論《琵琶記》的悲劇審美意蘊(yùn)

【摘要】作為中國(guó)古典戲曲的優(yōu)秀作品之一，高明創(chuàng)作的南戲《琵琶記》被譽(yù)為“南曲之祖”，在中國(guó)古代戲曲發(fā)展史上占有重要的地位。無論是從作品中的人物、創(chuàng)作的時(shí)代背景，還是作者的審美理想來說，都具有濃郁的悲劇意味。此外，《琵琶記》還蘊(yùn)含著深厚的審美價(jià)值，具有不同于西方悲劇作品的獨(dú)特審美特征，體現(xiàn)了中華民族鮮明的民族特色。

【關(guān)鍵詞】《琵琶記》；悲劇意蘊(yùn)；審美價(jià)值；審美特征

【中圖分類號(hào)】I207 ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）28-0004-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.28.001

《琵琶記》是元代戲曲作家高明以民間流傳的戲文《趙貞女蔡二郎》為藍(lán)本改編而成的一部劇作，講述了蔡伯喈和趙五娘之間悲歡離合的愛情故事。自其問世以來，文人學(xué)士對(duì)它的評(píng)論和研究從未停止過。目前，有關(guān)《琵琶記》的研究大多數(shù)集中在主題、悲劇原因分析等方面，而對(duì)其審美意蘊(yùn)的研究似顯不夠。因此，本文從其悲劇內(nèi)蘊(yùn)出發(fā)，來探討它作為中國(guó)古典悲劇作品的獨(dú)特審美價(jià)值和審美特征。

一、《琵琶記》悲劇主題的呈現(xiàn)

作為中國(guó)古典悲劇的代表之一，《琵琶記》蘊(yùn)含了濃厚的悲劇意味，這主要體現(xiàn)在作品的主人公、創(chuàng)作的社會(huì)環(huán)境以及作家本人的審美理想上。

（一）作品人物的悲劇

《琵琶記》主要以蔡伯喈和趙五娘的生活經(jīng)歷為線索進(jìn)行敘述，塑造了兩個(gè)可歌可泣的人物形象。盡管他們最終有一個(gè)團(tuán)圓結(jié)局，但從他們長(zhǎng)期的生活境遇來說，都具有濃厚的悲劇性。

在塑造蔡伯喈這一人物形象時(shí)，劇作圍繞著他的“三不從”，即“辭試父不從、辭官君不從、辭婚相不從”展開。蔡伯喈是一個(gè)孝子，他想要的只是服侍父母、盡善盡孝，但父親卻希望他能夠赴試。恪守孝道的他不敢違抗父命，只好赴京參加考試。在中了狀元后，牛丞相想要招他做女婿，但他內(nèi)心掛念著父母和妻子，想早日回到家里，卻得不到允許，被迫留在了京城。父親、牛丞相、皇帝等人對(duì)蔡伯喈提出的一系列合乎傳統(tǒng)倫理觀念的要求，使得他一再屈從，導(dǎo)致自己個(gè)人的意愿完全被壓抑。正如他最后發(fā)出的喟嘆：“何如免喪親，又何須名顯貴？可惜二親饑寒死，博得孩兒名利歸?！盵1]316雖有了高官厚祿，自己盡孝終養(yǎng)父母的人生追求卻破滅了。

趙五娘美麗善良，勤勞刻苦。剛結(jié)婚沒多久，就面臨著公公對(duì)丈夫的逼試。盡管對(duì)于丈夫十分不舍，但她無權(quán)干涉。丈夫離開后，她獨(dú)自一人在家照顧公婆，承擔(dān)起家庭的全部重?fù)?dān)。作為一個(gè)普通的婦女，趙五娘的愿望只是想安穩(wěn)平靜地和丈夫共度一生。然而，在殘酷的環(huán)境下，趙五娘無法把握自身的命運(yùn)，在幫丈夫承擔(dān)起“盡孝”職責(zé)的同時(shí)，自己對(duì)情愛的渴求卻遭到了壓制和剝奪。

（二）時(shí)代社會(huì)的悲劇

《琵琶記》雖是圍繞著蔡伯喈一家的不幸展開，但它在一定程度上所折射出的正是當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代社會(huì)的悲劇，具有廣泛的社會(huì)意義。

在黑暗的社會(huì)背景下，吏治腐敗，人民生活在水深火熱中。陳留遭受災(zāi)荒，皇帝下旨開倉(cāng)放糧，賑濟(jì)災(zāi)民，但糧草和銀錢在路途中就已經(jīng)被不少官吏貪污掉了。因此，當(dāng)趙五娘滿懷希望去領(lǐng)救濟(jì)糧時(shí)，得到的就是糧食已被分完的噩耗。這樣的困窘，不僅僅是趙五娘及蔡公蔡婆一家有，當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)都是如此，他們只是黑暗腐敗統(tǒng)治下苦難老百姓的其中之一。

此外，黃仕忠先生在《〈琵琶記〉研究》中說：“《琵琶記》與其說是一曲孝道倫常的贊歌， 還不如說是一曲禮教的悲歌。因?yàn)樗硎龅氖球囊孕⒌佬惺碌男⒆拥谋瘎?。而造成悲劇的根源卻正是倫理綱常本身?！盵2]倫理綱常是古人無法掙脫的羅網(wǎng)，《琵琶記》中處處體現(xiàn)著三綱五常的要求，善良樸實(shí)的兩位主人公深受其束縛與壓迫，失去了自己的人身自由，呈現(xiàn)出深刻的悲劇性。

蔡伯喈本不想?yún)⒓涌荚?，但父親一心想讓他做官，來改換門庭，光宗耀祖， 這正是封建社會(huì)正統(tǒng)價(jià)值觀的表現(xiàn)。父為子綱的“合理”要求不可動(dòng)搖，深受封建思想束縛的蔡伯喈不敢違抗，只好離家赴試。同樣，趙五娘的經(jīng)歷也揭示了封建禮教社會(huì)下婦女的艱辛和苦難。家鄉(xiāng)遭遇災(zāi)荒，她艱辛顧家，即便受到公婆的冤枉與指責(zé)，她也未曾停止盡孝。趙五娘是封建倫理價(jià)值體系下最為倡導(dǎo)的“孝婦賢妻”，但這一形象并非一開始就是這樣的。當(dāng)丈夫被公公逼迫離家赴試時(shí)，她其實(shí)是心生不愿的。但到了丈夫離家后，她又拋棄了心里的不滿，成了“孝婦賢妻”的代表。她的這一轉(zhuǎn)變，正是封建倫理道德在她心中內(nèi)化的結(jié)果。

（三）作者審美理想的悲劇

高明倡導(dǎo)戲曲必須要“有關(guān)風(fēng)化”，具有教化百姓的作用，他肯定忠孝節(jié)義，敘寫“子孝與妻賢”的內(nèi)容，希望能夠通過戲曲的力量，宣揚(yáng)封建道德，維護(hù)封建統(tǒng)治。然而不管是蔡伯喈還是趙五娘，在作為“載道”的工具去踐行作者的審美理想時(shí)， 都遭遇了重重的不幸。

從“三不從”可以看出，他筆下的蔡伯喈，入仕為官并非出自本心，而是在權(quán)勢(shì)和封建倫理緊逼下迫于無奈的選擇。并且在做官后，蔡伯喈受困于京城，不能回鄉(xiāng)看望父母，也無法盡孝。此外，他塑造“有貞有烈”的趙五娘，集傳統(tǒng)美德于一身，卻過著極其悲慘的生活。家中糧食緊缺，她變賣首飾來換糧；為讓公婆吃上一碗飯， 自己卻以糟糠充饑，受盡苦難。

盡管劇作最后是一個(gè)典型的“大團(tuán)圓”結(jié)局，但通篇展示的都是作為榜樣的兩位主人公悲慘的境遇，表現(xiàn)出一種無法消解的濃郁的悲哀之情。這帶給讀者更多的是對(duì)封建倫理道德的反思與質(zhì)疑，而不是去向他們學(xué)習(xí)，這使得高明想要借助戲曲進(jìn)行教化的審美理想難以實(shí)現(xiàn)。

二、《琵琶記》的悲劇審美價(jià)值

高明在創(chuàng)作《琵琶記》時(shí)，開篇便提出“論傳奇，樂人易，動(dòng)人難”[1]1的看法，體現(xiàn)了他想要“動(dòng)人”的審美追求。為達(dá)到這一目的，高明做了很多努力。他給讀者展示了豐富的生活內(nèi)容，塑造了生動(dòng)的人物形象，描寫了他們悲劇性的境遇，其中蘊(yùn)含著豐富的審美價(jià)值，使讀者從中得到啟示和感悟。

（一）彰顯悲劇主人公的崇高與頑強(qiáng)

悲劇主人公往往有近乎完美的人格特質(zhì)和精神境界。通過展現(xiàn)他們的悲慘境遇，不是讓人沉溺于對(duì)困難、挫折的憂傷與恐懼之中，而是在這一過程中展現(xiàn)出悲劇主人公崇高的精神品質(zhì)與頑強(qiáng)的意志力，令讀者在審美情感上得到升華，激發(fā)他們不畏任何艱難的意志力。

在劇中，趙五娘的身上幾乎具備了中國(guó)傳統(tǒng)婦女應(yīng)有的美德。她剛出場(chǎng)時(shí)，只不過是一個(gè)普通的婦女，所希望的也是可以和丈夫白頭偕老，過著平淡的生活。可是，在“功名逼人”的社會(huì)環(huán)境下，面對(duì)蔡公要兒子做官的要求，地位低下的她只好退讓接受，自己一人留在家中照顧公婆。在家中糧食緊缺時(shí)，為了讓公婆過好，她變賣首飾來買糧充饑，甚至后來不惜自己吃糠，也要讓公婆吃上小米。公婆相繼去世后，為了安葬他們，她又賣掉自己的長(zhǎng)發(fā)，用麻裙包土，用雙手自筑墳?zāi)埂Ｔ诼裨峁藕?，她親手畫下公婆的遺容，背著琵琶，不遠(yuǎn)千里上京尋夫。

趙五娘只是一個(gè)柔弱平凡的女子，卻獨(dú)自承擔(dān)了如此之多。她的所作所為，展現(xiàn)出了她崇高的品格、頑強(qiáng)的毅力以及自強(qiáng)不息的精神，深深震撼著人心。正如朱光潛所說：“在可怕的命運(yùn)之前，我們感到自己渺小而軟弱。但是，悲劇人物面對(duì)不幸災(zāi)難時(shí)那種超人的毅力和英雄氣魄，在我們心中喚起人類尊嚴(yán)的感覺，很快就抵消了這種暫時(shí)的阻礙?！盵3]趙五娘的偉大與堅(jiān)韌，讓讀者贊嘆與欽佩，使他們不自覺地受到影響，得到心靈的陶冶和升華，從而超越自己的軟弱，敢于直面挫折與挑戰(zhàn)。

（二）喚醒人的個(gè)體意識(shí)

在封建中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，受多種因素的影響，人們的思想行為受到壓抑，較為缺乏個(gè)體意識(shí)，文藝往往也成了為封建社會(huì)服務(wù)的工具。

《琵琶記》中，高明以“三不從”來安排情節(jié)，把蔡伯喈塑造成了一個(gè)有情有義的孝子。面對(duì)父親“光顯祖宗”的愿望，他雖有自己的想法，也做過一些反抗，但他性格軟弱躊躇，最終還是犧牲自我，答應(yīng)了父親。后來在京城面對(duì)做官、成婚的要求時(shí)，他更是身不由己，內(nèi)心充滿了矛盾與痛苦。趙五娘的個(gè)人意志也是受到壓制的，她做的很多事情都是為了別人而不是自己。面對(duì)丈夫離家赴試的決定，她內(nèi)心雖有不舍但還是克制了自己的情感。在丈夫上京后，她又獨(dú)自一人承擔(dān)起重任，代丈夫盡孝。

高明本意是要以儒家倫理思想為主導(dǎo)，通過描寫一對(duì)孝子孝婦，樹立榜樣，對(duì)人心進(jìn)行教化。但他將這一幕幕悲劇場(chǎng)面直觀地展現(xiàn)給讀者，帶給他們強(qiáng)烈的審美沖擊。在體味濃濃的悲劇性時(shí)，讀者不免會(huì)去思索，如果蔡伯喈不那么優(yōu)柔寡斷、缺乏主見，而是反抗到底，堅(jiān)持自己的意愿，可能也不會(huì)導(dǎo)致悲劇的發(fā)生；也不禁去嘆惜趙五娘含辛茹苦、任勞任怨，為公婆做出的犧牲。在這一過程中，自然而然地喚醒了讀者的個(gè)體意識(shí)。

（三）對(duì)傳統(tǒng)文化不合理之處進(jìn)行挑戰(zhàn)

在《琵琶記》中，封建社會(huì)落后觀念的影響處處有所體現(xiàn)。中國(guó)古代的封建社會(huì)崇尚“三綱五?！钡乃枷?，提倡忠君愛國(guó)、克己復(fù)禮，將讀書做官作為男子實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和理想的途徑。因此蔡伯喈想要“三辭”，卻得不到父母的支持，朝廷、丞相也不會(huì)同意，只好一次次地妥協(xié)。蔡伯喈深受傳統(tǒng)文化中這些不合理的思想及禮法的影響，處于一個(gè)進(jìn)退兩難的境地，這也直接導(dǎo)致了后面種種悲劇的發(fā)生。

此外，中國(guó)古代的封建社會(huì)還尊崇“男尊女卑”的觀念，男性居于主導(dǎo)地位，女性的社會(huì)地位十分低下。趙五娘在家中根本沒有話語權(quán)，所以即便她不想讓丈夫離去，也無可奈何。在封建倫理道德的迫害下，她失去了獨(dú)立人格，從不在乎自己，所做的都是為了丈夫、公婆。她的這一形象是封建社會(huì)所要求的完美女性，但她的不幸與痛苦也正是這些封建禮教帶來的。

高明的這出悲劇，將封建社會(huì)的局限性展現(xiàn)了出來，讀者可以從中體會(huì)到悲劇最根本的成因，對(duì)封建傳統(tǒng)文化重新進(jìn)行審視，從而促進(jìn)某些不合理觀念的更新和調(diào)整。

三、《琵琶記》的悲劇審美特征

正如王季思先生所言：“悲劇作品在不同的民族、國(guó)家各自產(chǎn)生、發(fā)展時(shí)，由于歷史條件的不同，民族性格的各異，在思想傾向、人物性格、情節(jié)結(jié)構(gòu)等各個(gè)方面，又各自形成不同的藝術(shù)特征?！盵4]中國(guó)古典悲劇扎根于中國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，從中汲取養(yǎng)分，這使得它不同于西方悲劇，具有一系列獨(dú)特的審美特征，《琵琶記》作為中國(guó)古典悲劇的代表也正是如此。

（一）偏“平民化”人物和題材的選擇

西方悲劇中的人物一般是身份高貴、地位顯赫之人，如皇室貴族、英雄豪杰等，偏“貴族化”。作為西方悲劇理論的奠基者，亞里士多德認(rèn)為他理想中的悲劇人物要有高貴的身份，處于激烈的社會(huì)矛盾斗爭(zhēng)的中心，肩負(fù)著重任。同樣，在題材的選擇上，西方悲劇強(qiáng)調(diào)要去描寫“崇高”的事件。這樣，所描寫出的悲劇人物，“他們作為時(shí)代驕子，遭遇不幸且毫不屈服，直至毀滅和犧牲，其身份、境遇和結(jié)局形成強(qiáng)烈反差”[5]，可以對(duì)人的心靈產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼作用。

然而，中國(guó)古典悲劇更多側(cè)重的是普通人的逆境和磨難，偏“平民化”。《琵琶記》里塑造的主人公蔡伯喈、趙五娘等人都是生活中平凡的小人物，描繪的也是他們悲慘的遭遇。蔡伯喈是個(gè)有情有義、善良孝順，但又軟弱動(dòng)搖、優(yōu)柔寡斷的平凡書生；趙五娘是身處社會(huì)底層的弱女子，美麗善良，勤勞能干。通過描寫蔡伯喈、趙五娘這些小人物雖有著善良、孝順等美好品質(zhì)，卻落得個(gè)悲慘的境地，強(qiáng)調(diào)了他們身上的無力與無奈，以激起人們的同情之心，從而獲得一種悲劇的美感。

（二）“雙線”結(jié)構(gòu)的成功運(yùn)用

西方悲劇在結(jié)構(gòu)的設(shè)置上一般采用“一悲到底”的模式，很少有喜劇成分的進(jìn)入。與之不同，中國(guó)古典悲劇通常會(huì)以“雙線”結(jié)構(gòu)來貫穿全文，即一悲一喜、悲喜交融的模式。正如明代呂天成稱贊《琵琶記》為“神品”，認(rèn)為它“串插甚合局段，苦樂相錯(cuò)，具見體裁?？蓭煟煞?，而不可及也?！盵6]《琵琶記》在“雙線”結(jié)構(gòu)上運(yùn)用得十分成功，從蔡伯喈離家赴試開始，便分為了兩條線索，一面是蔡伯喈在京城得中狀元，過著榮華富貴的生活；一面是趙五娘留在家中，不辭勞苦地照顧公婆，過著貧苦的生活。

“雙線”結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，蔡伯喈的樂景與趙五娘的哀景，一樂一苦，一喜一悲，二者間形成了鮮明的反差，增強(qiáng)了悲劇的效果，產(chǎn)生了濃郁的悲劇氛圍。尤其是高明在第十八、十九出戲，寫蔡伯喈在京城與牛小姐大婚，喜氣洋洋，緊接著第二十、二十一出戲就寫趙五娘在家艱苦度日，以糠充饑，蔡母又餓又愧而亡。這幾出戲的對(duì)比更為強(qiáng)烈，使得悲劇性更加明顯，達(dá)到了悲劇的高潮，讓讀者對(duì)“悲”有著更深刻的感受?？梢哉f，這種苦樂交錯(cuò)的“雙線”結(jié)構(gòu)，不僅不會(huì)影響到《琵琶記》整體的悲劇基調(diào)，還能不斷調(diào)節(jié)氣氛，讓讀者更好地欣賞與體會(huì)到這種悲劇效果。

（三）“團(tuán)圓”結(jié)局下的凄涼

西方悲劇作品在結(jié)局的安排上是以悲劇結(jié)尾，將主人公的死亡與毀滅定格。而中國(guó)古典悲劇在這一點(diǎn)上與西方明顯不同，呈現(xiàn)出了鮮明的民族特色，其往往以“大團(tuán)圓”為結(jié)局，不管主人公經(jīng)歷了何種痛苦與磨難，最終還是能夠擁有一個(gè)皆大歡喜的結(jié)局。之所以會(huì)有如此不同，與中華民族豁達(dá)樂觀的民族性格密不可分，正如王國(guó)維所言：“吾國(guó)人之精神，世間的也，樂天的也，故代表其精神之戲曲小說，無往而不著此樂天之色彩：始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于享?！盵7]《琵琶記》最后就是在朝廷旌表門庭、一夫二妻回鄉(xiāng)守孝的“大團(tuán)圓”下結(jié)束，符合讀者內(nèi)心苦盡甘來的期待，使他們的心靈得到了慰藉，可以獲得一種樂觀和希望。

不過，盡管《琵琶記》是以團(tuán)圓結(jié)局收尾，但其所呈現(xiàn)的仍是一部悲劇。蔡伯喈希望的是能夠孝敬父母，卻在封建倫理的束縛下前往京城赴試。雖然做官滿足了父親的愿望，可直到父母去世也沒能返回家鄉(xiāng)看他們一眼。從這一點(diǎn)說，他的人生追求完全覆滅了。此外，趙五娘只是一名普通的女子，她所希望的不過是能夠與丈夫白頭偕老。然而在丈夫離家后，她獨(dú)自一人承擔(dān)起了照顧公婆的重任。在這一過程中，她所承受的痛苦是無法消解的。并且在千辛萬苦地找到蔡伯喈時(shí)，他身邊還有了另一名妻子，二婦一夫的結(jié)局并沒有那么圓滿。不管是蔡伯喈還是趙五娘，他們的遭際所表現(xiàn)出的都是“大團(tuán)圓”下的一種凄涼感。

四、結(jié)語

《琵琶記》是高明嘔心瀝血多年作成，全篇運(yùn)用高超的藝術(shù)技巧，巧妙的結(jié)構(gòu)安排，以“三不從”為線索展開，把男女主人公置于超出常人的苦難中，具有深刻的悲劇性。這一悲劇，沒有局限于作品中的人物，還呈現(xiàn)出整個(gè)社會(huì)環(huán)境的落后，更表現(xiàn)了作者本人審美理想的破滅，具有普遍性和深刻性。其中蘊(yùn)含了豐富的審美價(jià)值，給人帶來感悟和啟示，在審美情感上得到了升華。同時(shí)，《琵琶記》扎根于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，具有獨(dú)特的審美特征，極具民族特色。

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作者簡(jiǎn)介：

楊蔚然，鄭州大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)碩士研究生。