基于文創(chuàng)IP產(chǎn)品開發(fā)的非遺數(shù)字化建檔與服務(wù)研究

王楠 吳金鳳 宋東陽

摘? 要：本文以傳統(tǒng)圖案紋樣為例，探討了基于文創(chuàng)IP產(chǎn)品開發(fā)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建檔與服務(wù)的實(shí)踐與探索。文章提出了針對傳統(tǒng)圖案紋樣的數(shù)字化建檔方案，并探討了文創(chuàng)IP產(chǎn)品開發(fā)與非遺服務(wù)的關(guān)系，闡述了如何通過推廣和服務(wù)來實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承和保護(hù)。最后討論了基于文創(chuàng)IP產(chǎn)品開發(fā)的非遺數(shù)字化服務(wù)的推廣與服務(wù)效果評估，強(qiáng)調(diào)推廣和服務(wù)效果評估的重要性，能夠有效地促進(jìn)文創(chuàng)IP產(chǎn)品的非遺服務(wù)的發(fā)展和提高消費(fèi)者體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；數(shù)字檔案；文創(chuàng)IP產(chǎn)品；傳統(tǒng)圖案紋樣；保護(hù)與傳承；數(shù)字服務(wù)

Abstract： Taking traditional patterns as an example， this paper discusses the practice and exploration of digital archiving and service of intangible cultural heritage based on cultural and creative IP product development. This paper puts forward a digital archiving scheme for the traditional patterns， discusses the relationship between the cultural and creative IP product development and the intangible cultural heritage services， and expounds how to realize the digital inheritance and protection of intangible cultural heritage through promotion and service. Finally， the promotion and service effectiveness evaluation of the intangible cultural heritage digital services based on the cultural and creative IP product development are discussed， emphasizing the importance of promotion and service effectiveness evaluation， which can effectively promote the development of intangible cultural heritage services of the cultural and creative IP products and improve the consumers experience.

Keywords： Intangible cultural heritage; Digital archive; Cultural and creative IP product; Traditional pattern; Protection and inheritance; Digital Service

1 引言

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳于2021年6月印發(fā)了《“十四五”全國檔案事業(yè)發(fā)展規(guī)劃》（以下簡稱《規(guī)劃》），指出“十四五”時(shí)期檔案作為重要信息資源和獨(dú)特歷史文化遺產(chǎn)，其價(jià)值日益凸顯。人民群眾對檔案信息和檔案文化的需求不斷增加，迫切要求加快檔案開放、擴(kuò)大檔案利用、提供優(yōu)質(zhì)高效服務(wù)。為此，《規(guī)劃》針對檔案文化保護(hù)與傳承進(jìn)行了整體規(guī)劃和統(tǒng)籌安排。其中，提出了要提升檔案的文化教育功能，鼓勵(lì)各級國家檔案館開放各類檔案并推出具有廣泛影響力的檔案文化精品。此外，還鼓勵(lì)加強(qiáng)檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)，推動以檔案為載體的中華文化走出去。整個(gè)規(guī)劃指明了方向，致力于實(shí)現(xiàn)中國檔案文化影響力的不斷提升，以滿足人民群眾的檔案信息和檔案文化需求。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要對涉及的非遺IP、檔案文化、檔案文創(chuàng)產(chǎn)品、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、數(shù)字化建檔與服務(wù)等內(nèi)容進(jìn)行研究。一些學(xué)者從2011年開始就已經(jīng)對部分內(nèi)容進(jìn)行了研究。[1]

非遺IP方面，學(xué)者們進(jìn)行了多方面的研究。其中，吳文聰分析了檔案館、博物館等文化機(jī)構(gòu)在館藏文創(chuàng)過程中面臨的共性問題及館藏IP生命力的賦予途徑。[2]王邑雯和鄧晰則探討了數(shù)字多媒體技術(shù)在非遺保護(hù)和傳承中的作用，并強(qiáng)調(diào)了網(wǎng)絡(luò)傳播的必要性和重要性。[3]徐同磊和徐隆認(rèn)為，利用互聯(lián)網(wǎng)思維和產(chǎn)業(yè)運(yùn)營理念開發(fā)非遺IP產(chǎn)業(yè)鏈可以為非遺的產(chǎn)業(yè)化保護(hù)提供新路徑，但需要因地制宜并且不得以商業(yè)性犧牲非遺的傳統(tǒng)技藝或文化蘊(yùn)含。[4]劉中華和焦基鵬總結(jié)了以非遺IP資源為核心的創(chuàng)新性非遺IP發(fā)展案例和推廣途徑與策略，為非遺IP資源的創(chuàng)新發(fā)展提供了經(jīng)驗(yàn)。[5]

檔案文創(chuàng)產(chǎn)品方面，學(xué)者們從不同的角度進(jìn)行了分析。于洲慧通過與博物館的比較，探討了提高檔案微博文化產(chǎn)品宣傳策略的方法。[6]王春暉采用價(jià)值鏈理論構(gòu)建檔案文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)模型，提出了實(shí)現(xiàn)路徑。[7]孫大東、趙君航將心流理論應(yīng)用于檔案文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，提出了提高產(chǎn)品體驗(yàn)和滿足感的措施。[8]陳宇則探討了支付寶“花唄守護(hù)計(jì)劃·文物公益”活動體現(xiàn)的文創(chuàng)產(chǎn)品的流行因素，并建議檔案文創(chuàng)家需要找準(zhǔn)自身特點(diǎn)，開展具有館藏特色的文創(chuàng)開發(fā)。[9]

檔案文化方面，學(xué)者們從不同視角進(jìn)行了分析。譚必勇和劉芮分析了文旅融合對檔案館文化功能和經(jīng)濟(jì)功能的推動作用，并提出了檔案館文化空間發(fā)展的向度和建議。[10]周子晴和丁華東探討了多感官體驗(yàn)視域下檔案記憶資源開發(fā)的路徑和檔案文化資源在景觀社會和人工智能浪潮中的困境。[11]李艷霞強(qiáng)調(diào)了數(shù)字人文在加速檔案數(shù)字化進(jìn)程、加強(qiáng)檔案人才培養(yǎng)力度、挖掘檔案文化資源深度、發(fā)展多維媒介融合廣度和掌控?cái)?shù)字人文開發(fā)尺度等方面的重要性。[12]高君則通過田野調(diào)查法，梳理了紅色檔案資源的特點(diǎn)，提出了建設(shè)紅色檔案資源的路徑，并強(qiáng)調(diào)了紅色檔案資源對黨史學(xué)習(xí)工作的服務(wù)和教育效果。[13]

綜合前述文獻(xiàn)的研究可知，開發(fā)與推廣檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)品需要全面考慮多種因素，實(shí)現(xiàn)路徑包括價(jià)值驅(qū)動、過程融合及保障根基。數(shù)字化、多元化、多感官化、文旅融合等新形勢對檔案文化也提出了新要求，檔案文化需要?jiǎng)?chuàng)新提高自身的價(jià)值，為服務(wù)黨史學(xué)習(xí)、促進(jìn)公眾文化素質(zhì)提升、推動文旅產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)性改革等方面發(fā)揮更加重要和積極的作用。同時(shí)，非遺數(shù)字化建檔與服務(wù)也是非常必要的。本文以傳統(tǒng)圖案紋樣為例，探討文創(chuàng)IP產(chǎn)品開發(fā)對非遺的保護(hù)與傳承的新方法及思路。

2 基于傳統(tǒng)圖案紋樣的非遺數(shù)字化建檔

非遺數(shù)字化建檔背景在于面對傳承中的挑戰(zhàn)，數(shù)字化建檔的意義則在于更好地記錄和保存非遺，并促進(jìn)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。

2.1 傳統(tǒng)圖案紋樣研究與應(yīng)用。首先，傳統(tǒng)圖案紋樣的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)圖案紋樣是中國傳統(tǒng)文化和手工藝術(shù)中，具有豐富的民族特性和文化內(nèi)涵的一種圖形或裝飾紋樣。傳統(tǒng)圖案紋樣的形式多種多樣，包括繪畫、刺繡、陶瓷、建筑、服飾等領(lǐng)域，是中國民族文化中不可或缺的重要組成部分之一。這些圖案往往源于自然界和人們的文化、歷史、宗教信仰等多個(gè)方面，反映了中國民族文化的豐富內(nèi)涵和審美情趣。其中，蟠龍圖案是最具代表性的傳統(tǒng)圖案之一，它象征著帝皇權(quán)威，在中國傳統(tǒng)藝術(shù)品中常見。除蟠龍圖案之外，云紋、海棠花紋、麒麟圖案等也是傳統(tǒng)圖案紋樣中常見的元素。不同地域和時(shí)代的傳統(tǒng)圖案紋樣有其獨(dú)特的樣式和表現(xiàn)方式，展現(xiàn)了中國不同地域和時(shí)代的文化精髓和審美特征。通過對傳統(tǒng)圖案紋樣的學(xué)習(xí)與應(yīng)用，可以更好地保護(hù)和傳承中國的傳統(tǒng)文化，同時(shí)也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入更多的文化元素和審美特色。值得注意的是，中國傳統(tǒng)圖案紋樣的影響并不僅限于中國的文化領(lǐng)域，而是深刻影響了全球的藝術(shù)創(chuàng)作。在西方文化中，許多雕塑和建筑物都借鑒了中國傳統(tǒng)圖案的元素，創(chuàng)造出獨(dú)具魅力的藝術(shù)風(fēng)格。

其次，傳統(tǒng)圖案紋樣與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)系。傳統(tǒng)圖案紋樣是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要方面，它在手工藝、建筑、服飾等領(lǐng)域中發(fā)揮著重要作用。傳統(tǒng)圖案紋樣不僅是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式之一，更是承載著民族文化記憶和歷史的重要方式，是表達(dá)民族文化內(nèi)涵和審美特色的重要元素。同時(shí)，傳統(tǒng)圖案紋樣在當(dāng)?shù)氐氖止に?、建筑、服飾等領(lǐng)域中得到廣泛應(yīng)用，具有獨(dú)特的地域特色和文化內(nèi)涵。通過對傳統(tǒng)圖案紋樣的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，可以更好地傳承傳統(tǒng)文化，同時(shí)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入更多的文化元素和審美特色，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合與發(fā)展。

再次，傳統(tǒng)圖案紋樣的研究發(fā)掘。傳統(tǒng)圖案紋樣研究與應(yīng)用在藝術(shù)與設(shè)計(jì)界一直備受關(guān)注。近十幾年的研究，主要圍繞圖案紋樣對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和審美特征的表達(dá)、在現(xiàn)代設(shè)計(jì)和室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用以及對民族文化傳承與創(chuàng)新的作用等方面進(jìn)行探討。相關(guān)文獻(xiàn)中具體介紹了重慶市璧山區(qū)朝元寺牌坊與何氏百歲坊[14]、洛陽白馬寺[15]、白酒包裝[16]、壯錦[17]和中國傳統(tǒng)圖案紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[18]等。除了上述論文外，高校研究生的學(xué)位論文也多有此類研究文獻(xiàn)出現(xiàn)。這些論文圍繞圖案紋樣在不同領(lǐng)域的應(yīng)用展開研究，包括絲巾設(shè)計(jì)[19]、旅游紀(jì)念類紡織品[20]、牛角酒包裝設(shè)計(jì)[21]、民國絲綢旗袍[22]、苗族傳統(tǒng)服飾[23]和壯錦敘事性首飾[24]等。

最后，傳統(tǒng)圖案紋樣研究與應(yīng)用的特點(diǎn)。傳統(tǒng)圖案紋樣的研究與應(yīng)用存在明顯的“三多”“三少”“三寡”特點(diǎn)：一是研究者主體中，教師學(xué)生占多數(shù)，設(shè)計(jì)應(yīng)用者較少，檔案從業(yè)者寡；二是研究內(nèi)容中，具體圖案紋樣應(yīng)用設(shè)計(jì)較多，整體圖案紋樣保護(hù)傳承較少，圖案紋樣數(shù)字化檔案化管理寡；三是研究方式方法中，采用傳統(tǒng)方式方法研究與應(yīng)用居多，數(shù)字化研究與應(yīng)用較少，數(shù)字化建檔與服務(wù)研究與應(yīng)用寡。上述現(xiàn)象并不僅存在于傳統(tǒng)圖案紋樣領(lǐng)域，在整個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域都具有相當(dāng)?shù)钠毡樾?。因此，傳統(tǒng)圖案紋樣數(shù)字化建檔方案，對整個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的數(shù)字化建檔具有借鑒意義。

2.2 傳統(tǒng)圖案紋樣的數(shù)字化建檔方案。傳統(tǒng)圖案紋樣的數(shù)字化建檔方案是指將傳統(tǒng)工藝品、紡織品、藝術(shù)品等的圖案紋樣進(jìn)行數(shù)字化處理，并儲存為電子檔案，方便保留、管理和應(yīng)用。數(shù)字化可以通過掃描或照相等方式將傳統(tǒng)圖案紋樣轉(zhuǎn)換為數(shù)字形式，然后使用計(jì)算機(jī)軟件進(jìn)行處理和優(yōu)化，最終得到高質(zhì)量的數(shù)字化圖案紋樣，便于保存?zhèn)鹘y(tǒng)工藝文化，同時(shí)也可以在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用。數(shù)字化建檔方案既要保護(hù)又要利用，它應(yīng)該在目標(biāo)、內(nèi)容、技術(shù)、采集、處理、存儲、管理、利用、維護(hù)和更新等方面制定規(guī)劃并實(shí)施。

傳統(tǒng)圖案紋樣的數(shù)字化建檔方案可以為保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供有力支撐，同時(shí)也可以在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中發(fā)揮重要作用。

3 基于文創(chuàng)IP產(chǎn)品開發(fā)的非遺數(shù)字化服務(wù)

建立基于文創(chuàng)IP產(chǎn)品開發(fā)的非遺服務(wù)模式（以下簡稱“非遺服務(wù)”）的意義在于，將古老的非遺文化與現(xiàn)代化的娛樂產(chǎn)業(yè)結(jié)合，使非遺文化更有生命力、趣味性和更受歡迎。同時(shí)，通過推廣和普及IP產(chǎn)品，可以讓更多人了解和認(rèn)識非遺文化，從而起到保護(hù)和弘揚(yáng)非遺文化的作用。

3.1 開發(fā)服務(wù)理念：多維度產(chǎn)出和商業(yè)變現(xiàn)。基于文創(chuàng)IP產(chǎn)品開發(fā)的非遺服務(wù)旨在通過線上線下結(jié)合的方式，打造更加開放、互動和參與式的非遺文化體驗(yàn)，豐富人們的文化生活。具體內(nèi)容包括通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)呈現(xiàn)傳統(tǒng)非遺技藝、舉辦非遺文化展覽和培訓(xùn)、制作非遺主題紀(jì)念品等。

在文創(chuàng)語境下，通俗地說，文創(chuàng)IP就是將一張圖、一個(gè)角色或一個(gè)故事打造成為一個(gè)品牌，并賦予其商業(yè)價(jià)值和傳播價(jià)值，破次元壁地跟更多的用戶產(chǎn)生關(guān)聯(lián)并有持續(xù)的生命力，可多維度產(chǎn)出產(chǎn)品，從而商業(yè)變現(xiàn)。[25]

3.2 開發(fā)服務(wù)途徑：品牌設(shè)計(jì)和用戶參與。首先，需要借鑒文創(chuàng)IP的產(chǎn)品概念和設(shè)計(jì)理念，打造符合非遺資源特點(diǎn)的產(chǎn)品，并將其運(yùn)用于非遺服務(wù)領(lǐng)域。其次，需要利用文創(chuàng)IP產(chǎn)品的營銷策略，通過市場化手段吸引更多的用戶參與到非遺服務(wù)中來。

3.3 開發(fā)服務(wù)平臺：文旅融合與平臺推廣。非遺服務(wù)與旅游業(yè)是密不可分的，將旅游資源融入非遺服務(wù)中，達(dá)到雙贏的效果。同時(shí)，注重品牌的多樣性和主體的多元性，搭建非遺服務(wù)平臺，利用現(xiàn)代化技術(shù)手段展示和傳承非遺文化。

3.4 推廣與服務(wù)評估及改進(jìn)。推廣與服務(wù)效果評估在基于文創(chuàng)IP產(chǎn)品的非遺服務(wù)中起著重要的作用，不可或缺。

服務(wù)效果評估指標(biāo)包括傳播率、知名度、美譽(yù)度、滿意度、忠誠度、影響力等方面，并選擇合適的評估方法，了解客戶對于產(chǎn)品的使用感受、反饋和評價(jià)，改進(jìn)產(chǎn)品的質(zhì)量與服務(wù)的質(zhì)量，優(yōu)化改進(jìn)服務(wù)內(nèi)容和推廣策略。

4 結(jié)語

本文以傳統(tǒng)圖案紋樣為例，闡述了基于文創(chuàng)IP產(chǎn)品開發(fā)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建檔與服務(wù)的實(shí)踐與探索。數(shù)字化建檔和基于文創(chuàng)IP產(chǎn)品的非遺服務(wù)是現(xiàn)代技術(shù)和文化創(chuàng)新的應(yīng)用，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供了新的思路和方法。通過數(shù)字化建檔和基于文創(chuàng)IP產(chǎn)品的非遺服務(wù)不斷發(fā)展和創(chuàng)新，我們相信能夠更好地實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。

*本文系校級青年科研基金項(xiàng)目“傳統(tǒng)圖案紋樣在茶葉包裝中的應(yīng)用研究——以信陽毛尖為例”（基金號：QN2022033）研究成果之一。

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（作者單位：信陽農(nóng)林學(xué)院 王楠，碩士，助教；吳金鳳，碩士，助教；宋東陽，碩士，助教? 來稿日期：2023-04-20）