高職院校學(xué)前教育美術(shù)課課程思政的創(chuàng)新與變革

摘? 要：高職院校學(xué)前教育專業(yè)承擔(dān)著幼兒師資培養(yǎng)的重任，其教學(xué)的重要性日益凸顯。文章嘗試將思政內(nèi)容融入高職院校學(xué)前教育美術(shù)課中，讓美術(shù)課變得具有思政內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生“立德樹(shù)人”的觀念，堅(jiān)持美術(shù)文化領(lǐng)域的德育傳承，分析和發(fā)掘美術(shù)包含的思政內(nèi)容，借助美術(shù)和思政的融合形成教育合力，旨在確保思政教育和美術(shù)素質(zhì)的充分結(jié)合，推進(jìn)美術(shù)課思政教育的展開(kāi)，提高學(xué)前教育師資素養(yǎng)水平。

關(guān)鍵詞：課程思政；美術(shù)教學(xué)；學(xué)前教育專業(yè)；思政內(nèi)容

中圖分類號(hào)：G712? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2023）17-0157-04

作者簡(jiǎn)介：李丹（1988—），女，學(xué)士，重慶幼兒師范高等?？茖W(xué)校美術(shù)學(xué)院講師，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)、學(xué)前美術(shù)。

高校美術(shù)教育要以“育人為本”，堅(jiān)持全面發(fā)展的科學(xué)觀念“以德育為主、能力為輔”，貫徹和實(shí)施“立德樹(shù)人”的原則。學(xué)前教育的美術(shù)教師不僅要積累豐富的專業(yè)知識(shí)，更要重視學(xué)生德行和品格的培養(yǎng)，還要時(shí)刻堅(jiān)持科學(xué)的德育理念，持續(xù)提高教師的教學(xué)素養(yǎng)，加快教學(xué)改革進(jìn)度，不斷激發(fā)學(xué)生對(duì)于美的感知及熱愛(ài)，通過(guò)思政內(nèi)涵來(lái)影響學(xué)生的內(nèi)心，使其明白要承擔(dān)的社會(huì)與家國(guó)責(zé)任，在現(xiàn)實(shí)教學(xué)過(guò)程中借助美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，體會(huì)德育、熱愛(ài)藝術(shù)、感受生活，從而產(chǎn)生對(duì)美育與德育的熱愛(ài)之情［1］。

一、美育與德育的內(nèi)在聯(lián)系

美國(guó)學(xué)者約瑟夫·德坎普指出：“缺乏美的教育，就不是完整的教育”。美育是審美教學(xué)與美感教學(xué)的結(jié)合，指利用不同的意識(shí)形態(tài)來(lái)影響學(xué)生，持續(xù)提高學(xué)生關(guān)于美的能力以及綜合素質(zhì)。德育是指培養(yǎng)學(xué)生的政治理念以及崇高的道德素質(zhì)。美育與德育時(shí)刻保持著內(nèi)在聯(lián)系，假如一個(gè)人的能力高、智商高，然而道德品質(zhì)低下，此時(shí)他依舊不能成為完善的人，也無(wú)法在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中發(fā)展下去。因此綜合素質(zhì)對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，必須關(guān)注思想品德及其素養(yǎng)，然后才能不斷地提高自身的藝術(shù)氣息，提高藝術(shù)水平，進(jìn)而形成強(qiáng)大的藝術(shù)素養(yǎng)，《大學(xué)》中的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，講述的也是這樣的道理。

美育憑借感染力促使德育被學(xué)生認(rèn)可和理解，充分激發(fā)現(xiàn)代教育效果，在情感、態(tài)度、價(jià)值、理念中，德育為美育帶來(lái)豐富的教育內(nèi)容，這有助于引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持理想與信念，由此可知美育和德育充分融合有助于培養(yǎng)學(xué)生的美德與品德。其實(shí)從古至今美從來(lái)都離不開(kāi)德，而德行中也包含著美?，F(xiàn)代美術(shù)理念堅(jiān)持美德互促的理念。春秋時(shí)期孔子倡導(dǎo)“盡善盡美”；墨子倡導(dǎo)“務(wù)善則美”等，這些理念無(wú)論是現(xiàn)代還是古代其實(shí)都表達(dá)出美育與德育是相輔相成的關(guān)系， 美與德之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系。王國(guó)維指出：“人心之知情意三者，非各自獨(dú)立，而互相交錯(cuò)者?！逼鋵?shí)強(qiáng)調(diào)的也是美德智三者之間的關(guān)系，更多的則是三者之間相輔相成的關(guān)系，簡(jiǎn)而言之，美育作為一種熏陶性教育，它具有德育所不具備的情感優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特的感染力。采用美育的感染力來(lái)潛移默化地影響人們感受美、認(rèn)知美，并在這個(gè)過(guò)程中提升分辨事物的能力，且最終提升了自身的綜合素養(yǎng)，因此可知美育和德育充分融合有助于培養(yǎng)學(xué)生的美德與品德［2］。

二、高職院校學(xué)前美術(shù)課的思政內(nèi)涵

蔡元培指出：“不同學(xué)科都和智育有關(guān)，包含德的內(nèi)容”，其實(shí)在美術(shù)課程中大部分內(nèi)容都包含“德”的內(nèi)容，可以劃分為美術(shù)價(jià)值觀、藝術(shù)美觀、科學(xué)教學(xué)內(nèi)容、哲學(xué)美術(shù)理念等不同形式，這些也是美術(shù)課程中不可缺少的德育資源。我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)載體，蘊(yùn)含豐富的教育意義和價(jià)值，在高職院校學(xué)前教育美術(shù)中存在著豐富的傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容，比如國(guó)畫(huà)、剪紙、泥塑、景泰藍(lán)掐絲、民間布貼畫(huà)、中國(guó)結(jié)等，這些資源不只包含造型審美，也包含深厚的精神審美，在教學(xué)中合理利用這些資源有助于增強(qiáng)學(xué)生的家國(guó)情懷與民族自信心，更可以幫助學(xué)生培養(yǎng)崇高的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀。在美術(shù)鑒賞課時(shí)，不僅可以鑒賞名人作品的藝術(shù)特色，也可以深刻地體會(huì)傳統(tǒng)繪畫(huà)蘊(yùn)含的意象，如齊白石的《白菜》國(guó)畫(huà)，其內(nèi)涵寓意便是教導(dǎo)我們要做人堅(jiān)持清白，宅門(mén)粘貼“畫(huà)不賣與官家”的內(nèi)容，也表明其內(nèi)心的愛(ài)國(guó)精神，深刻地影響著無(wú)數(shù)的鑒賞者和社會(huì)大眾。

思政教育是整個(gè)社會(huì)或者群體通過(guò)相應(yīng)的思維理念、政治觀念、道德規(guī)則對(duì)成員進(jìn)行有目標(biāo)、有規(guī)劃、有組織的影響，促使群體產(chǎn)生符合社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的思想品德的行為活動(dòng)。思政課程和美術(shù)教學(xué)在內(nèi)容、對(duì)象、模式、目標(biāo)等方面存在一定的相同點(diǎn)，把兩者相關(guān)的理論融合起來(lái)，堅(jiān)持以“思政教育”為內(nèi)涵的美術(shù)教學(xué)，可以充分彰顯育人效果，以此來(lái)提升美育里的德育內(nèi)涵，發(fā)揮德育里的美術(shù)影響。作為學(xué)前教育美術(shù)教師，更應(yīng)重視美育與德育的結(jié)合。美術(shù)教育行為可以充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，把德育內(nèi)容融入日常美術(shù)教育實(shí)踐中，通過(guò)美術(shù)課程教學(xué)特征充實(shí)與豐富思政內(nèi)容，提升思政教育的乏味感，激發(fā)課堂氛圍，持續(xù)提升美術(shù)課程教學(xué)階段的樂(lè)趣和思想深度，升華美術(shù)教學(xué)的效果。通過(guò)深刻的思政理論和美術(shù)教學(xué)實(shí)踐，雙方密切合作有助于順利完成思政知識(shí)美術(shù)化的目標(biāo)，體現(xiàn)出思政理論緊跟美育教育的時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)［3］。

三、高職院校學(xué)前教育美術(shù)課中思政內(nèi)容的創(chuàng)新與變革方法

高職院校學(xué)前教育美術(shù)課中思政內(nèi)容的創(chuàng)新與變革方法，僅僅依靠思政課程很難達(dá)到既定的育人效果。因此要大力推行課程思政理念，構(gòu)建出全學(xué)科、全方位、全功效的課程思政體系，在學(xué)前教育美術(shù)專業(yè)中，推行傳統(tǒng)文化的融入、理論與實(shí)踐結(jié)合、創(chuàng)建多維教學(xué)評(píng)價(jià)手段、設(shè)計(jì)科學(xué)的課程思政計(jì)劃等，以此促進(jìn)美術(shù)專業(yè)與思政教育之間的有效結(jié)合，既能夠鞏固學(xué)生所學(xué)的美術(shù)專業(yè)知識(shí)，還能夠?qū)⒅髁鲀r(jià)值觀、科學(xué)思想、道德思想等融入學(xué)生心中，使學(xué)生能夠堅(jiān)定理念，在掌握美術(shù)知識(shí)的同時(shí)形成正確的三觀，最終成長(zhǎng)為更高素質(zhì)幼師人才［4］。

（一）美術(shù)課中傳統(tǒng)藝術(shù)融入現(xiàn)代思政內(nèi)容

高校學(xué)前教育美術(shù)課中的思政內(nèi)容創(chuàng)新，需要教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，將部分教材之外的內(nèi)容融入日常教學(xué)中，充分激發(fā)學(xué)生的自主性和積極性，引導(dǎo)學(xué)生在美術(shù)課中體會(huì)與感受思政的價(jià)值。中國(guó)是擁有漫長(zhǎng)歷史的文明古國(guó)，民間文化種類豐富，傳統(tǒng)藝術(shù)文化不勝枚舉，和美術(shù)相關(guān)的文化與作品更是數(shù)不勝數(shù)，常見(jiàn)的傳統(tǒng)形式有風(fēng)箏、剪紙、捏泥人等。其中剪紙藝術(shù)既是傳統(tǒng)藝術(shù)，又蘊(yùn)含深厚的傳統(tǒng)文化，更是從古至今美術(shù)領(lǐng)域里不可或缺的一部分，剪紙是使用剪刀或者刻刀在紙上雕刻出花紋，使用在日常生活或民俗節(jié)日中的傳統(tǒng)藝術(shù)，剪紙作品不只可以給欣賞者帶來(lái)美妙的視覺(jué)感受，也具備極大的文化傳承意義。這些東西不只蘊(yùn)含豐富的民間文化內(nèi)容，也彰顯出大眾尋求幸福生活的愿望以及艱苦奮斗的精神理念。因此教師在進(jìn)行剪紙課時(shí)，要闡述和講解傳統(tǒng)剪紙的產(chǎn)生和演變歷史，然后使用多媒體教學(xué)設(shè)施，將課前設(shè)計(jì)的剪紙作品與部分基礎(chǔ)剪紙技法內(nèi)容播放給學(xué)生，實(shí)踐的環(huán)節(jié)里教師為學(xué)生發(fā)放工具，并確定剪紙主題，例如本次課程以“疫情斗爭(zhēng)”作為剪紙主題，隨后安排學(xué)生劃分不同的小組開(kāi)始創(chuàng)作，學(xué)生在結(jié)組后迅速進(jìn)行小組內(nèi)部分工，組內(nèi)有人負(fù)責(zé)查找信息，有人負(fù)責(zé)描線構(gòu)圖，有人負(fù)責(zé)分析剪紙技法、有人負(fù)責(zé)講解等，充分激發(fā)了課堂的學(xué)習(xí)氛圍。本次設(shè)計(jì)的主題，將傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)和現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境結(jié)合起來(lái)，充分彰顯出抗“疫”時(shí)代主旨，充分激發(fā)學(xué)生的課程學(xué)習(xí)積極性，將傳統(tǒng)剪紙文化與課程思政內(nèi)容充分結(jié)合，為學(xué)生營(yíng)造課程思政和剪紙文化多重教育的宏觀環(huán)境。

另外，在傳統(tǒng)戲曲臉譜繪畫(huà)課中，教師先講述了臉譜的歷史和特色，然后才是線描畫(huà)的相關(guān)知識(shí)，此時(shí)不需要全部按照教材內(nèi)容來(lái)講，可以選擇兒童線或動(dòng)植物線描畫(huà)，可以將部分傳統(tǒng)的民間文化內(nèi)容添加進(jìn)來(lái)。例如馬勺臉譜課程中，描述馬勺臉譜的造型特殊且顏色艷麗，繪畫(huà)線條粗獷但是也體現(xiàn)出細(xì)膩的特點(diǎn)，展現(xiàn)出廣大民眾艱苦奮斗、豪放且充滿柔情的個(gè)性特征。馬勺臉譜在顏色搭配與主旨設(shè)計(jì)方面也體現(xiàn)出獨(dú)有的寓意，其不僅表現(xiàn)出古代民眾對(duì)生活的期待和憧憬，也體現(xiàn)出民眾敢于對(duì)抗惡劣自然環(huán)境的精神。之后學(xué)生設(shè)計(jì)和制作馬勺臉譜時(shí)，也會(huì)深刻地體會(huì)到先民獨(dú)有的審美，感受他們與惡劣自然環(huán)境抗?fàn)幍念B強(qiáng)精神。教師使用以上教學(xué)形式，不只可以順利完成高校學(xué)前教育美術(shù)課程設(shè)計(jì)的目標(biāo)，此外也可以在美術(shù)教學(xué)中融入思政內(nèi)容［5］。

（二）理論與實(shí)踐結(jié)合，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐課中思政滲透

高職院校學(xué)前教育美術(shù)課可以劃分為知識(shí)教學(xué)（理論課）和技能訓(xùn)練（實(shí)踐課）兩大類，一般實(shí)踐課占據(jù)比是80%，理論課為20%。思政內(nèi)容要想真正地融入美術(shù)課中，就必須從現(xiàn)實(shí)情況著手，根據(jù)教育目標(biāo)融合具體內(nèi)容，確保思政教學(xué)和美術(shù)知識(shí)、技能訓(xùn)練三者相結(jié)合。思政教育和實(shí)踐教學(xué)的融合必須密切，全面彰顯學(xué)生的主體作用，把思政教育潛移默化地融入美術(shù)專業(yè)課程，進(jìn)而提高教師的整體教學(xué)水平。不管是從學(xué)情或是課時(shí)占比方面進(jìn)行思考，實(shí)踐課都是美術(shù)教學(xué)融入思政內(nèi)容的重點(diǎn)。在以往的教學(xué)中，教師主要關(guān)注美術(shù)技巧的傳授與訓(xùn)練，并未重視思政內(nèi)容的融合與引導(dǎo)，主要是因?yàn)榻處熢谥饔^層面上覺(jué)得思政教育與美術(shù)教學(xué)是無(wú)關(guān)聯(lián)的，另外便是對(duì)實(shí)踐課和思政內(nèi)容的融合方式了解尚淺。但是，美術(shù)實(shí)踐課要求學(xué)生繪畫(huà)技巧具備較高的一致性，也要表現(xiàn)出自主性，表現(xiàn)在日常教學(xué)中主要是相同教學(xué)能力目標(biāo)的完成，借助同等難度以及技法標(biāo)準(zhǔn)的不同題材實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)引導(dǎo)與融入思政教學(xué)內(nèi)容，如《我和我的祖國(guó)》《讓座》《幫人過(guò)馬路》《我要遵守交通規(guī)則》等［6］，教師可以通過(guò)各種主題規(guī)劃把思政教育內(nèi)容添加到實(shí)踐訓(xùn)練中。因此可知，美術(shù)實(shí)踐與思政內(nèi)容融合的重點(diǎn)是主題和技能學(xué)習(xí)目標(biāo)的結(jié)合，確保實(shí)踐課中添加情感感知與道德體會(huì)，順利完成思政教學(xué)目標(biāo)［7］。理論課也是融合思政教育的好時(shí)機(jī)，是突出美術(shù)思政教學(xué)的新方式。通過(guò)選取具備思政教育內(nèi)容的主題和范畫(huà)，把美術(shù)作品中包含的愛(ài)國(guó)理念、愛(ài)崗敬業(yè)、與人為善、誠(chéng)實(shí)守信、奉獻(xiàn)社會(huì)等職業(yè)素質(zhì)內(nèi)容融入美術(shù)教學(xué)中，利用積極的互動(dòng)與溝通彰顯學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的思想轉(zhuǎn)變，充分激發(fā)學(xué)生的自主性，提高整體配合度，正確引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨和探討，積極進(jìn)行思考，進(jìn)而培養(yǎng)科學(xué)的價(jià)值觀［8］。

（三）創(chuàng)建多維教學(xué)評(píng)價(jià)手段，增強(qiáng)學(xué)生的德育考核標(biāo)準(zhǔn)

高職院校學(xué)前教育專業(yè)的特殊學(xué)情是女學(xué)生占比超過(guò)90%，女學(xué)生大都具備簡(jiǎn)單質(zhì)樸、可塑性突出、喜歡新鮮事物、熱衷于動(dòng)手操作、具有耐心等特點(diǎn)，相應(yīng)也有情緒變化大、相對(duì)敏感、討厭說(shuō)教等問(wèn)題，因此傳統(tǒng)的教學(xué)手段不再適用，簡(jiǎn)單的教學(xué)評(píng)價(jià)手段是無(wú)法支持美術(shù)教育與課程思政結(jié)合后的課堂，這就需要教師積極地創(chuàng)新多維的教學(xué)評(píng)價(jià)手段，把德育應(yīng)用到教學(xué)評(píng)價(jià)過(guò)程中，以學(xué)生整體素質(zhì)提高為導(dǎo)向，優(yōu)化和改善教學(xué)評(píng)估方式，從學(xué)生角度進(jìn)行分析，參考課程學(xué)習(xí)中實(shí)際可以得到的內(nèi)容開(kāi)展評(píng)估，主要利用課程階段性學(xué)習(xí)進(jìn)行考核，借助考試開(kāi)展評(píng)估，而不是簡(jiǎn)單地調(diào)查專業(yè)課程內(nèi)容，必須將考試內(nèi)容調(diào)整為兩者融合后的素質(zhì)評(píng)價(jià)。首先將學(xué)生學(xué)習(xí)心態(tài)、創(chuàng)新觀念、實(shí)踐素質(zhì)的提高當(dāng)作教學(xué)評(píng)估的判斷標(biāo)準(zhǔn)。其次采用動(dòng)態(tài)化考核方式，彰顯美術(shù)教育技能和人生觀、價(jià)值觀培育的作用，根據(jù)當(dāng)代社會(huì)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展提出的要求，開(kāi)展課程開(kāi)放動(dòng)態(tài)的整體性評(píng)估。最后則是在評(píng)價(jià)中以學(xué)生綜合素質(zhì)的提高為重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)綜合素質(zhì)能力為第一評(píng)價(jià)因素，拒絕單一的以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)橹饕蛩氐哪Ｊ?，尤其是在融入思政?nèi)容后，教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)更是要變得多元化，而非固守單一方式［9］。

（四）以教學(xué)方法創(chuàng)新，設(shè)計(jì)科學(xué)的課程思政計(jì)劃

美術(shù)課堂教學(xué)方式是順利完成預(yù)期目標(biāo)的主要基礎(chǔ)，是彰顯思政教育效果的主要手段，思政教育的簡(jiǎn)單灌輸會(huì)導(dǎo)致課程空洞、乏味，甚至導(dǎo)致學(xué)生反感等現(xiàn)象，因此科學(xué)的思政教學(xué)重點(diǎn)是歸納和整理學(xué)科知識(shí)，設(shè)計(jì)科學(xué)的課程思政計(jì)劃，在教學(xué)過(guò)程中必須彰顯學(xué)生的主體價(jià)值，通過(guò)案例、討論等形式激發(fā)學(xué)生的參與積極性和思辨觀念，把美術(shù)中蘊(yùn)含的道德、觀念、思想等進(jìn)行分類和整理，針對(duì)性的影響和培養(yǎng)學(xué)生的思想政治方向與價(jià)值觀念。在日常教學(xué)過(guò)程中滲透思政內(nèi)容重點(diǎn)是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，教師必須改善和優(yōu)化現(xiàn)有的教學(xué)方式，現(xiàn)有課堂時(shí)長(zhǎng)設(shè)置為45分鐘，教師需要利用前15分鐘時(shí)間進(jìn)行知識(shí)分享，該時(shí)期的教學(xué)內(nèi)容主要采用多元化的方式呈現(xiàn)，不需要刻意確定主題，教師需要將關(guān)鍵點(diǎn)放到引導(dǎo)學(xué)生鑒賞名家藝術(shù)作品上，深入研究藝術(shù)作品的情感主題，開(kāi)展積極的互動(dòng)和溝通。例如教師在講述浮雕相關(guān)知識(shí)時(shí)，可以將“2022年紅軍長(zhǎng)征勝利86周年”的主題融入進(jìn)去，再將2022年9月30日烈士紀(jì)念日的課題讓學(xué)生進(jìn)行討論，播放烈士紀(jì)念日天安門(mén)廣場(chǎng)向人民英雄敬獻(xiàn)花籃的視頻，并向?qū)W生周圍浮雕的藝術(shù)意義以及浮雕蘊(yùn)含的深厚感情。在以上教學(xué)階段，教師與學(xué)生共同體會(huì)和感受革命先烈的英雄氣概，學(xué)生也可以從以上過(guò)程中深刻體會(huì)與感悟現(xiàn)在擁有的美好幸福，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和了解浮雕藝術(shù)表現(xiàn)方式的時(shí)候，融入愛(ài)國(guó)主義教育理念［10］。

四、總結(jié)

綜上所述，高職院校學(xué)前教育美術(shù)思政觀是全新的育人理念，也是新階段強(qiáng)化美術(shù)人才與思政教育的全新標(biāo)準(zhǔn)趨勢(shì)，從本質(zhì)上響應(yīng)“為誰(shuí)培育人、培育怎樣的人、如何培育人”等主要理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。要想將課程思政潛移默化地融入美術(shù)教學(xué)中，教師不僅要秉持科學(xué)、有效的教育教學(xué)理念，還要加強(qiáng)優(yōu)化和改善現(xiàn)有的教學(xué)方式，將思政和美術(shù)課程充分結(jié)合，在提高學(xué)生美術(shù)能力的同時(shí)，深刻地影響學(xué)生的思想道德。教師還要關(guān)注多元化的方式和豐富的教學(xué)策略，以便為國(guó)家和社會(huì)培育出高素質(zhì)的專業(yè)美術(shù)教育人才。

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（薦稿人：周偉，重慶幼兒師范高等?？茖W(xué)校美術(shù)學(xué)院副教授）

（責(zé)任編輯：淳潔）