民族舞教學(xué)中提升高中生審美價(jià)值觀的有效路徑

趙雪川

（南海藝術(shù)高中,廣東佛山 528000）

《普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)，高中生需要通過(guò)欣賞各個(gè)舞蹈藝術(shù)類(lèi)別的優(yōu)秀作品，提高對(duì)舞蹈藝術(shù)作品的審美觀認(rèn)知力量；通過(guò)學(xué)會(huì)并表演舞蹈動(dòng)作，提高完成藝術(shù)作品的表演力量；通過(guò)掌握與舞蹈藝術(shù)相關(guān)的各種文化知識(shí)，提高的社會(huì)文化理解能力。民族舞包含著豐富多元的人文認(rèn)知與情感，學(xué)生能夠透過(guò)對(duì)民族舞研習(xí)，體會(huì)各種民族舞作品背后的人文含義與抒發(fā)的思想情感，樹(shù)立正確的審美價(jià)值觀，提升自身傳統(tǒng)文化素質(zhì)。高中階段作為世界觀、人生觀和價(jià)值觀培養(yǎng)的重要階段，利用民族舞課程樹(shù)立正確的審美價(jià)值觀，一方面可以引導(dǎo)學(xué)生鑒賞、感受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，另一方面也能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲，激發(fā)學(xué)生對(duì)民族舞的興趣，并鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)中華文明的進(jìn)一步探究，進(jìn)而提高學(xué)生的民族認(rèn)同感和文化自信。

一、塑造積極的審美價(jià)值觀

（一）民族舞音樂(lè)是切入點(diǎn)

音樂(lè)和舞蹈之間的聯(lián)系是不可分割的，在高中民族舞教學(xué)中，我們需要合理地把音樂(lè)和舞蹈相結(jié)合，利用舞蹈音樂(lè)欣賞、表演創(chuàng)編等活動(dòng)，來(lái)培育學(xué)生對(duì)民族舞的興趣與熱愛(ài)，從側(cè)面培養(yǎng)學(xué)生其藝術(shù)感受，從而加強(qiáng)情感實(shí)踐，引領(lǐng)他們形成健康積極的價(jià)值觀念，從而養(yǎng)成綜合的人文素質(zhì)，提升全面素質(zhì)，肯定了民族舞的教育意義。

民族舞中的歌曲音樂(lè)根據(jù)各個(gè)民族、地域，以及舞姿和歌曲的特點(diǎn)劃分，包括了山歌、小調(diào)、號(hào)子、燈歌、茶歌、花鼓調(diào)、打唱調(diào)、堆謝、果諧等?？偟膩?lái)說(shuō)，我國(guó)民間舞蹈中的樂(lè)曲主要來(lái)自民間，并扎根在各民族區(qū)域古老文化的沃土上，其樂(lè)曲中遺存了原有的文化面貌與時(shí)代氣息，可以體現(xiàn)出相應(yīng)地域的舞蹈文化特色。更為重要的是，民族舞中的舞蹈音樂(lè)是民族舞培養(yǎng)學(xué)生正確的審美價(jià)值觀的切入點(diǎn)。在音樂(lè)的影響下，學(xué)生不但能夠由此得到情感助力，從而賦予舞蹈音樂(lè)內(nèi)容以?xún)?nèi)涵，而且還能夠在樂(lè)曲的短促停頓間，通過(guò)對(duì)舞者動(dòng)作的情感變化和動(dòng)作配合，呈現(xiàn)出更加復(fù)雜的舞蹈音樂(lè)內(nèi)容及其動(dòng)作情感，從而創(chuàng)造更加豐富的具有民族藝術(shù)內(nèi)涵的民族舞表演。除此之外，對(duì)于高中的學(xué)生來(lái)說(shuō)，民族舞蹈音樂(lè)更有利于他們學(xué)習(xí)民族舞，體會(huì)民族舞的審美價(jià)值。在音樂(lè)的帶動(dòng)下，學(xué)生能夠通過(guò)旋律節(jié)拍的轉(zhuǎn)變?nèi)フ{(diào)節(jié)舞者動(dòng)作的情感，將相對(duì)明確的旋律節(jié)點(diǎn)和重要的舞句相結(jié)合，這樣可以保證學(xué)生的藝術(shù)體驗(yàn)[1]。

在教學(xué)《茉莉花》時(shí)，先是介紹其音樂(lè)起源、發(fā)展后，播放不同地區(qū)的《茉莉花》視頻，通過(guò)音樂(lè)對(duì)比法感受歌曲的風(fēng)格特點(diǎn)，并為下一步學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)作鋪墊。在感受過(guò)不同地區(qū)的風(fēng)格特點(diǎn)后，請(qǐng)學(xué)生回答各個(gè)地區(qū)的《茉莉花》有什么區(qū)別？通過(guò)設(shè)疑來(lái)引發(fā)學(xué)生對(duì)歌曲的思考，教師再引導(dǎo)介紹不同民族特色的《茉莉花》的音樂(lè)特點(diǎn)，激起學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)民族藝術(shù)的喜愛(ài)。在這一興趣被激發(fā)的基礎(chǔ)上，再講解中國(guó)的民族音樂(lè)流派以及民族音樂(lè)產(chǎn)生的原因和地域性原因。

（二）民族舞服裝是關(guān)鍵點(diǎn)

民族舞服裝是完成舞蹈表演時(shí)所穿戴的服飾，它對(duì)樹(shù)立審美價(jià)值觀具有關(guān)鍵性的意義。在民族舞蹈中，民族服飾不但能夠有效地輔助學(xué)生理解民族舞蹈，同時(shí)還可以提升學(xué)生民族舞的表現(xiàn)能力。民族舞的服飾為各少數(shù)民族本身服裝所具有的民族特色服飾，其藝術(shù)內(nèi)容豐富多彩，涉及生產(chǎn)原料、紡紗技術(shù)、印花方法、繡花技術(shù)、圖形紋樣、顏色表現(xiàn)、裝飾方法、藝術(shù)功能等方面。而舞蹈服裝的使用，能夠很好地反映人物各方面的生活信息，比如年齡、地位、個(gè)性、所在的地區(qū)、時(shí)代、文化等等，都是能夠借助舞蹈服裝來(lái)加以表現(xiàn)，具有不言而喻的藝術(shù)意義，也能夠更好地被學(xué)生所認(rèn)識(shí)與了解。

比如，學(xué)習(xí)蒙古舞《牧歌》時(shí)，教師可以從先以蒙古族站著喝奶和吃奶食品的民俗儀式介紹為切入口引發(fā)學(xué)生興趣，再簡(jiǎn)單介紹蒙古族的服飾講究，蒙古舞《牧歌》的服飾是根據(jù)人物特點(diǎn)而刻畫(huà)的，并且具有強(qiáng)烈的民族特色。在展示一套精美的民族服飾后，讓學(xué)生代表試裝，學(xué)生對(duì)蒙古舞的興趣一下子高漲，隨后逐步引入蒙古舞《牧歌》的基本動(dòng)律，有了前面了解蒙古的一些風(fēng)土人情，學(xué)跳舞蹈動(dòng)作就會(huì)更簡(jiǎn)單，更能感受到蒙古族舞蹈的語(yǔ)匯特征及節(jié)奏特征。

（三）民族舞舞蹈是主渠道

民族舞蹈的動(dòng)作時(shí)基于地區(qū)的生活環(huán)境，并加入了具有審美特性的舞蹈動(dòng)作和故事內(nèi)容，當(dāng)?shù)厝嗣衿鹞瑁蛱S，或停止，由動(dòng)至靜再由快至慢的舞蹈形式，能給觀者以審美上的良好感受[2]。以名佤族舞《勐安木拐》為例，由于佤族人民喜愛(ài)大自然、生活簡(jiǎn)單樸實(shí)，在舞中表現(xiàn)靈活多樣，舞蹈作品的音樂(lè)效果以及長(zhǎng)長(zhǎng)的黑發(fā)，從一開(kāi)場(chǎng)讓人就有了一股神秘色彩。通過(guò)將長(zhǎng)發(fā)不停甩動(dòng)展現(xiàn)出佤族女孩的狂野之美，洗頭發(fā)、梳頭發(fā)、拋長(zhǎng)發(fā)、舞秀發(fā)的動(dòng)作，再加上由舒緩到輕柔的旋律韻律，把佤族姑娘的豪邁、男性化、粗獷而又不失愛(ài)美的心理狀態(tài)，透過(guò)五指張開(kāi)的特殊手型表現(xiàn)了出來(lái)。在表演的過(guò)程中，學(xué)生可以體會(huì)到了佤族人民中那種特有的萬(wàn)物有靈、人神共居的生活理念。

二、構(gòu)建民族舞蹈美育體系

（一）審美知識(shí)的掌握

高中民族舞蹈課程不要僅僅把舞蹈中的理論知識(shí)點(diǎn)提供給學(xué)生，還需要擔(dān)當(dāng)起相應(yīng)的社會(huì)教育使命，緊隨時(shí)代發(fā)展的潮流，與時(shí)代相銜接，努力把舞蹈中的帶有審美價(jià)值特征的東西通過(guò)美育課程提供給學(xué)生，從而有效地培育能夠理解、鑒賞、體驗(yàn)生活美的學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力。中國(guó)土地廣袤、藝術(shù)文化博大精深，很多地區(qū)的舞蹈都有各自的藝術(shù)文化特點(diǎn)，如果把這種藝術(shù)文化特點(diǎn)在民族舞蹈課堂上體現(xiàn)出來(lái)，在一定意義上有助于增加民族舞蹈的內(nèi)容，還有助于訓(xùn)練學(xué)生的審美感知能力。

教師應(yīng)該對(duì)舞蹈中具有審美價(jià)值的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣古c擴(kuò)充，為他們帶來(lái)較為全面的鑒賞信息，他們通過(guò)對(duì)這些知識(shí)內(nèi)容的欣賞，綜合多種感官知識(shí)對(duì)民族舞蹈作品加以感知、感受、思考、研究和評(píng)判，達(dá)到審美的最終認(rèn)識(shí)民族舞。通過(guò)鑒賞豐富多彩的民族舞蹈，拓寬他們的視野，為他們培養(yǎng)解讀民族舞這一藝術(shù)積累一些知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而為他們樹(shù)立審美價(jià)值內(nèi)容打下基礎(chǔ)。民族舞蹈，特別是民族舞作品都包含了大量的審美價(jià)值元素，這也使學(xué)生產(chǎn)生深入分析和理解的興趣，這種經(jīng)驗(yàn)積累為學(xué)生接下來(lái)學(xué)習(xí)民族舞奠定前提。然而在這些民族舞欣賞的經(jīng)歷累積的前提下，學(xué)生的審美素質(zhì)必將逐步得以提高，最后實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生審美素質(zhì)的目的。隨著他們自身活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和人生經(jīng)歷的充實(shí)以及人文意識(shí)和審美素質(zhì)的日益增強(qiáng)，自身的審美活動(dòng)及其相關(guān)的舞蹈藝術(shù)體驗(yàn)也越來(lái)越擴(kuò)大和豐富，對(duì)日常接觸到的東西的本質(zhì)、好壞美丑都已經(jīng)形成了自己的可以分辨的認(rèn)識(shí)，對(duì)美好的東西也有了更為深入的認(rèn)知與理解。

（二）審美判斷的建設(shè)

盡管審美意義是客觀存在的，但最高形式本身就是一種強(qiáng)調(diào)個(gè)人體驗(yàn)的審美活動(dòng)，審美判定準(zhǔn)則也因人而異，鑒于每一個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)，專(zhuān)業(yè)知識(shí)準(zhǔn)備、情感都有所不同，所以對(duì)民族舞的判定準(zhǔn)則也是千差萬(wàn)別的。所以在民族舞課程上教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生對(duì)舞蹈作品表現(xiàn)出自身的個(gè)性化觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生作出自身的審美價(jià)值判斷。審美價(jià)值觀樹(shù)立首先是在學(xué)生主導(dǎo)下完成的，學(xué)生個(gè)人的專(zhuān)業(yè)知識(shí)準(zhǔn)備和生活經(jīng)歷的不同決定了民族舞蹈作品鑒賞具有重復(fù)性和判斷多樣化。開(kāi)展民族舞蹈教學(xué)活動(dòng)時(shí)，老師必須避免將自身對(duì)藝術(shù)的體會(huì)與經(jīng)歷強(qiáng)加于學(xué)生，在教學(xué)中，老師首先要給予學(xué)生自我評(píng)價(jià)藝術(shù)的機(jī)會(huì)，并通過(guò)適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行指導(dǎo)，同時(shí)適當(dāng)予以學(xué)生有關(guān)知識(shí)點(diǎn)的提醒，以便讓學(xué)生走出對(duì)評(píng)價(jià)事物美丑都有一種既定答案的誤區(qū)，從而樹(shù)立了學(xué)生自身對(duì)評(píng)價(jià)的信心。

關(guān)于如何在民族舞蹈教學(xué)中建設(shè)審美判斷能力，筆者基于教學(xué)實(shí)踐提出對(duì)比鑒賞的教學(xué)方式。關(guān)于復(fù)雜事物的理解，人們常常是需要經(jīng)過(guò)一種對(duì)比的過(guò)程。發(fā)現(xiàn)事物之間關(guān)聯(lián)與區(qū)別時(shí)，就必須對(duì)比。通過(guò)比較，求同存異。一般的方法是把與一些內(nèi)容有關(guān)的民族舞蹈作品相互聯(lián)系并加以對(duì)比與鑒賞。在這種過(guò)程中，學(xué)生或?qū)で笸写娈?，或?qū)で螽愔星笸?，或?qū)で笳耶愅?。學(xué)生在對(duì)比鑒賞總會(huì)對(duì)具有一定關(guān)系的內(nèi)容加以綜合，比較研究，判斷相互之間的差異關(guān)系，認(rèn)識(shí)其本質(zhì)和差異。運(yùn)用對(duì)比欣賞的手段，可以避免民族舞蹈作品鑒賞單一性、片面化的現(xiàn)象，打破過(guò)去課程結(jié)構(gòu)的束縛，推動(dòng)其內(nèi)容方法的改革，形成全方位、多形式、多層次的欣賞方式，在欣賞活動(dòng)與鑒賞實(shí)踐中指導(dǎo)他們積極參與、積極思考，在比較和欣賞的過(guò)程中幫助他們鞏固舊知識(shí)、生成教學(xué)知識(shí)，互相參照中感受舞蹈、欣賞民族舞作品，拓寬美學(xué)眼界，交流探討中提高審美能力，幫助他們對(duì)舞蹈作品獲得更為深層次的感受、認(rèn)識(shí)與了解，進(jìn)行判斷思考的訓(xùn)練。

比如在執(zhí)教漢族民間舞蹈北歌南燈的內(nèi)容時(shí)，要求學(xué)生通過(guò)觀賞不同地區(qū)、不同風(fēng)格的秧歌，感受南方花燈與北方秧歌音樂(lè)風(fēng)格和舞蹈動(dòng)作的差異，并且通過(guò)教師講述云南地貌，學(xué)生能夠快速了解云南花燈及其產(chǎn)生的歷史根源，為以后的舞蹈動(dòng)作練習(xí)，創(chuàng)造了思考空間。在舞蹈課程中，通過(guò)對(duì)各種作品的鑒賞，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)各種作品的表現(xiàn)手法分類(lèi)、評(píng)判，能夠使學(xué)生在比較鑒賞的認(rèn)知活動(dòng)中獲得一種美學(xué)價(jià)值素養(yǎng)的訓(xùn)練[3]。

（三）審美價(jià)值能力發(fā)展

審美價(jià)值能力，是指人在審美活動(dòng)中對(duì)美的認(rèn)知、感受與表現(xiàn)的綜合素質(zhì)。審美價(jià)值能力指一個(gè)人在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中和進(jìn)行了各種與審美、認(rèn)識(shí)相關(guān)的行為之后，在認(rèn)知、能力、觀念、審美意識(shí)等方面均得到了提高時(shí)的一個(gè)素質(zhì)。審美價(jià)值能力的好壞會(huì)直接反映著一個(gè)人對(duì)世界美的特征的認(rèn)識(shí)水平和想象力，而一個(gè)人審美價(jià)值能力的好壞是由多種因素共同作用的。當(dāng)下，大部分學(xué)生對(duì)于民族舞蹈的認(rèn)知和了解是相對(duì)模糊、零碎，不確定的，從而會(huì)產(chǎn)生一些非理性，或者想當(dāng)然的情況發(fā)生。所以，教師在教授民族舞蹈中，也應(yīng)該更加努力地培養(yǎng)學(xué)生的審美價(jià)值能力，而學(xué)生審美價(jià)值能力的培養(yǎng)，又與其所受到的藝術(shù)教育密不可分，如在民族舞蹈中，學(xué)生先經(jīng)過(guò)有目的地和循序漸進(jìn)地不斷動(dòng)作練習(xí)、審美元素的探究、感受舞蹈情感的過(guò)程，逐漸地對(duì)民族舞蹈有了審美認(rèn)識(shí)，然后再經(jīng)過(guò)老師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的巧妙設(shè)疑，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)民族舞蹈加以比較欣賞，學(xué)生的審美價(jià)值能力逐漸被激發(fā)，思維也得以訓(xùn)練。課堂展示與評(píng)估作為教師在課堂教學(xué)中一項(xiàng)不可或缺的環(huán)節(jié)，就是通過(guò)展示與評(píng)估使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到自身所掌握的實(shí)際狀況，并針對(duì)教學(xué)實(shí)際狀況適時(shí)作出調(diào)整，改善教學(xué)效果。并且，透過(guò)展示評(píng)估的環(huán)節(jié)，老師也能夠真正掌握學(xué)生的審美價(jià)值觀，經(jīng)過(guò)每一堂課的訓(xùn)練，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際掌握狀況與教學(xué)效果，針對(duì)性地改善課堂教學(xué)，使后續(xù)的課堂教學(xué)流程得以更加完整與發(fā)展。民族舞蹈教學(xué)作為音樂(lè)學(xué)科知識(shí)系統(tǒng)中的重要內(nèi)容，通過(guò)展示與評(píng)估環(huán)節(jié)可以知道學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的美學(xué)價(jià)值、文學(xué)品質(zhì)、藝術(shù)特性等方面的態(tài)度，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美價(jià)值能力。

例如在學(xué)習(xí)蒙古舞蹈《塔林呼恒》時(shí)，運(yùn)用了合作探究學(xué)習(xí)，按照小組劃分，在教師啟發(fā)與協(xié)助下，學(xué)生辨析、研究該舞蹈的背景、動(dòng)作、音樂(lè)、服飾等，探索規(guī)律性認(rèn)識(shí)。合作探究學(xué)習(xí)為學(xué)生提供了協(xié)作、溝通的機(jī)會(huì)，從而使得每個(gè)學(xué)生都可以有效地投入到合作探究學(xué)習(xí)的活動(dòng)，共同完成各項(xiàng)任務(wù)。通過(guò)合作研究的方式，以自由開(kāi)放的形式，把課程留給每個(gè)學(xué)生，每個(gè)學(xué)生可以和小組成員合作，對(duì)老師所給出的素材和問(wèn)題展開(kāi)研究，既能夠達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生對(duì)蒙古舞蹈作品的藝術(shù)表達(dá)、思想情感、文化內(nèi)容等的正確理解，還可以在研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)蒙古舞蹈《塔林呼恒》中隱含的文化審美原因，從而培養(yǎng)學(xué)生審美能力。

實(shí)踐表明，指導(dǎo)學(xué)生在組織學(xué)習(xí)中探索學(xué)習(xí)，學(xué)生在語(yǔ)言交流和動(dòng)作訓(xùn)練中相互啟迪，將自身的看到和未見(jiàn)、了解與被了解，通過(guò)自身的感受傳達(dá)，不但能夠提高學(xué)生的協(xié)作精神與語(yǔ)言表達(dá)意識(shí)，而且能夠訓(xùn)練他們的洞察意識(shí)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美，在美的陶冶中感悟藝術(shù)內(nèi)涵，培養(yǎng)審美價(jià)值能力。最后，在課堂表現(xiàn)評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)上，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)舞蹈加以展示，通過(guò)自評(píng)與互評(píng)方法，審美價(jià)值能力得以培養(yǎng)。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，塑造積極的審美價(jià)值觀可以從民族舞音樂(lè)、服裝和舞蹈三方面入手，通過(guò)構(gòu)建民族舞蹈美育體系，使學(xué)生掌握審美知識(shí)，建設(shè)自身的審美判斷，發(fā)展審美價(jià)值能力，從而提升審美價(jià)值觀。