相同意象 別樣情懷

孫迪

摘要：《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》在文學(xué)閱讀與寫作任務(wù)群中提倡運(yùn)用比較閱讀等方式，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古典詩(shī)詞中，許多詩(shī)人選擇的意象都是相同的，但不同的作者使用同一意象表達(dá)的情懷有所不同。針對(duì)統(tǒng)編版語文教材中所選《赤壁賦》和《赤壁》兩篇文章，從情懷和赤壁意象入手，站在詩(shī)人角度去探究二者所表達(dá)的不同情懷，分析寫作角度，探究其情懷的緣由，對(duì)其進(jìn)行比較閱讀。在比較中，學(xué)生可以更加深刻地了解杜牧和蘇軾借“赤壁”想要表達(dá)的不同情感，更加清晰直觀地看出文賦和詞兩種文體在表達(dá)上的差異，促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展和提升，增加學(xué)生審美體驗(yàn)，提升詩(shī)詞鑒賞能力。

關(guān)鍵詞：赤壁；赤壁賦；蘇軾；杜牧；比較閱讀

近年來在新課標(biāo)理念下，學(xué)習(xí)任務(wù)群、單元教學(xué)成為語文教學(xué)中的主流。在學(xué)習(xí)任務(wù)群的體系下，比較閱讀是閱讀教學(xué)中重要的教學(xué)方式之一，選擇有價(jià)值的文本和角度進(jìn)行比較閱讀，才能讓閱讀教學(xué)發(fā)揮最大的價(jià)值。本文將杜牧的《赤壁》和蘇軾的《赤壁賦》這兩篇具有相同意象特點(diǎn)的閱讀材料聯(lián)系起來，在分析詩(shī)文中發(fā)現(xiàn)二者的異同點(diǎn)，理解詩(shī)文差異，體會(huì)不同體裁的表達(dá)特色，把握詩(shī)和賦的文章寫作特點(diǎn)，品味二者針對(duì)同一意象所表達(dá)的不同中心思想，深化對(duì)文章的理解，為對(duì)比閱讀選文提供參考視角。

一、詠相同意象，抒別樣情懷

語文教材是學(xué)生學(xué)習(xí)和教師授課的重要載體，教材的選文多是具有代表性的名家名篇，對(duì)學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的提升有深刻影響?？v覽古今，有關(guān)赤壁的佳作不計(jì)其數(shù)，統(tǒng)編版語文教材將杜牧的《赤壁》和蘇軾的《赤壁賦》這兩篇作品選入其中，可見其作品的重要價(jià)值。

王國(guó)維說一切景語皆情語，想要分析詩(shī)詞的情感，就要從意象入手?！俺啾凇辈粌H點(diǎn)明了詩(shī)詞的地理環(huán)境，同時(shí)也是作者深厚情感的寄托，了解“赤壁”意象在二者詩(shī)文中的不同含義，有利于對(duì)詩(shī)文進(jìn)行文本解讀，了解其中蘊(yùn)含的深意。

“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝”，這是杜牧《赤壁》中的首聯(lián)和頷聯(lián)，意為折斷的鐵戟在沉沙中并未被銷蝕，詩(shī)人將斷戟磨洗干凈后辨認(rèn)出是前朝赤壁之戰(zhàn)遺留下來的兵器。這兩句描寫看似平淡地寫出興感之由，實(shí)則不平。詩(shī)人以一柄斷裂的方天畫戟作為線索，指出了這里曾經(jīng)發(fā)生過的事件，并將讀者的目光和思緒帶回到遙遠(yuǎn)的赤壁。鐵戟被折斷后沉于沙中卻沒有被銷蝕，暗含著時(shí)過境遷而物是人非。詩(shī)人心中有太多愁緒，望著這前朝遺物不禁陷入沉思，赤壁之戰(zhàn)情景仿佛就在眼前，遷思回慮許久。隨后詩(shī)人高論“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，如果當(dāng)年東風(fēng)不給予周瑜幫助的話，那么銅雀臺(tái)就會(huì)深深鎖住二喬了。我們知道赤壁之戰(zhàn)周瑜借助東風(fēng)用火攻戰(zhàn)勝了遠(yuǎn)超己軍數(shù)量的曹兵。在赤壁之戰(zhàn)中，火攻取勝的關(guān)鍵因素，是當(dāng)時(shí)恰好刮起了強(qiáng)勁的東風(fēng)。因而詩(shī)人將其中使戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的一個(gè)重要因素———“東風(fēng)”寫入詩(shī)中。這兩句詩(shī)既是一種感慨，又是一種對(duì)事物的看法，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)這段歷史的觀點(diǎn)。抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)歷史成敗的深刻感悟，含蓄地表達(dá)自己懷才不遇、英雄無用武之地的抑郁不平之情。

蘇軾曾兩度游黃州赤壁，并賦詩(shī)二首，其中一首是《前赤壁賦》，開篇寫“壬戌之秋……蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，交代夜游赤壁的時(shí)間和地點(diǎn)，蘇子與好友盡情領(lǐng)略這山水間的優(yōu)美景色，開闊的景象使人心胸舒暢。隨后飲酒樂極，扣弦而歌，此時(shí)蘇子感情陡轉(zhuǎn)，由樂入悲，抒發(fā)其所思念的“美人”在天的那一邊，欲相守難相忘的悲戚、失意的胸懷。所謂“美人”，其實(shí)就是作家的政治理念，也就是一切美的體現(xiàn)。隨之響起傷感的簫聲，使主人心生疑問，問：“何為其然也？”嘉賓反問了三個(gè)問題，這是一個(gè)很自然的轉(zhuǎn)折，由賦赤壁的自然景物轉(zhuǎn)而賦赤壁的歷史古跡———赤壁之戰(zhàn)的相關(guān)人物曹操，感慨歷史人物的興亡，表露出“人生易盡朝露曦，世事無常壞陂復(fù)”的嘆傷。這里文章的思想感情跌入低谷，主客情緒低落，這種悲觀的回答實(shí)際上表現(xiàn)了蘇軾的一種消極的人生觀。但蘇軾的心態(tài)真是消極的嗎？其實(shí)不然，這是蘇軾借客之口表露自己思想中消極的一面。接著蘇軾針對(duì)客之人生無常的感慨陳述自己的見解，以寬解對(duì)方，提出“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”，解“變與不變”之理，以“物與我皆無盡”，明“取與不取”之志。最后，寫客聽了蘇子的一番談話之后，轉(zhuǎn)悲為喜，笑逐顏開，心情舒暢，盡情飲酒，同眠于舟中，不知東方已白，描寫了游玩的樂趣，達(dá)到了一種超脫的狀態(tài)。結(jié)尾與開頭照應(yīng)，表達(dá)作者樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度。

二、觀寫作角度，品詩(shī)文何異

北京大學(xué)的葉朗教授曾說：“意象本是美和藝術(shù)的本體?！鼻榕c景的統(tǒng)一構(gòu)成審美意象的基本結(jié)構(gòu)。“赤壁”意象作為地理名稱和地域符號(hào)，本身不具有人文和歷史意義，但在古典詩(shī)詞中卻被賦予了濃重的歷史感與深厚的文化魅力，這和歷史上重要戰(zhàn)役“赤壁之戰(zhàn)”的發(fā)生和文人騷客的反復(fù)執(zhí)筆是分不開的。杜牧的《赤壁》和蘇軾的《赤壁賦》二者均以赤壁這個(gè)意象為依托寫文作賦，其寫作角度有何不同？

從文章體裁看，《赤壁》是杜牧創(chuàng)作的七言絕句，是詠史懷古詩(shī)，用詩(shī)來寫赤壁之戰(zhàn)這段歷史，并設(shè)想了與歷史事實(shí)相反的結(jié)果，立意獨(dú)特?！冻啾谫x》是蘇軾創(chuàng)作的一篇賦，“賦”這種文體的一個(gè)傳統(tǒng)特點(diǎn)就是主客問答的形式，所以，文章中的“客”未必真的存在。

從表現(xiàn)手法看，《赤壁》中詩(shī)人杜牧在前兩句運(yùn)用了以假作真的虛托手法，假借前朝赤壁之戰(zhàn)的相關(guān)人物周瑜和二喬來寫當(dāng)朝的人和事。由前朝戰(zhàn)場(chǎng)上的“遺物”引發(fā)物是人非的感慨，借此發(fā)揮，以議論的方式對(duì)赤壁之戰(zhàn)進(jìn)行評(píng)論，在詩(shī)的后兩句寫戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)時(shí)，作者并未點(diǎn)破，而是以大小喬這兩位身份特殊的女子的命運(yùn)來表達(dá)設(shè)想中東吳敗亡的結(jié)局，可謂以小見大，別出心裁。《赤壁賦》中蘇軾將寫景、抒情、說理完美融合?？v觀全文，作者在行文過程中將江上美景和赤壁故事貫穿始終，作品既富有詩(shī)意，又飽含生活哲學(xué)，使之達(dá)到了“情與景”的結(jié)合。另外，《赤壁賦》屬于“以文為賦”的文體，它在語言上不但保持了賦體中詩(shī)歌的特點(diǎn)與韻味，而且突破了賦體中的句式與音律的限制，其作品中的散文成份較多，用更加自由的筆法描繪了夜游赤壁的優(yōu)美景色和歷史古跡中的相關(guān)人物，使文章既具有詩(shī)歌的深韻情致，說理也更加透徹。

從所選人物形象看，同樣都是與赤壁之戰(zhàn)有關(guān)的人物，一個(gè)是代表赤壁之戰(zhàn)勝利者一方的周瑜，另一個(gè)是代表戰(zhàn)敗一方的曹操。但前者杜牧寫周郎并不像其他詩(shī)人一樣贊頌他的功績(jī)，仰慕他的才能，而是反向假設(shè)，指出如果不是偶然的“東風(fēng)”幫助了周郎，大喬和小喬已經(jīng)被深深鎖在銅雀臺(tái)了，言外之意寫出了周瑜在這場(chǎng)戰(zhàn)役中是靠著老天的幫忙才取勝，暗含著“時(shí)無英雄，使豎子成名”的感嘆，不過出語十分隱晦，不容易看出。蘇軾筆下并非是赤壁之戰(zhàn)中曹軍戰(zhàn)敗的落魄，而是從曹操的生平功業(yè)、禮賢下士和渴望人才的個(gè)人品質(zhì)入手，由“客”連續(xù)提出的三句反問，引發(fā)思考，感嘆時(shí)光易逝，英雄不復(fù)，流露出自己人生失意的感傷。

從抒發(fā)情感角度看，杜牧在《赤壁》中將周郎和二喬與銅雀臺(tái)聯(lián)系起來，描寫那樣一場(chǎng)大戰(zhàn)時(shí)，他僅僅說“銅雀春深鎖二喬”，避開了國(guó)家存亡、社稷安危，但是又反襯出國(guó)家存亡與赤壁之戰(zhàn)的關(guān)系，對(duì)赤壁之戰(zhàn)發(fā)表拔新領(lǐng)異之談，認(rèn)為周瑜能夠取得勝利是僥幸。作者對(duì)歷史上英雄成名的機(jī)會(huì)感到感慨，但再看現(xiàn)在，自己卻是生不逢時(shí)，空有一身才華，卻沒有得到發(fā)揮，詩(shī)人覺得，只要有機(jī)會(huì)，自己總會(huì)有出頭之日，隱約其辭地表露出懷才不遇的憤慨，同時(shí)也抒發(fā)了對(duì)國(guó)家興亡的慨嘆。而蘇軾在《赤壁賦》中記敘了自己與友人月夜泛舟游赤壁的所見所感，通過“望美人”表達(dá)了對(duì)于遠(yuǎn)在朝廷的君王的關(guān)心，也側(cè)面表現(xiàn)出自己不受神宗待見，心情陷入低潮。接著由眼前的赤壁之景聯(lián)想到曹操，并借客人之口說出了曹操曾經(jīng)的豐功偉績(jī)，筆鋒一轉(zhuǎn)，寫到“而今安在哉”，引發(fā)己悲，感嘆自身渺小，生命短暫，羨宇宙無窮的無奈之感”[1]。隨后承接前文“客”所說的“江水”和“明月”，以二物繼續(xù)做比，從“變與不變”的角度闡釋萬物同我們一樣都是永恒的，而后又從天地萬物間各有其主、個(gè)人不能強(qiáng)求“取與不取”之志，表達(dá)蘇子豁達(dá)的宇宙觀和人生觀。

三、析不同情懷，探個(gè)中緣由

意象是作者表達(dá)主觀情感的客體，是承載作品內(nèi)容的載體，是作者情感的寄托。文學(xué)作品中的思想內(nèi)容往往隱藏著作者的人生經(jīng)歷和寫作的時(shí)代背景，這也是我們常說的知人論世。杜牧和蘇軾二人所游赤壁均不是赤壁大戰(zhàn)真正的古戰(zhàn)場(chǎng)，他們二人是否知情我們暫且不談，但可以肯定的是，二者在游覽時(shí)借景抒情，托物言志，借“赤壁”一題抒發(fā)自己內(nèi)心的苦悶和感悟。

只有站在作者的角度看問題，才能和作者產(chǎn)生共情。杜牧出身京兆杜氏，是唐朝最為顯赫的名門望族之一，家族成員將相輩出，祖父杜佑為唐朝宰相，杜牧雖然沒有出將入相，卻也是個(gè)大才奇才[2]。他是文壇大家，寫出了許多千古傳頌的好詩(shī)文，他的詩(shī)獨(dú)步晚唐，有“杜郎俊賞”之稱。受到家族和儒家濟(jì)世思想的影響，杜牧從十五六歲起，博讀經(jīng)史，關(guān)心時(shí)政，抱有挽救危亡、恢復(fù)唐王朝繁榮昌盛的理想。杜牧留下的五百多首詩(shī)歌中，一半以上都是詠史懷古詩(shī)，在這些詩(shī)歌中，杜牧或抒發(fā)自己不同于傳統(tǒng)定論的獨(dú)到見解，評(píng)點(diǎn)相關(guān)歷史人物、事件的興衰成敗，或借古諷今表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的失望，諷喻當(dāng)朝統(tǒng)治者。在《赤壁》這首詩(shī)中，表面上杜牧評(píng)論周瑜取得戰(zhàn)役勝利是僥幸靠著東風(fēng)，如果不是依靠著偶然的東風(fēng)眷顧，歷史可能就會(huì)改寫。實(shí)際上聯(lián)系杜牧所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，我們可以知道杜牧一生沉浮官場(chǎng)多年，懂政治時(shí)局，并飽讀詩(shī)書、精通兵法，但因受“牛李黨爭(zhēng)”影響，被遷官外放過。因此，結(jié)合他這段人生經(jīng)歷，從皇帝的無為、諸侯的叛亂、朝臣的內(nèi)訌、宦官的專權(quán)來看，他想要表達(dá)的并不是一段偶然的歷史，而是一位明主才讓周郎名垂青史，他沒有這樣的運(yùn)氣，只能向隅而泣[3]。從少年時(shí)代就立志挽救國(guó)家危亡、渴望建功立業(yè)的杜牧一直未能實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。在這種背景下，杜牧赴黃州上任時(shí)路過赤壁，在《赤壁》這首詩(shī)中含蓄地表達(dá)自己懷才不遇、英雄無用武之地的抑郁不平之情也就不難理解了。

貼近作者的內(nèi)在心理，從而與作者產(chǎn)生共鳴。蘇軾二十一歲高中進(jìn)士，可謂少年得志，進(jìn)入仕途后的蘇軾銳意進(jìn)取，意氣風(fēng)發(fā)，烏臺(tái)詩(shī)案后貶至黃州，多是落魄，仍對(duì)朝廷心有余悸，縱使有滿腹牢騷，但卻欲言又止，因詩(shī)文得罪當(dāng)?shù)赖乃荒軐?duì)朝廷的事緘口不言，寄情山水，寓意詩(shī)文書畫[4]。蘇軾的思想融儒、釋、道三家，這種信仰折射出在理想上欲有所作為而現(xiàn)實(shí)卻又無可奈何的“入世”與“出世”復(fù)雜矛盾情感，烏臺(tái)詩(shī)案之后，蘇軾的內(nèi)心充滿了痛苦與矛盾，一邊想擺脫痛苦，尋求一方心安的歸屬，另一邊想改造現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)政治理想。作別京城開封，蘇軾來到黃州擔(dān)任職位低微且無實(shí)權(quán)的團(tuán)練副使。黃州位于偏僻之地，遠(yuǎn)離朝廷，當(dāng)然無法與京師相比，但是這里的風(fēng)景卻要好上許多，而且看起來十分安靜，蘇軾曾與朋友們一起多次泛舟暢游，游賞景物，借景抒情，寄情山水。被貶到黃州之后，蘇軾創(chuàng)作了大量反映自己對(duì)“仕”與“隱”的思考的文學(xué)作品，不斷思考人生，調(diào)整自己的心態(tài)，為世人展現(xiàn)了自己的仁意禪心、仙風(fēng)道骨、曠達(dá)樂觀的“坡仙形象”。了解了作者是在怎樣的外部環(huán)境和內(nèi)在心境的條件下抒發(fā)情感的，我們也就能理解蘇子在《赤壁賦》中享受夜游赤壁之樂，飲酒而歌，開心之際，忽然筆風(fēng)一轉(zhuǎn)“簫聲如泣如訴”，借由赤壁歷史古跡想到曹操，悲英雄不復(fù)，功業(yè)不永，悲個(gè)體渺小，生命短暫，悲政治理想難以實(shí)現(xiàn)，而后又由“水月變與不變之理”寬解內(nèi)心悲苦，說服自己曠達(dá)地面對(duì)人生的超然態(tài)度。他能從生命短暫、人生無常的惆悵和迷惘中解脫出來，是因?yàn)樗€是那個(gè)蘇軾，那個(gè)儒家的蘇軾，那個(gè)道家的“弟子”，那個(gè)釋家的“信徒”。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳憶雯，陳昕雨.文學(xué)作品中的赤壁意象及教學(xué)策略[J].文學(xué)教育（下），2022（9）.

[2] 王志清.解密杜牧[J].博覽群書，2021（11）.

[3] 王成鎖.論杜牧詩(shī)和辛棄疾詞用典之風(fēng)格：以詠史感懷類詩(shī)詞為例[J].語文天地，2022（5）.

[4] 劉磊.中國(guó)古代文人的赤壁情結(jié)[J].尋根，2014（4）.

編輯/李莉