《三國(guó)演義》中的“漢代音樂(lè)”與漢代音樂(lè)競(jìng)相

[摘 要]《三國(guó)演義》中描寫漢代音樂(lè)的文字很少，所占比重極低，但卻是從文學(xué)角度反映出漢代音樂(lè)在聲樂(lè)、器樂(lè)方面的一些概貌，體現(xiàn)出了漢代音樂(lè)的豐富與成就，也說(shuō)明了『文樂(lè)互證』是可行的。。

[關(guān)鍵詞]漢代；音樂(lè)；《三國(guó)演義》

學(xué)術(shù)界很少將《三國(guó)演義》中的音樂(lè)描寫與漢代的音樂(lè)聯(lián)系起來(lái)并做對(duì)比研究，故筆者從這方面做了一些探索。

作為一部反映軍事斗爭(zhēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說(shuō)，《三國(guó)演義》有沒(méi)有音樂(lè)描寫呢？答案是肯定的，但音樂(lè)描寫是不是大量的？答案則是否定的。

總的來(lái)說(shuō)，《三國(guó)演義》前80回所描述的音樂(lè)大多反映了漢代音樂(lè)的概貌，或者說(shuō)，是符合漢末這個(gè)時(shí)代背景的。

一、漢代音樂(lè)盛況

在中國(guó)古代很早就有了音樂(lè)，其中還誕生了《樂(lè)經(jīng)》。

戰(zhàn)國(guó)末年，秦國(guó)李斯所著的《諫逐客書》中還提到“鄭衛(wèi)之音”“異國(guó)之樂(lè)也”，而秦國(guó)的本地音樂(lè)只是如“擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者”，那漢代音樂(lè)又如何呢？

（一）漢代的音樂(lè)盛況

1954 年從山東沂南北寨村出土的東漢“將軍冢”樂(lè)舞百戲畫像石刻畫出了50 余人的樂(lè)舞場(chǎng)面，在樂(lè)隊(duì)中可見(jiàn)擊鐘、擊鼓、編鐃、編竽、編笳、搖鼗鼓、擊筑、鼓瑟、吹笙、吹排簫、吹竽、吹塤、吹笳等。西漢景帝六年，改秦時(shí)音樂(lè)機(jī)構(gòu)“奉?！敝麨椤疤！保O(shè)太樂(lè)署管理音樂(lè)大事（《漢書·百官公卿表》）。公元前112 年，漢武帝建立了中國(guó)歷史上最有影響的音樂(lè)專業(yè)機(jī)構(gòu)“樂(lè)府”，設(shè)立“協(xié)律都尉”，并由當(dāng)時(shí)著名的音樂(lè)家李延年擔(dān)任，還聘請(qǐng)了一些音樂(lè)家、文學(xué)家及上千名樂(lè)工、鼓師等，在民間收集、整理和改編了大量的音樂(lè)作品，這些音樂(lè)作品在廟會(huì)、祭祀等場(chǎng)合進(jìn)行了演出，產(chǎn)生了空前的影響。據(jù)班固的《漢書》記載，西漢樂(lè)府中的鼓員、樂(lè)工多達(dá)510人，到漢哀帝撤銷樂(lè)府時(shí)，仍保留了原有鼓員、樂(lè)工的半數(shù)約300 人。樂(lè)府的建立，對(duì)漢代樂(lè)舞、百戲繁榮及后來(lái)音樂(lè)的發(fā)展，都起到了積極的促進(jìn)作用。

東漢時(shí)期，雖然并未恢復(fù)西漢的樂(lè)府機(jī)構(gòu)，但分設(shè)太予樂(lè)與承華兩署，置署官承華令等，分管音樂(lè)。東漢時(shí)期樂(lè)如《唐六典》卷十四所載：“后漢少府屬官有承華令，典黃門鼓吹百三十五人，百戲師二十七人?！睆埡庠凇段骶┵x》中細(xì)致地描寫了東漢百戲的演出實(shí)況，提到了瑟、篪等樂(lè)器，歌唱：“白虎鼓瑟、蒼龍吹篪。女娥坐而長(zhǎng)歌，聲清暢而蜲蛇……”可以說(shuō)，漢代以笙、笛、節(jié)、琴、瑟、琵琶、箏七種樂(lè)器為伴奏的樂(lè)隊(duì)形式，為其后歌舞性相和大曲的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

漢代有很多人愛(ài)好音樂(lè)，他們喜歡唱歌、擅長(zhǎng)樂(lè)器。據(jù)《史記·高祖本紀(jì)》記載：“高祖（劉邦）擊筑，自為歌詩(shī)。”明帝（劉莊）“南巡狩，幸南陽(yáng)……又祠田宅，禮畢，召校官子弟作雅樂(lè)，奏《鹿鳴》”?！逗鬂h書·孝桓帝紀(jì)》記載：“桓帝（劉志）好音樂(lè)，善琴笙。”漢靈帝更是“好胡服、胡帳、胡牀、胡坐、胡飯、胡箜篌、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競(jìng)為之”。（《后漢書·五行志》）唱歌是皇帝后妃們的日常行為。漢武帝建昆明池時(shí)，“常令宮女泛舟池中……作棹歌，雜以鼓吹”，漢昭帝“時(shí)命水嬉，游宴永日……使宮人歌?！辈粌H白天如此，到了夜晚仍不停歇，班固的《漢書·禮樂(lè)志》中謂武帝立樂(lè)府以“采詩(shī)夜誦”，張衡《七辯》中謂“于是樂(lè)中日晚，移即昏庭，美人妖服，變曲為清，改賦新詞，轉(zhuǎn)歌流聲”。漢元帝“善史書、鼓琴瑟、吹洞簫”（《漢書·元帝紀(jì)》） ；漢賦大家司馬相如擅長(zhǎng)古琴，有高超琴藝，曾“以琴心挑之”，贏得卓文君芳心而兩人私奔（《史記·司馬相如傳》）。東漢桓譚善彈琴，著有《新論·琴道篇》。

東漢馬融擅長(zhǎng)鼓樂(lè)和琴樂(lè)：“（馬）融才高博洽……

善鼓琴、好吹笛……常坐高堂，施絳紗帳。前授生徒，后列女樂(lè)。”（《后漢書·馬融傳》） 漢末年著名文人蔡邕與其女蔡文姬均擅長(zhǎng)彈古琴。

從理論層面和著錄方面來(lái)看，有成書于西漢宣帝時(shí)的《禮記·樂(lè)記》（《漢書·藝文志》錄有《樂(lè)記》23 篇），其道：“樂(lè)者，樂(lè)也。君子樂(lè)得其道；小人樂(lè)得其欲。”司馬遷《史記》里的《樂(lè)書》錄有《樂(lè)記》11 篇，劉向《別錄》中錄有《樂(lè)記》其他12篇，蔡邕曾作《琴操》《琴賦》等。

（二）漢代音樂(lè)分為聲樂(lè)歌曲和器樂(lè)

1. 漢代有很多民謠聲樂(lè)

漢朝正式確立了民間俗樂(lè)的發(fā)展地位，設(shè)置了政府管理機(jī)構(gòu)專門管理音樂(lè)事務(wù)，如《漢書·藝文志》說(shuō)：“太樂(lè)令丞所職，雅樂(lè)也；樂(lè)府所職，俗樂(lè)也?！睗h武帝時(shí)期李延年、司馬相如等創(chuàng)制“新雅樂(lè)”《郊祀歌》十九章等時(shí)，廣采民間歌謠，其音樂(lè)曲調(diào)“頗雜謳謠，非全雅什”（《隋書·音樂(lè)志》）?！稘h書·禮樂(lè)志》記載了漢武帝時(shí)期政府通過(guò)樂(lè)府機(jī)構(gòu)搜集民間音樂(lè)，提到“自孝武立樂(lè)府而采歌謠，于是有趙代之謳、秦楚之風(fēng)”。這里的謳是指徒歌（無(wú)伴奏）歌唱，即今天所謂的“清唱”，代表了民間簡(jiǎn)單的、樸素的音樂(lè)歌唱形式。

據(jù)《漢書·藝文志·詩(shī)賦略》卷三十可知，漢武帝時(shí)樂(lè)府所采集的民歌有：《吳楚汝南歌詩(shī)》15首、《周謠歌詩(shī)》75 首等。如那時(shí)有吳楚民歌《江南可采蓮》：“江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北?！?/p>

2. 漢代有知名人物的聲樂(lè)與器樂(lè)歌曲

漢之初，項(xiàng)羽因時(shí)局窘困，即興創(chuàng)作了悲慨歌曲《霸王別姬》：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”這首歌聞名遐邇。劉邦創(chuàng)作了《大風(fēng)歌》：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”

并“令沛中歌兒百二十人皆和習(xí)之”（《史記·高祖本紀(jì)》），這首歌也很出名。蔡邕著有琴曲《游春》《淥水》《幽居》《坐愁》《秋思》等。蔡文姬創(chuàng)作了《胡笳十八拍》琴曲與歌詞。

3. 漢代盛行鼓吹樂(lè)鼓吹樂(lè)

是器樂(lè)，它是由鼓和吹管樂(lè)器組成的樂(lè)隊(duì)，鼓為主奏，其他的吹管樂(lè)器有竽、笙、笳、角、排簫、塤等。郭茂倩所編《樂(lè)府詩(shī)集》記載：“馬上奏之，蓋軍中之樂(lè)也。有簫、笳者為《鼓吹》?！庇糜诖笮脱鐣?huì)、軍隊(duì)行進(jìn)或各種賞賜活動(dòng)等，聲音鏗鏘有力，氣勢(shì)威武雄壯。西漢劉歆《西京雜記》記載：“漢大駕祠甘泉、汾陰，備千乘萬(wàn)騎，有黃門前、后部鼓吹。”這就是漢代著名的“黃門鼓吹樂(lè)”，它是以鼓為主的大型樂(lè)隊(duì)，用于皇帝出行。還有一些鼓吹樂(lè)用于廟會(huì)、社戲、祭祀、校獵場(chǎng)等場(chǎng)合。

以上可見(jiàn)，漢代的音樂(lè)是豐富而卓有成就的。

二、《三國(guó)演義》中的“漢代音樂(lè)”

《三國(guó)演義》前80 回反映的是漢末故事，后40回則是魏、蜀、吳三國(guó)的故事了。故自然要從《三國(guó)演義》前80 回中摘選漢代部分的音樂(lè)，《三國(guó)演義》中的“漢代音樂(lè)”表現(xiàn)在聲樂(lè)和器樂(lè)兩個(gè)方面。

（一）《三國(guó)演義》中的漢末聲樂(lè)

1. 帝妃高官聲樂(lè)

《三國(guó)演義》第4 回，董卓派李儒來(lái)毒害漢少帝弘農(nóng)王及唐妃，少帝在無(wú)可奈何之際，大慟而唱歌：“天地易兮日月翻，棄萬(wàn)乘兮退守藩。為臣逼兮命不久，大勢(shì)去兮空淚潸?！碧棋矐阎吹男那槌瑁骸盎侍鞂⒈蕾夂笸令j，身為帝姬兮恨不隨。

生死異路兮從此畢，奈何煢速兮心中悲！”少帝和唐妃所吟唱的悲歌，在范曄《后漢書·皇后紀(jì)》中就有記載：“王悲歌曰：‘天道易兮我何艱！棄萬(wàn)乘兮退守藩。逆臣見(jiàn)迫兮命不延，逝將去汝兮適幽玄。因令唐姬起舞，姬抗袖而歌曰：‘皇天崩兮后土頹，身為帝兮命夭摧。死生路異兮從此乖，奈我煢獨(dú)兮心中哀。因泣下嗚咽，坐者皆歔欷。”這說(shuō)明它們的確是漢代歌曲，而且這些聲樂(lè)歌曲也折射出漢代音樂(lè)重“悲”的特點(diǎn)，非常符合《三國(guó)演義》所描寫的漢末末世景象下的各種悲慘現(xiàn)象。

《三國(guó)演義》第48 回，作為丞相的曹操即興慷慨高歌《短歌行》，說(shuō)“吾當(dāng)作歌，汝等和之”，“歌曰：‘對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日無(wú)多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？惟有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。皎皎如月，何時(shí)可輟？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。”

2. 童謠

童謠是民間歌謠形式的音樂(lè)，往往由小孩獨(dú)唱或齊唱?！度龂?guó)演義》第6 回寫到民謠：“近日街市童謠曰：‘西頭一個(gè)漢，東頭一個(gè)漢。鹿走入長(zhǎng)安，方可無(wú)斯難?！钡? 回提到夜里“有十?dāng)?shù)小兒于郊外作歌，風(fēng)吹歌聲入帳。歌曰：‘千里草，何青青！十日卜，不得生！歌聲悲切”。第35 回司馬徽提到荊州襄陽(yáng)一帶的童謠：“八九年間始欲衰，至十三年無(wú)孑遺。到頭天命有所歸，泥中蟠龍向天飛?！钡?3 回提及一童謠：“一鳳并一龍，相將到蜀中。才到半路里，鳳死落坡東?！钡?5 回寫到童謠：“一載之前，小兒謠云：‘若要吃新飯，須待先主來(lái)?！边@些童謠是漢代民謠的一種折射。

3. 隱士聲樂(lè)

《三國(guó)演義》第35 回，寫了徐庶的歌唱：他“長(zhǎng)歌而來(lái)。歌曰：‘天地反覆兮火欲殂，大廈將崩兮一木難扶。山谷有賢兮欲投明主，明主求賢兮卻不知吾?！钡?7 回農(nóng)夫所唱“蒼天如圓蓋，陸地如棋局；世人黑白分，往來(lái)爭(zhēng)榮辱；榮者自安安，辱者定碌碌。南陽(yáng)有隱居，高眠臥不足”的歌詞是諸葛亮所寫。該回石廣元唱歌道：“壯士功名尚未成，嗚呼久不遇陽(yáng)春！君不見(jiàn)：東海老叟辭荊榛，后車遂與文王親?！斯E尚如此，至今誰(shuí)肯論英雄？”孟公威也歌唱道：“吾皇提劍清寰海，創(chuàng)業(yè)垂基四百載；桓靈季業(yè)火德衰，奸臣賊子調(diào)鼎鼐?！?dú)善其身盡日安，何須千古名不朽！”諸葛均唱歌道：“鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲；士伏處于一方兮，非主不依。樂(lè)躬耕于隴畝兮，吾愛(ài)吾廬；聊寄傲于琴書兮，以待天時(shí)?！边@些隱士聲樂(lè)歌曲是漢代文人音樂(lè)的一種反映。

（二）《三國(guó)演義》中的漢末器樂(lè)

1. 笛樂(lè)

《三國(guó)演義》第35 回，劉備在逃亡途中，“正行之間，見(jiàn)一牧童跨于牛背上，口吹短笛而來(lái)。玄德嘆曰：‘吾不如也！遂立馬觀之。牧童亦停牛罷笛，熟視玄德”。

2. 琴樂(lè)

《三國(guó)演義》第35 回，劉備跟隨牧童前去拜見(jiàn)司馬徽，出現(xiàn)了悠揚(yáng)清幽又高亢的琴樂(lè)：“入至中門，忽聞琴聲甚美?！俾暫鲎《粡?。一人笑而出曰：‘琴韻清幽，音中忽起高亢之調(diào)，必有英雄竊聽?！?/p>

3. 檀板樂(lè)

《三國(guó)演義》第8回王允“命貂蟬執(zhí)檀板，低謳一曲”，貂蟬歌唱道：“一點(diǎn)櫻桃啟絳唇，兩行碎玉噴《陽(yáng)春》。丁香舌吐衠鋼劍，要斬奸邪亂國(guó)臣?！?/p>

4. 合奏器樂(lè)（雜樂(lè)）

《三國(guó)演義》第55 回，提到劉備與孫權(quán)妹一起“居住。又增女樂(lè)數(shù)十余人”。此處“女樂(lè)”是演奏各種器樂(lè)的眾多女子。第56回寫曹操慶賞銅雀臺(tái)、大宴文官武將時(shí)，“樂(lè)聲競(jìng)奏，水陸并陳”，附帶出曹操講究奢華生活的特點(diǎn)。第78回寫曹操“命諸妾多居于銅雀臺(tái)中，每日設(shè)祭，必令女伎奏樂(lè)上食”。

曹操所擺宴樂(lè)是指在吃喝賞玩時(shí)，由眾多女子合奏各種器樂(lè)而做成的大型音樂(lè)盛宴。

5. 鼓樂(lè)、金樂(lè)、鑼樂(lè)、號(hào)角等軍樂(lè)

《三國(guó)演義》多次提到軍樂(lè)。當(dāng)然，這其中大多數(shù)是軍隊(duì)打仗、沖鋒陷陣時(shí)鼓舞士氣、號(hào)召進(jìn)攻的軍鼓樂(lè)，如第30 回說(shuō)曹操“傳令軍將鼓噪而進(jìn)”（此是指擂鼓喧嘩）。第45 回提到周瑜“下令鳴金”（金就是古代樂(lè)器鉦，形似鐘而狹長(zhǎng)，上有柄，用銅制成。鳴金一般表達(dá)“收兵”之意），又“命收拾樓船一只，帶著鼓樂(lè)”前進(jìn)，后又“命下了碇石，樓船上鼓樂(lè)齊奏”；第46 回諸葛亮下令“就船上擂鼓吶喊”，曹操營(yíng)寨則聽到“擂鼓吶喊”；第48回周瑜“聽得鼓聲喧震”，又聞“鼓聲震天”，知悉曹操軍營(yíng)在操練水軍；第51回提到周瑜軍與曹洪軍“對(duì)陣鼓聲響處”；第56 回銅雀群英宴會(huì)武官比賽場(chǎng)上，“金鼓齊鳴，眾皆喝彩”，“金鼓亂鳴”，“一箭射去，正在四箭當(dāng)中，金鼓齊鳴”；第59 回馬超“集大軍鳴鼓而進(jìn)”；第61 回“忽一聲鼓響”，曹操軍突然遭遇孫權(quán)吳軍；第63回“只聽鼓響”，“一齊擂鼓”，“背后一聲鑼響”，“四下里鑼聲大震”，“料道嚴(yán)顏擊鼓為號(hào)，張飛卻教鳴金為號(hào)：金響諸軍齊到”；第65 回“鼓聲大震，馬超兵到”；第68 回甘寧“令百人皆擊鼓吹笛”（此處擊鼓吹笛表示軍人歡樂(lè)喜慶）；第71回“金鼓不鳴”“鼓角齊鳴”。

以上所引，均為《三國(guó)演義》前80 回涉及音樂(lè)描寫的內(nèi)容。顯然，對(duì)比正文的45 萬(wàn)字，《三國(guó)演義》關(guān)于漢代音樂(lè)的描寫文字不夠，所占比重極低。然而，盡管《三國(guó)演義》里的音樂(lè)描寫極少，但其符合歷史文獻(xiàn)、文物對(duì)漢代音樂(lè)的記載或呈現(xiàn)。故《三國(guó)演義》從文學(xué)角度反映出漢代音樂(lè)在聲樂(lè)、器樂(lè)方面的一些概貌，這說(shuō)明“文樂(lè)互證”是可行的。

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作者簡(jiǎn)介

蘇婷，成都武侯祠博物館副研究館員。

責(zé)任編輯 鄭雪