月之風(fēng)俗傳統(tǒng)

雨音

拜月、祭月、賞月、追月等習(xí)俗由來已久，從異彩紛呈的月之風(fēng)俗之中，可以感受到中國古代月文化的深厚意蘊。

祭月

在中國古代，對日、月的崇拜是常見的自然天體崇拜。古代帝王有春天祭太陽、秋天祭月亮的禮制?！抖Y記》中有“春分朝日，秋分夕月”的記載，即天子在春天祭日，在秋天祭月。在古人的觀念中，“日者，陽之主”“月者，陰之宗”，日月代表著世界的兩極，陰陽理念是歷法體系的構(gòu)建基礎(chǔ)，祭祀日月是古代帝王行使神授君權(quán)的象征性儀式。在歷代都城中，皇室皆建有祭祀日月的場所并依禮致祭。秦代時，都城咸陽即建有專門祭祀日月的地方。直到明清時期，都城仍建有專門祭祀夜明之神（月亮）的專用場所。

拜月習(xí)俗原本只是向月跪拜，沒有固定場所，也沒有祭祀的香案和供品，后來才有了拜月的祭日與儀式。遠古時期的祭月儀式，是由部落首領(lǐng)或祭司帶領(lǐng)下的群體性祭祀活動。到周代時，祭月成為帝王專屬的政治專利，作為王室儀典規(guī)定下來。隨著社會的發(fā)展，祭月儀式世俗化以后，民間也有了擺香案、供祭品的拜月習(xí)俗。帝王祭月并不在后世的中秋節(jié)，而在每年的秋分，后來農(nóng)歷八月十五日成為民間最普遍的祭月日，并由此發(fā)展為中秋節(jié)。

月神

月球是距離地球最近的星球，古人向月亮致敬的歷史由來已久，催生了和月亮有關(guān)的神話與信仰?！渡胶＝?jīng)》中即有對月神的最早記錄。月亮之母常羲為上古天帝帝俊之妻，生了十二個孩子，分別以十二月命名，對應(yīng)一年的十二個月份。常羲善于占月之朔、望、晦、弦，為掌管月歷的女神，人稱月亮神、太陰神。在古代神話傳說中，關(guān)于月神還有許多不同的說法。千百年來最為人所熟知的月神是奔月后常駐月亮之上的嫦娥。傳說嫦娥本名妲娥，為堯帝之女、羿之妻，服西王母不死之藥后，奔月成為月精。妲娥奔月以后，可能與月母常羲混同，才被稱為嫦娥。

兩漢時期，道教盛行，道教中的神仙太陰星君掌管月相，被尊為月神和守護神，也被稱為月姑、月光菩薩、月光娘娘、太陰星主。民間往往將太陰星君看作嫦娥，普遍供奉太陰星君。農(nóng)歷八月十五日是太陰星君的誕辰日。這一夜，皓月當(dāng)空，家家戶戶于院中擺設(shè)香案，供上瓜果，點燭焚香，人們十分虔誠地祭拜，以祈禱太陰星君保佑全家平安健康。太陰星君被人們看成美麗善良的月神娘娘，無論男女都希望得到月神娘娘的保佑，民間有拜禱月神盟誓定情、祈求團圓的習(xí)俗。有關(guān)月亮的望舒、月宮、仙人、桂樹、玉兔、蟾蜍等傳說，實際也是以月神信仰為基礎(chǔ)的。

月光馬

明清以來，每逢中秋，人們開始供奉繪有太陰星君的月光紙。月光紙也稱月光馬兒、紙馬、神馬，紙上的圖案是月光菩薩與搗藥玉兔并存的形象，原以道教色彩濃厚的嫦娥圖案為主，后轉(zhuǎn)變?yōu)榉鸬澜蝗诘男蜗?。清代富察敦崇《燕京歲時記》記載：“月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之玉兔。人立而執(zhí)杵，藻彩精致，金碧輝煌，市肆間多賣之者。長者七八尺，短者二三尺，頂有二旗，作紅綠色，或黃色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一并焚之?！?/p>

月光馬流行于北京、天津、河北、河南等地，多為木版水印，產(chǎn)地不同，精致程度有所差異。中秋拜月時，庭院中對月懸掛月光馬，供臺擺上月餅和各式蔬果，藕、花生、毛豆及石榴、蘋果、西瓜等水果的種類南北方相差不大，均傳達多子多福的美好寓意。供奉的月餅和蔬果需是圓形的，取團團圓圓之意。月餅原是供奉月神的祭品，后來逐漸成為團圓的象征，是中秋節(jié)的特有食品，如今吃月餅已是南北各地中秋節(jié)習(xí)俗。北京地區(qū)的家庭還會擺上泥塑的兔兒爺，清代時兔兒爺已成為中秋節(jié)的兒童玩具。北京、天津等地有“男不拜月，女不祭灶”的說法，因而拜月由家中女性長者帶領(lǐng)女眷參與，依次致祭，男子不參加拜月。

賞月

中秋節(jié)的起源與古人對月亮的原始崇拜相關(guān)，中秋節(jié)是和月亮關(guān)系最為密切的節(jié)日，由秋夕祭月演變而來。中秋節(jié)的主要習(xí)俗是祭月、賞月、吃月餅等，其中賞月是必不可少的傳統(tǒng)習(xí)俗。農(nóng)歷八月十五夜，秋高氣爽，月朗星稀，是一年之中絕佳的賞月時間。民間賞月活動約始于魏晉時期，唐代時八月十五賞月成為一種時尚，文人賞月吟詩之風(fēng)盛行，涌現(xiàn)出許多詠月的名句。將農(nóng)歷八月十五日正式定為中秋節(jié)，大概是在宋代。南宋吳自牧《夢粱錄》記載：“八月十五日中秋節(jié)，此日三秋恰半，故謂之‘中秋。此夜月色倍明于常時，又謂之‘月夕?！?/p>

至宋代，祭月、贈月餅等民俗活動逐漸形成，民間賞月之風(fēng)更加興盛，八月十五日玩月活動通宵達旦。北宋孟元老《東京夢華錄》記載：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月。絲篁鼎沸，近內(nèi)庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若云外。閭里兒童，連宵嬉戲，夜市駢闐，至于通曉?！薄秹袅讳洝访枋霭嗽率迦罩星锕?jié)“此夜天街賣買，直至五鼓，玩月游人，婆娑于市，至?xí)圆唤^。蓋金吾不禁故也”。

賞月，自古以來是中秋節(jié)傳統(tǒng)文化習(xí)俗?！霸碌街星锓滞饷鳌?，在中國人的心目中，最圓、最美、最牽動人心的月亮當(dāng)屬每年農(nóng)歷八月十五夜月。中秋夜的朗朗圓月，寄托著人們對故鄉(xiāng)和家人的思念。人月兩團圓，中秋節(jié)也有團圓節(jié)之稱，人們以月寄情，期盼親人團聚，祈禱平安、康樂和幸福。

追月

追月也是中秋節(jié)的節(jié)俗之一，農(nóng)歷八月十五夜的賞月活動意猶未盡，于是人們在八月十六日的晚上，邀約親朋好友繼續(xù)賞月。廣東一帶將中秋夜宴稱為賞月，而將八月十六日晚上的宴飲稱為追月。清代陳子厚《嶺南雜事鈔》序中記載：“粵中好事者，于八月十六夜，集親朋治酒肴賞月，謂之追月?！薄笆宓脑铝潦鶊A”，八月十六日晚中秋余韻尚濃，月亮依舊圓滿明朗，甚至比八月十五日晚還要皎潔，同樣是人們賞月的好時光。

浙東等地將八月十六日賞月看得比八月十五日賞月還要重要，以八月十六夜為中秋，擺設(shè)瓜果等祭月，邀親朋共同賞月。史載：“寧波以十六日為中秋，為宋史彌遠所改，至今猶然?！毕鄠髂纤卧紫嗍窂涍h熱愛故土，每年八月十五日都要趕回寧波過節(jié)，有一年因朝廷公務(wù)耽擱，八月十六日才趕回寧波，盼望他回來的寧波百姓遂將中秋節(jié)改為八月十六日，從南宋一直延續(xù)到現(xiàn)在。民國潘宗鼎、夏仁虎所著《金陵歲時記》記載：“端午、中秋之次日，吾鄉(xiāng)謂之拗節(jié)，方言也，殆謂拗轉(zhuǎn)時日而流連光景耳。吾鄉(xiāng)女子之出嫁者，率于拗節(jié)歸寧?！背黾薜呐畠喊嗽率迦找谄偶疫^，八月十六追月日，女兒才能攜夫婿，帶上月餅等禮品，回娘家過中秋。在傳統(tǒng)習(xí)俗中，過完八月十六日的追月，中秋節(jié)才算真正地過完。

照月

月亮象征著豐收、生殖和婚姻美滿。在原始宗教信仰中，月亮盈虧相續(xù)，生生不息，被認(rèn)為具有強大的生殖繁衍能力。古人發(fā)現(xiàn)，月亮的盈缺和運行周期與女性的生理和生育周期相一致，因此將月亮視為掌管植物生長和人類生育的女神，月亮是萬物之母。在古代神話傳說中，月神大多是主婚姻和生育之神。中秋節(jié)照月、走月、跳月、摸瓜等習(xí)俗，都是月神主生殖觀念的具象化風(fēng)俗。

傳說八月十五日晚，久婚不孕的婦女可獨坐庭院中，沐浴月光，不久即能得孕，這就是照月得子習(xí)俗，后來逐漸演變?yōu)榻愕貐^(qū)的走月亮習(xí)俗。在江蘇、浙江的傳統(tǒng)民俗中，婦女在中秋夜盛妝結(jié)伴出游，或游覽街市，或相互串門，或禮拜佛庵，或泛舟湖上，或觀賞表演，徹曉踏月，健身強體，祈盼生子，稱為走月亮。湖北也有類似的活動，據(jù)清代《江夏縣志》記載，中秋夜江夏城中滋陽橋特別熱鬧，橋上的石龍首成為出行少婦爭相撫摸的對象，為的是能得到媒神的恩惠，祈子的意愿十分明顯。廣東也有舊俗，久婚不孕的婦女于中秋夜走出家門，沐浴月光，盼早日生子，稱為照月。湖南、貴州等地有中秋節(jié)偷瓜送子、摸瓜、偷月亮菜等習(xí)俗，也與月亮的生殖繁衍意象有關(guān)。

救月

古代遇到月食時，人們總是會感到擔(dān)心與害怕，為了克服恐懼，便采取祈禱、鼓噪等一系列措施，謂之“救月”。各地都有救月的習(xí)俗。據(jù)《周禮》中“救日月，則詔王鼓”的記載，當(dāng)發(fā)生月食時，周天子要親自擊鼓來驅(qū)逐怪物，救護月亮。到了清代，隨著人們對月食現(xiàn)象認(rèn)識的加深，救月已不需要帝王親自擂鼓，但仍規(guī)定百官要著素服參加救護月亮的儀式。

漢代鄭玄注《周禮》中有“救月以恒矢”的記載，恒矢是一種射程較遠的特殊弓箭。古人認(rèn)為，發(fā)生月食時，向月亮射出這種弓箭，即可解救月亮。五代王仁裕《開元天寶遺事》中有“擊鑒救月”的記載，每當(dāng)月食發(fā)生時，長安城全城士女都要拿起銅鏡向月?lián)糁瑘雒鎵延^。

民間的救月儀式則更顯熱鬧。官府會于月食前貼出通告，月食時百姓敲鑼打鼓，力圖趕走吞吃月亮的蟾蜍或天狗。直到現(xiàn)在，許多地方還流傳著敲鑼擊鼓、燃放爆竹趕走天狗的習(xí)俗。救月習(xí)俗有著美好的寄托，體現(xiàn)出古人對自然的敬畏和對免除災(zāi)禍的虔誠。

由于地域文化的差異，月之風(fēng)俗呈現(xiàn)出豐富的地方特色，一些地方形成了燒斗香、點塔燈、放天燈、舞火龍等特殊的月亮習(xí)俗。從古至今，對月亮的贊美與守候是共通的，人們敬月、祭月、拜月、賞月，月之風(fēng)俗不斷傳承和發(fā)展。至今對月祭拜的古老習(xí)俗在大部分地區(qū)已經(jīng)消失，只在如云南元陽哈尼族村落等地保存，賞月、追月、吃月餅等習(xí)俗在大部分地區(qū)仍得以延續(xù)。月亮風(fēng)俗凝聚著中華民族的精神，歷經(jīng)歲月淘洗，仍有相關(guān)習(xí)俗被傳承賡續(xù)，盛行不衰。