中國式現(xiàn)代化視野下高校課程思政與藝術(shù)教育的融合發(fā)展

黃薇

摘? 要：新時代社會發(fā)展對教育領(lǐng)域改革提出了新的要求，藝術(shù)教育要在堅持立德樹人為根本任務(wù)的理念引導(dǎo)下開展，要注重藝術(shù)專業(yè)教學(xué)與學(xué)生思想道德教育有效融合，從而更好促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)以及人文素養(yǎng)提升，更好地促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展。文章以此為基礎(chǔ)，就中國式現(xiàn)代化視野下高校課程思政開展與藝術(shù)教育的融合路徑進(jìn)行思考，對二者融合現(xiàn)狀以及必要性加以分析，并對二者融合路徑的優(yōu)化進(jìn)行了探索。文章圍繞教學(xué)觀念、教師素質(zhì)、教學(xué)內(nèi)容及創(chuàng)新教學(xué)方法等幾個方面就高校課程思政與藝術(shù)教育的融合方法進(jìn)行了研究。通過相關(guān)研究工作以期為今后課程思政與藝術(shù)教育的深層次融合提供有價值的參考。

關(guān)鍵詞：美育；課程思政；藝術(shù)教育

中圖分類號：G642? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2023）21-0093-04

課程思政作為強(qiáng)調(diào)整體性和綜合性的創(chuàng)新教育理念，主張打破學(xué)科與課程之間的壁壘，更好地挖掘?qū)I(yè)課程教學(xué)中蘊(yùn)含的思政教育元素。為新時代思想政治教育賦予更加鮮活生命力，更好拓展專業(yè)課程教學(xué)的育人功能。堅持在教育的內(nèi)容、方法上尋求突破，更好地形成育人合力，這對于發(fā)揮思政教育與其他課程之間的協(xié)同育人功能有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、藝術(shù)教育與課程思政融合的現(xiàn)狀分析

（一）師資力量欠缺

高素質(zhì)教師團(tuán)隊是保證教學(xué)活動有序進(jìn)行的重要前提。師資力量優(yōu)劣很大程度上決定了教學(xué)活動整體質(zhì)量的高低。對于藝術(shù)專業(yè)教學(xué)而言，在其與課程思政的融合過程中，相關(guān)指導(dǎo)教師如果缺乏高水平專業(yè)素質(zhì)，在教學(xué)過程中就無法兼顧思政內(nèi)容與本專業(yè)知識之間的融合，會很大程度上減弱整體教育活動的開展效果。

藝術(shù)類專業(yè)知識更傾向于抽象化技能知識體系，而課程思政所涉及的內(nèi)容更多的偏向于理論引導(dǎo)。二者之間的融合本身也會對教師專業(yè)能力提出不小要求。就當(dāng)前高校藝術(shù)專業(yè)教師團(tuán)隊的建設(shè)情況來看，仍舊有著較大提升空間。

（二）重視程度較低

在當(dāng)前教學(xué)活動開展中，一些教師仍舊具有較強(qiáng)功利心理，這也使得教師普遍缺乏對于課程思政內(nèi)容的教學(xué)熱情。除此之外，一些教師還缺乏對學(xué)生進(jìn)行課程思政教育的正確認(rèn)識，錯誤地認(rèn)為藝術(shù)教育就是單純地培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)技能［1］，不愿意耗費(fèi)時間與精力去開展課程思政教育，這一錯誤觀念的存在也影響著相關(guān)工作的有序進(jìn)行。

（三）教學(xué)資源匱乏

目前，部分高校組織藝術(shù)教育與課程思政融合的工作中，面臨著教學(xué)手段單一、內(nèi)容匱乏等問題的影響。在實(shí)際教學(xué)工作過程中，部分教師將教學(xué)注意力放在理論知識的傳授與灌輸上，缺乏與學(xué)生之間的溝通互動。所教授的知識與學(xué)生日常生活脫節(jié)，難以引起學(xué)生的共鳴與熱情，無法有效調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，難以有效提升教學(xué)質(zhì)量。

二、課程思政與藝術(shù)教育融合的必要性分析

（一）新時代教育發(fā)展的客觀需要

當(dāng)前藝術(shù)教育容易出現(xiàn)功利性、片面化等問題，這就使得學(xué)生在藝術(shù)審美以及人格修養(yǎng)等方面處在不同的水平。通過強(qiáng)化課程思政與藝術(shù)教育之間的融合，能夠更好地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，助力學(xué)生成長為一個符合社會發(fā)展需要的高素質(zhì)人才［2］。盡管二者的融合面臨較大的阻力，但是高質(zhì)量的融合能夠培養(yǎng)出更為優(yōu)質(zhì)的社會所需人才，因此，對二者的融合路徑與方法進(jìn)行積極的探索變得尤為重要。

隨著時代發(fā)展，受西方思潮以及功利思想的影響，新時代德育工作開展面臨著巨大的挑戰(zhàn)。個人主義和拜金主義現(xiàn)象日漸嚴(yán)重，使得社會的道德根基被弱化，這對于學(xué)生的成長以及社會的發(fā)展，都是非常不利的。近年來，精致利己主義已經(jīng)成為高校部分學(xué)生的處世之道，廣大青年學(xué)生的功利化傾向愈發(fā)明顯，而當(dāng)前的思政教育仍舊采用灌輸式教學(xué)方法，無法引導(dǎo)學(xué)生對思政教育所承載的知識與價值觀念產(chǎn)生感性認(rèn)識，這必然會影響到大學(xué)生價值信念的理性認(rèn)同發(fā)展。個體信仰缺失是教育工作的失職。對于藝術(shù)教育相關(guān)活動的開展而言，所傳遞的教育內(nèi)容應(yīng)能夠豐富學(xué)生審美性以及藝術(shù)性的內(nèi)心體驗。在這個過程中只有更好地發(fā)揮道德感受的作用，才能更好地促進(jìn)學(xué)生的成長以及社會的穩(wěn)定發(fā)展。

（二）具備一定的融合條件

在新時代的發(fā)展背景下，教育工作者應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到教育工作升級的重要性與必然性。新時代社會發(fā)展與競爭本質(zhì)上就是人才發(fā)展與競爭。隨著當(dāng)前經(jīng)濟(jì)條件不斷改善，享樂主義和拜金主義的不良思想也逐漸在青少年群體中蔓延。在這樣的背景下，高校要堅持將立德樹人作為培養(yǎng)時代新人根本任務(wù)，堅持將思想政治教育貫穿教學(xué)的全過程，這對高校人才培養(yǎng)工作具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

對于藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)而言，古今中外偉大的藝術(shù)作品本身就具有一定的道德教化功能。道德教化與審美人格之間也有著密切的聯(lián)系，道德教育與美術(shù)教育之間具有一定互通性的，二者的融合都能夠更好地引導(dǎo)學(xué)生去感受美、理解美，最后獲得來自藝術(shù)的熏陶［1］，而這也是二者融合有效的保障。

三、課程思政與藝術(shù)教育的融合方向

（一）通過藝術(shù)思想建立學(xué)生的意識觀念

正確的世界觀、人生觀、價值觀可以引導(dǎo)實(shí)踐，藝術(shù)本身就是對于生活的提煉，作為廣大教育工作者應(yīng)當(dāng)注重將藝術(shù)教育中對平等、愛國、敬業(yè)等元素進(jìn)行提煉，以潛移默化的方式在日常學(xué)習(xí)之中浸染著學(xué)生，更好地推動藝術(shù)教育與生活實(shí)踐之間的融合。也應(yīng)該圍繞課程思政的實(shí)際特點(diǎn)，把握學(xué)生人格和品質(zhì)培養(yǎng)的大方向，在藝術(shù)作品中，可以適當(dāng)將理論與實(shí)踐充分結(jié)合，把握時代的發(fā)展特征，去鼓勵學(xué)生認(rèn)真地感受與表達(dá)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)藝術(shù)專業(yè)知識的同時更好地形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。

（二）通過藝術(shù)特性培養(yǎng)學(xué)生思想情感

藝術(shù)具有很強(qiáng)的感染力，借助藝術(shù)作品也能夠讓學(xué)生更好地感受到情感的熏陶。挖掘藝術(shù)作品中的思政元素與教育價值，讓學(xué)生通過創(chuàng)作、感受藝術(shù)作品來學(xué)習(xí)和體會藝術(shù)作品中所蘊(yùn)含的美，讓學(xué)生明白，真正美好的事物都是永恒的，藝術(shù)技能與道德素養(yǎng)是相互協(xié)調(diào)的。以此引導(dǎo)學(xué)生成長為一個追尋美熱愛美尊重美的新時代青年。

四、課程思政與藝術(shù)教育的融合

（一）堅持教育審美化與藝術(shù)道德化統(tǒng)一的基本原則

教育活動的目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)的知識技能進(jìn)行轉(zhuǎn)換，以此提升學(xué)生的生存智慧。很多時候人們習(xí)慣將藝術(shù)與道德二者理解為非此即彼的關(guān)系，錯誤地認(rèn)為道德的價值觀會削減藝術(shù)的本質(zhì)、扼殺藝術(shù)的創(chuàng)造力、降低藝術(shù)的審美價值。實(shí)際上這種藝術(shù)審美性與道德性相對立的觀點(diǎn)本身也是對藝術(shù)教育與思政教育的錯誤解讀。不論是藝術(shù)還是道德都是人類生命活動的重要精神源泉，二者的底層邏輯有著必然的統(tǒng)一性。從美學(xué)的角度來看，藝術(shù)的審美性與道德性關(guān)系到對于美和善這兩個方面的定義。從審美的角度來看，將生命中的真善美以及德行的特質(zhì)進(jìn)行提煉，能夠讓欣賞美的人更好地感受到自由與幸福，更好地拓展生命的價值與意義［3］。任何與生活實(shí)際脫節(jié)的藝術(shù)作品都難以滿足人們對生活進(jìn)行深入了解的欲望與渴求。人們的審美本身是建立在聯(lián)想等一系列心理活動上的，審美的過程本身也是一種綜合性的心理體驗，這個過程不可避免地會牽涉到道德的領(lǐng)域。因此，藝術(shù)教育必須具備正確的人生觀和價值觀與審美觀。只有建立在道德基礎(chǔ)上的藝術(shù)活動，才能更好地實(shí)現(xiàn)審美與道德的有效融合，才能夠?qū)⒊橄蟮慕虒W(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化得更加具體形象。藝術(shù)教育與思政教育的融合過程中，需堅持教育審美化與藝術(shù)道德化統(tǒng)一的基本原則。

（二）確保思想引領(lǐng)與作品輔助相結(jié)合的原則

現(xiàn)今藝術(shù)教育活動組織仍存在較強(qiáng)的功利性。藝術(shù)本身富有人性，能夠滋養(yǎng)人們的心靈，能夠喚起人們對于真善美的渴望。但是如果在藝術(shù)創(chuàng)作中刻意背離審美，或是純粹地去規(guī)避藝術(shù)本身的思想性，那么所呈現(xiàn)出的藝術(shù)效果必然是空洞乏味的，甚至是畸形丑陋的。所以藝術(shù)本身也需要凈化，也需要時代價值的引領(lǐng)。只有堅持時代的發(fā)展要求才能更好地發(fā)揮藝術(shù)教育應(yīng)有的教化功能以及審美價值。正所謂“物我同一，情景相即”人們在審美的過程中所能夠獲得的愉悅體驗不僅僅是生理上的反應(yīng)，更多是在結(jié)合了人的情感思維以及感知等多方面因素后的結(jié)果，而這正是思想政治教育的著力點(diǎn)。

16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興時期的藝術(shù)創(chuàng)作就嘗試將現(xiàn)實(shí)主義與人文主義思想相結(jié)合，通過這樣的方式來表達(dá)新興資產(chǎn)階級的政治主張，由此產(chǎn)生出了很多經(jīng)典作品。而在中國，“五四運(yùn)動”時期涌現(xiàn)出了一大批藝術(shù)家與文學(xué)家。在那個特殊的年代，藝術(shù)家們始終沒有忘記承擔(dān)起屬于自己的那份艱難而光榮的創(chuàng)作使命。因此，在當(dāng)前乃至今后的藝術(shù)教育工作中，為了更好地實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育與思政教育的融合，首先應(yīng)當(dāng)堅持正確的思想引領(lǐng)，再輔以具有對應(yīng)性的藝術(shù)作品，通過這樣的方式才能更好地保障教學(xué)效果。

（三）堅持內(nèi)容貫通與形式豐富相結(jié)合的原則

思想政治教育與藝術(shù)教育的結(jié)合嚴(yán)格意義上來講也是傳統(tǒng)思政教育的一種拓展與創(chuàng)新。二者之間的融合能夠形成更多的教育形態(tài)，具備較大的拓展空間。為了達(dá)到這樣的理想效果，必須堅持教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式的創(chuàng)新與豐富。新時代思政教育需要將“深度漫灌”與“精準(zhǔn)滴灌”進(jìn)行結(jié)合。深入挖掘藝術(shù)教育中原有的德育元素，進(jìn)一步豐富思政教育的內(nèi)容。這就要求思政教師以及藝術(shù)教育教師能夠進(jìn)行集體備課，通過共同調(diào)研的方式來進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的融合，進(jìn)一步增強(qiáng)課程應(yīng)有的感染力說服力。在藝術(shù)教育與生成教育融合的過程中［4］，藝術(shù)教育元素能夠更好地促進(jìn)個體形成遵守集體利益的認(rèn)同感，將思政教育中原本的抽象內(nèi)容以更加逼真生動的藝術(shù)形象進(jìn)行呈現(xiàn)，由此所營造出的真實(shí)生動的學(xué)習(xí)情境，也能夠進(jìn)一步發(fā)揮思政教育應(yīng)有的價值［5］。促使學(xué)生將主觀感受與客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行緊密聯(lián)合，有效地擺脫當(dāng)前功利主義以及精致利己主義的束縛。在這個過程中能夠引導(dǎo)學(xué)生更加積極主動地參與思政教育，深刻地體會和感受思政教育所蘊(yùn)含的道德精神以及思想內(nèi)容，更好地助力學(xué)生三觀的確立。值得一提的是，藝術(shù)作品與人們內(nèi)心情感之間的聯(lián)系既是直接的又是內(nèi)斂的。豐富的藝術(shù)作品以及藝術(shù)形式能夠?qū)⑺颊逃母行灾R變得更加生動活潑，能夠給學(xué)生帶來更加豐富的學(xué)習(xí)體驗。藝術(shù)教學(xué)手段的應(yīng)用也能夠有效地緩解學(xué)生對于思政教育的抵觸心理，藝術(shù)教育形式所表現(xiàn)出的趣味性，生動性以及形象性的特點(diǎn)也能夠在潛移默化之中起到育人的效果，有效避免了傳統(tǒng)思政教育被動灌輸?shù)膶擂巍?/p>

五、課程思政與藝術(shù)教育融合的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）樹立明確的教學(xué)導(dǎo)向

當(dāng)前教育工作者存在的功利化傾向也是改革工作必須關(guān)注的要點(diǎn)。在今后藝術(shù)教育工作中，教育工作者應(yīng)當(dāng)摒棄以往功利化的教學(xué)思想。在實(shí)際工作的開展中，首先要注重課程思政與藝術(shù)教育之間融合的必要性，要摒棄單純的形式主義理念，挖掘二者之間的融合性，從理論與實(shí)踐方面更好地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。切實(shí)把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，建設(shè)一批充滿思政元素、發(fā)揮思政功能的“三位一體”（價值塑造、能力培養(yǎng)、知識傳授）專業(yè)課程體系，開發(fā)系列特色實(shí)驗實(shí)訓(xùn)課程體系，打造包含思政作用的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程體系，全力構(gòu)建融公共能力、專業(yè)能力和發(fā)展能力為一體的“大課程思政”體系。

（二）提升教師的專業(yè)素質(zhì)

教師專業(yè)素質(zhì)會對課程的開設(shè)質(zhì)量有著決定性的影響。要實(shí)現(xiàn)課程思政與藝術(shù)教育的融合，首先要提升教師專業(yè)素質(zhì)。如可以開展一系列教師教學(xué)沙龍、教師專題培訓(xùn)等活動，以培促教，引導(dǎo)培養(yǎng)專任教師，特別是引導(dǎo)藝術(shù)專業(yè)教師形成“課程思政”育人理念，形成良好育人氛圍。要進(jìn)一步拓寬、拓深對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論研究、宣傳、闡釋及貫徹工作，充分發(fā)揮思政課教師對藝術(shù)類專業(yè)“課程思政”的理論研究與教育教學(xué)作用，將研究成果反哺教育教學(xué)工作，穩(wěn)固“課程思政”體系的建設(shè)工作。要提檔升級青年教師教學(xué)競賽和教師授課計劃評比活動，以賽促教，發(fā)揮教師在思想政治教育工作中的主體作用，調(diào)動廣大教師在“課程思政”中的主動性。

（三）開發(fā)特色化的教學(xué)內(nèi)容

新時代教學(xué)的內(nèi)容與方式愈發(fā)多樣。教師在充分挖掘傳統(tǒng)教學(xué)模式優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，也應(yīng)當(dāng)合理地應(yīng)用新時代的教學(xué)手段與理念。構(gòu)建起思政理論課、通識課、專業(yè)課的“課程思政+藝術(shù)教育”體系，思政課重引領(lǐng)并要觸及靈魂，通識課重人文并要根植信念，專業(yè)課重技能并要播撒信仰，所有課程同向同行、協(xié)同育人。除此之外也應(yīng)當(dāng)結(jié)合藝術(shù)教育專業(yè)本身的特點(diǎn)，去挖掘優(yōu)質(zhì)的教學(xué)內(nèi)容。關(guān)注時事熱點(diǎn)，進(jìn)一步豐富學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)踐體驗，更好地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。

（四）創(chuàng)新多元化的教學(xué)方法

隨著時代的發(fā)展，教學(xué)活動的組織也擁有了更多的選擇。合理地利用信息化教學(xué)手段以及網(wǎng)絡(luò)信息平臺，能夠更好提升教學(xué)活動的有效性，對于正處于青年時期的學(xué)生而言，他們往往具有較強(qiáng)的個性，傳統(tǒng)的理論灌輸很容易受到學(xué)生的排斥抵觸。相比之下以藝術(shù)教學(xué)為載體的思政教育往往更加容易得到學(xué)生的認(rèn)可。合理地利用藝術(shù)載體去豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗，更好地激發(fā)學(xué)生的主體性，潛移默化中促進(jìn)學(xué)生價值觀的形成。對于學(xué)生而言，他們的社會經(jīng)歷、生活環(huán)境以及家庭出身都有所不同，傳統(tǒng)的思政教育具有較強(qiáng)的理論色彩，這也使得學(xué)生在面對具體問題時，難以結(jié)合自身的情況進(jìn)行思考與接納。教師可以利用海量的網(wǎng)絡(luò)資源，以多樣化生活化的藝術(shù)形式和內(nèi)容讓學(xué)生更好地體會理論與自身生活實(shí)際相呼應(yīng)的感受。通過這樣的方式來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相互交流，進(jìn)行思想的碰撞。

在新時代中國式現(xiàn)代化背景下，教育工作者應(yīng)密切地關(guān)注學(xué)生的實(shí)際需求，以創(chuàng)新多元的方法去組織教學(xué)，更好地豐富教學(xué)形式，呼應(yīng)構(gòu)建“藝術(shù)+”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系，用更加豐富多樣、發(fā)揮藝術(shù)特色的實(shí)踐教學(xué)推進(jìn)實(shí)施“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃”，是藝術(shù)審美與思政教育深度融合的重要選擇。

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（薦稿人：唐韡，廣西藝術(shù)學(xué)院副教授）

（責(zé)任編輯：淳潔）