縣域博物館展覽陳列的現(xiàn)狀、問(wèn)題及其提升策略
——以浙江安吉縣為例

陳名 黃韋愷

(浙江科技學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)與服裝學(xué)院 浙江杭州 310023 )

1 安吉縣各文博機(jī)構(gòu)的展陳現(xiàn)狀

1.1 安吉生態(tài)博物館(中心館)

安吉生態(tài)博物館是一所關(guān)注安吉鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村落文化，并以安吉?dú)v史沿革為主題的歷史性博物館。在安吉生態(tài)博物館(中心館)中的三個(gè)常設(shè)展廳，分別展示了安吉縣所出土的文物標(biāo)本及傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗，以此介紹安吉源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷久彌新的歷史文化。

三個(gè)常設(shè)展廳主要都以敘事型的展陳邏輯進(jìn)行展覽。在安吉?dú)v史文化陳列展廳中，展陳了歷代安吉地域內(nèi)具有代表性的文物古跡，介紹安吉從古至今的文化發(fā)展變化。安吉是個(gè)自然環(huán)境優(yōu)越的地方，在安吉生態(tài)文化陳列展廳，展廳通過(guò)文物標(biāo)本與3D模型并結(jié)合安吉的生態(tài)文化解析安吉人與自然、社會(huì)、茶、竹四個(gè)方面的文化，倡導(dǎo)中國(guó)古代所提倡的“天人合一”的思想。因此在安吉銅鏡文化陳列展廳，展廳以安吉縣地域戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到宋代的時(shí)間為主線，通過(guò)在安吉出土的近百面銅鏡這一風(fēng)骨猶存、纖巧婉轉(zhuǎn)的精細(xì)文物，幫助觀眾認(rèn)識(shí)銅鏡這一寶貴遺產(chǎn)及講述從古至今安吉?dú)v史的發(fā)展變化。

1.2 浙江自然博物館(安吉館)

浙江自然博物館(安吉館)是一所通過(guò)六個(gè)以“回字形”回廊相互連接的展廳，以“國(guó)際視野，中國(guó)特色，浙江元素”為策展理念，分別講述了世界及浙江本地從古至今的自然發(fā)展和變化歷程。

生態(tài)館以“綠水青山為召喚”的主題向觀眾展示了不同的生態(tài)環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)?？铸堭^通過(guò)大量文物標(biāo)本及其復(fù)制品向觀眾介紹了世界億萬(wàn)年前各個(gè)時(shí)期恐龍的生存環(huán)境、生活習(xí)性和構(gòu)造；海洋館以“深藍(lán)”為主題，通過(guò)眾多前沿的數(shù)字媒體技術(shù)向觀眾介紹了從淺海到深海的生物的品種及生活習(xí)性；貝林館主要是以美國(guó)的慈善家肯尼斯·尤金·貝林(Kenneth·E·Behring)先生捐贈(zèng)的藏品為主，展示了非洲和北美洲之間的生態(tài)系統(tǒng)的相同點(diǎn)和區(qū)別，以及野生動(dòng)物在外生存的方式和躲避天敵的策略。

六個(gè)展廳構(gòu)成了一個(gè)從內(nèi)容到形式相對(duì)完整又豐富多彩的展覽體系，每個(gè)場(chǎng)館內(nèi)均有豐富的通過(guò)定制、外界購(gòu)買或私人捐贈(zèng)的文物標(biāo)本、文物標(biāo)本復(fù)制品。對(duì)于展品的整理也富有邏輯性，對(duì)于展出文物也有科學(xué)的理論支撐。同時(shí)通過(guò)觸摸屏、4D影院等這類現(xiàn)代熱門的數(shù)字媒體技術(shù)豐富展陳形式，為展示注入活力。

1.3 安吉古城遺址博物館

安吉古城遺址博物館是一所以考古學(xué)為主線邏輯并借安吉龍山古城遺址中所得文物來(lái)介紹考古學(xué)這一學(xué)科。該博物館由博物館展廳和考古保護(hù)中心兩部分組成。博物館坐落于具有千年歷史的龍山古城的核心區(qū)域。博物館建筑采用與周圍自然和諧的元素，消解于大自然中，與大自然融于一體，以此表達(dá)對(duì)遺址中的文物及精神的敬仰之情。

展廳內(nèi)通過(guò)在龍山107號(hào)墓葬(八畝墩)挖掘的大量文物作為展陳的基礎(chǔ)，分別從考古、城、墓、器四個(gè)方面闡述“考古是一扇窗，透過(guò)這扇窗，我們可以看到一個(gè)豐富多彩的古代世界”的主題。在對(duì)城、墓、器三個(gè)方面講解中，讓觀眾可以從考古學(xué)的視野去研究文物，去探索古代世界的奧秘。該館展出文物標(biāo)本雖然數(shù)量不多，但質(zhì)量上乘，傳播目的明確，信息有層次，展陳內(nèi)容邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、脈絡(luò)清晰。未來(lái)，觀眾可以在工作人員所設(shè)置的區(qū)域內(nèi)看到遺址的全貌，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)的體驗(yàn)和對(duì)現(xiàn)場(chǎng)文物更加細(xì)致的觀察和解讀，增強(qiáng)觀眾的互動(dòng)感，并以此激發(fā)觀眾的熱情，實(shí)現(xiàn)與中國(guó)歷史的連接。

2 目前展陳中存在的問(wèn)題

2.1 傳播知識(shí)點(diǎn)常態(tài)化

博物館的展陳內(nèi)容應(yīng)分層次地面向社會(huì)的所有年齡段、知識(shí)水平的觀眾，這在縣域博物館中尤為重要。然而在對(duì)浙江自然博物館(安吉館)等博物館進(jìn)行考察的過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)這些縣域博物館展陳文本的信息有些常態(tài)化。博物館作為傳播信息的載體，面對(duì)群眾的文化水平、思想深度有很大的不同，因此在撰寫展陳提綱和文本時(shí)應(yīng)考慮各個(gè)年齡、知識(shí)儲(chǔ)備、能力的人群的需求。

安吉縣各博物館參觀的群體主要是學(xué)齡前兒童、學(xué)校師生，以及退休老人等，其參觀博物館更多是以游玩為目的，除此之外，還有少量學(xué)術(shù)工作者。因此，這就意味著博物館展陳文本的內(nèi)容不應(yīng)只是從博物館自身的視角進(jìn)行單一的學(xué)術(shù)型表述，而是應(yīng)包含知識(shí)創(chuàng)造者、重構(gòu)者和解讀者的多重視角、不同目的、不同的解讀和表述體系。

比如“氧化還原反應(yīng)”的學(xué)習(xí)，其中涉及到學(xué)生已經(jīng)了解的氧化反應(yīng)、還原反應(yīng)，由于氧化還原反應(yīng)中電子得失概念的抽象性，學(xué)生很難把握氧化還原反應(yīng)的本質(zhì)和特點(diǎn).學(xué)生稍有不慎就很容易將其中的知識(shí)點(diǎn)混淆，達(dá)不到預(yù)期教學(xué)目標(biāo).教師可以將這些知識(shí)制作成單獨(dú)的微課，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)氧化還原反應(yīng)的特征、應(yīng)用其對(duì)化學(xué)反應(yīng)進(jìn)行分類以及氧化還原反應(yīng)與四大基本反應(yīng)類型的關(guān)系等內(nèi)容，并通過(guò)思維導(dǎo)圖讓學(xué)生系統(tǒng)的分辨這些知識(shí)點(diǎn)之間的關(guān)系和差別，促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，幫助學(xué)生掌握教學(xué)重難點(diǎn).

2.2 展板文本稍乏趣味性

以游玩為目的的人群決定了觀眾不可能像往常一般保持坐在課桌前心無(wú)旁騖地學(xué)習(xí)知識(shí)的狀態(tài)，再加上現(xiàn)場(chǎng)人聲嘈雜、擁擠不堪，沒(méi)有足夠的條件讓觀眾站在一塊偌大的文字展板面前停滯不前。富含趣味性的展陳文字能讓觀眾在不自知中學(xué)到知識(shí)。博物館展陳文本要“講述一個(gè)故事”，既然是講故事，就應(yīng)該有足夠的趣味性。

但筆者在調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)所考察的博物館都有個(gè)共同的問(wèn)題:展板文本中過(guò)多術(shù)語(yǔ)堆砌。以安吉銅鏡文化陳列展廳為例:該展陳內(nèi)對(duì)銅鏡的介紹大部分都是研究出來(lái)的歷史史實(shí)，文字生硬。然而參觀博物館的人群大多數(shù)都對(duì)所展覽的知識(shí)領(lǐng)域不夠了解，一味對(duì)現(xiàn)今已有的專業(yè)知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)單復(fù)制、沒(méi)有邏輯地進(jìn)行知識(shí)灌輸，只會(huì)讓觀眾感到壓力和疲勞，很難讓觀眾提起參觀興趣，結(jié)果是可能逛了不到幾分鐘就疲憊不堪，形成所謂的“博物館疲勞癥”，導(dǎo)致觀眾最終只能是走馬觀花。

2.3 局限于“看”的視角

截至目前，安吉縣大部分博物館仍局限于“看”的視角參觀博物館，然而展覽只能用眼睛欣賞嗎?答案自然是否定的。人體的五大感官會(huì)中不斷收集我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所接受的信息，運(yùn)用的感官越多，我們對(duì)事物的認(rèn)知就越深入。多感官體驗(yàn)是我們體驗(yàn)世界時(shí)進(jìn)行深入思考的好方法。多感知體驗(yàn)可以使觀眾在參觀過(guò)程中幫助其認(rèn)識(shí)體驗(yàn)，并且搭建與展品溝通的橋梁。

在歷史上有不少通過(guò)多感官進(jìn)行探索的藝術(shù)形式，如行為藝術(shù)，行為藝術(shù)家瑪麗娜·阿布拉莫維(Marina Abramovi?)的著名《韻律》(《Rhythm》)系列藝術(shù)作品就是通過(guò)多感官的形式實(shí)現(xiàn)的。在1973年愛丁堡藝術(shù)節(jié)上拿20把不同樣式的短刀飛快地在自己手指間飛舞的《韻律10》(《Rhythm 10》)，可見感官體驗(yàn)在藝術(shù)歷史上已經(jīng)開始被運(yùn)用。以安吉古城遺址博物館展覽的形式為例，展陳僅通過(guò)視覺(jué)形式實(shí)現(xiàn)。在參展過(guò)程中，如果能通過(guò)觸覺(jué)、聽覺(jué)等方式豐富展陳形式，就能夠在加深觀眾的記憶的同時(shí)提高觀眾參觀展覽的熱情。

2.4 展廳燈光照度變化大

博物館展廳燈光照度的合理規(guī)劃可以加強(qiáng)觀眾和展品間的交流，從而大大提高觀眾的參觀效率。博物館建設(shè)中注重營(yíng)造與公眾直接對(duì)話的展陳空間，有利于實(shí)現(xiàn)展品與公眾間的交流、互動(dòng)，讓更多的公眾接受博物館并從中受益。但筆者在對(duì)安吉縣各大博物館的考察過(guò)程中發(fā)現(xiàn):館內(nèi)部分地方光線不太充足，導(dǎo)致觀眾不能很清楚地看到文物展品的細(xì)節(jié)，也帶來(lái)了觀眾在行進(jìn)時(shí)的安全問(wèn)題；部分地方燈光照度太強(qiáng)，照度的不合理設(shè)置會(huì)對(duì)文物收藏產(chǎn)生不可逆的傷害。

同時(shí)，空間與空間之間照度變化太大，光線驟然昏暗或明亮都會(huì)給觀眾帶來(lái)刺眼的不良感受，不僅會(huì)給觀眾帶來(lái)視覺(jué)疲勞，還可能對(duì)觀眾的眼睛造成損傷。博物館是個(gè)偌大的空間，博物館展廳展會(huì)受到輻射光、空氣中的活動(dòng)性等不同因素的影響，對(duì)于光的要求較高。博物館燈光照度設(shè)計(jì)要根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)際情況，綜合展品的特征，合理設(shè)置曝光時(shí)間，這樣可以有效保護(hù)展品。同時(shí)，也要保證參觀者參觀的舒適度，進(jìn)而減少不良影響。

2.5 觸摸屏運(yùn)用形式單一

隨著科技的進(jìn)步，如觸摸屏等數(shù)字多媒體技術(shù)在博物館的使用頻率越來(lái)越高，如何合理地使用數(shù)字媒體技術(shù)是博物館重要的課題之一。數(shù)字媒體技術(shù)憑借其強(qiáng)大的功能和豐富的表現(xiàn)形式，使參觀者與展品間的聯(lián)系更密切、 便捷、 高效和多樣化。數(shù)字媒體的運(yùn)用突破了以往觀眾只能站在展品面前看著枯燥的文字學(xué)習(xí)知識(shí)，缺乏趣味性，讓觀眾可以親身參與到博物館的展陳中，達(dá)到在玩中學(xué)、學(xué)中玩的效果。

但在浙江自然博物館(安吉館)的調(diào)研過(guò)程中發(fā)現(xiàn):館內(nèi)觸摸屏的運(yùn)用形式比較單一，基本都只是作為展示文字的工具；大部分觸摸屏無(wú)法進(jìn)行互動(dòng)，只是展示信息和圖片。同時(shí)，部分觸摸屏使用的指示沒(méi)有明確地標(biāo)出，導(dǎo)致觀眾在使用過(guò)程中會(huì)感到困惑。多媒體在博物館展示中的運(yùn)用，其在內(nèi)容方面具有豐富性，在操作方面有互動(dòng)性，拓展了展覽信息傳播的廣度和深度。并且能讓觀眾參與其中，提供了一個(gè)讓觀眾平等學(xué)習(xí)、開放學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

2.6 觀眾獨(dú)立思考時(shí)間少

在現(xiàn)今安吉縣內(nèi)博物館大部分展廳的展覽模式都是呈線狀邏輯進(jìn)行陳述，知識(shí)層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣，導(dǎo)致觀眾在展覽中沒(méi)有空閑的余地去進(jìn)行思維上的休息及思考。就像在彈一首無(wú)休止的音樂(lè)，不僅不會(huì)讓觀眾感覺(jué)充實(shí)，只會(huì)讓觀眾感到壓力和疲憊。在音樂(lè)藝術(shù)形式的表達(dá)中經(jīng)常通過(guò)休止這種手段，以達(dá)到增強(qiáng)音樂(lè)作品藝術(shù)表現(xiàn)力的目的。通過(guò)在展覽中的刻意休止，能夠讓觀眾的思維得到短暫的休息。在這短暫的思考過(guò)程中，觀眾不僅可以整理自己的思緒，還可以明確自己下一步要做的事，以此讓觀眾在博物館這個(gè)具體時(shí)間空間框架內(nèi)做到具體問(wèn)題具體分析，從而提高觀眾的參展效率。

3 未來(lái)提升策略

3.1 顯性信息和隱性信息的規(guī)劃

縣域博物館與大城市的博物館在群體上更加大眾化，普通觀眾占據(jù)了觀眾群體的大部分。因此，有必要對(duì)展覽信息進(jìn)行分類。對(duì)展陳信息進(jìn)行分類不僅有助于博物館在展陳過(guò)程中完成自身的邏輯整理，同時(shí)也有助于觀眾對(duì)信息的整理、積累和對(duì)展陳信息進(jìn)行分析。為此，博物館中應(yīng)當(dāng)有顯性信息和隱性信息的規(guī)劃。顯性信息通常與觀眾直接見面，主要滿足普通觀眾的需要；隱性信息則主要滿足專業(yè)觀眾或再次來(lái)到博物館參觀的觀眾的需要。

博物館在進(jìn)行顯性信息和隱性信息的規(guī)劃時(shí)，首先要對(duì)展覽學(xué)術(shù)大綱進(jìn)行深入解析；其次要明確展陳的主題，還要深入闡述主題中的分主題、單元、部分等，使整理信息時(shí)更有邏輯性、更具層級(jí)性。在選擇信息和規(guī)劃信息的過(guò)程中也要遵守文本編寫的邏輯，而且有深厚的學(xué)術(shù)支撐、來(lái)源可靠有權(quán)威性。在展示部分可借助數(shù)字多媒體技術(shù)，對(duì)文獻(xiàn)信息進(jìn)行多媒體化數(shù)字處理，使之可以利用現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行存貯、檢索和傳播。再引用多媒體觸摸屏對(duì)完整的信息進(jìn)行分層次瀏覽，以此隨著時(shí)代響應(yīng)建設(shè)數(shù)字型博物館。

3.2 提高展陳文本趣味性

通過(guò)筆者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，縣域觀眾更樂(lè)意以一種輕松活躍的氛圍參與到展陳中。因此展陳文本需要更加貼近觀眾的生活，吸引觀眾，讓觀眾不自覺(jué)地融為展覽的一部分。為此，在編寫展陳文本時(shí)可借用文學(xué)的寫作邏輯和手法，不局限于科學(xué)術(shù)語(yǔ)及種種教條。

縣域博物館在藏品方面有天然的劣勢(shì)，因此在各館的展陳內(nèi)容上難免會(huì)有些單調(diào)和重復(fù)。為了避免觀眾感到枯燥無(wú)味，可采用俄國(guó)形式主義文學(xué)的“陌生化”原理，通過(guò)變換敘事視角、改變思維方向、運(yùn)用新奇語(yǔ)言的方法在參展過(guò)程中更大限度地滿足讀者在閱讀上求新求異的心理需求。如此才能達(dá)到博物館展陳的“知識(shí)性和教育性”“科學(xué)性和真實(shí)性”“觀賞性和趣味性”的三位一體。

3.3 感知型博物館——以觸覺(jué)為例

早在十六七世紀(jì)，博物館是可以觸摸的方式進(jìn)行參觀的。但隨著時(shí)代變遷，以看作為博物館的參觀方式漸漸占據(jù)了主流地位，或許是大部分文物在漫長(zhǎng)的歲月中飽經(jīng)風(fēng)霜，隨意觸摸極易使它們損毀，又或許是人們更愿意相信眼見為實(shí)(Seeing is Believing)?！抖喔兄┪镳^》一書中認(rèn)為:專門處理視覺(jué)輸入信息的大腦區(qū)域在人體進(jìn)行被動(dòng)觸摸或主動(dòng)觸摸任務(wù)時(shí)也會(huì)被激活。通過(guò)本體的觸覺(jué)感受觀眾會(huì)將自己代入進(jìn)去，對(duì)所觸摸的事物產(chǎn)生交流，通過(guò)共情的作用身臨其境。

視覺(jué)以外的展覽方式即便在一、二線城市的大型博物館中也甚少出現(xiàn)。因此在未來(lái)的發(fā)展中，縣域博物館可以彎道超車式地在展陳中增加觸覺(jué)乃至其他感官的體驗(yàn)，呼應(yīng)博物館展陳方式的發(fā)展趨勢(shì)。例如，在安吉古城遺址博物館便可在展覽過(guò)程中提供文物的復(fù)制品或二維三維的模型供觀眾觸摸，也可以專門設(shè)置一塊場(chǎng)地給觀眾進(jìn)行親身實(shí)踐的考古體驗(yàn)，讓觀眾在參展過(guò)程中可以觸摸的形式與展品產(chǎn)生交流，從而實(shí)現(xiàn)自我與歷史的對(duì)話，得到充實(shí)感和滿足感。

3.4 用燈光提升展覽氛圍

燈光作為展品與公眾溝通的媒介，其照度的強(qiáng)弱引導(dǎo)受眾的參觀行為方向，能夠使受眾分辨展品的主次區(qū)別，所以博物館內(nèi)的燈光設(shè)計(jì)不僅起到簡(jiǎn)單的亮化作用，還有引導(dǎo)參觀者、烘托博物館展陳氛圍的作用。同時(shí)，空間的照度越均勻、過(guò)渡越絲滑，給游客的觀感就越舒適，不易使人產(chǎn)生視覺(jué)疲勞。在安吉縣的各博物館中，對(duì)燈光的重視程度是不足的。應(yīng)考慮使用燈光照度的整體效果，避免因其不合理使用導(dǎo)致觀眾看不清文物展品，才能進(jìn)一步通過(guò)燈光將展品的美學(xué)價(jià)值最大限度地發(fā)揮出來(lái)，營(yíng)造出符合展覽主題的氛圍基調(diào)。

燈光照度的運(yùn)用同時(shí)要以保護(hù)展品為前提，每一件展品都是世界上獨(dú)一無(wú)二的，文物損壞不僅意味著物質(zhì)資源的損失。合理地設(shè)置照度的強(qiáng)弱、時(shí)間才能在不失去豐富視覺(jué)效果的同時(shí)保護(hù)文物展品，以達(dá)到博物館以“物”為中心的主價(jià)值觀的深刻體現(xiàn)。

3.5 觸摸屏的合理使用

數(shù)字媒體技術(shù)的合理使用，將虛擬情境與真實(shí)展品緊密結(jié)合，為觀眾帶來(lái)更豐富的參觀體驗(yàn)和更深刻的參觀記憶。觸摸屏呈現(xiàn)的信息不應(yīng)僅僅局限于文字信息，也可以根據(jù)展示信息的需求使用畫面或以語(yǔ)音呈現(xiàn)的文字的感官體驗(yàn)。于畫面而言，可在地質(zhì)類博物館使用觸摸屏展示合成技術(shù)的地質(zhì)演變過(guò)程的三維動(dòng)畫；在自然藝術(shù)館使用觸摸屏通過(guò)放大縮小的手段展示自然物的紋理細(xì)節(jié)。觸摸屏信息的多元化可以增強(qiáng)游客在游覽過(guò)程中的趣味性和獲得感，進(jìn)一步提升展陳的效果和質(zhì)量。觸摸屏展示的內(nèi)容根據(jù)觀眾的需求進(jìn)行層次區(qū)分，進(jìn)行顯性信息和隱性信息的規(guī)劃。再者要優(yōu)化觸摸屏的使用流程、設(shè)置明確的圖標(biāo)幫助觀眾更好地使用觸摸屏。數(shù)字媒體技術(shù)說(shuō)到底是為了更充分地發(fā)揮博物館的教育職能，不能為了展示技術(shù)而展示技術(shù)，必須依托需要展示的展品的信息，在展示過(guò)程中完善展品信息、增加展品細(xì)節(jié)，才能讓觀眾在參觀的過(guò)程中更有參與感，讓觀眾不知不覺(jué)中“消解”于展陳之中，成為展陳的一部分，滿足觀眾身為“人”所需的精神需求。

3.6 增加展覽與觀眾對(duì)話的可能性

現(xiàn)今博物館在展陳過(guò)程中基本都是向觀眾輸入信息，而沒(méi)有給觀眾輸出想法的地方。因此可在展覽中設(shè)置個(gè)辯論墻，專門提供一個(gè)區(qū)域給觀眾交流想法。在現(xiàn)代社會(huì)，任何關(guān)于審美的爭(zhēng)議都是健康的現(xiàn)象，它顯示了人們情感思維的活力，激發(fā)了人們對(duì)藝術(shù)的興趣與思維，有助于明確爭(zhēng)論所處時(shí)代的美學(xué)信條。對(duì)話的目的是展示自己的觀點(diǎn)和交換別人的觀點(diǎn)。在爭(zhēng)論墻駐足停留也給予了觀眾獨(dú)立思考的空間，觀眾可以在爭(zhēng)論墻上提出自己對(duì)此次展覽的觀點(diǎn)和看法，當(dāng)然也可以去辯駁他人的觀點(diǎn)和看法。爭(zhēng)論墻可以讓觀眾表達(dá)自己壓抑的情感需求、發(fā)泄自己的情緒，從而轉(zhuǎn)換心態(tài)更好地進(jìn)行接下來(lái)的游覽。工作人員也可根據(jù)墻上的信息對(duì)博物館的展陳進(jìn)行改進(jìn)，在“觀眾—博物館—觀眾”的形式中不斷優(yōu)化自身，更好地發(fā)揮博物館的教育職能。

4 結(jié)語(yǔ)

面對(duì)抽樣考察的安吉縣各博物館，本文從博物館的展陳現(xiàn)狀、目前存在的問(wèn)題及未來(lái)規(guī)劃三個(gè)方面進(jìn)行了一定程度的探討。可以看出這些縣級(jí)博物館雖然在展覽方面都有著一定的思考深度和較為先進(jìn)的展覽方式，但在展覽過(guò)程中仍然存在不少粗陋的地方有待提升，尤其是在未來(lái)，如何依照縣域觀眾的特點(diǎn)，將展覽進(jìn)行進(jìn)一步落地工作，將會(huì)是縣域博物館展陳工作進(jìn)行有效提升的一大突破口。