué)生來說，他們既沒有琴藝精進(jìn)的自我要求，也沒有自暴自棄的想法，學(xué)習(xí)狀態(tài)不瘟不火，抱著得過且過的態(tài)度，漠視自身的學(xué)習(xí)需求。作為教師，可為在演奏技巧方面有學(xué)習(xí)需求的學(xué)生開展針對性教學(xué)；對短期熱情高、持久性不好的學(xué)生，重點培養(yǎng)他們對古琴演奏的興趣，在簡單曲目的多樣性演奏上下功夫，多給正向激勵；對演奏技巧學(xué)習(xí)需求較高的學(xué)生，教師要不斷提升能力，滿足學(xué)生的演奏技巧學(xué)習(xí)需求；對于其他人員，教師要注意控制好教學(xué)進(jìn)度，穩(wěn)中求進(jìn)。

（二）接受藝術(shù)熏陶

很多學(xué)生因悠揚雅致的旋律而愛上古琴，但對演奏技巧的學(xué)習(xí)需求不大，不刻意追求技巧的提高，更易沉醉在古琴曲自身的韻味中。此類學(xué)生一方面喜歡研究古琴曲的產(chǎn)生背景、古曲自身的豐富情感，以及琴曲對其情感的觸動和自身的體會；另一方面對古琴的發(fā)展演變、當(dāng)今各個古琴流派的共性和特性，以及同一首曲子在不同氛圍下的藝術(shù)表現(xiàn)等有濃厚興趣。對于在藝術(shù)欣賞熏陶方面有需求的學(xué)生，在教學(xué)的時候，教師可在學(xué)生完成基本練習(xí)的同時有意識地增加對琴曲文化背景等方面的介紹，幫助學(xué)生強化對琴曲背景、韻律變化等方面的直觀感受和情感體會，重視其古琴藝術(shù)審美品位的提升。

（三）接受傳統(tǒng)文化的浸染

古琴歷經(jīng)數(shù)千年而不衰，與棋、書、畫同為文人雅士修身養(yǎng)性的重要工具；同時，古琴表現(xiàn)了天人合一、道法自然的精神理念，這使其成為儒家、釋家、道家的重要修行工具；隨著時代的發(fā)展，古琴演奏與茶道、香道等相融合，進(jìn)一步提升了古琴文化的影響力。當(dāng)代學(xué)生除了研習(xí)古琴演奏技巧、進(jìn)行琴藝欣賞外，也會把習(xí)琴作為了解傳統(tǒng)文化的重要途徑。對學(xué)生接受傳統(tǒng)文化浸染的需求，教師要注重拓展教學(xué)范圍，以古琴為切入點開展相關(guān)的普及傳統(tǒng)文化的活動，在學(xué)生心中打下通過學(xué)習(xí)古琴可以深入了解傳統(tǒng)文化的烙印，形成傳統(tǒng)文化浸染與古琴學(xué)習(xí)相互促進(jìn)的良性循環(huán)。

（四）實現(xiàn)自我價值

有些學(xué)生學(xué)琴只是為了應(yīng)試，其學(xué)習(xí)動力與激情不足。但對于另一部分學(xué)生來說，古琴是他們?nèi)蘸蟮闹\生手段，也是其實現(xiàn)自我價值的重要途徑，學(xué)習(xí)動力很足，學(xué)習(xí)熱情高漲，自我要求也更嚴(yán)格。對于有自我價值實現(xiàn)需求的學(xué)生，教師可以在教學(xué)時加強目標(biāo)導(dǎo)向。為學(xué)生在考級、參賽等方面制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)計劃，通過考級或參賽等活動的結(jié)果的反饋，幫助學(xué)生明確努力和改進(jìn)方向；同時，學(xué)生可以結(jié)合自身學(xué)習(xí)情況加強社會實踐，嘗試開展一定的古琴教學(xué)和傳播工作，鍛煉和提升自己的能力。

（五）調(diào)節(jié)身心健康

音樂自古是調(diào)理身心健康的重要工具。繁體字的“藥”寫作“藥”，即草字頭加“樂”字（樂的繁體字），直譯即為“無形之藥”。五音“宮、商、角、徵、羽”對應(yīng)五行“金、木、水、火、土”，進(jìn)而對應(yīng)五臟“心、肝、脾、肺、腎”。因此，古人認(rèn)為彈琴對五臟有重要的調(diào)理作用，尤其是古琴傳統(tǒng)為絲弦，絲主心，琴音對調(diào)節(jié)身心的作用更為有效。有些大學(xué)生在當(dāng)前較為浮躁的社會氛圍下出現(xiàn)了抑郁、自閉、報復(fù)社會等心理問題，古琴教學(xué)可以幫助學(xué)生調(diào)節(jié)情緒。

三、新形勢下對高等專業(yè)院校古琴教學(xué)模式的思考

在了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求的基礎(chǔ)上，高等專業(yè)學(xué)校要對原有教學(xué)模式進(jìn)行改革創(chuàng)新，揚長避短，以進(jìn)一步滿足當(dāng)代學(xué)生對古琴的學(xué)習(xí)需求。

（一）師古不法古，堅持傳統(tǒng)、融入創(chuàng)新，注重教學(xué)過程中的“修形”

高等專業(yè)院校古琴教師多數(shù)來自不同的古琴流派，恪守古琴教學(xué)“正道”，底蘊深厚，講究口傳心授，執(zhí)著以傳統(tǒng)模式教學(xué)，更重視古琴演奏技巧的“廣博”和“深厚”，這就限制了教學(xué)模式的創(chuàng)新：一是在古琴演奏中自我沉醉，借鑒和引用其他彈撥樂器技巧的主動性不夠；二是與其他樂器的交流融合探索不足；三是在演奏上創(chuàng)新不足，走“陽春白雪”路線，“不夠接地氣”?！靶扌巍笔侵讣纫趲煿诺幕A(chǔ)上堅持傳統(tǒng)的口傳心授的教學(xué)模式，也要敢于創(chuàng)新探索，不刻板法古。

首先，“修形”的多元化。古琴音色沉穩(wěn)有余而靈動不足，這與其演奏技法密切相關(guān)。“修形”的多元化在于，教學(xué)者要廣泛了解并適當(dāng)借鑒其他彈撥樂器的演奏手法和技巧，如古箏、琵琶等，凸顯古琴的靈動和活潑特色，賦予古琴演奏新的生命力。其次，“修形”的復(fù)合化。除了與傳統(tǒng)的簫、笛合奏外，可多嘗試與其他樂器合作，提升古琴演奏的復(fù)合化，提升古琴演奏的表現(xiàn)力。最后，“修形”的時代化。在科技時代，要適當(dāng)引入新科技輔助古琴教學(xué)，如開展線上遠(yuǎn)程教學(xué)，開發(fā)教學(xué)輔助軟件等，幫助學(xué)生糾正演奏細(xì)節(jié)；同時，借助微信、抖音等新媒體平臺宣傳古琴教學(xué)，提升古琴的影響力。

（二）多措并舉，因“地”、因“材”施教，注重教學(xué)過程中的“修境”

古琴演奏是天人合一、道法自然的藝術(shù)表現(xiàn)形式，閉門造車式的教學(xué)容易使學(xué)生“得其形而無其境”，難以體悟古琴的文化魅力，教師要在教學(xué)模式中根據(jù)學(xué)生的具體情況和具體的教學(xué)內(nèi)容增強對學(xué)生“身境”和“心境”的培養(yǎng)。一是注重教學(xué)的“身境”。古琴大部分曲目都源于現(xiàn)實生活，教師可以結(jié)合具體環(huán)境進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)時身臨其境，快速融入琴曲的氛圍環(huán)境中。二是注重教學(xué)的“心境”，既要使學(xué)生身臨其境，又要使學(xué)生有心臨其境的體會，拓展教學(xué)范圍，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解和感悟能力。除了教授古琴演奏技巧外，還可根據(jù)學(xué)生個人情況因材施教，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，提高古琴教學(xué)的深度。

（三）以“賽”代“練”、以“演”促“學(xué)”，注重教學(xué)過程中的“修信”

“信”是信心和自信，對很多學(xué)習(xí)古琴的學(xué)生而言，古琴演奏可以成為職業(yè)用于謀生，他們也能在古琴表演中傳承與發(fā)展古琴演奏技藝。教師在教學(xué)中要注重增強學(xué)生的自信，適當(dāng)引入比賽和考級，以“賽”代“練”，引導(dǎo)學(xué)生量化學(xué)習(xí)成果。比賽成績可以增強學(xué)生的學(xué)習(xí)自信，也能讓學(xué)生及時反省自身的不足，有針對性地糾正存在的問題。在教學(xué)中教師要注重提升學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，在適當(dāng)引入比賽、考級的同時，以“演”促“學(xué)”，讓學(xué)生積累舞臺經(jīng)驗，克服演出中的緊張情緒，把課堂從教室搬到舞臺，探究多種教學(xué)方式。此外，教師可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況提前開展教學(xué)實習(xí)，使學(xué)生掌握古琴教學(xué)的基礎(chǔ)技能和要求，從不同角度提升學(xué)生學(xué)習(xí)古琴的信心。

（四）外化于行，內(nèi)化于心，培養(yǎng)情懷，注重教學(xué)過程中的“修情”

“修情”重情懷和擔(dān)當(dāng)，“修情”是每一個古琴教學(xué)人的責(zé)任和使命。古琴傳承歷史悠久，當(dāng)代的古琴教師在教授古琴時要在深化技藝教學(xué)的基礎(chǔ)上重視“情懷”教學(xué)，突出文化自信，培養(yǎng)學(xué)生身為當(dāng)代古琴人的擔(dān)當(dāng)感和責(zé)任感，將教好、學(xué)好古琴和傳承文化、傳承精神有機統(tǒng)一。另外，要革新“修情”教學(xué)過程，重視古琴課題科研，成立相關(guān)課題組，讓學(xué)生參與歸納匯總零散的古琴文化知識，在增強學(xué)生實踐與科研能力的同時，讓學(xué)生將對古琴的理解融入課題研究。讓學(xué)生把古琴“外化于行、內(nèi)化于心”，發(fā)揚古琴文化，承擔(dān)當(dāng)代古琴傳播者、繼承者的責(zé)任，為完善和傳承古琴文化貢獻(xiàn)自己的力量。

四、結(jié)語

對高等專業(yè)院校而言，古琴教學(xué)模式的完善始終在路上，筆者僅結(jié)合自身淺薄的教學(xué)經(jīng)驗進(jìn)行分析，對許多問題的分析仍然不夠全面、深入，如如何進(jìn)一步豐富古琴“修境”的方式？如何更好培養(yǎng)學(xué)生的情懷意識？這需要教學(xué)者結(jié)合教學(xué)工作不斷實踐、調(diào)整和創(chuàng)新。作為高等專業(yè)院校的一線古琴教師，筆者將盡自己的綿薄之力進(jìn)行古琴教學(xué)模式的革新，以滿足新時代古琴教學(xué)和古琴文化傳承的需要。