傳統(tǒng)民間美術(shù)造型元素在數(shù)字時代插畫創(chuàng)作中應(yīng)用的幾點(diǎn)思考
——以插畫作品《諸相》為例

◆姚樂飛（山東 泰安）

數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代，傳播媒介的去中心化趨勢使信息傳播碎片化的特質(zhì)愈加明顯。數(shù)字媒體技術(shù)、傳播新媒介以及消費(fèi)文化、流行文化等領(lǐng)域的興起與發(fā)展，直接影響了受眾對圖像的需求與偏愛。以視覺符號為特征的消費(fèi)文化和流行文化的強(qiáng)勢影響下，圖像信息借由數(shù)字科技的發(fā)展、傳播方式的改變以及各類新興產(chǎn)業(yè)的崛起，成為當(dāng)下承載傳播信息的最佳圖式，這是時代的潮流也是時代發(fā)展的趨勢。在這樣的時代背景下，受眾形成了“唯圖不識”的傳播偏好。

數(shù)字化繪制工具無疑是最快捷、最方便、最能產(chǎn)生震撼效果的工具。當(dāng)今國內(nèi)數(shù)字插畫的創(chuàng)作借由數(shù)字技術(shù)手段拓寬了藝術(shù)表現(xiàn)形式。在當(dāng)代的各類展覽中我們可以看到多媒介、新技術(shù)下數(shù)字插畫創(chuàng)作的不同面貌；插畫作品可以是基于算法與編程的“數(shù)字美學(xué)形象”，跨媒介、注重交互性、聲像結(jié)合成為顯著特點(diǎn)，擺脫了長期存在的閉合和單一藝術(shù)欣賞模式。

科技的發(fā)展不僅改變了傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作方式，也同時將不同地域文化、不同種族間的文化在相對小的空間內(nèi)實(shí)現(xiàn)碰撞展現(xiàn)，多元化已成為時代特色。設(shè)計(jì)藝術(shù)成為一種語言，連貫著不同的種族與文化。插畫藝術(shù)創(chuàng)作正在形成一個全球化的語境。我們迎來的是一個多元化共生的設(shè)計(jì)思潮，如何避免插畫設(shè)計(jì)語言的盲目國際化，避免本土文化體系對西方現(xiàn)代藝術(shù)純粹的模仿、簡單的挪用，避免我們的藝術(shù)喪失民族個性，將是我們需要共同面對的問題。在當(dāng)下語境中，我們尋求設(shè)計(jì)的根源、藝術(shù)民族個性，將民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，探索設(shè)計(jì)語言過程中如何傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化，提倡本土語言在現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，形成自己獨(dú)到的設(shè)計(jì)語言，就顯得尤為重要。近四十年國內(nèi)藝術(shù)教育發(fā)展，在深厚的傳統(tǒng)造型文化積累和民間美術(shù)造型的文化底蘊(yùn)滋養(yǎng)下，我國插畫、插圖創(chuàng)作后浪奔涌！本土插畫創(chuàng)作在繪畫、游戲、品牌推廣等領(lǐng)域掀起了巨大的浪潮，更是把我國商業(yè)插畫的創(chuàng)作和應(yīng)用推向了新的高度。

在數(shù)字媒體時代，傳統(tǒng)民間美術(shù)造型元素是插畫設(shè)計(jì)中的重要靈感之源，給插畫創(chuàng)作帶來獨(dú)特的文化氣息和藝術(shù)美感。以下筆者結(jié)合創(chuàng)作就民間美術(shù)造型元素在插畫創(chuàng)作中的應(yīng)用談幾點(diǎn)感受。

一、中國民間美術(shù)的造型元素和審美價值特點(diǎn)給畫面品格帶來提升

在我國的歷史上，民間美術(shù)記錄了人民群眾的創(chuàng)作，美化人民群眾人文環(huán)境、豐富人民群眾民間風(fēng)俗活動，在日常生活中廣泛應(yīng)用和流行，是表現(xiàn)文化的造型藝術(shù)。

民間美術(shù)造型元素包含民間美術(shù)整體形態(tài)的各種因子，如民間壁畫、民間木板年畫、民間瓷繪、民間藝術(shù)傳統(tǒng)（皮影）、通俗市民文藝傳統(tǒng)（戲曲與戲劇）民間造型藝術(shù)傳統(tǒng)（泥塑和面塑）等等。這些美術(shù)造型元素顯示出中國文化的博大精深，是值得當(dāng)代創(chuàng)作者挖掘的造型寶庫。許多優(yōu)秀創(chuàng)作者對傳統(tǒng)的汲取打破了西方審美樣式的束縛，大力度地吸取民間美術(shù)造型元素的生動、自然、不矯揉造作的氣質(zhì)，使得設(shè)計(jì)作品富有民族的氣韻和才情。

民間美術(shù)造型千變?nèi)f化、風(fēng)格迥異，它來源于中國古老文化的千百年的沉淀，來源于民間藝人通過勞動、觀察得來的思維方式和造型思維，來源于中國特定的社會結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)形成的審美意識。民間美術(shù)造型的審美形態(tài)豐富了當(dāng)代插畫創(chuàng)作的設(shè)計(jì)語言，使之呈現(xiàn)出的藝術(shù)形式具有深厚的文化底蘊(yùn)和民族特色。

民間美術(shù)是組成一切美術(shù)形式的源泉。新石器時代的彩陶藝術(shù)，戰(zhàn)國和秦漢時期的石雕、陶俑、畫像磚石，其造型、風(fēng)格均具有鮮明的民間藝術(shù)特色；魏晉后，雖然士大夫貴族成為畫壇的主導(dǎo)人，但大量的版畫、年畫、雕塑、壁畫則出自民間匠師之手。民間美術(shù)表達(dá)了人民群眾的心理、愿望、信仰和道德觀念，世代相沿且又不斷創(chuàng)新、發(fā)展，成為富于民族鄉(xiāng)土特色的優(yōu)美藝術(shù)形式。

民間美術(shù)分布于我國各地，因地域、風(fēng)俗、感情、氣質(zhì)的差異又形成豐富的品類和風(fēng)格，但它們都具有實(shí)用價值與審美價值統(tǒng)一的特點(diǎn)。它們制作構(gòu)思巧妙，極具大膽想象與夸張，且常用人們熟悉的寓意諧音手法，積極樂觀、清新剛健、淳樸活潑，表達(dá)了人們對美好生活的憧憬與理想，富有浪漫主義色彩。

二、民間美術(shù)造型符號對于插畫創(chuàng)作的重要意義

藝術(shù)是人類創(chuàng)造的最不可思議的一類符號。中國民間美術(shù)造型的形式符號和內(nèi)容符號本身具有易認(rèn)知性和繼承性的特征，有很深的文脈根基，受眾在認(rèn)知的過程中同時會注入自身審美經(jīng)驗(yàn)的參與和情感的共鳴。

在創(chuàng)作過程中，賦予圖形的內(nèi)涵的“所指”是完成圖形信息的傳遞任務(wù)的關(guān)鍵。要設(shè)計(jì)出具有中國特色和文化旨意內(nèi)容的插圖作品，首先要提煉民間風(fēng)俗習(xí)慣中所產(chǎn)生的民間美術(shù)造型符號，民間美術(shù)是人類最初的文化形態(tài)，是在物質(zhì)文化與精神文化分化以后仍然在人們生活中發(fā)揮作用并一直發(fā)展的文化形態(tài)。民間美術(shù)最大限度地秉承了原始藝術(shù)的本源文化特征，民間藝術(shù)處在藝術(shù)與非藝術(shù)的邊緣，其審美功能并未從生活功能等其他功能當(dāng)中分離出來，是一種生活化的藝術(shù)。它與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)有著必然的聯(lián)系。例如西南少數(shù)民族中儺戲面具造型符號，西南先人想象出的形象與神秘功能是極為一致的，是極具西南少數(shù)民族標(biāo)志性的明見藝術(shù)造型符號的，為當(dāng)?shù)厮仓?、共識，同時在造型與裝飾形式上與當(dāng)?shù)孛褡宓膶徝酪庾R、審美要求結(jié)合在一起為人們所接受。其所指是祈求祛病消災(zāi)、風(fēng)調(diào)雨順，民間藝人不斷地在完善推敲與繼承，使他的能指與所指易于識別，將形態(tài)上融入了對稱與變化、均衡與運(yùn)動、盤曲與伸張等諸多對立統(tǒng)一的審美要素。在祈求平安、健康的相關(guān)的宣傳活動中以儺戲面具為形態(tài)的符號化是祈福受眾共鳴的基石。

在創(chuàng)作中，將圖形整理成為傳情達(dá)意的符號時，圖形才具有了創(chuàng)意的品質(zhì)，才能生成傳達(dá)的意義。民間美術(shù)符號的“能指”與“所指”對于我們研究民間美術(shù)造型元素再造于現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)具有非常重要的意義與價值。這些屬于我國獨(dú)一無二的民間美術(shù)造型符號一直影響著我們世代對于物象的創(chuàng)作、認(rèn)知和理解。

三、中國民間美術(shù)的造型特征在插畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

我國的民間美術(shù)，隨一方民族的生養(yǎng)發(fā)展一路走來，是一支活的文化發(fā)展形態(tài)。民間美術(shù)的造型特征不受任何事物的比例、結(jié)構(gòu)等客觀因素的制約，形成了自然中的律動、秩序，進(jìn)而產(chǎn)生自己的節(jié)奏、動感、平衡的造型形態(tài)，積淀著不同時代社會的千姿百態(tài)。

民間美術(shù)造型的概括性在插畫創(chuàng)作中的應(yīng)用

當(dāng)代插畫設(shè)計(jì)為了達(dá)到視覺語言的獨(dú)到、簡練、醒目，在創(chuàng)作中所需的概括性造型手法通常最突出的表現(xiàn)形式就是大膽的取舍，也就是使其夸張、提煉，避其所要舍棄的短處。這與民間美術(shù)追求概括性的造型手法是一致的。民間美術(shù)造型中，往往不是視覺現(xiàn)實(shí)直接的寫實(shí)復(fù)制，而是根據(jù)自己的心意和目的，對印象本身進(jìn)行改造和修飾再造的結(jié)果。拋開外形的束縛，去偽存真，使民間美術(shù)造型有一種特定的視覺效果。這正是現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)所需要的，抓住典型形象動態(tài)，夸大對象特征，選擇適當(dāng)角度夸張概括，造成強(qiáng)烈的視覺張力。

民間美術(shù)造型的色彩象征性在插畫創(chuàng)作中的應(yīng)用

喜愛色彩，重視色彩的象征意義，是我國勤勞的勞動人民的傳統(tǒng)。民間色彩象征意義豐富，表達(dá)著本民族審美和生存上的追求，同時亦有由士大夫文人階層審美在民間美術(shù)中的再反映。在民間美術(shù)創(chuàng)作中，對色彩的文化內(nèi)涵和象征意義的依托是時常要遵循的。作為一般民間美術(shù)的色彩特征，它表現(xiàn)出民間文化觀念中的審美觀念，以表達(dá)求生、趨利避害等功利意義為主。在民間美術(shù)造型中，色彩與自然、社會和人生諸多方面的觀念相關(guān)聯(lián)并被加以比擬，體現(xiàn)出文化意識中善的、吉祥的意義從而也是美的。這些色彩的意義可以概括為吉利、祥瑞、如意等等。民間炙熱、豐富、對比強(qiáng)烈的造型色彩觀感，是一種積極、熱烈的視覺心理反應(yīng)，同時也是吉祥、喜慶的象征性語言符號。大量的民間美術(shù)造型中的色彩形象反映出民間紅火熱烈、吉祥、興旺的色彩氣氛和心理意愿。

民間美術(shù)造型的超自然裝飾性在插畫創(chuàng)作中的應(yīng)用

在插畫創(chuàng)作設(shè)計(jì)中，民間美術(shù)造型的超自然性體現(xiàn)了創(chuàng)作者主觀情感的需要和客觀構(gòu)圖的需要，從自我的心中意念、意向出發(fā)。民間美術(shù)的造型創(chuàng)作中藝人們可以使枝繁葉茂的大樹長出栩栩如生的十二生肖，老鼠可以敲鑼打鼓地娶媳婦迎親，魚身上可以長出孔雀的尾巴等等，強(qiáng)大的想象力和超自然裝飾性使畫面內(nèi)容豐富多彩、大膽夸張，賦予畫面鮮活的生命力。

諸相之一 插畫 姚樂飛

在創(chuàng)作中，插畫造型的形象和符號與民間美術(shù)創(chuàng)作中的共同點(diǎn)都是好看的、美的，這些裝飾性特征以感情為基礎(chǔ)，但并不等于缺乏理性的意向。而在形象創(chuàng)作中，往往是心里有數(shù)，不假思索隨意創(chuàng)作，其裝飾性往往能達(dá)到意想不到的境地。表現(xiàn)出來的形象為簡樸、隨意、奇拙、怪誕等等。在創(chuàng)作中表現(xiàn)某一高潮、主題時，往往呈現(xiàn)出不尋常的灑脫，這種裝飾性的造型意識與民間美術(shù)求真的造型審美心態(tài)同步，易于創(chuàng)造出屬于本民族的當(dāng)代圖形語言的插畫作品。

民間美術(shù)造型兼有物質(zhì)與精神的雙重屬性，在勞動人民的生活與民間藝術(shù)活動中滲透、傳承，在人們的物質(zhì)生活和精神生活中美化生活、充實(shí)生活，并以它的哲理、境界、智慧、意識，潛移默化地影響著人們的思維，陶冶審美。在國際文化交流日趨頻繁的當(dāng)下，大家普遍意識到各民族本土文化受到一體化的沖擊是世界性問題。無論對于中華民族而言還是外在看待中國的角度，民間美術(shù)作為中國民族精神文明的載體，既是民族特征的直接體現(xiàn)，也是民族創(chuàng)造力之所在，更是樹立我國在世界民族之林的重要表現(xiàn)。因此在當(dāng)代插畫創(chuàng)作中，如何傳承民間美術(shù)的靈魂就顯得尤為重要。民間美術(shù)是藝術(shù)之源，是珍貴的民族文化遺產(chǎn)，它展現(xiàn)了民族豐富的文化生活，形成了重感情、重自我的造物觀。民間美術(shù)是這種情懷的最好體現(xiàn)，民間美術(shù)造型是它最好的載體和外延。

在“讀圖”的時代趨勢下，插畫創(chuàng)作中本土化視覺符號的形式化風(fēng)格已經(jīng)適應(yīng)了現(xiàn)代流行文化的審美特征需求，這標(biāo)志著中國數(shù)字插畫藝術(shù)本土文化視覺符號的形式風(fēng)格已經(jīng)形成。我國傳統(tǒng)文化造型底蘊(yùn)和民間美術(shù)造型元素是本土視覺符號形式風(fēng)格的重要組成部分。在此基礎(chǔ)上插畫創(chuàng)作者不斷地加深跨媒介的探索和創(chuàng)作，在近二十年的時間里，本土插畫創(chuàng)作趨勢呈現(xiàn)出數(shù)字化、多元化、可持續(xù)性、全媒體應(yīng)用等方面的特點(diǎn)。中國的數(shù)字插畫已經(jīng)滲透了國內(nèi)文化建設(shè)的各個場域，從紙媒到屏幕，再到博物館藏品的數(shù)字化交互展示，從不同學(xué)科交叉到不同媒介的實(shí)現(xiàn)，無一不有它的身影。

諸相之二 插畫 姚樂飛

總而言之，傳統(tǒng)民間美術(shù)造型元素在數(shù)字媒體時代的插畫設(shè)計(jì)中具有重要的應(yīng)用價值，具有本土文化特征的民間美術(shù)造型是現(xiàn)代設(shè)計(jì)取之不盡的寶藏源泉，它的審美思想、造物原則、造型方法、極具裝飾性色彩，極大地豐富了現(xiàn)代插畫創(chuàng)作語言的思想內(nèi)涵，同時也豐富了設(shè)計(jì)語言本身。在插畫設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，將民間美術(shù)精神元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言重新組合是值得探索的創(chuàng)作方向。在創(chuàng)作中，面對民間美術(shù)造型的遺產(chǎn)，站在新時代巨變的浪潮中，筆者深感自己之幸。在尋找自我插畫語言的探索中，我們更加感到傳承民族藝術(shù)之魂的重要性、緊迫性。這是當(dāng)代國人在時代潮流下的審美探索，更是插畫創(chuàng)作自身可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力。

時代的記憶 油畫 姚樂飛

乘著我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和數(shù)字時代的紅利，插畫創(chuàng)作的技術(shù)性與藝術(shù)性如何平衡、如何面對AI人工智能時代的到來、內(nèi)容是否還需要決定形式、文化自信與流行文化之間的關(guān)系等等依然被我們熱烈討論著。筆者認(rèn)為中國傳統(tǒng)造型文化尤其是民間美術(shù)造型元素是我們珍貴的財(cái)富源泉，去創(chuàng)作出既具備藝術(shù)性又具有民族生命力的數(shù)字插畫作品，用優(yōu)秀的作品去引導(dǎo)公眾的審美，去展示插畫創(chuàng)作者的才華，使插畫創(chuàng)作更具藝術(shù)性、人文精神和時代性，是我們當(dāng)下需要思考的最重要的問題。祝愿廣大創(chuàng)作者在中國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下發(fā)掘其內(nèi)涵，繼續(xù)提高我國插畫創(chuàng)作的質(zhì)量和時代藝術(shù)價值，創(chuàng)作出具有豐富民族特色的作品，使我國的插畫藝術(shù)走向更高的世界舞臺。

雨霧風(fēng) 油畫 姚樂飛

暖陽 油畫 姚樂飛

朝陽 油畫 姚樂飛