謝靈運(yùn)《登池上樓》：受陶淵明之影響與獨(dú)創(chuàng)
——中國(guó)山水詩(shī)之創(chuàng)立

北京|鄧小軍

謝靈運(yùn)《登池上樓》（423 年）：

潛虬媚幽姿，飛鴻響遠(yuǎn)音。薄霄愧云浮，棲川怍淵沉。進(jìn)德智所拙，退耕力不任。徇祿反窮海，臥痾對(duì)空林。衾枕昧節(jié)候，褰開暫窺臨。傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嵚。初景革緒風(fēng)，新陽(yáng)改故陰。池塘生春草，園柳變鳴禽。祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，離群難處心。持操豈獨(dú)古，無悶征在今。①

作為中國(guó)山水詩(shī)創(chuàng)立之作，謝靈運(yùn)的《登池上樓》（423）受到陶淵明詩(shī)文尤其中國(guó)田園詩(shī)創(chuàng)立之作《歸園田居五首》其一（406）的影響，包括十一次使用陶淵明之詩(shī)文及名字之今典，就自己的人生道路與陶淵明進(jìn)行潛在對(duì)話；同時(shí)具備自己的獨(dú)創(chuàng)，包括神來之筆各有千秋，形成與陶詩(shī)的藝術(shù)比賽。今試從陶淵明、顏延之、謝靈運(yùn)在晉宋之際，陶淵明詩(shī)文傳播到謝靈運(yùn)之途徑，《登池上樓》全詩(shī)箋釋等進(jìn)路，來討論之。

陶淵明、顏延之、謝靈運(yùn)在晉宋之際

陶淵明（365—427）、顏延之（384—456）、謝靈運(yùn)（385—433）是晉宋之際中國(guó)文化程度最深的士人。顏延之、謝靈運(yùn)是同輩好友，比陶淵明晚一輩，顏延之是陶淵明的忘年交。

東晉曾經(jīng)是魏晉南北朝政治最好的朝代。東晉前期，王導(dǎo)輔佐元帝建立東晉（317），抗御外侮，使南中國(guó)不亡于五胡；明帝、王導(dǎo)君臣能夠正面反省西晉早期之陰暗歷史，并表示慚愧（相當(dāng)于政治道歉）；陶侃（陶淵明曾祖父）平定蘇峻之亂（329），鞏固了東晉之穩(wěn)定；東晉中葉，謝安（謝靈運(yùn)從曾祖父）領(lǐng)導(dǎo)名將謝玄（謝靈運(yùn)祖父）取得淝水大捷（383），打敗了前秦苻堅(jiān)大軍南侵，保衛(wèi)了東晉之安全。及至東晉后期，軍閥崛起，政治惡化。晉安帝義熙十四年(418)，劉裕密弒安帝、立恭帝，晉恭帝元熙二年(420)，劉裕篡晉立宋，宋武帝永初二年（421），劉裕密弒已廢之恭帝，并虛偽地制造為恭帝舉哀的騙局?！顿Y治通鑒》卷一一九宋永初二年九月南宋胡三省注指出：“自是以后，禪讓之君，罕得全矣?！鼻遐w翼《廿二史札記》卷九《〈宋書〉書晉宋革易之際》：“此其悖逆兇毒，為自古所未有?！雹谔諟Y明、顏延之、謝靈運(yùn)在晉宋之際的政治態(tài)度，關(guān)系到自己的出處、命運(yùn)甚至生死。

東晉末義熙元年（405）陶淵明棄官歸田③，為的是自由、尊嚴(yán)、不受奴役，和保全自己的生命權(quán)利?！稓w去來兮辭并序》：“質(zhì)性自然，非矯勵(lì)所得。饑凍雖切，違已交病。曾從人事，皆口腹自役……情在駿奔，自免去職?！薄百|(zhì)性自然”，即本性自由?！稓w園田居五首》其一：“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！薄胺\”，牢籠，例如屠宰場(chǎng)關(guān)住雞鴨豬羊的牢籠，喻指官場(chǎng)。《晉書·阮籍傳》：“魏晉之際，天下多故，名士少有全者?！蔽簳x之際、晉宋之際，政治黑暗，許多士人慘遭政治權(quán)力殺害。陶淵明的家園，是在尋陽(yáng)郡柴?？h（今江西九江）。次年義熙二年（406）春夏間，陶淵明作《歸園田居五首》，標(biāo)志著中國(guó)田園詩(shī)的創(chuàng)立。④陶淵明在晉亡后的隱居不仕，則為的是做晉遺民，不奉劉宋正朔，不承認(rèn)劉宋政權(quán)具有合法性。宋永初三年（422），陶淵明作《述酒》：“朱公練九齒，閑居離世紛。峨峨西嶺內(nèi)，偃息得所親?！痹?shī)言我早已如陶朱公歸隱養(yǎng)生，遠(yuǎn)離世間紛爭(zhēng)；而今則更如伯夷、叔齊高隱西山，做殷之遺民，義不食周粟。⑤《陶淵明集》附錄蕭統(tǒng)《陶淵明傳》：“（宋）江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰：‘賢者處世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？’對(duì)曰：‘潛也何敢望賢，志不及也?！罎?jì)饋以粱肉，麾而去之?！鳖佈又短照魇空C并序》：“若乃巢、由之抗行，夷、皓之峻節(jié)，故已父老堯、禹，錙銖周、漢”，“長(zhǎng)卿棄官，稚賓自免，子之悟之，何早之辨。賦辭《歸來》，高蹈獨(dú)善”，“隱約就閑，遷延辭聘。非直明也，是惟道性?！薄端螘肪砭湃短諠搨鳌罚骸白砸栽鏁x世宰輔，恥復(fù)屈身后代，自高祖王業(yè)漸隆，不復(fù)肯仕。所著文章，皆題其年月，義熙以前，則書晉氏年號(hào)；自永初以來，唯云甲子而已。”

自晉恭帝元熙元年（419）至宋武帝永初三年（422）之間，顏延之任博士、世子舍人等職，謝靈運(yùn)任太子左衛(wèi)率，俱任職于京師（今江蘇南京），與廬陵王劉義真（407—424）建立深厚友誼，義真因而受中國(guó)文化影響甚深?！端螘肪砹弧稄]陵孝獻(xiàn)王義真?zhèn)鳌罚骸案咦媸价`阼，義真意色不悅，侍讀博士蔡茂之問其故，義真曰：‘安不忘危，休泰何可恃?！咦娌辉ァ鲦?zhèn)歷陽(yáng)。……義真聰明愛文義……與陳郡謝靈運(yùn)、瑯邪顏延之、慧琳道人并周旋異常……徐羨之等嫌義真與靈運(yùn)、延之昵狎過甚……乃廢義真為庶人，徙新安郡?！捌蕉炅鹿镂?，羨之等遣使殺義真于徙所，時(shí)年十八?！薄端螘肪砹摺吨x靈運(yùn)傳》：“廬陵王義真少好文籍，與靈運(yùn)情款異常。少帝即位，權(quán)在大臣，靈運(yùn)構(gòu)扇異同，非毀執(zhí)政，司徒徐羨之等患之，出為永嘉太守?！薄端螘肪砥呷额佈又畟鳌罚骸皬]陵王義真頗好辭義，待接甚厚，徐羨之等疑延之為同異，意甚不悅。少帝即位，以為正員郎，兼中書，尋徙員外常侍，出為始安太守?！庇莱踉辏?20）劉裕篡晉，義真意色不悅，被安插在身邊的耳目蔡茂之所追問，義真所作掩飾，反而暴露出自己對(duì)其父劉裕篡晉是持不同政見。由上可見，義真、延之、靈運(yùn)等人實(shí)為一持不同政見集團(tuán)，故劉宋權(quán)臣徐羨之等視義真、延之、靈運(yùn)等人為心腹大患。永初三年（422），義真出為南豫州刺史，出鎮(zhèn)歷陽(yáng)（今安徽和縣），轉(zhuǎn)徙新安（今浙江淳安西），靈運(yùn)出為永嘉郡（今浙江溫州）太守，延之出為始安郡（今廣西桂林）太守，謝靈運(yùn)是在劉宋恐怖政治下被貶永嘉的。八月，謝靈運(yùn)至永嘉。冬，臥病在床⑥。次年宋少帝景平元年（423）春，謝靈運(yùn)在永嘉久病初起，作《登池上樓》詩(shī)，標(biāo)志著中國(guó)山水詩(shī)之創(chuàng)立。

宋少帝景平二年（424），劉宋殺義真于徙所新安。宋文帝元嘉十年（433），劉宋殺謝靈運(yùn)于廣州（今廣州）?！端螘ゎ佈又畟鳌罚骸皶x恭思皇后葬，應(yīng)須百官，湛之取義熙元年除身，以延之兼侍中，邑吏送札，延之醉投札于地曰：‘顏延之未能事生，焉能事死！’”由元嘉十三年（436）劉宋虛偽地以前晉臣為晉恭思皇后舉行葬禮，命顏延之參加，延之乘醉投札于地曰“顏延之未能事生，焉能事死”，可知晉亡十六年來，延之內(nèi)心始終同情東晉，痛憤劉裕篡弒，并為自己背晉仕宋而深感慚愧，其屈身仕宋，實(shí)非心甘情愿。

陶淵明在東晉末為了自由、尊嚴(yán)和生命權(quán)利而棄官歸田，在晉亡后做晉遺民隱居不仕，義不奉劉宋正朔，這正是謝靈運(yùn)、顏延之認(rèn)同和敬愛陶淵明其人并給予崇高評(píng)價(jià)的根本原因。此點(diǎn)關(guān)系到了解謝靈運(yùn)《登池上樓》一詩(shī)。

陶淵明詩(shī)文傳播到謝靈運(yùn)之途徑

謝靈運(yùn)《登池上樓》詩(shī)實(shí)受到陶淵明詩(shī)文的影響，而文獻(xiàn)未見陶淵明與謝靈運(yùn)交往之記載，謝靈運(yùn)獲讀陶淵明之詩(shī)文，當(dāng)來自顏延之的傳送。

關(guān)于顏謝之間交流詩(shī)文。顏延之、謝靈運(yùn)同在京師任職，前后有兩度，一是在晉元熙元年（419）至宋永初三年（422）間，顏延之任博士、世子舍人等職，謝靈運(yùn)任太子左衛(wèi)率。二是在元嘉三年、四年間（426—427），顏延之征為中書侍郎、轉(zhuǎn)太子中庶子等職，謝靈運(yùn)征為秘書監(jiān)。⑦《宋書》卷九三《王弘之傳》：“靈運(yùn)《與廬陵王義真箋》曰：‘殿下愛素好古，常若布衣，每意昔聞，虛想巖穴，若遣一介，有以相存，真可謂千載盛美也?！笨梢姇x元熙元年至宋永初三年（419—422）間廬陵王義真、顏延之、謝靈運(yùn)相交游時(shí)，皆敬仰隱士。謝靈運(yùn)《還舊園作，見顏范二中書》（426）：“夫子照情素，探懷授往篇。”顏延之《和謝監(jiān)靈運(yùn)》：“伊昔遘多幸，秉筆侍兩閨?！庇衷疲骸坝H仁敷情昵，興玩究辭悽。芬馥歇蘭若，清越奪琳珪。盡言非報(bào)章，聊用布所懷。”可見晉元熙元年至宋永初三年（419—422），顏謝從游于廬陵王義真時(shí)，常討論文學(xué)，相互酬唱，交流詩(shī)文，二人后來俱不能忘懷，至元嘉三年、四年間（426—427）二人同在京師任職時(shí)，仍相互酬唱，交流詩(shī)文。由上可見，顏延之將素所欽佩的隱士陶淵明之詩(shī)文，交付與謝靈運(yùn)欣賞，自是情理中之事。顏謝之間交流詩(shī)文，除上述兩度同在京師任職時(shí)，在第一度同在京師任職之后，即永初三年（422）之后，亦有可能通過書信往來交流詩(shī)文。

顏延之獲讀陶淵明詩(shī)文的證據(jù)，是顏延之《陶征士（淵明）誄并序》二十二次使用陶淵明詩(shī)文之今典⑧。只舉一例。顏《誄》“汲流舊巘，葺宇家林。晨煙暮靄，春煦秋陰”，“汲流舊巘”，用陶淵明《自祭文》“含歡谷汲，行歌負(fù)薪”；“葺宇家林”，用淵明《歸園田居》其一“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”，《和劉柴?！贰懊┐囊丫椭?，新疇復(fù)應(yīng)畬”；“晨煙暮靄，春煦秋陰”，用《歸園田居》其一“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，《自祭文》“翳翳柴門，事我宵晨。春秋代謝，有務(wù)中園”。其中“煙”“靄”“煦”“陰”，化用陶詩(shī)文“曖曖”“依依”“翳翳”，這表明，顏延之和謝靈運(yùn)（參見下文）一樣，認(rèn)為“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”是陶詩(shī)中最精彩的詩(shī)句。

陶顏第一度交往，是在義熙十一年（415）至十二年?！端螘ぬ諠搨鳌罚骸邦佈又疄閯⒘筌姽Σ?，在尋陽(yáng)，與潛情款?！鳖佈又短照魇空C并序》：“自爾介居，及我多暇。伊好之洽，接檐鄰舍。宵盤晝憩，非舟非駕?！奔粗复硕冉煌?。時(shí)猶在晉世，延之年三十二三歲。⑨謝靈運(yùn)《登池上樓》用語今典所自出的陶淵明《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》（403）、《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》（404）、《歸園田居五首》（406）、《命子》（406）、《和劉柴?！罚?09）、《己酉歲九月九日》（409）、《與子儼等疏》（415）、《閑情賦并序》（415 年以前）、《感士不遇賦并序》（415 年以前），當(dāng)為陶顏第一度交往后，得之于顏延之。當(dāng)然，也不排除可能有其他傳播途徑。

陶顏第二度交往，是在永初三年（422）顏延之被貶出為始安太守道經(jīng)尋陽(yáng)時(shí)，與淵明延盤桓留連?！段倪x》卷五七顏延年《陶征士誄并序》唐李善注：“（宋）何法盛《晉中興書》曰：‘延之為始安郡，道經(jīng)尋陽(yáng)，常飲淵明舍，自晨達(dá)昏。及淵明卒，延之為《誄》，極其思致?！薄端螘ぬ諠搨鳌罚骸埃佈又┖鬄槭及部?，經(jīng)過，日日造潛，每往必酣飲致醉。臨去，留二萬錢與潛，潛悉送酒家，稍就取酒?！睍r(shí)延之三十九歲，已經(jīng)歷劉裕篡晉弒帝以及義真、延之、靈運(yùn)遭權(quán)臣猜忌而被貶出等國(guó)家與個(gè)人命運(yùn)之滄桑劇變。兩人交談內(nèi)容，亦較過去深刻。顏《誄》：“念昔宴私，舉觴相誨：‘獨(dú)正者危，至方則礙。哲人卷舒，布在前載。取鑒不遠(yuǎn)，吾規(guī)子佩?！癄枌?shí)愀然，中言而發(fā)：‘違眾速尤，迕風(fēng)先蹶。身才非實(shí)，榮聲有歇！’”記述陶淵明神情“愀然”地告誡延之：現(xiàn)在邦無道（“哲人卷舒”典出《論語·泰伯》“邦有道則仕，邦無道，則可卷而懷之”），你要聽從我的規(guī)勸，韜光養(yǎng)晦，否則將禍及性命，身名俱滅。即指此度晤談。謝靈運(yùn)《登池上樓》用語今典所自出的陶淵明《九日閑居一首并序》（約418）、《述酒》(422)、《飲酒》(422)⑩，當(dāng)為陶顏第二度交往后，得之于顏延之的來信。

《登池上樓》全詩(shī)箋釋

登池上樓：宋樂史《太平寰宇記》卷九九《江南東道十一·溫州》：“溫州永嘉郡，今理永嘉縣?！x公池，在州西北三里，其池在積谷山東。謝靈運(yùn)《登池上樓》詩(shī)云：‘池塘生春草，園栁變鳴禽?！毕鄠鞴手吩诮駵刂菔新钩菂^(qū)積谷山謝公池景區(qū)。宋紅《謝靈運(yùn)年譜匯考》自述2004 年實(shí)地考察云：“今溫州市中山公園積谷山西麓有池上樓，然是在清代私家庭園基礎(chǔ)上復(fù)建之紀(jì)念性建筑?！钩菂^(qū)有東公廨街和西公廨街，東、西公廨街之間，當(dāng)即舊衙之所在，兩街恰好標(biāo)出舊衙位置。……靠近東公廨街的實(shí)驗(yàn)中學(xué)即清末溫州中學(xué)舊址，校園內(nèi)球場(chǎng)旁邊有一塊抹了水泥的空地，溫州師范學(xué)院黃世中教授見告：‘這里原也建有池上樓?！?dāng)即判定此樓才是謝靈運(yùn)所登者。因謝客久病初愈，若衙內(nèi)有樓，則不會(huì)跑到衙外去登樓?！?其說可參。

（一）愧對(duì)隱逸躬耕的陶淵明；八次用陶詩(shī)文

潛虬媚幽姿，飛鴻響遠(yuǎn)音。薄霄愧云浮，棲川怍淵沉。進(jìn)德智所拙，退耕力不任。

本詩(shī)全部對(duì)偶。開頭四句，并采用錯(cuò)綜句法，第一、四句寫潛虬和自己愧對(duì)潛虬，第二、三句寫飛鴻和自己愧對(duì)飛鴻。潛虬、飛鴻皆是象征隱逸躬耕的隱士，即第六句所述及的“退耕”者——陶淵明。

唐李善注：“虬以深潛而保真，鴻以高飛而遠(yuǎn)害，今已嬰俗網(wǎng)，故有愧虬鴻也。”唐呂延濟(jì)注：“虬，龍。怍，慚。虬以潛處而自保，鴻以遠(yuǎn)飛而去患，靈運(yùn)既羈世網(wǎng)，故有愧慚虬鴻之義?！鳖櫳侔亍吨x靈運(yùn)集校注》：“（潛虬句）媚，美好。意動(dòng)用法。幽姿，深隱的姿勢(shì)。此句用《易·乾》‘潛龍勿用’意。”?李運(yùn)富編注《謝靈運(yùn)集》：“（飛鴻句）意本《周易·漸卦》‘鴻漸于陸’。”?

清方東樹《昭昧詹言》卷五《大榭·登池上樓》：“謝詩(shī)多取陶意。如此起二語，即‘望云慚高鳥，臨水愧游魚’也?！薄墩衙琳惭浴芬阎赋鲋x詩(shī)使用陶淵明詩(shī)文今典，是卓見。謝靈運(yùn)、顏延詩(shī)文有關(guān)陶淵明之用典，往往是層累地用典：使用一個(gè)典故，是同時(shí)貫穿地使用了原始古典，和陶淵明詩(shī)文之今典，且陶之今典較原始古典更為重要。

“潛虬媚幽姿”：“潛”，漢許慎《說文解字》卷十一“潛”：“藏也。”今典出自陶淵明《感士不遇賦并序》“懷正志道之士，或潛玉于當(dāng)年”，及“靡潛躍之非分，常傲然以稱情”，并射（指）陶潛之“潛”?！端螘ぬ諠搨鳌罚骸疤諠?，字淵明?！笔捊y(tǒng)《陶淵明傳》：“對(duì)曰：‘潛也何敢望賢?！保ㄓ锰罩?）

“潛虬”，古典出自《周易·乾卦·文言》：“初九曰：‘潛龍勿用’，何謂也？子曰：‘龍德而隱者也，不易乎世。（三國(guó)魏王弼注：不為世俗所移易也。）不成乎名，遁世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也?！苯竦涑鲎蕴諟Y明《命子》“幽人在丘，逸虬繞云”，《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》“臨水愧游魚”（魚、龍同為水族），《歸園田居五首》其一“池魚思故淵”“復(fù)得返自然”。（用陶之2）

“媚”，漢孔鮒《小爾雅·廣詁》“媚”：“美也?！薄墩f文解字》卷十二：“媚，說（悅）也。”“媚”，意動(dòng)用法，即主語“潛虬”自以其隱逸之風(fēng)姿為美、為可悅。今典出自陶淵明《閑情賦并序》“神儀嫵媚，舉止詳妍”，尤其“日負(fù)影以偕沒，月媚景于云端”。（用陶之3）陶賦“月媚景于云端”，“媚”字系意動(dòng)用法，乃是謝詩(shī)“潛虬媚幽姿”之“媚”字意動(dòng)用法之藍(lán)本。

“幽姿”，“幽”，隱，《說文解字》卷四：“幽，隱也?！薄坝淖恕保竦涑鲎蕴諟Y明《命子》“幽人在丘”。（用陶之4）顏延之《陶征士誄并序》“有晉征士尋陽(yáng)陶淵明，南岳之幽居者也”之“幽居”，今典出處相同。

“媚”字用得俏皮，是描寫潛龍——隱士陶淵明——的畫龍點(diǎn)睛之筆。“潛虬媚幽姿”謂潛龍自以其隱逸之風(fēng)姿為美、為可悅，是謝靈運(yùn)認(rèn)為（褒義）陶淵明自以其隱逸之風(fēng)姿為美、為可悅——如陶淵明“帶月荷鋤歸”“采菊東籬下，悠然見南山”，及《五柳先生傳》所自畫像者是也。

“飛鴻響遠(yuǎn)音”：“鴻”，大雁，《楚辭》卷九宋玉《招魂》“煎鴻鸧些”漢王逸章句：“鴻，鴻雁也?！薄帮w鴻響遠(yuǎn)音”，古典出自《周易·漸卦·上九》：“鴻漸于陸。其羽可用為儀，吉。”王弼注：“進(jìn)處高潔?！苯竦涑鲎蕴諟Y明《命子》“鳳隱于林”（鳳、鳥同為鳥類），《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》“望云慚高鳥”，《歸園田居五首》其一“羈鳥戀舊林”，“復(fù)得返自然”，《九日閑居一首并序》“去燕無遺影，來雁有余聲”。（用陶之5）

“響遠(yuǎn)音”，與上句“媚幽姿”對(duì)偶，對(duì)偶往往具有互文效果，故“響遠(yuǎn)音”亦帶有“媚幽姿”自以其隱逸之風(fēng)姿為美、為可悅之色彩，是飛鴻響亮之遠(yuǎn)音，亦帶有自由、快樂之色彩矣。

“薄霄愧云浮”：《楚辭》卷四屈原《涉江》“芳不得薄兮”宋洪興祖補(bǔ)注：“薄，迫也，逼近之意?！薄读甲⑽倪x》卷四晉左思《蜀都賦》“干青霄而秀出”唐張銑注：“霄，天也。” “霄”，此指高天?！稜栄拧め屟浴罚骸袄?，慚也?！薄氨∠觥?，今典出自陶淵明《己酉歲九月九日》“叢雁鳴云霄”。（用陶之6）

“棲川怍淵沉”：《六臣注文選》卷五三嵇康《養(yǎng)生論》“愛憎不棲于情”唐李周翰注：“棲，居也?！薄吨匦迯V韻》卷二“川”：“蔡邕《月令章句》曰：眾流注海曰川?！薄墩f文解字》卷十：“怍，慚也。”《禮記·中庸》：“淵淵其淵?！碧瓶追f達(dá)疏：“淵，水深之貌也?！薄皸Y沉”，古典出自《周易·乾卦·初九》：“潛龍勿用。”《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》：“魚潛在淵?！睗h鄭玄箋：“喻賢者世亂則隱?！碧諟Y明今典見上文“潛虬”注?！皽Y”，射陶淵明之“淵”。（用陶之7）

“薄霄愧云浮”之“愧”、“棲川怍淵沉”之“怍”，今典出自陶淵明《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》“望云慚高鳥，臨水愧游魚”之“慚”“愧”。陶此詩(shī)作于棄官歸田之前。身在官場(chǎng)失去自由，面對(duì)自由自感慚愧，曾是昨日陶淵明之心情，正是今日謝靈運(yùn)之心情。

“進(jìn)德智所拙”：李善注：“《周易》：子曰：君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也。”“進(jìn)德”與“退耕”相對(duì)，是借指建功立業(yè)?！端螘肪砹摺吨x靈運(yùn)傳》：“為臨川（今江西撫州）內(nèi)史，加秩中二千石，在郡游放，不異永嘉，為有司所糾。司徒遣使隨州從事鄭望生收靈運(yùn)，靈運(yùn)執(zhí)錄望生，興兵叛逸，遂有逆志。為詩(shī)曰：‘韓亡子房奮，秦帝魯連恥。本自江海人，忠義感君子。’追討禽之，送廷尉治罪，廷尉奏靈運(yùn)率部眾反叛，論正斬刑……太祖詔于廣州行棄市刑，臨死作詩(shī)曰：‘龔勝無余生，李業(yè)有終盡。嵇公理既迫，霍生命亦殞。凄凄凌霜葉，網(wǎng)網(wǎng)沖風(fēng)菌。邂逅竟幾何，修短非所愍。送心自覺前，斯痛久已忍。恨我君子志，不獲巖上泯?！?shī)所稱龔勝、李業(yè)，猶前詩(shī)子房、魯連之意也。時(shí)元嘉十年，年四十九?！碧圃S嵩《建康實(shí)錄》卷十二宋太祖文皇帝元嘉九年：“臨川內(nèi)史謝靈運(yùn)于廣州棄市。靈運(yùn)之居也，雅不治職。前是，臨川內(nèi)史司馬協(xié)少子來投義，故靈運(yùn)舍諸正寢為居，始如酣笑，久而不止，非隱其事，諷主者以黷貨劾焉。江州部從事收靈運(yùn)，乃徙廣州，勅于南海行刑?！倍鼗蛯懕尽段倪x》唐佚名注謝靈運(yùn)《述祖德詩(shī)二首五言》題下“謝靈運(yùn)”條目注：“為臨川內(nèi)史，秩中二千石，于臨川取晉之疏從弟子養(yǎng)之，意欲興晉?！?

按謝靈運(yùn)《拒捕詩(shī)》“韓亡”“秦帝”，借指劉裕篡晉稱帝；“子房奮”“魯連恥”，借張子房椎秦報(bào)韓、魯仲連義不帝秦，指自己欲滅宋報(bào)晉、義不帝宋?！氨咀越Ｈ恕?，典出《莊子·德充符》“閑游江海山林之士”，“忠義感君子”，典出漢荀悅《漢紀(jì)》卷十五《前漢孝武皇帝紀(jì)六》“義感君子”，詩(shī)言自己本是閑游江海山林之人，只因忠義感發(fā)，所以君子奮起。謝靈運(yùn)《臨終詩(shī)》所述龔勝、李業(yè)、嵇康、霍原，同為易代之際同情舊朝、不屈于新朝而被殺害，謝靈運(yùn)是以四位古人自喻，如《宋書》所說“詩(shī)所稱龔勝、李業(yè)，猶前詩(shī)子房、魯連之意也”?！板忮司箮缀?，修短非所憫”，“邂逅”典出《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·野有蔓草》“邂逅相遇，適我愿兮”，指期愿已久的機(jī)遇，詩(shī)言我心期愿的機(jī)遇，究竟何時(shí)才會(huì)到來？我所悲憫者，并非一己生命之長(zhǎng)短。言外之意，留下無限悲憫者，是不遇期愿已久之機(jī)會(huì)。由上可知，謝靈運(yùn)內(nèi)心痛憤劉裕篡晉，其屈身仕宋實(shí)非心甘情愿，蓋欲將以有為也；但當(dāng)時(shí)并無所期愿之機(jī)遇，實(shí)際并無滅宋報(bào)晉其事；及至劉宋以種種莫須有之罪名逮捕謝靈運(yùn)，謝靈運(yùn)始奮起反抗，劉宋遂以“反叛”之罪名殺害謝靈運(yùn)。?“拙”，《史記·貨殖列傳》：“拙者不足?！薄斑M(jìn)德智所拙”，詩(shī)言欲建功立業(yè)，而智慧不足，是暗指“韓亡子房奮”，“邂逅竟幾何”——欲將以有為，而不得其時(shí)。

“退耕力不任”：“退耕”，指棄官歸耕自養(yǎng)，李善注：“《尸子》曰：為令尹而不喜，退耕而不憂，此孫叔敖之德也?！苯竦涑鲎蕴諟Y明《感士不遇賦并序》：“彼達(dá)人之善覺，乃逃祿而歸耕。”（用陶之8）“力不任”，唐劉良注：“言進(jìn)德濟(jì)世，智則疏拙；退耕自給，力不堪任?！?/p>

“潛虬”六句詩(shī)言志，潛龍沉淵之幽姿，飛鴻薄霄之遠(yuǎn)音，那是隱逸、自由的象征，是隱士——陶淵明——的象征；隱士固然是自以其隱逸之風(fēng)姿為美、為可悅矣，卻令身在宦海的自己倍感慚愧。我欲建功立業(yè)，智慧不足，欲退隱躬耕，力氣難以勝任。此是委婉修辭，言外之意是，自己仕宋，欲將以有為也。

由“薄霄愧云浮，棲川怍淵沉”，可見謝靈運(yùn)和顏延之一樣，愛戴陶淵明的為人，認(rèn)同陶淵明的價(jià)值觀和在晉宋之際的政治態(tài)度。但是，“進(jìn)德智所拙，退耕力不任”，謝靈運(yùn)還是隱藏地表達(dá)了自己之仕宋，是欲將以有為的志向。這是謝靈運(yùn)在內(nèi)心和詩(shī)中，就自己的人生道路與陶淵明的潛在對(duì)話。

由《登池上樓》開頭六句可見，對(duì)于陶淵明隱逸躬耕的敬佩，對(duì)自己人生道路的反思，以及內(nèi)心與陶淵明的對(duì)話，是謝靈運(yùn)自去年八月被貶到永嘉以來最大的內(nèi)心情結(jié)。這一內(nèi)心情結(jié)在《登池上樓》詩(shī)中淋漓盡致（前四句）而又吞吐曲折（第五六句）的披露，使這首中國(guó)山水詩(shī)的創(chuàng)立之作具有了歷史和思想的深度。

（二）全身心體驗(yàn)大自然；第九次用陶詩(shī)文

徇祿反窮海，臥痾對(duì)空林。衾枕昧節(jié)候，褰開暫窺臨。傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嵚。初景革緒風(fēng)，新陽(yáng)改故陰。

“徇祿反窮?！保豪钌谱ⅲ骸摆w岐《孟子注》曰：徇，從也?！薄搬叩摗?，指為了俸祿而仕宋，實(shí)際上亦是委婉修辭，如上所述，謝靈運(yùn)之仕宋，蓋欲將以有為也。

“反”，返，歸。《孟子·盡心下》“君子反經(jīng)而已矣”漢趙岐注：“反，歸也?！敝x靈運(yùn)家會(huì)稽郡始寧縣（今浙江嵊州三界鎮(zhèn)），何以稱至永嘉為 “反”？謝靈運(yùn)永嘉詩(shī)《游嶺門山》：“早蒞建德鄉(xiāng)，民懷虞芮意?！鄙暇涞涑觥肚f子·山木》：“南越有邑焉，名為建德之國(guó)。其民愚而樸，少私而寡欲；知作而不知藏，與而不求其報(bào)?！毕戮涞涑觥妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》：“虞、芮之人，有獄不能決，乃如周，入界，耕者皆讓畔，民俗皆讓長(zhǎng)。虞芮之人未見西伯（周文王），皆慚，相謂曰：‘吾所爭(zhēng)，周人所恥，何往為？只取辱耳?！爝€，俱讓而去?！庇芍x靈運(yùn)贊美永嘉人民如建德之民少私寡欲、如虞芮之人民俗俱能讓，可見其意識(shí)中是以永嘉為家鄉(xiāng)矣，故曰“反”。白居易《初出城留別》：“我生本無鄉(xiāng)，心安是歸處?！碧K軾《定風(fēng)波》詞：“試問：嶺南應(yīng)不好？卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)?！苯允侵x靈運(yùn)之后來者矣。

“窮?！?，濱海，指永嘉?！读甲⑽倪x》卷五四劉孝標(biāo)《辨命論》“或言命以窮性靈”唐呂向注：“窮，至也。”唐李吉甫《元和郡縣圖志》卷二七《溫州永嘉》：“東至大海八十里?！?謝靈運(yùn)《游嶺門山》“海岸常寥寥”，稱永嘉為“海岸”“窮?！?，意同。

“臥痾對(duì)空林”：李善注：“《說文》曰：痾，病也?！薄翱樟帧保諢o人聲的樹林。臥病在床，并非看見樹林空無人跡，而是聽見樹林空無人聲。孤獨(dú)之意，見于言外。

“衾枕昧節(jié)候”：唐五臣注：“（李）善本無此兩句。（呂）向曰：臥病于衾枕，暗于節(jié)候，故云褰開帷簾，窺臨景物也?！薄棒勒怼保?、被，指纏綿病榻。“昧”，不明，《楚辭》卷一屈原《離騷》“幽昧以險(xiǎn)隘”漢王逸章句：“幽昧，不明也?！薄肮?jié)候”，季節(jié)、氣候。

“褰開暫窺臨”：“褰”，撩起，《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·褰裳》“褰裳涉溱”漢鄭玄箋：“揭衣渡溱水?！贝酥咐_窗簾?！伴_”，此指打開窗戶?！皶骸保查g，宋司馬光《類篇》卷十九“暫”：“須臾也?！贝酥咐_窗簾、打開窗戶面對(duì)大自然的當(dāng)下瞬間。

“窺”，本義是偷看，漢揚(yáng)雄《方言》卷十：“凡相竊視，南楚謂之窺”；此借指驚愕地、小心翼翼地看，寫出乍見冬去春來的驚愕感、陌生感。心理描寫暨動(dòng)作描寫之傳神，臻于極致?！芭R”，面對(duì)，驚愕、陌生已經(jīng)過去，現(xiàn)在是驚喜交加來面對(duì)和擁抱大自然矣。

“褰”“開”“窺”“臨”，一句連下四個(gè)動(dòng)作詞，描寫出臥病已久、不知冬去春來之人，此刻急不可待地全身心去擁抱大自然。心靈的悸動(dòng)，撲撲然躍上筆端。

“傾耳聆波瀾”：“傾耳”，李善注：“《禮記》曰：傾耳而聽之?！稄V雅》曰：聆，聽也?！眰?cè)耳傾聽，才能聽得真，見出心之切。今典出自陶淵明《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》寫聽下雪：“傾耳無希聲，在目皓已潔?！币约啊妒鼍啤穼懧犽u鳴：“流淚抱中嘆，傾耳聽司晨?！保ㄓ锰罩?）“波瀾”，波紋、波浪，代指春水?！皟A耳聆波瀾”，指?jìng)?cè)耳傾聽樓下池塘春水風(fēng)吹波瀾之聲音。陶淵明寫聽下雪“傾耳無希聲”，極是韻事，謝靈運(yùn)“傾耳聆波瀾”，未遑多讓。

“舉目眺嶇嵚”：《六臣注文選》卷二十范曄《樂游應(yīng)詔詩(shī)》“隨山上嶇嵚”李周翰注：“嶇嵚，不平貌?！贝酥阜鍘n曲線起伏貌。謝靈運(yùn)永嘉詩(shī)《晚出西射堂》“連障疊巘崿”，“連障（嶂）”之“連”，是一條曲線起伏相連，“疊巘崿”，是幾條曲線起伏相疊，足資發(fā)明“嶇嵚”。永嘉多山而美。《明史》卷四四《地理志五·浙江·溫州府》：“永嘉倚西有岷岡山，又有鐵場(chǎng)嶺，南有大羅山。”明王弼《柳中書山水小景次王修撰韻》：“永嘉山色秀成堆?！眳蔷拔摹冻厣蠘橇黠L(fēng)遺韻》：“嘉慶間，張（諱瑞溥，字百泉）公引疾歸里，于大謝池上樓遺址旁，覓得隙地十八畝，經(jīng)營(yíng)如園。臨池建樓三楹，德清蔡之定申甫榜書‘池上樓’匾額，以存謝公之舊。樓頭映蔚峰巒，青來簾外，漣漪涌泉，淥透池中?！?可知池上樓可以望見峰巒起伏之曲線。

“初景革緒風(fēng)，新陽(yáng)改故陰”：李善注：“《楚辭》曰：款秋冬之緒風(fēng)。王逸曰：緒，余也。《神農(nóng)本草》曰：春夏為陽(yáng)，秋冬為陰?！眳窝訚?jì)注：“初景，初春也。革，改?！?/p>

“徇祿”八句詩(shī)寫景，詩(shī)言仕宋被貶，歸至海邊之永嘉，一冬臥病不起，徒對(duì)寂靜空林。纏綿病榻已久，不知道季節(jié)已經(jīng)變化，直至今天拉開窗簾，打開窗戶，擁抱大自然的當(dāng)下瞬間，始知冬去春來。春水波瀾嘩嘩之聲音，吸引我側(cè)耳傾聽；群山峰巒起伏之曲線，吸引我舉目眺望；早春的陽(yáng)光，驅(qū)除了殘余的冬風(fēng)；新春，已代替了殘冬。象外之意是，詩(shī)人全部生命投入大自然，憂傷和生病的生命，從春回大地生機(jī)勃勃之中，獲得了溫暖和復(fù)蘇。

就藝術(shù)造詣?wù)f，“傾耳聆波瀾”，聽覺、視覺雙管齊下，不僅描寫出春水波瀾嘩嘩之聲音，同時(shí)又描寫出春水波瀾層層之曲線。“舉目眺嶇嵚”，則畫出群山峰巒起伏、重重疊疊之曲線。詩(shī)中有畫，別致在于線條描寫。后來王維詩(shī)“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，亦是詩(shī)中有畫，別致在于線條描寫。

（三）春天第一個(gè)瞬間的畫面；第十次用陶詩(shī)文

池塘生春草，園柳變鳴禽。

“池塘生春草”：李善注：“塘，堤也?！背靥恋贪渡仙隽舜翰?，一抹新綠——這是描寫出春天第一個(gè)瞬間之畫面，宛如一幅清新明快的水彩畫。詩(shī)句是從當(dāng)下心頭跳出來的，佇興而就，不假思索。詩(shī)句明白如話，放在今天，也一聽就懂，但是韻味無窮。

“池塘生春草”，寫春天第一個(gè)瞬間之春草，純是謝靈運(yùn)原創(chuàng)，陶淵明無此描寫?！稓w園田居五首》其三“道狹草木長(zhǎng)”，《讀山海經(jīng)十三首》其一“孟夏草木長(zhǎng)”，《擬古九首》其三“仲春遘時(shí)雨，始雷發(fā)東隅。眾蟄各潛駭，草木從橫舒”，皆是寫春深之后之春草。

“園柳變鳴禽”：今典出自陶淵明《與子儼等疏》：“見樹木交蔭，時(shí)鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜?！保ㄓ锰罩?0）劉良注：“鳴禽，鶯也?！薄皥@柳變鳴禽”，亦是聽覺、視覺雙管齊下，不僅暗示出園柳新綠的顏色，同時(shí)又描寫出鳴禽——黃鶯——的新聲。

“池塘”二句詩(shī)繼續(xù)寫景并臻于神韻，描寫出春天的第一個(gè)瞬間，池塘生出了春草，一抹悅目的新綠，園柳的枝條上，鳥鳴的聲音變了——雀鳥的啁啾，變成了黃鶯悅耳的歌唱。象外之意，仍是人心受到春回大地萬物復(fù)蘇的感動(dòng)和美的感動(dòng)，苦悶的心情在當(dāng)下獲得復(fù)蘇。

以上十句詩(shī)皆描寫山水自然春天風(fēng)景，和自己全身心體驗(yàn)大自然，從大自然獲得精神的復(fù)蘇和自由解放，這即是莊子所說“與造物者為人，而游乎天地之一氣”（《莊子·大宗師》）、“天地與我并生，而萬物與我為一”（《莊子·齊物論》），孟子所說“萬物皆備于我”“上下與天地同流”（《孟子·盡心上》）的精神境界。這是對(duì)憂患意識(shí)的一種克服和超越。

梁鐘嶸《詩(shī)品》卷中：“《謝氏家錄》云：康樂每對(duì)惠連，輒得佳語，后在永嘉西堂，思詩(shī)竟日不就，寤寐間忽見惠連，即成‘池塘生春草’。故嘗云：‘此語有神助，非我語也。’”這表示，“池塘生春草”的藝術(shù)特色，是神來之筆（就創(chuàng)作論講）——也就是神韻之句（就作品論講）。

神來之筆、神韻之句，乃是中國(guó)詩(shī)藝術(shù)的尖端。謝靈運(yùn)《登池上樓》的神來之筆“池塘生春草，園柳變鳴禽”，描寫出春天第一瞬間的大自然畫面，與陶淵明《歸園田居五首》其一神來之筆“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，描寫出古樸、安祥、優(yōu)美的黃昏農(nóng)村畫面，形成了頂尖的藝術(shù)比賽，各有千秋。中國(guó)山水詩(shī)創(chuàng)立之初，就已經(jīng)具有了可與中國(guó)田園詩(shī)并駕齊驅(qū)的頂尖成就。唯謝詩(shī)“園柳變鳴禽”，實(shí)出自陶淵明《與子儼等疏》“見樹木交蔭，時(shí)鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜”，非盡出于原創(chuàng)，是謝僅稍微遜色于陶。

“草色遙看近卻無”，唐代韓愈的詩(shī)，深得“池塘生春草”之神理。

春草池塘一句子，驚天動(dòng)地至今傳。

（〔宋〕吳可：《學(xué)詩(shī)詩(shī)》）

池塘春草謝家春，萬古千秋五字新。

（〔金〕元好問：《論詩(shī)三十首》）

這是文學(xué)史上對(duì)“池塘生春草”的崇高的藝術(shù)評(píng)價(jià)：驚天動(dòng)地，萬古如新。

“傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嵚”“池塘生春草，園柳變鳴禽”，此二韻四句，是詩(shī)中最美的寫景之句，同時(shí)特具聲韻之美?！皪鐛隆保p聲；“鳴禽”，疊韻?；“嶇嵚”“生春”，雙陰平聲調(diào)，陰平聲調(diào)音最高（音最明亮）、音最長(zhǎng)。雙聲、疊韻、雙陰平聲調(diào)使用的效果，是以語音的明亮和綿延不盡，天衣無縫地配合了畫面描寫的明亮，和抒情的綿延不盡，形成語音樂感與詩(shī)情畫意的重疊韻致。而與“嶇嵚”相互對(duì)偶的“波瀾”，雖非雙聲疊韻，但二字偏旁均從水，則是以字形的形象之美，配上了“嶇嵚”的雙聲之美。

（四）克服憂患意識(shí)，證入超越境界；第十一次用陶詩(shī)文

祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，離群難處心。持操豈獨(dú)古，無悶征在今。

“祁祁傷豳歌”：《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》：“春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸?！泵珎鳎骸稗溃纵镆?，所以生蠶。祁祁，眾多也?！?/p>

“萋萋感楚吟”：《楚辭》卷十二淮南小山《招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”宋洪興祖補(bǔ)注：“五臣云：萋萋，草色。”

“索居易永久，離群難處心”：“索居”“離群”，離開人群獨(dú)自居處一方。古典出自《禮記·檀弓上》：“吾離群而索居，亦已久矣?！睗h鄭玄注：“群，謂同門朋友也。索，猶散也?！苯竦涑鲎蕴諟Y明《和劉柴?！罚骸吧綕删靡娬?，胡事乃躊躇。直為親舊故，未忍言索居?！薄讹嬀啤菲渌模骸皸珬壶B，日暮猶獨(dú)飛?！保ㄓ锰罩?1）“離群”，實(shí)指去年永初三年（422），義真出為南豫州刺史、出鎮(zhèn)歷陽(yáng)（今安徽和縣），延之出為始安（今廣西桂林）太守，靈運(yùn)出為永嘉（今浙江溫州）太守，昔日眾好友早已被拆散，天各一方。

“持操豈獨(dú)古”：“持操”，節(jié)操。李善注：“《莊子》：罔兩責(zé)影曰：曩子坐，今子起，何其無持操與？”當(dāng)晉宋之際，陶淵明是顏延之、謝靈運(yùn)心目中士人節(jié)操之典范。顏延之《靜節(jié)征士誄并序》：“其寬樂令終之美，好廉克己之操，有合《謚典》，無愆前志，故詢諸友好，宜謚曰：‘靖節(jié)征士?！薄俺植儇M獨(dú)古”，與本詩(shī)開頭“潛虬”“飛鴻”“退耕”相呼應(yīng)，是指向隱士陶淵明，但亦包含自勉之意。

“無悶征在今”：“無悶”，無有憂悶，指克服憂患意識(shí)，臻于超越境界?！吨芤住で浴の难浴罚骸俺蹙旁唬骸疂擙埼鹩谩沃^也？子曰：龍德而隱者也，不易乎世。（王弼注：不為世俗所移易也。）不成乎名，遁世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也?！薄罢鳌保?yàn)證?！渡袝ぶ軙ず榉丁贰笆鳌碧瓶追f達(dá)疏：“征，驗(yàn)也。”“征在今”，李周翰注：“執(zhí)持雅操，豈獨(dú)于古無悶也；道驗(yàn)之于我，將為之矣?！北揪渲攸c(diǎn)是自勉，但亦可包含陶淵明。以上二句句法，使用互文修辭。

“祁祁”六句寫出克服憂患意識(shí)，證入超越境界，詩(shī)言面對(duì)萬物發(fā)榮，春草萋萋，不由得感傷自己被貶、臥??；孤獨(dú)容易感覺永久，好友離散難以為懷；但是，堅(jiān)持節(jié)操的人，難道只有古人？克服和超越憂患意識(shí)，就驗(yàn)證在今人——驗(yàn)證在陶淵明，也驗(yàn)證在今天的我。

如《登池上樓》全詩(shī)歷歷所述，克服憂患意識(shí)，臻于超越境界，來自全身心體驗(yàn)大自然，從大自然獲得精神的復(fù)蘇和自由解放的體驗(yàn)，還有來自《周易》《莊子》哲學(xué)的印證，“遁世無悶”“確乎其不可拔”“與造物者為人，而游乎天地之一氣”“上下與天地同流”。東晉玄言詩(shī)的哲理成分，詩(shī)人自己的自然和哲學(xué)體驗(yàn)，被有機(jī)地融攝進(jìn)山水詩(shī)中，成為山水意境的畫龍點(diǎn)睛之筆。

結(jié)束語

（一）謝靈運(yùn)《登池上樓》（423）受到陶淵明詩(shī)文的直接影響，體現(xiàn)在十一次使用陶淵明之詩(shī)文及名字之今典。其中，包括就自己的人生道路與陶淵明的潛在對(duì)話，豐富和深化了自己的詩(shī)的歷史和思想蘊(yùn)含（“潛虬”六句），和增添了自然景色描寫的多姿多彩、聲情并茂（“傾耳”二句、“園柳”一句）。

（二）《登池上樓》（423）的創(chuàng)作受到陶淵明《歸園田居五首》其一（406）的啟發(fā)影響。

1.文體?！稓w園田居五首》其一十韻二十句，除結(jié)尾一韻二句為散句外，其余九韻全部為對(duì)偶句；《登池上樓》十一韻二十二句，全部對(duì)偶；文體接近唐代的五言長(zhǎng)律詩(shī)。

2.思想。陶詩(shī)揭示酷愛自由是人的本性，淡泊心是自由心的根本，敘述在官受奴役、棄官歸田、回歸自由；謝詩(shī)敘述仕宋欲將以有為、遭到貶謫，揭示全身心體驗(yàn)大自然、向大自然獲得精神的自由解放、超越憂患意識(shí)；主題思想相近，但并不相同。

3.風(fēng)景描寫。陶詩(shī)大幅田園生活風(fēng)景之描寫（自“開荒南野際”至“虛室有余閑”12 句），奠定了中國(guó)田園詩(shī)的基礎(chǔ)；謝詩(shī)大幅山水自然風(fēng)景之描寫（自“徇祿反窮海”至“萋萋感楚吟”10 句），奠定了中國(guó)山水詩(shī)的基礎(chǔ)。風(fēng)景描寫性質(zhì)、篇幅相近，但各為原創(chuàng)。

4.神來之筆。陶詩(shī)神來之筆“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，描寫出古樸、安祥、優(yōu)美的黃昏農(nóng)村畫面；謝詩(shī)神來之筆“池塘生春草，園柳變鳴禽”，描寫出春天第一瞬間的大自然畫面，形成了頂尖的藝術(shù)比賽，各有千秋。

這同時(shí)表明，謝靈運(yùn)和顏延之（已詳上文）一樣，皆認(rèn)為“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”是陶詩(shī)最精彩詩(shī)句。這是看似無聲的，其實(shí)非常重要的文學(xué)評(píng)價(jià)。

（三）謝靈運(yùn)雖受陶淵明的影響，但是完全無妨于自己的獨(dú)創(chuàng)。謝靈運(yùn)最大的獨(dú)創(chuàng)，是創(chuàng)立中國(guó)山水詩(shī)，可以比美于陶淵明創(chuàng)立中國(guó)田園詩(shī)。

（四）謝靈運(yùn)《登池上樓》（423）十一次使用陶淵明之詩(shī)文及名字之今典，并受到陶淵明《歸園田居五首》其一的啟發(fā)影響，顏延之《陶征士誄并序》（427）二十二次使用陶淵明詩(shī)文之今典，這表明謝靈運(yùn)、顏延之佩服和激賞陶淵明詩(shī)文，曾經(jīng)像鉆研古典經(jīng)典那樣鉆研陶淵明詩(shī)文以至于非常嫻熟。這實(shí)際就是對(duì)陶淵明詩(shī)文所給予的崇高評(píng)價(jià)。

①《六臣注文選》卷二二，第11 葉b—第12 葉b，《中華再造善本》影印南宋建州刻本，北京圖書館出版社2006 年版。李善注《文選》本無“衾枕”兩句，此本有之，文義完足，是為足本，故本文依據(jù)此本。

②筆者對(duì)東晉（前中期）是魏晉南北朝政治最好的朝代的認(rèn)識(shí)，始見于《陶淵明〈述酒〉詩(shī)補(bǔ)證——兼論陶淵明在魏晉之際的政治態(tài)度及其隱居前后兩期的不同意義》（《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2002 年第1 期），較完整的表述，見于《陶淵明〈述酒〉箋證》（《銅仁學(xué)院學(xué)報(bào)》2017 年第1 期）。這一認(rèn)識(shí)，是來自陶淵明詩(shī)和東晉史料。

③關(guān)于陶淵明生平事跡及詩(shī)文系年，除給出注釋者之外，參閱《宋書》卷九三《陶潛傳》；逯欽立校注《陶淵明集》附錄《陶淵明事跡詩(shī)文系年》，中華書局1979年版。

④參閱鄧小軍：《〈歸園田居五首〉其一箋釋》，《中學(xué)語文教學(xué)》2015 年第2 期。

⑤參閱鄧小軍：《陶淵明〈述酒〉箋證》，《銅仁學(xué)院學(xué)報(bào)》2017 年第1 期。

⑥參閱宋紅：《謝靈運(yùn)年譜匯考》，范子燁編：《中古作家年譜匯考輯要》卷二，世界圖書西安出版公司2014 年版，第351 頁(yè)。

⑦關(guān)于顏延之、謝靈運(yùn)生平事跡及詩(shī)文系年，參閱《宋書》卷七三《顏延之傳》、《宋書》卷六七《謝靈運(yùn)傳》；繆鉞：《顏延之年譜》，《讀史存稿》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1963 年版；宋紅：《謝靈運(yùn)年譜匯考》，范子燁編：《中古作家年譜匯考輯要》卷二，世界圖書西安出版公司2014 年版。

⑧拙作《陶淵明政治品節(jié)的見證——顏延之〈陶征士誄并序〉箋證》，計(jì)顏《誄》使用陶淵明詩(shī)文之今典二十次（《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》2005 年第5 期），今增訂為二十二次。增訂二次，即在顏《誄》“汲流舊巘”四句。

⑨參閱鄧小軍《陶淵明政治品節(jié)的見證——顏延之〈陶征士誄并序〉箋證》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》2005 年第5 期。

⑩《述酒》《飲酒》作年，請(qǐng)參閱鄧小軍：《陶淵明〈述酒〉箋證》，《銅仁學(xué)院學(xué)報(bào)》2017 年第1 期；《陶淵明〈飲酒〉詩(shī)作年考》，《晉陽(yáng)學(xué)刊》2007 年第5 期。

? 范子燁編：《中古作家年譜匯考輯要》卷二，世界圖書西安出版公司2014 年版，第352 頁(yè)。

? 顧少柏校注：《謝靈運(yùn)集校注》，中州古籍出版社1987 年版，第64 頁(yè)。

? 李運(yùn)富編注：《謝靈運(yùn)集》，岳麓書社1999 年版，第44 頁(yè)。

?《俄藏敦煌文獻(xiàn)》第6 冊(cè)卷首，彩色圖版《一Ф242《文選》，上海古籍出版社1993 年版。

? 參閱鄧小軍：《三教圓融的臨終關(guān)懷——謝靈運(yùn)〈臨終詩(shī)〉考釋》，《香港浸會(huì)大學(xué)人文中國(guó)學(xué)術(shù)叢書·漢魏六朝文學(xué)與宗教》，上海古籍出版社2005 年版，第349—361 頁(yè)。張潤(rùn)平《元嘉三大家研究》：“元嘉七年，劉道濟(jì)任益州刺史……民怨沸騰……導(dǎo)致馬飛龍率眾起義，《宋書（劉道濟(jì)傳）》載：‘有司馬飛龍者，自稱晉之宗室，晉末走仇池。聞道濟(jì)綏撫失和，遂自仇池人綿竹，崩動(dòng)群小，得千余人，破巴興縣，殺令王貞之。’……益州民變觸動(dòng)了宋文帝對(duì)‘晉氏遺民’特別是東晉豪門謝士家族的懷疑猜忌，偏偏在這節(jié)骨眼上謝靈運(yùn)‘于臨川取晉之疏從（縱）弟子養(yǎng)之’，無疑授人以柄。故且不管所告發(fā)之事是否真實(shí)，朝廷便寧可錯(cuò)殺以儆效尤?！保ㄖ袊?guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)出版社2018 年版，第289—290 頁(yè)）這是從劉宋方面討論殺害謝靈運(yùn)之原因，可備一說。

?《鹿城文史資料》第11 輯，政協(xié)溫州市鹿城區(qū)委員會(huì)文史資料委員會(huì)1997 年，第448 頁(yè)。

? 王力主編《古代漢語》第二冊(cè)《古漢語通論》十六《雙聲疊韻和古音通假》：“前人談雙聲疊韻一般都是比較寬，聲母或韻部相近而不盡相同的；也認(rèn)為是雙聲疊韻?！保ㄖ腥A書局1999 年版，第546 頁(yè)）足資參考。《樂府詩(shī)集》卷四六宋民間所作《讀曲歌八十九首》其五十二：“闊面行負(fù)情，詐我言端的。畫背作天圖，子將負(fù)星歷。”陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡·雙關(guān)》：“（子將負(fù)星歷）‘星’‘心’雙關(guān)?！?上海教育出版社1979 年版，第99頁(yè)）《樂府詩(shī)集》卷四五梁王金珠《子夜四時(shí)歌八首·夏歌二首》其二：“垂簾倦煩熱，卷幌乘清陰。風(fēng)吹合歡帳，直動(dòng)相思琴?！标愅馈缎揶o學(xué)發(fā)凡·雙關(guān)》：“（直動(dòng)相思琴）‘琴’‘情’雙關(guān)?！?上海教育出版社1979 年版，第99 頁(yè)）宋梁詩(shī)歌“星心”“琴情’”為前后鼻音韻母相近字諧音雙關(guān)，與謝靈運(yùn)詩(shī)“鳴禽”為前后鼻音韻母相近字疊韻，原理是一致的。