文學(xué)在音樂中的詩意表達(dá)
——鮑勃·迪倫歌曲《前進(jìn)吧，約翰》與《奧德賽》的對比研究

⊙王一格 ［南京財經(jīng)大學(xué)，南京 410000］

自2016 年獲得諾貝爾文學(xué)獎后，鮑勃·迪倫（Bob Dylan）受到國內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。作為一個民謠歌手、詩人以及作家，他的作品中經(jīng)常出現(xiàn)多種學(xué)科尤其是音樂與文學(xué)的跨界融合。而國內(nèi)外對鮑勃·迪倫的研究多屬于“外部研究”，更多聚焦于鮑勃·迪倫詩歌的功能與影響，而不是其本身作為詩歌的成就。雖然鮑勃·迪倫在文學(xué)界頗有爭議，但在他的作品中無疑體現(xiàn)出音樂與文學(xué)的跨界融合，他用歌曲吟唱詩歌，又用詩歌豐富他的歌詞。在他的許多歌詞和文學(xué)作品中都出現(xiàn)過其他經(jīng)典文學(xué)的影子，他在自傳中曾寫道：“我讀得最多的是詩集，拜倫、雪萊、朗費(fèi)羅和愛倫·坡。我背下了坡的詩歌《鐘》并在吉他上撥弄著給他配了曲。”關(guān)于詩歌音樂性的討論有很多，詩與歌往往聯(lián)系緊密，《詩經(jīng)》與西方的吟游詩都很好地結(jié)合了詩歌與曲調(diào)。由此可知，鮑勃·迪倫的歌詞同樣也是音樂化的詩歌，他的歌詞創(chuàng)作中，一方面受到“垮掉的一代”代表人物杰克·凱魯亞克的藝術(shù)風(fēng)格影響，另一方面又受到惠特曼、蘭波等作家的寫作風(fēng)格影響。在他的歌詞中常會運(yùn)用一些文學(xué)的意象或隱喻。

《前進(jìn)吧，約翰》（Roll on John）是鮑勃·迪倫于2012 年出版的 《暴風(fēng)雨》（Tempest）專輯中的最后一首歌曲。《暴風(fēng)雨》是迪倫最后一張原創(chuàng)專輯，距他的處女專輯發(fā)表整整過去了半個世紀(jì)。七十一歲的鮑勃·迪倫用他愈發(fā)粗礪的嗓音唱著他拿手的長篇敘事詩。這張專輯中的故事大多與死亡相關(guān)，而結(jié)尾曲《前進(jìn)吧，約翰》是迪倫獻(xiàn)給已故的搖滾巨人約翰·列儂的致敬曲，這首歌雖然與死亡有關(guān)，但又帶有奮進(jìn)的情緒。迪倫在剛出道時曾翻唱過一首同名的傳統(tǒng)民謠，那時二十出頭的迪倫從傳統(tǒng)民謠歌曲中汲取了養(yǎng)分，并逐漸形成自己的風(fēng)格。這首《前進(jìn)吧，約翰》不僅致敬了約翰·列儂，同時也致敬了他曾經(jīng)學(xué)習(xí)模仿的傳統(tǒng)民謠歌手，以及一直不斷在前進(jìn)的迪倫自己。

《前進(jìn)吧，約翰》極具跨界融合的代表性，鮑勃·迪倫在歌詞中直接引用威廉·布萊克的詩歌《老虎》（The Tyger）：

老虎，老虎，灼灼燃亮

求主守護(hù)我的靈魂

在黑夜的森林里

《老虎》一詩作于法國革命后英國國內(nèi)動蕩不安的時期，布萊克在詩中塑造了一個具有鋼鐵身軀、勇猛無比、戰(zhàn)無不勝的老虎形象，而鮑勃·迪倫在歌詞中以布萊克詩歌中的“老虎”形象隱喻約翰·列儂生前不屈不撓的抗?fàn)?。但這首作品中更應(yīng)讓我們關(guān)注的是歌詞對荷馬史詩《奧德賽》的改編與化用。在《奧德賽》中，奧德修斯歷經(jīng)千辛萬苦，與風(fēng)浪妖魔搏斗的漫漫征途給予迪倫鼓舞，于是他寫下《前進(jìn)吧，約翰》，追憶老友約翰·列儂一生的征程，在與《奧德賽》的應(yīng)和中也表達(dá)了迪倫自己對于人生的思索。

一、不同的征途和相似的英雄情懷

《奧德賽》的主人公奧德修斯在攻破特洛伊城后開始了艱難又漫長的歸家征途。詩人采用倒敘的手法描述了奧德修斯長達(dá)十年的海上歷險。作為伊塔刻島的軍事首長，奧德修斯擁有莊園、領(lǐng)地、家奴和牲畜，十分富有，在他外出打仗的九年間，無數(shù)人覬覦著他的財產(chǎn)，甚至向他的妻子求婚。在無數(shù)次與驚濤駭浪、妖魔鬼怪的搏斗中，奧德修斯巧用智謀，勇敢地戰(zhàn)勝了無數(shù)艱險，他面對困難不屈不撓、自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的精神不斷鼓舞著各個世代的人們。

《前進(jìn)吧，約翰》中的主人公約翰·列儂是一名搖滾音樂家、歌手、藝術(shù)家、和平主義者。他因創(chuàng)建了披頭士樂隊（The Beatles）而享譽(yù)世界，也因一些和平主義者的事跡而飽受爭議。在20 世紀(jì)60 年代，“愛與和平”是貫穿整個時代的主題，披頭士樂隊作為60 年代文化的代表以及風(fēng)靡全球的搖滾偶像，雖然沒有直接介入政治，但約翰·列儂是當(dāng)時保守體制中的危險顛覆者。在1966 年的記者會上，當(dāng)被問到對越戰(zhàn)的態(tài)度時，列儂表示：“我們不喜歡戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是錯誤的?！痹趦H有10%的民意反戰(zhàn)中，說出這句話需要極大的勇氣。那時的列儂開始思考戰(zhàn)爭為本國人民帶來的沉重災(zāi)難與痛苦，于是他開始集會，舉辦反戰(zhàn)搖滾音樂會，他用自己的音樂作為斗爭的武器，帶領(lǐng)百萬反戰(zhàn)主義者高唱“Give Peace a Chance”，與妻子小野洋子（Yoko Ono）在蒙特利爾發(fā)起“床上和平行動”（Bed-In For Peace），用自己的行動號召人們反對戰(zhàn)爭，呼吁和平。

在鮑勃·迪倫的其他作品中也體現(xiàn)出迪倫自身的反戰(zhàn)精神。他獲諾貝爾文學(xué)獎的作品《答案在風(fēng)中飄》（Blowin’ in the Wind）迎合了20 世紀(jì)60 年代的社會環(huán)境，他在歌曲中提出了人民的訴求，提出反戰(zhàn)、嬉皮的主張，號召民眾在民權(quán)運(yùn)動中站在歷史正確的道路上邁向前方，呼吁民眾選擇勇氣和作為，對戰(zhàn)爭提出批判、質(zhì)問乃至討伐。這與約翰·列儂的立場不謀而合，也是那個時代人民共同的訴求。迪倫的歌曲中也不乏有關(guān)“死亡”的主題，他常承擔(dān)著為“死者代言”的角色，同時將自己的死亡看作一個能夠自由選擇的過程，而這個通向死亡的過程便是生命的過程，所以他才會寫下“你獨(dú)自一人/無所歸依/像一個無名氏/像一塊滾石”。人生對于迪倫是一趟“向死而生”的旅途，約翰·列儂的人生似乎已經(jīng)到達(dá)了終點，但迪倫仍舊寫下“前進(jìn)吧，約翰”，實則隱喻著追求和平的腳步仍須前行，這其中不僅包括以列儂為代表的一群和平主義者，也包括不斷前進(jìn)的迪倫自己。由此可知，奧德修斯、約翰·列儂以及鮑勃·迪倫的前進(jìn)方向與目標(biāo)雖不盡相同，但他們奮力抗?fàn)幒筒磺粨系挠⑿劬駞s是一脈相承的。

二、音樂與文學(xué)共譜的人性贊歌

《奧德賽》中，詩人采用倒敘的敘述方式，一開篇便是雅典娜向宙斯匯報特洛伊之戰(zhàn)結(jié)束多年以后英雄們都回到了自己的家鄉(xiāng)，唯獨(dú)奧德修斯還被留在仙女島上不能回家。而在《前進(jìn)吧，約翰》中迪倫也采用了倒敘的手法，在第一小節(jié)就寫道：“他轉(zhuǎn)過身，緩慢離去/他們從他背后開槍，他倒下”，接著再引出列儂號召世界和平所做的事跡：“從利物浦的碼頭到漢堡的紅燈區(qū)/到采石場和采石工在一起/為人山人海演，為便宜座位演”。迪倫還利用了《奧德賽》中的情節(jié)隱喻約翰·列儂的遭遇：“他們綁住你的手，封住你的嘴/沒法子走出這又深又暗的洞穴”“你被禁錮在這座島上太久太久”。類似的情節(jié)可以在《奧德賽》中追溯到源頭。奧德修斯的歸家途中，他與同伴們遭遇風(fēng)暴，漂流到一個有著獨(dú)眼巨怪的海島上，怪獸將他們關(guān)在巖洞中，奧德修斯利用自己的智謀弄瞎了怪獸的眼睛，成功逃出巖洞。奧德修斯在海上漂泊期間三次差點被野人吞食，兩次被女神羈留，一度造訪冥府，經(jīng)歷了許多九死一生的冒險，終于成功奪回自己的家園。然而約翰·列儂并沒有像奧德修斯一樣抵達(dá)自己追尋的彼岸，迪倫寫道“他們把你的船拖到了岸邊”，喻指列儂追求和平的旅途戛然而止，但迪倫還是寫下“前進(jìn)吧，約翰，迎著雨雪前進(jìn)”，并在歌曲中重復(fù)了八遍這一中心段落：“閃耀你的光芒/繼續(xù)前進(jìn)/你燃燒得如此絢爛/前進(jìn)吧，約翰?！?/p>

《前進(jìn)吧，約翰》雖包含了許多關(guān)于《奧德賽》的隱喻，并且都歌頌了主人公的英雄情懷，但二者對于人性的表現(xiàn)還是有所區(qū)別的。首先，人性表現(xiàn)的背景不同。在《奧德賽》的故事背景中，長達(dá)十年的特洛伊戰(zhàn)爭壓抑著奧德修斯的人性，然而在克服了艱難險阻后他的苦難仍在繼續(xù)，求婚者糾纏他的妻子，試圖謀害他的兒子，覬覦他的權(quán)力和財富……特洛伊戰(zhàn)爭的結(jié)束對奧德修斯來說并不意味著和平的降臨，反而開啟了他與大海和與求婚者們的更多戰(zhàn)爭。在這樣的背景下，奧德修斯被壓抑的人性得不到復(fù)蘇，反而繼續(xù)被壓抑。在《前進(jìn)吧，約翰》中，約翰·列儂也處于同樣動蕩的時代背景下：頹靡社會環(huán)境中“垮掉的一代”年輕人追求自由、和平、解放，與約翰·列儂一樣的一批“嬉皮士”們希望遠(yuǎn)離政治，逃避現(xiàn)實，同時追求友愛，關(guān)愛自然，踐行公社生活，嬉皮士運(yùn)動本身就是“反正統(tǒng)運(yùn)動”的主體，他們踐行人性的解放，倡導(dǎo)世界和平，他們是與當(dāng)時的社會現(xiàn)狀反抗的一群人。與奧德修斯相似的是，約翰·列儂也在不斷與“戰(zhàn)爭”本身做斗爭，不同的是，作為一個和平主義者，約翰·列儂處于戰(zhàn)爭的外緣，卻通過自己的行動號召反戰(zhàn)，他的人性并不是被壓抑著的，而是一直在閃耀著光芒。

其次，兩部作品中人性表現(xiàn)的基調(diào)不同?！秺W德賽》譜寫了奧德修斯歷盡無數(shù)艱難困苦的悲歌，在奧德修斯殺盡求婚人，經(jīng)過考驗得到妻子的承認(rèn)時，他淚流不止，無限感傷地告訴妻子：他們還沒有到達(dá)苦難的終點，他以后還要前往無數(shù)的人間城市漫游，歷盡無數(shù)艱難險阻。奧德修斯的旅程還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束，痛苦也將延續(xù)他的余生。而《前進(jìn)吧，約翰》雖然以約翰·列儂之死為基調(diào)，整首歌曲看似幽婉的哀嘆，實則飽含積極向上的內(nèi)核。迪倫在歌詞中寫道：“他們設(shè)套伏擊，在你知道之前/現(xiàn)在想回家為時已晚”，隱喻著列儂被人槍殺而無法像奧德修斯一樣抵達(dá)自己理想的家園。但迪倫仍舊不斷地歌頌著“你燃燒得如此絢爛/前進(jìn)吧，約翰”。

最后，兩部作品中主人公人性的體現(xiàn)也有所不同，例如《奧德賽》中奧德修斯本可以帶領(lǐng)自己的同胞一同回到伊塔刻島，最后卻只剩他孤身一人；而《前進(jìn)吧，約翰》里的約翰早已不只是指約翰·列儂一人，迪倫在這里試圖鼓舞一代人銘記約翰·列儂，并作為他精神的延續(xù)前進(jìn)和燃燒。雖然迪倫在歌中很少強(qiáng)調(diào)苦難，但是他做到了從另一個積極的角度鼓舞人心。雖然這兩部作品對于主人公人性的表現(xiàn)有一些區(qū)別，但他們都是一直在與困難搏斗的英雄，都不甘屈服于命運(yùn)，同樣擁有永不停息的斗爭精神與英雄品格，迪倫用他的詞曲與經(jīng)典文學(xué)共譜了一首人性的贊歌。

三、經(jīng)典文學(xué)在現(xiàn)代音樂中的傳頌

2016 年10 月13 日，瑞典文學(xué)院宣布諾貝爾文學(xué)獎授予鮑勃·迪倫，以表彰他“在偉大的美國歌曲傳統(tǒng)中創(chuàng)造了新的詩歌表達(dá)”，這一事件在國際上受到廣泛關(guān)注，再一次引發(fā)了國內(nèi)外學(xué)者、歌迷和讀者對于詩歌和音樂這兩大藝術(shù)形式之間的跨界融合的關(guān)注和思考。有國內(nèi)學(xué)者認(rèn)為搖滾不僅是音樂的表現(xiàn)形式，而且也是文學(xué)的傳播形式。以迪倫為代表的城市民謠歌手（city folk singer）把“詩歌創(chuàng)作融于城市民謠這一傳統(tǒng)底蘊(yùn)最為深厚的通俗音樂之中”，并被聽眾所接受與傳頌。迪倫在接受諾貝爾獎時曾發(fā)出感嘆：當(dāng)年莎士比亞的寫作也是為了吸引觀眾的舞臺表演而非讀者的閱讀。但迪倫未曾注意到的是，歌詞在新時代被賦予了新的文化內(nèi)涵和歷史使命并重歸文學(xué)的大家庭中。音樂與文學(xué)雖歸屬于不同的藝術(shù)門類，但作為一種訴諸人類思想感情的藝術(shù)形式，兩者具有共通之處，并且通過二者的巧妙結(jié)合發(fā)揮出更大的影響力。

《前進(jìn)吧，約翰》被收錄于《鮑勃·迪倫詩歌集》第Ⅷ卷“愛與偷”（Love and Theft)中，有學(xué)者認(rèn)為鮑勃·迪倫“是個抄襲者，不可信”，“他做的一切都是在欺騙”，也有學(xué)者對這一觀點進(jìn)行了駁斥，認(rèn)為“作為藝術(shù)家的鮑勃·迪倫偷到了他喜歡的東西，然后把他偷到的東西進(jìn)行了藝術(shù)加工并使之煥然一新”。而迪倫本人也從不避諱自己對前人的大膽借鑒，他曾在1964 年的《時代在改變》專輯說明中寫道：“對，我就是思想的竊賊，哦不，我但愿是靈魂的小偷，我在建造并且重建?！闭绲蟼愖约核f，他確實做到了“重建”，他在作品中結(jié)合經(jīng)典文學(xué)融入自己的思想與情感，同時也促進(jìn)了經(jīng)典的流通與傳播。他用音樂引領(lǐng)時代的潮流，與經(jīng)典文學(xué)共譜人性的贊歌，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新了詩意的表達(dá)形式，兼具音樂性和文學(xué)性。

鮑勃·迪倫賦予了民謠與搖滾音樂反戰(zhàn)的內(nèi)涵和革命的思想，并給嬉皮士們的“愛與和平”賦予了超越時代的意義。迪倫所作的歌曲的意義不僅限于歌曲本身，更在于它們喚醒了所有具有獨(dú)立思考精神的人們，不只局限于反戰(zhàn)抑或是反正統(tǒng)文化運(yùn)動和民權(quán)運(yùn)動，而提出的是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍問題，因而它們可以超越國界，影響各個國家和時代的人們。