俞秀松在新疆發(fā)展教育的歷史回顧及重要貢獻

陳格格

摘?要：抗日戰(zhàn)爭時期，蘇聯(lián)與盛世才結(jié)盟后，派遣以俞秀松為首20多名共產(chǎn)黨員進疆開展工作。俞秀松結(jié)合新疆實際，制定了一系列發(fā)展新疆教育的措施和辦法，推動了新疆學(xué)校教育和社會教育發(fā)展，取得了巨大成就。俞秀松作為在新疆系統(tǒng)傳播馬克思主義第一人，在教育方面加強馬列主義學(xué)風(fēng)建設(shè)，提出“以民族為形式，以馬列為內(nèi)容”教育指導(dǎo)方針，教育的發(fā)展促進了新疆各族之間的交往，培養(yǎng)了一批信仰馬列的進步青年，使新疆的教育事業(yè)進入一個新的歷史階段。

關(guān)鍵詞：俞秀松；新疆；教育；歷史回顧；重要貢獻

中圖分類號：G4?????文獻標(biāo)識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.17.082

1935年6月，俞秀松受聯(lián)共中央的派遣前往正處在風(fēng)雨飄搖中的新疆穩(wěn)定政局，建設(shè)新新疆。在新疆不到三年的時間，俞秀松在政治、教育和文化領(lǐng)域作出了重要貢獻，尤其在教育領(lǐng)域，他以鮮明的政治遠見，推動了新疆的教育事業(yè)向前發(fā)展。本文試圖從教育方面對他在新疆的突出貢獻作出論述，力圖展現(xiàn)出以俞秀松為代表的中國共產(chǎn)黨人超高的政治智慧，即用教育這一方式解決新疆問題。

1?俞秀松在新疆發(fā)展教育的歷史回顧

時值抗戰(zhàn)，地處祖國邊陲的新疆在軍閥的控制下動蕩不安。然而，具有政治兩面派面目的軍閥盛世才主政新疆后，為了鞏固剛剛到手的政權(quán)，打著親蘇親共的幌子向蘇聯(lián)伸出橄欖枝，表示愿意接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。俞秀松正是在這樣大背景下接受聯(lián)共中央的派遣來到新疆，幫助盛世才建設(shè)新疆。由于新疆地處西北邊陲，地廣人稀，民族復(fù)雜，更由于楊增新、金樹仁統(tǒng)治時代頻遭戰(zhàn)亂，經(jīng)濟發(fā)展不穩(wěn)定，教育經(jīng)費投入有限，導(dǎo)致新疆教育事業(yè)發(fā)展緩慢。俞秀松認為要改變新疆落后的面貌，首先就要發(fā)展教育事業(yè)，提高人民文化水平。

1.1?學(xué)校教育

（1）中小學(xué)教育。俞秀松初進新疆時，深受盛世才器重，在教育方面，委任他為省立一中校長。俞秀松任職后，發(fā)現(xiàn)邊疆的教育事業(yè)極其落后，總體表現(xiàn)為學(xué)校數(shù)量稀缺，招生范圍小，教師隊伍能力參差不齊，教育經(jīng)費投入少。俞秀松認清這一現(xiàn)實后，在盛世才的幫助下，首先抓住中小學(xué)這個基礎(chǔ)教育平臺，投入大量的教育經(jīng)費用來擴充學(xué)校數(shù)量，擴大招生范圍，加強師資力量培訓(xùn)，提高教師水平，在俞秀松的努力下，全疆的中小學(xué)教育的發(fā)展有了質(zhì)的改變。俞秀松不顧身上的繁重的行政任務(wù)，親自擔(dān)任講課教師，在省立一中的開學(xué)第一課中，給學(xué)生灌輸馬克思主義思想，使學(xué)生樹立起馬克思主義人生觀，許多學(xué)生在他的影響下走上社會主義革命道路，最終成長為一名堅強的革命戰(zhàn)士，為抗戰(zhàn)的勝利提供人才支持。在俞秀松和后來中共黨人的努力下，“截至1942年全疆共有小學(xué)學(xué)校7091所，在校生71.26萬人（包括公立、會立小學(xué)），比1934年增加2.7倍，小學(xué)的教育經(jīng)費達282.299萬元，比1934年增長了2.4倍，”“截至1938年7月，全疆共有省立一中、省立二中、省立女中、塔城中學(xué)、伊寧中學(xué)共五所普通中學(xué)，在校生共892人，”這些中小學(xué)數(shù)量的增長，直接擴大了受教育者的范圍，使教育普及到社會各個階層，促進社會的文明進步，這些成果的取得離不開俞秀松等共產(chǎn)黨人共同的努力。總體而言，俞秀松等人的到來，結(jié)束了教育工作雜亂無章的局面，初步構(gòu)建了基礎(chǔ)教育的內(nèi)容和形式，新疆的教育事業(yè)開始有序進行。

（2）高等教育。針對全疆教師數(shù)量少，教學(xué)質(zhì)量不高的問題，俞秀松第一個提出在新疆?dāng)U大師范教育的方針，他認為阻礙新疆教育事業(yè)發(fā)展的最重要一個因素是師資力量的匱乏，因此當(dāng)務(wù)之急應(yīng)該是擴大師范教育招生規(guī)模，培育一支出色的師資隊伍。在俞秀松的努力下，尤以招收南疆生源為主，從全疆各地招收幾百名青年學(xué)生進入師范學(xué)習(xí)，開創(chuàng)新疆師范教育的先河，培養(yǎng)一批教學(xué)骨干，改善各地州教學(xué)質(zhì)量，推動新疆教育事業(yè)進步。高等教育作為教育行業(yè)的排頭兵，對推動社會發(fā)展起著重要作用。俞秀松來到新疆后，同時兼任新疆唯一一所高等院校新疆學(xué)院院長一職，在他任職期間，把學(xué)校建設(shè)、課程改革、學(xué)生的精神面貌和生活條件等因素全方位地納入高校建設(shè)過程中。從學(xué)校建設(shè)看，新疆學(xué)院雖然作為全疆唯一高等院校，但是學(xué)校占地面積小、教室少、課余活動場地不足，俞秀松發(fā)現(xiàn)這一問題后，經(jīng)過與盛世才溝通，從教育經(jīng)費中拿出一部分用來完善學(xué)校基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。新疆學(xué)院成立之初，因為教師少，教育經(jīng)費緊張等問題，導(dǎo)致課程設(shè)置簡單，俞秀松認識到必須要通過豐富學(xué)校的課程形式，以滿足社會發(fā)展和建設(shè)的需要。學(xué)生的學(xué)習(xí)生活狀態(tài)和生活條件也在俞秀松建設(shè)高校的考慮范圍之內(nèi)，在新疆學(xué)院開學(xué)第一課中，用馬列主義教導(dǎo)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠大的革命理想?？吹綄W(xué)生生活條件清苦，用自己的工資貼補他們，給學(xué)生增加營養(yǎng)，帶動廣大學(xué)子鍛煉身體，強健體魄。換言之，新疆學(xué)院在俞秀松的帶領(lǐng)下，成為宣傳馬列主義的革命陣地，為中國革命培養(yǎng)了優(yōu)秀后備人才，為后來共產(chǎn)黨人進疆工作奠定了基礎(chǔ)。

（3）留學(xué)教育。由于新疆地處西北邊陲，并且受到當(dāng)時技術(shù)條件限制，消息閉塞，很難接收外來先進思想的影響，這就間接導(dǎo)致了疆內(nèi)人民思想禁錮，很難推動新疆進步發(fā)展。思想是行動的先導(dǎo)，俞秀松認清形勢后，認為只有打開新疆人民的眼界，接觸進步思想，才能改變新疆落后面貌。在俞秀松的倡導(dǎo)下，積極從南疆選派約300名學(xué)生出國交流學(xué)習(xí)，在這一浪潮的影響下，北疆從烏魯木齊、伊犁等地的部分學(xué)生紛紛表示愿意自費出國留學(xué)，這些留學(xué)生也都得到俞秀松的有力幫助。這些學(xué)生學(xué)成歸國后，在迪化（今烏魯木齊）集中接受學(xué)習(xí)，使他們熟悉本省的施政情況及國內(nèi)外時事，后來都被分配到政府部門和文化教育部門工作，其中絕大部分不僅能勝任分配的工作，而且干的認真負責(zé)，受到群眾的好評。總體而言，這些留學(xué)生對新疆教育、農(nóng)業(yè)、醫(yī)療等領(lǐng)域作出巨大貢獻，造就了一批黨政和軍事人才。尤以賽福鼎為首的青年學(xué)生，在留學(xué)蘇聯(lián)兩年期間，接觸了馬列主義，親眼看到世界上第一個社會主義國家建立的現(xiàn)實，使得他走上了革命的道路，為了革命事業(yè)奉獻終生。

1.2?社會教育

（1）干部訓(xùn)練班。1933年盛世才奪取新疆統(tǒng)治權(quán)后，為了順應(yīng)當(dāng)時政治形勢和新疆各族人民的迫切要求，提出了“澄清吏治”“培養(yǎng)干部”的施政方針，先后在迪化（今烏魯木齊）開設(shè)縣長訓(xùn)練所和政治干部培訓(xùn)班。1935年夏，由新疆省政府組成了“縣長考試典試委員會”，試行縣長考試制度，考試人員由本省各機關(guān)單位選送品學(xué)兼優(yōu)，具有一定工作能力，肯為人民群眾辦實事的在職人員，這些在職干部經(jīng)過第一輪考試選拔，成績合格者可進入縣長訓(xùn)練班繼續(xù)學(xué)習(xí)。當(dāng)時這個干部訓(xùn)練所場地設(shè)置在反帝總會院內(nèi)，利用大禮堂作為教室，每天從早8時到10時，集中學(xué)習(xí)兩個小時，下課后回單位正常上班。學(xué)習(xí)的課程有政府政策、政治經(jīng)濟學(xué)、社會科學(xué)、法律、行政法等，其中最重要政府政策這門課程就由俞秀松主講，他用并不標(biāo)準的普通話向干部講授現(xiàn)在新疆的局勢、政策和國內(nèi)外現(xiàn)狀，澄清現(xiàn)在局勢，使得這些領(lǐng)導(dǎo)干部能夠以先進的政治眼光分析事物發(fā)展趨勢，提高工作的先進性、創(chuàng)造性和可預(yù)見性。

（2）少數(shù)民族教育。正當(dāng)中華民族激怒奮起，抵抗日本帝國主義瘋狂侵略的時候，處于大西北后方的烏魯木齊，到處高唱著抗日歌曲，到處呼喊著激昂的抗戰(zhàn)口號，各個民族的語言，匯集成洶涌澎湃的巨浪，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)正是因為新疆各民族兄弟姐妹為了拯救國家危亡團結(jié)起來了。正如毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中說道：“中華民族的各族人民都反對外來民族的壓迫，都要用反抗的手段接觸這種壓迫?！笔紫?，對這一時期新疆民族關(guān)系進行歷史考察不難發(fā)現(xiàn)，正是因為新疆各族青少年學(xué)習(xí)了馬克思主義民族觀，接受了團結(jié)抗戰(zhàn)教育，從思想到行動有了統(tǒng)一的目標(biāo)——打倒日本帝國主義，爭取中華民族的自由解放，這一共同目標(biāo)促成了新疆各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起的生動局面。俞秀松無論是否身在講堂，都用實際行動踐行民族團結(jié)這一理念，向廣大群眾宣傳黨的民族政策和馬列主義民族觀。1937年2月，他在全疆蒙古族代表大會上做的《新政府的民族政策》的報告中指出：“民族問題是新疆一個主要問題，切實正確的執(zhí)行新政府的民族政策是新疆各族人民永久和平的保證。”俞秀松在對少數(shù)民族教育方面，身體力行，利用多種方式教育、引導(dǎo)少數(shù)民族群眾正確認識現(xiàn)在形勢，造就了一批少數(shù)民族進步群眾。其次，烏魯木齊各族人民群眾能有萬眾一心，共赴國難的思想與當(dāng)時客觀條件的激發(fā)是分不開的，具有共鳴作用的書籍和報刊恰是當(dāng)時煥發(fā)民心的有力工具。1935年5月俞秀松、趙實等25位共產(chǎn)黨人帶著“喚醒民眾”的愿望與使命，來到烏魯木齊開展工作。再次，一批批傳播革命思想的書籍、報刊從國外傳入烏魯木齊。當(dāng)時流傳較廣的有漢文的《救國時報》等雜志，以及從蘇聯(lián)哈薩克斯坦出版的維吾爾文、哈薩克文的進步書籍和報刊。同年，盛世才政府在以俞秀松統(tǒng)治為首的共產(chǎn)黨人和進步人士的影響下，成立了編譯委員會，編輯和翻譯具有進步內(nèi)容的漢、維、哈、蒙等民族文學(xué)的教學(xué)課本。這些少數(shù)民族語言書籍、報刊、教學(xué)課本的傳入，適應(yīng)了時代發(fā)展的需要，傳播革命進步思想，培育了一批少數(shù)民族進步青年。

2?俞秀松對新疆教育的重要貢獻

“百年大計，教育為本?！苯逃粌H關(guān)系到經(jīng)濟的發(fā)展，而且關(guān)系著社會的穩(wěn)定。俞秀松來到新疆后，在教育領(lǐng)域作出了突出貢獻，制定了“以民族為形式，以馬列為內(nèi)容”的教育方針，在這個教育方針的引導(dǎo)下，協(xié)調(diào)了各民族之間的交流，擴大了馬列主義在新疆的影響力，使信仰馬列主義者的隊伍有了長足發(fā)展。

2.1?提出“以民族為形式，以馬列為內(nèi)容”的教育方針

俞秀松在新疆雖然只有兩年多時間，卻在新疆教育史上留下了濃墨重彩的一筆。在新疆學(xué)院任職期間，俞秀松首次提出發(fā)展新疆教育的方針為“以民族為形式，以馬列主義為內(nèi)容”，在這一方針的指導(dǎo)下，新疆的少數(shù)民族群眾接受教育成為現(xiàn)實，部分少數(shù)民族青年進入正規(guī)學(xué)校學(xué)習(xí)，俞秀松利用課堂這個特定場域，給學(xué)生灌輸馬克思主義觀點、原則和方法，同時，更多的群眾也加入了本民族的文化促進會接受教育，這為民族團結(jié)的實現(xiàn)，抗戰(zhàn)的最終勝利提供可能。在俞秀松的引導(dǎo)下，新疆可以公開講授馬克思主義，并在中等以上的學(xué)校，把馬列主義列為必修課。新疆學(xué)院和省立一中為代表的正規(guī)學(xué)校成為宣傳馬列主義的重要陣地，以俞秀松倡導(dǎo)下成立的各民族文化促進會為依托，擴大了馬列主義受眾范圍，新疆教育狀況一改以往的衰頹之勢，教育界呈現(xiàn)出一片欣欣向榮大好形勢。

2.2?促進新疆各民族間的交流交往

新疆自古以來就是一個多民族聚居的地區(qū)，根據(jù)俞秀松以往的工作經(jīng)驗，他一上任，就抓住了解決新疆問題的關(guān)鍵，要領(lǐng)導(dǎo)廣大民眾過上幸福安定的生活，必須首要解決民族團結(jié)的問題。俞秀松在全省蒙古族代表大會上作的《關(guān)于新政府民族政策的報告》中說：“民族問題是現(xiàn)在世界各國一個最嚴重最復(fù)雜、最難解決的問題……我們應(yīng)該認識明明白白，新疆的民族問題如果沒有正確的解決，那么什么問題都是談不上的，甚至連自己的生命、財產(chǎn)、牲畜、牛馬羊都沒有安全保證，正確就決民族問題，是解決新疆一切問題的樞紐?！比绾谓鉀Q民族地區(qū)復(fù)雜的民族關(guān)系就成為擺在俞秀松面前一個重大難題，在他看來，教育作為一種可以直接影響人的言行的一種活動方式，是解決民族問題的根本之策。新疆少數(shù)民族由于受到中國傳統(tǒng)禮教影響，又在本民族的風(fēng)俗習(xí)慣的束縛下，對外來文化一時難以接受，導(dǎo)致各民族之間出現(xiàn)種種矛盾，俞秀松在《關(guān)于新政府民族政策的報告》中又說：“我們相信世界無論哪一個民族都有他們自己的歷史，自己的風(fēng)俗、習(xí)慣，自己的語言和文字。一言以蔽之，都有自己的文化……這種文化想以人工的力量去完全消滅它、同化它，是沒有可能的。”考慮到這一現(xiàn)實情況，俞秀松就把教育作為民族之間溝通的橋梁，重視少數(shù)民族教育。教育事業(yè)的發(fā)展，提高少數(shù)民族同胞的文化水平，使他們開始接受先進思想的熏陶，對歷史上保留下來的文化保留其精華，棄其糟粕，打破各民族之間存在已久的藩籬，縮小民族之間的文化差異，實現(xiàn)各民族間溝通與交流的暢通，為實現(xiàn)民族間的團結(jié)和諧奠定基礎(chǔ)，促進了新疆各民族和平穩(wěn)定發(fā)展。

2.3?培育一批信仰馬列的進步青年

青年是祖國的未來，民族的希望。1935年6月俞秀松入疆后，發(fā)現(xiàn)這個幅員遼闊的邊疆大省教育極其落后，馬克思主義的傳播僅僅局限于與蘇聯(lián)毗鄰的區(qū)域，作為共產(chǎn)黨員的俞秀松，如何組建一個深諳馬克思主義理論的人才隊伍就成為他工作重點。在新疆學(xué)院和省立一中的開學(xué)第一課中，俞秀松就把馬列主義融入課堂中，讓學(xué)生用馬克思主義觀點認識和解決問題，教他們樹立馬克思主義人生觀，擺正事業(yè)、家庭與學(xué)習(xí)的關(guān)系。為了加強學(xué)生理論素養(yǎng)，俞秀松專門開設(shè)馬克思列寧主義課程，親自主講，積極宣傳馬克思列寧主義，很多學(xué)生在他的引領(lǐng)下逐漸認識馬列主義，信仰馬列主義。俞秀松任反帝會秘書長期間，為了提高全體反帝聯(lián)合會會員的政治思想水平，組織全體會員學(xué)習(xí)理論，“反帝聯(lián)合會各基層組織，以小組為單位，每周舉行一次學(xué)習(xí)會學(xué)習(xí)《大眾哲學(xué)》《中國怎樣降到半殖民地》《思想方法論》等書籍，多次舉行統(tǒng)一測試，”提高反帝會整體思想理論水平，培養(yǎng)出一批具有較高馬列主義水平干部，在新疆掀起的學(xué)習(xí)理論的高潮。俞秀松始終認為民族關(guān)系是解決新疆問題的關(guān)鍵，少數(shù)民族接受教育是解決民族關(guān)系的一把鑰匙，在此基礎(chǔ)上，俞秀松組織成立了新疆各民族文化促進會，文化促進會的成立，賦予廣大民眾受教育的權(quán)利，培育出一批少數(shù)民族青年干部，在俞秀松和這些干部的引領(lǐng)下，進步群眾開始自發(fā)向前線捐款、捐物，使得新疆成為抗日戰(zhàn)爭時期的大后方陣地。

3?結(jié)語

抗戰(zhàn)時期俞秀松對新疆教育的發(fā)展所做的貢獻，使戰(zhàn)時新疆教育事業(yè)的發(fā)展踏上了一段新的歷史征程。俞秀松通過對新疆民眾的馬列主義教育和民族科學(xué)文化知識的教育，提高了各族人民的馬列主義水平與民族科學(xué)文化水平。廣大人民群眾經(jīng)過馬列主義教育和民族教育的浸潤，不少各族青年踴躍參軍，培養(yǎng)了一批先進的社會主義戰(zhàn)士，為抗戰(zhàn)提供了強有力的人力補充，對新疆的和平解放奠定了堅實的民眾基礎(chǔ)。

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