偉大建黨精神與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的關(guān)系研究

摘? ?要：在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記概括出了偉大建黨精神的科學(xué)內(nèi)涵。明確清晰的科學(xué)內(nèi)涵對(duì)我們深入認(rèn)識(shí)偉大建黨精神具有重要的指導(dǎo)作用。深入認(rèn)識(shí)偉大建黨精神需要明確其與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的關(guān)系，而要理解兩者的關(guān)系需要從三個(gè)方面入手，一是理解偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的源泉；二是理解中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是偉大建黨精神的具化；三是理解偉大建黨精神與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系目標(biāo)一致，從這三個(gè)方面能夠捋清二者的辯證關(guān)系。

關(guān)鍵詞：偉大建黨精神；中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系；關(guān)系

中圖分類號(hào)：D642? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? doi：10.3969/j.issn.1009-6922.2023.04.011

文章編號(hào)：1009-6922（2023）04-95-08

[收稿日期]2023-05-23

[作者簡(jiǎn)介]陳思奇（1995—），男，四川中江人，中共樂山市委黨校教師，主要研究方向：馬克思主義理論。

[基金項(xiàng)目]2022年度樂山市社科聯(lián)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“偉大建黨精神與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的辯證關(guān)系研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SKL2022D09）。

重視總結(jié)實(shí)踐，從實(shí)踐中升華精神力量是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。從中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初到新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義的世界觀和方法論觀察世界、改造世界，形成了極具人民性、感召性、系統(tǒng)性、時(shí)代性的精神體系，即中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上用兩句話闡釋了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系：“一百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源”［1］8。“一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系”［1］8。這兩句話從科學(xué)內(nèi)涵、關(guān)系研究、精神標(biāo)識(shí)誕生條件三方面進(jìn)行了全面總結(jié)，值得我們研究。

一、科學(xué)內(nèi)涵：偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨精神標(biāo)識(shí)的集中體現(xiàn)

對(duì)偉大建黨精神科學(xué)內(nèi)涵的研究呈現(xiàn)出“內(nèi)在結(jié)構(gòu)”說、“精神闡釋”說、“本質(zhì)屬性”說、“問題導(dǎo)向”說、“內(nèi)涵外延”二維說［2］等多維度研究視角。本文以習(xí)近平總書記關(guān)于偉大建黨精神的重要論述為研究起始點(diǎn)，從大歷史觀的視角，通過定位中國(guó)歷史的長(zhǎng)時(shí)段來界定其內(nèi)涵。

（一）堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想

堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想為中國(guó)共產(chǎn)黨提供了理論及信仰滋養(yǎng)。從1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立到1978年黨的十一屆三中全會(huì)召開的這一段歷史，是堅(jiān)持以馬克思主義真理指導(dǎo)中國(guó)革命與建設(shè)的時(shí)期。在這一段時(shí)期里，中國(guó)共產(chǎn)黨將堅(jiān)持馬克思主義基本原理和推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化相結(jié)合，分階段推動(dòng)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。黨的一大確立了馬克思主義的指導(dǎo)思想地位與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的奮斗目標(biāo)地位，黨開始以馬克思主義與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想指導(dǎo)自己的實(shí)踐。黨的二大制定了黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)，這是在深入分析國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)基礎(chǔ)上所制定的，表明黨開始將馬克思主義運(yùn)用到具體問題的分析中。在而后的革命實(shí)踐中，由于黨處于幼年時(shí)期，在馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合上存在一定不足，出現(xiàn)了諸如王明表現(xiàn)出來的將馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，對(duì)黨和人民的事業(yè)產(chǎn)生了消極影響。面對(duì)馬克思主義教條化，毛澤東同志在黨的六屆六中全會(huì)上首次提出了“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性”［3］。這標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨找到了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的方式。1945年，黨的七大將毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想，毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)中國(guó)革命的實(shí)踐中形成的，它是馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》《論十大關(guān)系》等進(jìn)一步豐富了中國(guó)化的馬克思主義，社會(huì)主義建設(shè)開始熱火朝天地進(jìn)行。但遺憾的是，這一時(shí)期由于反革命集團(tuán)的破壞，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)面臨極大困難，“對(duì)馬克思主義的一些基本原理作了錯(cuò)誤解釋或教條化的搬用”［4］?？傮w來說，這一段時(shí)期里黨在不斷的實(shí)踐中找到了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的正確方式，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍，并以此指導(dǎo)中國(guó)的革命和建設(shè)，在此過程中實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，成為堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的生動(dòng)實(shí)踐。

經(jīng)過革命和建設(shè)時(shí)期實(shí)踐的驗(yàn)證，馬克思主義以及中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義的真理性不斷得以彰顯。黨繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義真理，推動(dòng)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了三大理論成果、取得了一系列偉大成就。在此期間，黨堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想需要解決的關(guān)鍵問題主要體現(xiàn)在這段時(shí)期黨形成的三大理論成果上。黨從思想上、政治上、組織上實(shí)現(xiàn)了撥亂反正，馬克思主義中國(guó)化繼續(xù)推進(jìn)?！耙痪牌甙四晡逶率?，中央黨校內(nèi)部刊物《理論動(dòng)態(tài)》發(fā)表經(jīng)胡耀邦同志審定的《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文。五月十一日，《光明日?qǐng)?bào)》以特約評(píng)論員名義，公開發(fā)表了這篇文章?！保?］402文章指出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，引起了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論。1978年12月，鄧小平同志在黨的十一屆三中全會(huì)上作了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話，這一重要講話實(shí)際上是關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論的總結(jié)，作出了實(shí)行改革開放的戰(zhàn)略決策。關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論打開了思想枷鎖，實(shí)際上是黨堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的一次實(shí)踐。黨的十二大提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”［5］89，黨的十三大闡述了“社會(huì)主義初級(jí)階段理論”［6］398，鄧小平同志南方談話提出了關(guān)于“社會(huì)主義的本質(zhì)”的論斷［6］460。而后，黨的十五大將鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，黨的十六大將“三個(gè)代表”重要思想確立為黨的指導(dǎo)思想，黨的十八大將科學(xué)發(fā)展觀確立為黨的指導(dǎo)思想。

在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，黨繼續(xù)推動(dòng)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的過程中創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。新時(shí)代，黨堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的階段性特征體現(xiàn)為：繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新，解決新時(shí)代的關(guān)鍵問題。黨的十八大提出：“全面建成小康社會(huì)和全面深化改革開放?！保?］黨的十九大的歷史性貢獻(xiàn)則體現(xiàn)在三個(gè)方面：宣示中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代；指出我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化；“將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想”［8］95。黨的二十大則對(duì)關(guān)乎國(guó)家事業(yè)、民族事業(yè)、人民事業(yè)的重大理論和實(shí)踐問題進(jìn)行了闡述。新時(shí)代，黨在堅(jiān)持馬克思主義真理的基礎(chǔ)上推進(jìn)了理論創(chuàng)新，全面建成了小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，這是黨堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的真實(shí)反映。

（二）踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命

“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力?！保?］1

近代以來，中國(guó)陷入了半殖民地半封建社會(huì)的泥潭，在這樣的狀況下有兩對(duì)最主要的矛盾制約著中國(guó)的發(fā)展，即帝國(guó)主義與中華民族的矛盾、封建主義與人民大眾的矛盾。解決這些矛盾飽含著人民對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的美好愿望，如何解決這些矛盾成為了時(shí)代難題，當(dāng)時(shí)的農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)的嘗試均不可避免地失敗了?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨作為近代中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展結(jié)構(gòu)性矛盾所催生的必然產(chǎn)物”［9］，其出場(chǎng)的價(jià)值旨?xì)w就是為了解決近代中國(guó)社會(huì)的復(fù)雜社會(huì)矛盾。正是在這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨確立了自己的初心和使命。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，經(jīng)歷第一次國(guó)共合作時(shí)期、土地革命時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)期都面臨著不同的困境與矛盾，但中國(guó)共產(chǎn)黨始終秉持初心和使命，經(jīng)歷二十八年的艱苦奮斗，實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命的勝利。新民主主義革命的勝利標(biāo)志著民族獨(dú)立的實(shí)現(xiàn)，人民幸福、民族復(fù)興有了最基本的條件。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民開始帶領(lǐng)人民探索符合我國(guó)實(shí)際的發(fā)展道路，如黨的八大就對(duì)我國(guó)的基本矛盾進(jìn)行了正確的判斷。這一時(shí)期，我們戰(zhàn)勝政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面一系列嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，蕩滌了舊社會(huì)留下的污泥濁水，社會(huì)面貌煥然一新，新中國(guó)在錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境中站穩(wěn)了腳跟，為改革開放順利實(shí)施積累了制度、物質(zhì)等基本條件。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨的十一屆三中全會(huì)作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策；黨的十二大提出“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一重大命題。在這段時(shí)期，黨對(duì)內(nèi)抓緊改革、對(duì)外積極開放，不斷在改革中解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)了從一窮二白到繁榮富強(qiáng)的飛躍，人民幸福感大幅提升，國(guó)家綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)。從黨的十八大開始，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。黨的十九大將“不忘初心、牢記使命”作為大會(huì)主題，以黨的全會(huì)的形式再次在全黨強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守初心和使命，標(biāo)志著黨始終在為了初心使命而奮斗。在這段時(shí)期里，千百年來困擾中華民族的絕對(duì)貧困問題歷史性地劃上了句號(hào)，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。百余年來，在偉大建黨精神的感召和引領(lǐng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命貫穿始終，進(jìn)行了改天換地、翻天覆地的偉大壯舉，書寫了壯麗的詩(shī)篇，形成了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系。

（三）不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)

不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中的意志。意志作為精神層面的存在，是對(duì)主體自身行為關(guān)系的反映，也就是說中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)強(qiáng)意志所反映的是中國(guó)共產(chǎn)黨人在認(rèn)識(shí)世界基礎(chǔ)上改造世界并為此而付諸的實(shí)踐。具體來說，就是中國(guó)共產(chǎn)黨在不斷認(rèn)識(shí)人民事業(yè)、民族事業(yè)、共產(chǎn)主義事業(yè)的過程中，不斷堅(jiān)定為了偉大事業(yè)犧牲、斗爭(zhēng)的精神?！霸绞莻ゴ蟮氖聵I(yè)，越是充滿挑戰(zhàn)，越需要知重負(fù)重。”［10］中國(guó)共產(chǎn)黨從最初只有50多名黨員的黨發(fā)展成如今擁有9804.1萬(wàn)名黨員的大黨［11］，靠的就是不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)的偉大精神。不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)是黨百年來從弱小到強(qiáng)大的重要法寶，一定程度上來說正是因?yàn)辄h意識(shí)到“以斗爭(zhēng)求和平則和平存”的辯證法原理，黨才在百余年歷程中戰(zhàn)勝了所面對(duì)的種種困難而愈加強(qiáng)大。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志提出了共產(chǎn)黨員應(yīng)該具有的品質(zhì)，“共產(chǎn)黨員應(yīng)該作到最有遠(yuǎn)見，最富于犧牲精神”［12］。中國(guó)共產(chǎn)黨在這一時(shí)期始終踐行著不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)的偉大建黨精神。如1927年“四一二”反革命政變使中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展嚴(yán)重受挫，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)從高潮轉(zhuǎn)向失敗。在這樣極端惡劣的環(huán)境下，中國(guó)共產(chǎn)黨不怕犧牲、敢于斗爭(zhēng)，在困境中認(rèn)識(shí)到必須組建共產(chǎn)黨自己領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)，認(rèn)識(shí)到批判的武裝不能代替武裝的批判，找到了工農(nóng)武裝割據(jù)這一中國(guó)革命正確的道路。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人依舊強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)。1962年黨中央在北京召開擴(kuò)大的中央工作會(huì)議，毛澤東同志提出：“處在這樣一個(gè)時(shí)代，我們必須準(zhǔn)備進(jìn)行同過去時(shí)代的斗爭(zhēng)形式有著許多不同特點(diǎn)的偉大的斗爭(zhēng)?！保?3］302改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平同志面對(duì)改革開放后的新形勢(shì)提出：“社會(huì)主義社會(huì)目前和今后的階級(jí)斗爭(zhēng)，顯然不同于過去歷史上階級(jí)社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)，這也是客觀的事實(shí)，我們不能否認(rèn)，否認(rèn)了也要犯嚴(yán)重的錯(cuò)誤?！保?4］在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，黨的十九大明確指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的偉大政黨?！保?5］這些論述鮮明地指向一個(gè)事實(shí)，即這些論述反映了中國(guó)共產(chǎn)黨百余年歷程中的犧牲實(shí)踐、斗爭(zhēng)實(shí)踐。和平建設(shè)時(shí)期，斗爭(zhēng)的形式發(fā)生了重大的變化，暴力斗爭(zhēng)逐漸被非暴力斗爭(zhēng)所取代，以更加隱蔽的形式出現(xiàn)，我們面臨著意識(shí)形態(tài)沖擊、西方文化滲透等問題，這些都要求必須不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)。百余年來，中國(guó)共產(chǎn)黨以實(shí)際行動(dòng)踐行著不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)的精神，不斷以實(shí)際行動(dòng)彰顯著偉大精神，在血與火中帶領(lǐng)人民取得了巨大的成就。

（四）對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民

對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民是馬克思主義政黨及其黨員的內(nèi)在規(guī)定性，是政治性、人民性的鮮明體現(xiàn)。對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民要求中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持在黨愛黨、在黨為黨，心系人民、情系人民，把對(duì)黨忠誠(chéng)、為黨分憂、為黨盡職、為民造福作為根本政治擔(dān)當(dāng)。一是對(duì)黨忠誠(chéng)。對(duì)黨忠誠(chéng)是馬克思主義建黨原則的體現(xiàn)。馬克思指出：“我們現(xiàn)在必須絕對(duì)保持黨的紀(jì)律，否則將一事無成?！保?6］黨的二大通過的黨章明確了有關(guān)“紀(jì)律”的問題，無數(shù)中國(guó)共產(chǎn)黨員以生命與青春踐行著對(duì)黨忠誠(chéng)的誓言。中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷無數(shù)艱險(xiǎn)和磨難，但任何困難都沒有壓垮我們，任何敵人都沒能打倒我們，靠的就是千千萬(wàn)萬(wàn)黨員的忠誠(chéng)。對(duì)黨忠誠(chéng)要求中國(guó)共產(chǎn)黨人要做到理想信念堅(jiān)定，堅(jiān)持將馬克思主義作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則，牢固樹立馬克思主義信仰。二是不負(fù)人民。2019年3月，習(xí)近平總書記在會(huì)見意大利眾議院眾議長(zhǎng)菲科時(shí)，提出了我將無我，不負(fù)人民。這實(shí)際上反映了中國(guó)共產(chǎn)黨始終為民的深切情懷，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗實(shí)踐的生動(dòng)總結(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨、指導(dǎo)思想、奮斗目標(biāo)均要求其堅(jiān)持人民立場(chǎng)，脫離了人民立場(chǎng)，黨的性質(zhì)也就發(fā)生了改變。百余年來，中國(guó)共產(chǎn)黨不負(fù)人民的實(shí)踐隨時(shí)代而接續(xù)傳承，新民主主義革命時(shí)期是為人民求獨(dú)立，獲得基本的獨(dú)立自主權(quán)；社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，是為了實(shí)現(xiàn)從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變；改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期是為人民求富裕，使人民獲得物質(zhì)上的滿足；中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是為了滿足人民更加立體化、更加多層次的需求。面對(duì)各個(gè)時(shí)代人民需求的變化，黨始終踐行著不負(fù)人民的政治品質(zhì)，做到一切為了人民、一切依靠人民，從群眾中來、到群眾中去。同時(shí)，對(duì)黨忠誠(chéng)與不負(fù)人民價(jià)值指向是一致的，中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，為民而生、因民而興，是為最廣大人民利益而奮斗的，那么只有做到對(duì)黨忠誠(chéng)，做到政治上堅(jiān)定，才能真正做到不負(fù)人民，更好的為人民服務(wù)。

二、本體歸屬：偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的源泉

源泉不只是開頭而是貫穿其中的核心，對(duì)其后的歷史具有統(tǒng)率全局的作用。無論歷史如何發(fā)展，社會(huì)如何前進(jìn)，中國(guó)共產(chǎn)黨都必須在偉大建黨精神的指引下前進(jìn)。

（一）偉大建黨精神成為了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的原始起點(diǎn)

所謂精神一定有其所對(duì)應(yīng)的主體和客體，一定有其精神之源。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的主體就是中國(guó)共產(chǎn)黨，其對(duì)應(yīng)的客體就是黨領(lǐng)導(dǎo)下的偉大實(shí)踐，其精神之源就是革命先驅(qū)在創(chuàng)建黨的實(shí)踐中形成的偉大建黨精神。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中明確了偉大建黨精神的形成時(shí)間、創(chuàng)建主體和長(zhǎng)期歷程、科學(xué)內(nèi)涵，偉大建黨精神就成為了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的源頭。

一方面，從兩者所形成的時(shí)間來考察，偉大建黨精神毫無疑問在時(shí)間上是先于中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話用“創(chuàng)建了”和“形成了”兩個(gè)詞分別對(duì)偉大建黨精神的形成時(shí)間和科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行了說明。即在黨的先驅(qū)們創(chuàng)建黨的實(shí)踐中孕育出了偉大建黨精神這一精神形態(tài)。在這一特殊的時(shí)間點(diǎn)上創(chuàng)建了黨這一政治組織以及孕育了偉大建黨精神，而中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是在黨百年歷程中不斷實(shí)踐、不斷凝練、不斷總結(jié)的結(jié)果。從時(shí)間意義上來說，偉大建黨精神形成的時(shí)間先于中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系形成及不斷完善豐富的時(shí)間。另一方面，從兩者的精神形態(tài)來觀察，偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的精神母體或者說起點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的立足點(diǎn)在于某一主題，如英雄模范人物、地域、事件。而偉大建黨精神雖然形成于建黨實(shí)踐，但其指向的是中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨之后的所有奮斗歷程，具有明顯的開放性特點(diǎn)，會(huì)隨著中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)踐的不斷推進(jìn)而繼續(xù)表現(xiàn)為某種具體的精神形態(tài)。

（二）偉大建黨精神明確了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的核心理念

偉大建黨精神所蘊(yùn)含的價(jià)值理念通過與黨在各個(gè)歷史階段的具體實(shí)踐相結(jié)合具化為特殊的精神形態(tài)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是由黨在百年實(shí)踐中形成的獨(dú)立而又具有系統(tǒng)性的精神形態(tài)所構(gòu)成的，其反映的是中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗實(shí)踐。由于中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系具有明顯的主題和指向，因而其所呈現(xiàn)的形態(tài)具有明顯的時(shí)代性和特殊性，但其精神內(nèi)核則生動(dòng)地體現(xiàn)著偉大建黨精神的核心理念。從內(nèi)涵研究這一角度出發(fā)，偉大建黨精神的內(nèi)涵就是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的核心理念。一是明確了指導(dǎo)思想。百余年歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中堅(jiān)持人民立場(chǎng)，堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維的科學(xué)認(rèn)識(shí)，在辯證唯物主義和歷史唯物主義的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐。百余年歷史中，在馬克思主義基本原理與中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的指導(dǎo)下形成了各個(gè)時(shí)期的精神譜系。二是明確了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的使命內(nèi)核。作為具體的精神形態(tài)，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系反映了黨在各個(gè)時(shí)期為人民、民族的具體奮斗實(shí)踐。新民主主義革命時(shí)期為求得民族獨(dú)立把全國(guó)人民和中華民族的根本利益看得高于一切的偉大長(zhǎng)征精神；社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期為人民服務(wù)的雷鋒精神；改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期敢闖敢試、敢為人先的特區(qū)精神；中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代不負(fù)人民的脫貧攻堅(jiān)精神，這些精神譜系的核心理念無不是使命的展現(xiàn)。三是明確了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的意志內(nèi)核。井岡山精神反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人敢于直面革命的艱苦，開創(chuàng)了工農(nóng)武裝割據(jù)的新局面；抗美援朝精神反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人敢于維護(hù)中國(guó)人民和中華民族的根本利益的決心；北大荒精神反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人敢于開拓、艱苦奮斗的品質(zhì)。四是明確了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的政治內(nèi)核。百余年來，中國(guó)共產(chǎn)黨人用生命踐行了這一政治內(nèi)核，延安精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神等各精神標(biāo)識(shí)，雖然其側(cè)重點(diǎn)不同，但其核心理念充分體現(xiàn)了對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民。

三、認(rèn)識(shí)生成：中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是偉大建黨精神的具化

百余年來，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系不斷豐富，具有鮮明的時(shí)代、地域、個(gè)體特征，實(shí)質(zhì)上就是偉大建黨精神在各個(gè)時(shí)期的具化，主要體現(xiàn)為以英雄模范人物、典型特定地域、重大歷史事件、重大科技創(chuàng)新和奮進(jìn)實(shí)干命名的精神標(biāo)識(shí)［17］。

（一）具化為以英雄模范人物命名的偉大精神

在實(shí)踐偉大建黨精神的過程中誕生了一系列的代表性人物，形成了一系列以人物命名的精神標(biāo)識(shí)。新民主主義革命時(shí)期，以英雄模范人物命名的精神標(biāo)識(shí)僅有“張思德精神”。張思德精神的核心是全心全意為人民服務(wù)，毛澤東同志在中央警備團(tuán)追悼張思德的會(huì)上評(píng)價(jià)張思德同志“是徹底地為人民的利益工作的”［18］。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，則有“雷鋒精神”“焦裕祿精神”“老西藏精神、孔繁森精神”“王杰精神”。這些精神標(biāo)識(shí)鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期為了國(guó)家、人民而敢于奮斗、敢于犧牲的精神內(nèi)核。值得注意的是，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期以及中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，更加突出將某一集體或群體作為英雄模范人物而進(jìn)行命名，如“勞模精神”“科學(xué)家精神”。

（二）具化為以典型特定地域命名的偉大精神

在百余年的歷史中，中國(guó)共產(chǎn)黨人產(chǎn)生了一系列以典型特定地域命名的精神標(biāo)識(shí)。新民主主義革命時(shí)期，以地域命名的精神標(biāo)識(shí)有“井岡山精神”“延安精神”“西柏坡精神”“大別山精神”等。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，以地域命名的精神標(biāo)識(shí)有“紅旗渠精神”“北大荒精神”“塞罕壩精神”等。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，以地域命名的精神標(biāo)識(shí)僅有“特區(qū)精神”。在黨中央批準(zhǔn)的中央宣傳部梳理的第一批納入中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大精神中，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代未包含有以典型特定地域命名的精神標(biāo)識(shí)。這些精神標(biāo)識(shí)最突出的特征就在于以典型的地域?yàn)槊妒剑从沉它h在特定時(shí)期特定地域的實(shí)踐使這些精神標(biāo)識(shí)的名稱具有特殊性。但是這些精神所蘊(yùn)含的內(nèi)涵卻具有普遍性，是中國(guó)共產(chǎn)黨人奮斗實(shí)踐的普遍反映。如“井岡山精神”雖以井岡山這一地域命名，卻反映了這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民求得民族獨(dú)立的實(shí)踐，并且具有重要的時(shí)代價(jià)值。

（三）具化為以重大歷史事件命名的偉大精神

把握重大歷史事件是把握歷史的一個(gè)重要方法，黨在百余年長(zhǎng)時(shí)段的奮斗中發(fā)生了一系列的重大歷史事件，形成了一系列以重大歷史事件命名的精神標(biāo)識(shí)。新民主主義革命時(shí)期，以重大歷史事件命名的精神標(biāo)識(shí)有“遵義會(huì)議精神”“抗戰(zhàn)精神”等。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，以重大歷史事件命名的精神標(biāo)識(shí)有“抗美援朝精神”“西遷精神”等。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，以重大歷史事件命名的精神標(biāo)識(shí)有“改革開放精神”“抗洪精神”“抗擊‘非典精神”“抗震救災(zāi)精神”等。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，以重大歷史事件命名的精神標(biāo)識(shí)有“脫貧攻堅(jiān)精神”“抗疫精神”等。其中，進(jìn)入改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期后，以重大歷史事件命名的精神標(biāo)識(shí)明顯超過前兩個(gè)時(shí)期，呈現(xiàn)增多的趨勢(shì)。這些精神標(biāo)識(shí)是以黨在百余年奮斗歷程中所發(fā)生的重大歷史事件命名的，反映了各個(gè)時(shí)期黨帶領(lǐng)人民群眾取得的偉大成就，這些偉大成就在各個(gè)時(shí)期具有顯著的代表性，形成了具有獨(dú)特意蘊(yùn)的精神體系。

（四）具化為以重大科技創(chuàng)新命名和體現(xiàn)奮進(jìn)實(shí)干的偉大精神

百余年來，黨帶領(lǐng)人民奮進(jìn)實(shí)干，取得了一系列重大科技創(chuàng)新，形成了一系列以重大科技創(chuàng)新命名的精神標(biāo)識(shí)。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民取得革命的勝利，實(shí)現(xiàn)國(guó)家、民族獨(dú)立是這一時(shí)期最關(guān)鍵的問題，加上這一階段不具備開展科技創(chuàng)新的條件，因而未產(chǎn)生以重大科技創(chuàng)新命名的精神標(biāo)識(shí)。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，以重大科技創(chuàng)新命名的精神標(biāo)識(shí)為“‘兩彈一星精神”。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，以重大科技創(chuàng)新命名的精神標(biāo)識(shí)為“載人航天精神”。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代以重大科技創(chuàng)新命名的精神標(biāo)識(shí)有“探月精神”“新時(shí)代北斗精神”。這些精神標(biāo)識(shí)鮮明地反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人在科技創(chuàng)新領(lǐng)域取得的偉大成就，是積極推動(dòng)民族、國(guó)家建設(shè)的時(shí)代印記。

總體來說，百余年來中國(guó)共產(chǎn)黨人將偉大建黨精神與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在各主體、各領(lǐng)域、各地域形成了個(gè)性與共性并存的精神標(biāo)識(shí)，是偉大建黨精神在各個(gè)時(shí)期具象化的體現(xiàn)。

四、價(jià)值取向：偉大建黨精神與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系目標(biāo)一致

（一）聚焦于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是無產(chǎn)階級(jí)政黨的內(nèi)在規(guī)定性，它深刻地決定了政黨的性質(zhì)和奮斗目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，“馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，把共產(chǎn)主義分為兩個(gè)階段──低級(jí)階段和高級(jí)階段”［19］，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期里我國(guó)的社會(huì)主義仍然處于初級(jí)階段。毛澤東同志也將社會(huì)主義分為兩個(gè)階段：“第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”［13］116，并認(rèn)為只有經(jīng)過這兩個(gè)階段才能夠進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想。鄧小平同志提出：“社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段?！保?0］鄧小平同志的論斷更是直接表明了我們建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的長(zhǎng)期性和艱巨性。黨的十九大也直接提出：“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變?！保?1］這些論斷都表明了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的長(zhǎng)期性，體現(xiàn)出共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是長(zhǎng)期性和階段性相統(tǒng)一的。

共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想長(zhǎng)期性和階段性相統(tǒng)一的特征決定了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想必須從這一特征出發(fā)。一是偉大建黨精神明確堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，聚焦于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想這一最高奮斗目標(biāo)。二是在中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系指引下，分階段分步驟實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。在百余年的奮斗實(shí)踐中，在中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的指引下，黨的十三大首次提出了我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，并提出了“三步走戰(zhàn)略”，黨的十九大明確全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家及其“兩步走”戰(zhàn)略安排。

（二）聚焦于實(shí)現(xiàn)黨的初心和使命

黨誕生時(shí)所處的特殊歷史時(shí)刻決定了黨必須為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。這一建黨實(shí)踐就決定了形成于這一實(shí)踐的偉大建黨精神必須是能夠體現(xiàn)黨的初心和使命的，百余年來黨也始終以實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)持著偉大建黨精神所要求的初心和使命?？v觀中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，黨性和人民性始終是貫穿其中的一條紅線，這是精神譜系的聚焦點(diǎn)。一方面，只有聚焦于黨的初心和使命的精神標(biāo)識(shí)才有被納入精神譜系的可能性，這就從自身內(nèi)涵方面規(guī)定了精神譜系必須聚焦于初心使命。另一方面，精神譜系所反映的是中國(guó)共產(chǎn)黨人在各個(gè)歷史階段所進(jìn)行的實(shí)踐，這些實(shí)踐本質(zhì)是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的實(shí)踐，從這個(gè)實(shí)踐中產(chǎn)生的精神譜系自然就聚焦于黨的初心和使命。

百余年來，中國(guó)共產(chǎn)黨在致力于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷程中產(chǎn)生的精神，對(duì)指導(dǎo)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家意義重大。

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